PENSAMIENTO DE ARISTTELES

VIDA (384-322 a.C.)

Aristteles nace en Estagira, por lo que se le eno!ina el "estagirita". A los #8 a$os ingresa en la Acae!ia platnica, one
per!aneci %einte a$os. Al !orir &latn, Aristteles la a'anona ( con ella el platonis!o. En el a$o 343-342 llega a )aceonia
para con%ertirse en preceptor urante oc*o a$os el que !+s tare ser+ Ale,anro )agno. Cuano Ale,anro su'e al trono,
Aristteles %uel%e a Atenas, one -una su propia escuela, el .iceo, ta!'i/n conocio co!o "&eripato". En el 323, al !orir
Ale,anro )agno, Aristteles *u(e e Atenas *acia la isla e Eu'ea one !uere. 0i1o estuios e -2sica, astrono!2a, 'iolog2a (
3loso-2a
456A7 )87 I)&469A:9E7; La Fsica, La Metafsica, tica a Nicmaco, Poltica, ( La Potica.
EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: METAFSICA
Aristteles e3ene que solo *a( Physis. Esta se i%ie a su %e1 en un mundo supr!unr"
el e los astros, *ec*os e /ter ( one no *a( corrupcin, ( el mundo su#!unr" el e la
tierra que se co!pone e los cuatro ele!entos ( one *a( ca!'io. Esta &*(sis se
estuia a tra%/s e la F$si% (, en su -una!ento <lti!o, a tra%/s e la M&'($si%.
.a F$si% estuia la &*(sis. 7eg<n la T&or$ )i!&m*r+%" los seres se co!ponen e M'&ri"
e qu/ est+n *ec*os, ( Form" su sustancia o esencia; lo que les *ace ser lo que son. Esta
=or!a, a su %e1, se i%ie en sus'n%i prim&r y sus'n%i s&,und. .a sus'n%i
prim&r es el ini%iuo concreto ("este perro") ( la sus'n%i s&,und es el uni%ersal ("ser
perro", la especie). Ae!+s, los seres pueen tener %%id&n'&s (lo que puee quitar a una
sustancia pri!era sin que e,e e ser lo que es). Igual!ente, seg<n la T&!&o!o,$" los seres
ca!'ian 'uscano llegar a ser tan per-ectos co!o !arque su esencia ( cu!plir su 3nalia.
Este ca!'io se prouce por &! pso d& ! po'&n%i (lo que se puee llegar a ser) ! %'o
(lo que se es). As2, el ca!'io ser2a el paso e la potencia al acto guiao por la propia esencia,
por la que caa ser 'usca llegar a ser lo que e'e ser, su 3nalia propia. &or <lti!o, para
e>plicar la naturale1a e'e!os recurrir a la teor2a e las %u'ro %uss. Estas causas son;
(orm! (lo que se es, la esencia), m'&ri! (e qu/ est+ *ec*o), &+%i&n'& o ,&n'& (qui/n
o qu/ lo *i1o) ( +n! (para qu/ se *i1o). Con estas cuatro causas, seg<n Aristteles, se
por2a e>plicar cualquier -en!eno natural.
.a otra parte el estuio e la realia es la M&'($si%. .a )eta-2sica estuia la
realia en cuanto tal, lo uni%ersal, que too lo e>istente cu!ple. As2, el o',eto e estuio
e la )eta-2sica es el &n'&" el ser en cuanto ser, ( no lo concreto ( particular e caa ser.
Igual!ente, la )eta-2sica in%estiga acerca e los pri!eros principios uni%ersales e la
realia, aquello que too ser real e'e cu!plir; los -ioms (pri!eros principios
ine!ostra'les que rigen lo real) ( las %'&,or$s (lo que se puee preicar e los seres;
lugar, tie!po, cantia,...).
