Aluno: Thyago Leito do Carmo

Professor: Ivanho
Disciplina: Hermenutica


O ganho de autonomia do texto como construo do mundo do
texto a partir de um materialismo lingustico.

Na construo de um texto qualquer, existe um movimento que vai do
sujeito linguagem, passagem caracterizada pela solidificao de
pensamentos (conceitos em movimento) e experincias em linguagem, no caso
o texto, linguagem escrita, que possui ainda mais rigidez na interao, pois
uma mdia que tende a ser muito mais independente do locutor diferentemente
da linguagem falada em uma conversa. Tal rigidez o que d possibilidade a
diferena entre a conscincia em movimento constante e o texto articulado em
signos que por sua vez permite a percepo de tal movimento enquanto ao,
enquanto atividade intelectual produtiva. Numa abordagem materialista
dialtica, que geralmente assume concepes circulares, necessrio
entender de forma bem simplria, os dois movimentos do crculo: de como o
sujeito age na linguagem e de como a linguagem age no sujeito. Escutar Hegel
para entender essa passagem parece ser prudente, como aponta o filsofo
Esloveno:
Hegel estava certo ao apontar repetidas vezes que, quando falamos,
estamos sempre no universal o que significa que, com sua entrada na
linguagem, o sujeito perde suas razes no mundo vivido concreto. Em termos
mais patticos, posso dizer que, no momento em que comeo a falar, deixo de
ser o eu sensualmente concreto, pois sou apanhado em um mecanismo
impessoal que sempre me faz dizer algo diferente do que eu queria dizer ou,
como costumava dizer o primeiro Lacan, eu no estou falando, estou sendo
falado pela linguagem.(ZIZEK, 2012, p.37)
Ao se adicionar a perspectiva materialista no maquinrio dialtico
hegeliano, tenta se entender essa passagem se efetivando materialmente na
produo do texto, ligado a ao de um Humano enquanto sujeito que vai para
a linguagem atravs de uma atividade produtiva especfica. Por seguir uma
lgica de produo humana (no obrigatoriamente ligada ao capitalismo)
possvel entender categorias mais universais presentes na anlise marxiana da
produo voltada a outra produo particular que a produo de mercadorias.
Porm, todo o cuidado pouco, pois, de fato, no se nega a possibilidade de
categorias universais relacionadas ao agir humano estejam presentes na
produo lingustica, mas essa passagem do universal a eventos particulares
faz com que existam distines na anlise de tais produes, onde forar a
partir de uma homologia o fetichismo da mercadoria em um fetichismo
lingustico com carter meramente negativo e ilusrio no parece ser o melhor
caminho. Porm, tal fenmeno do fetichismo ainda pode nos ajudar a entender
o processo de autonomizao do texto que ocorre em sua produo. Segue
mais um adendo de Zizek temtica:
A premissa bsica do materialismo discursivo foi conceber a
linguagem em si como um modo de produo e aplicar a ela a lgica marxista
do fetichismo da mercadoria. Portanto, da mesma maneira que, para Marx, a
esfera da troca oblitera (torna invisvel) seu processo de produo, a troca
lingustica oblitera o processo textual que engendra o significado: em uma m
percepo fetichista espontnea, vivenciamos o significado de uma palavra ou
ato como algo que propriedade direta da coisa ou processo designados, isto
, negligenciamos o campo complexo das prticas discursivas que produzem
seu significado. a ambiguidade fundamental dessa noo de fetichismo
lingustico que deveramos pr em foco aqui: a ideia de que, no velho e bom
modo moderno, deveramos fazer distino entre as propriedades objetivas
das coisas e entre as nossas projees de significados sobre as coisas, ou
estaramos lidando com uma verso lingustica mais radical de constituio
transcendental, para a qual a prpria ideia de realidade objetiva, de que
coisas existem l fora, independente da nossa mente, uma iluso
fetichista, que no enxerga como a nossa atividade simblica constitui
ontologicamente a prpria realidade qual ela se refere ou que ela designa?
Nenhuma das duas opes correta o que deveramos abandonar a
premissa subjacente comum, a homologia (cruel, abstrata-universal) entre
produo discursiva e produo material.(ZIZEK, 2012, p.16)
Estando ciente da crtica feita por Zizek, de uma homologia forada, s
nos resta a possibilidade de uma analogia cautelosa, com vrias ressalvas
acerca de quo complexo se torna o funcionamento das categorias universais
em uma atividade particular. A alienao da produo passa a ser distanciao
necessria para a tarefa hermenutica e mesmo dessa perspectiva mais
positiva da distanciao, teremos implicaes semelhantes. O fetichismo
lingustico, passa a desempenhar um papel no como algo que oblitera a viso
entre significado e significante, mas como o processo de autonomizao do
texto.
Essa autonomizao do texto como algo positivo percebida por
Ricouer e exposta em alguns trechos de Do texto a ao. Numa das
proposies atintticas ao idealismo husserliano, Ricouer aponta como se
estabelece essa diferena a partir da noo de subjetividade no
estabelecimento de uma relao dialtica na hermenutica:

Uma maneira radical de por em questo o primado da subjetividade
tomar como eixo hermenutico a teoria do texto. Na medida em que o sentido
de um texto se tornou autnomo em relao a inteno subjetiva do seu autor,
a questo essencial no encontrar, subjacente ao texto, a inteno perdida,
mas expor, face ao texto, o mundo que ele abre e descobre (RICOUER,1986,
p.61)
No fetichismo da mercadoria, as mercadorias ganham autonomia
atravs da alienao proveniente de sua produo e ento obliteram a viso de
relaes mais concretas como a relao entre pessoas e aparecem como
relao entre mercadorias, como se tivessem ganhado vida que agem no
tecido social. No caso do texto, a perspectiva pode mudar do negativo pro
positivo por conta que h uma inverso. No se busca as relaes subjacentes,
mas justamente os caminhos que tal autonomizao abre. Tal alienao
decorrente da passagem do sujeito linguagem, aparece em Ricouer como
possibilidade e necessidade da distanciao, seja do autor, seja do escritor,
que viabiliza a hermenutica enquanto atividade filosfica.
Ricouer tambm vai nos apontar que essa autonomizao presente no
texto, tambm est presente na ao. Mesmo que o caminho seguido por ns
seja o inverso, no caso da ao ao texto, interessante verificar a similaridade
do processo de autonomizao:
Do mesmo modo que um texto se desliga do seu autor, uma ao
desliga-se do seu agente e desenvolve as suas prprias consequncias. Esta
autonomizao da ao humana constitui a dimenso social da ao. A ao
um fenmeno social, no apenas porque a obra de vrios agentes, de tal
modo que o papel de cada um deles no se pode distinguir do papel dos
outros, mas tambm porque os nossos atos nos escapam e tem efeitos que
no tnhamos visado. Aparece aqui uma das significaes da noo de
inscrio. A espcie de distncia que descobrimos entre a inteno do locutor e
a significao verbal de um texto produz-se igualmente entre o agente e sua
ao. (RICOUER, 1986, p.195)
Com a ajuda da Fenomenologia do Esprito de Hegel, percebemos o
confronto entre dois Eus separados, o Eu do sujeito e o Eu do texto, que
ganhou vida atravs da autonomizao. No primeiro captulo de O Capital,
aps uma leitura mais aguada interessante perceber como Marx enxerga o
confronto entre mercadorias estabelecendo uma relao dialtica de senhor e
escravo. A forma social ou a forma de valor assume o papel de senhor pra
forma natural escravizada, de forma com que todas as formas naturais no
capitalismo s possam se expressar atravs da forma social, seu valor. Tal
relao constituinte da autonomizao das mercadorias atravs do
fetichismo. Utilizar esse aparato hegeliano pras problemticas textuais
interessante pra perceber que na relao entre sujeito sensvel e texto, o texto
se estabelece como senhor e possibilita a expresso do sujeito na linguagem.
E assim como na dialtica do Senhor e do Escravo, os adversrios no podem
se matar, pela necessidade de reconhecimento e a dependncia fsica de um e
do outro. No caso do texto, a dependncia a qual a hermenutica deve ter
cincia a da contextualizao, que vai se d no plano da localizao histrica,
possvel em diversas perspectivas, e no s possvel, mas necessria.
Acredito ainda ser possvel a perspectiva do materialismo lingustico
que foca essa autonomizao do texto como essencial no entendimento do
mundo do texto.

Referncias bibliogrficas

HEGEL,G.W.F. Fenomenologia do Esprito. 1807
MARX,K. O Capital: crtica a economia poltica, livro I. 1867
RICOUR, P. Do texto a ao. 1986
ZIZEK, S. Menos que nada: Hegel e a sombra do materialismo
dialtico. 2012