Asi!is!o, Aristteles estuia el (undm&n'o .!'imo e la e>istencia el !o%i!iento. Este
ser es el Prim&r Mo'or Inm*/i!" que inici el !o%i!iento ( a su %e1 *ace, por atraccin, que
las cosas 'usquen su propia per-eccin a tra%/s el ca!'io. Es %'o puro" pues es per-ecto, (
su acti%ia es e>clusi%a!ente pensarse.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLO0A
&ara Aristteles, nuestro conoci!iento e!pie1a por los s&n'idos 1s&nsi#i!idd2. 7e
conoce a tra%/s e un pro%&so d& indu%%i*n" e lo particular a lo uni%ersal, que
co!ien1a con la sensi'ilia que perci'e a los seres. A tra%/s e la im,in%i*n se
genera la i!agen !ental ( esta es recogia por el &n'&ndimi&n'o que *ace el proceso e
a'straccin. ?ste se i%ie en os; el &n'&ndimi&n'o ,&n'& (que es uni%ersal) ( que nos
per!ite a'straer la esencia e los seres@ (, el &n'&ndimi&n'o p%i&n'& (ini%iual) que
retiene las a'stracciones posi'ilitano los ,uicios.
Aristteles, ae!+s, -ue el creaor e la L*,i%. .a lgica aristot/lica pretene ser un !/too
para que la argu!entacin sea rigurosa ( co*erente, preocup+nose no tanto el contenio e
los argu!entos co!o e la /!id&3 d& su &s'ru%'ur. Anali1ar+ la -or!a e las
argu!entaciones 'uscano cu+les son las correctas 4modos d&! si!o,ismo %+lios- ( cu+les
las incorrectas A (!%is5.
EL PROBLEMA DEL SER )6MANO: ANTROPOLO0A
7iguieno su teor2a *ile!r3ca a3r!ar+ que el cuerpo (la )ateria) ( el al!a (la =or!a) -or!an
una .ni% sus'n%i natural (pri!era o ini%iual) ( su unin es esencial. El al!a es el
prin%ipio d& /id ( es mor'! (aunque el enteni!iento agente sea in!ortal, pero no
personal). El al!a *u!ana tiene tres -unciones; la (%u!'d /&,&''i/ o nutriti%a es la
capacia para ali!entarse ( esarrollarse ( es propia e toos los seres %i%os@ la (%u!'d
s&nsi'i/ que per!ite la sensi'ilia, sieno propia e toos los ani!ales@ ( la (%u!'d
in'&!&%'i/ e>clusi%a e los seres racionales ( que posi'ilita el pensa!iento. .a inteleccin es
consieraa co!o la superior e las -unciones *u!anas, la !+s caracter2stica ( esencial pues
es la que le istingue e los e!+s seres.
EL PROBLEMA DE LA MORAL: 7TICA
.a /tica aristot/lica es una /tica E6DAIMONISTA, (a que centra su atencin en la '<squea
e la %era, ( es una reBe>in el 'ien ( el !al, que sonlos criterios e actuacin.
En el co!porta!iento !oral ese!pe$an una -uncin -una!ental los *+'itos, que es una
isposicin a o'rar e un !oo eter!inao, que se aquiere !eiante la repeticin e
*+'itos. 7i los *+'itos son 'uenos o positi%os, se eno!inan /ir'ud&s ( si en ca!'io son
!alos o negati%os, /i%ios. .as %irtues nos a(uan a conseguir nuestra -elicia, !ientras que
los %icios nos ale,an.
.a /ir'ud es un *+'ito selecti%o que consiste en un t/r!ino !eio relati%o a nosotros,
eter!inao por la ra1n tal ( co!o lo eter!inar2a una persona pruente. 7e trata e un
t/r!ino !eio entre os e>tre!os %iciosos ( es necesario un es-uer1o constante para !e,orar
( as2 e%itar caer en uno e los e>tre!os. 7e trata e una eleccin.
0a( os tipos e %irtues; /ir'ud&s 8'i%s, que se re3eren a la correccin el car+cter ( las
costu!'res@ ( las /ir'ud&s dino8'i%s, que nos ense$an a escoger los !eios ( 3nes que
e'en orientar nuestra conucta. Cna %e1 que consegui!os llegar a la %irtu /tica, se por+
eicar a las %irtues iano/ticas, que son las que nos *ar+n llegar a la (&!i%idd. .as
pri!eras solo nos an una -elicia secunaria, en ca!'io las %irtues iano/ticas nos acercan
a los ioses.
.os sa'ios, co!o *a'2an aquirio un correcto intelectual pueen llegar a conocer la aut/ntica
%era. Aunque no solo se necesita e enteni!iento, sino que tiene car+cter elitista, (a que
es necesario tener cari$o ( a!ista e personas, el placer e !u,er e *i,os, 'ienes !ateriales (
una acepta'le salu.
Co!o para ser -eli1, *a( que ser sa'io, la in!ensa !a(or2a no tiene el tie!po ni las
capaciaes para serlo.
.a 9us'i%i en Aristteles es la %irtu que nos inclina a aa caa uno lo su(o, es ecir, lo que
le pertenece. Di-erencia os tipos e ,usticias;
- :us'i%i uni/&rs!; que consiste en la o'eiencia a la le(, respeto por las le(es e la
polis.
- :us'i%i pr'i%u!r; re-eria a i-erentes ca!pos o aspectos que poe!os istinguir en
la sociea;
D E. Distri'iti%a; reparticin e los 'ienes social, e acuero con !/ritos (
capaciaes.
D E. Correcti%a; reparar los a$os que causan las personas, los seres *u!anos son
consieraos iguales entre si.
EL PROBLEMA DE LA SOCIEDAD: POLTICA
&ara Aristteles, el *o!'re es un nim! po!$'i%o, por os ieas;
- Fnica!ente puee %i%ir en sociea.
- En la sociea encontrara lo necesario para %i%ir, -or!arse ( aquirir las %irtues ( as2
ser -eli1.
G.a naturale1a no *ace naa en %ano, ( el *o!'re es el <nico ani!al otao e pala'ra.H, la
cual !ani3esta lo con%eniente ( per,uicial, ,usto e in,usto, por tanto es un ani!al que %i%en
sociea, es por naturale1a social. SOCIABILIDAD; solo se ser+ persona en relacin a otros.
&4.I9ICA; su'orinacin e la /tica a la pol2tica. .a /tica se preocupa el 'ien el ini%iuo, la
pol2tica e la sociea.
tica para Nicmaco; eucacin ( costu!'res e los ,%enes epenen las le(es, que se
su'orinan a las costu!'res ( aecuaa organi1acin e la sociea.
C6IDAD5ESTADO.
.a -or!a ieal e organi1acin es la polis ( las necesiaes '+sicas se satis-acen en la -a!ilia,
es el pri!er grupo social co!puesto por !ie!'ros unios e sangre ( escla%os, que uni/nose
a %arias, se -or!an las aleas, one se atienen a las necesiaes sociales, a!inistrati%as (
culturales.
&ara e%itar las insu3ciencias e -a!ilias ( aleas, se -or!a la polis, caracteri1ao por su
autosu3ciencia.
En consecuencia, ae!+s e poseer en si !is!a la capacia e satis-acer las necesiaes
!ateriales e sus ciuaanos, ta!'i/n logra la -elicia. .a polis ta!'i/n e'e acogerse al
'8rmino m&dio, para no ser ni e!asiao grane ni !u( peque$a.
RE0MENES POLITICOS.
&ara nuestro autor, e>isten %arias -or!as e go'ierno ,ustas ( rectas. 9oo r/gi!en pol2tico
consiste en la organi1acin De las i%ersas entiaes sociales para el 'ien co!<n. Distingui
entre;
- 6EJI)E:E7 EC7947 4 C466EC947; intenta conseguir el 'ien co!<n, co!o la
!onarqu2a, la aristocracia ( politeia (go'ierno el pue'lo)
- 6EJI)E:E7 I:EC7947 4 DEJE:E6AD47; anteponen el 'ien particular ( a lugar cuano
un r/gi!en ,usto se corro!pe.
.a !onarqu2a egenerar2a en tiran2a, la aristocracia en oligarqu2a o plutocracia (go'ierno e los
ricos) ( la politeia en e!ocracia o e!agogia.
Aristteles e3ene un r/gi!en !e1cla entre aristocracia ( e!ocracia, es ecir, en una
aristocracia !oeraa so!etia a cierto control el pue'lo.