ABC da Imagem

Nosso objetivo aqui consiste em revisarmos os pontos centrais da

imagem. Como j dissemos em sala da aula, a imagem um artefato humano
que sempre foi objeto dos mais variados conflitos. Tendo em vista sua
importncia, desde os primrdios da civilizao, a imagem foi sempre disputada
pelos homens ou melhor, sempre houve conflitos sobre o seu sentido, isto ,
sobre o que uma imagem diz, narra, discute! Podemos assim observar que
sempre houve disputa sobre o monoplio do sentido e do uso da imagem. Isso
significa que quem tinha poder de controle sobre a imagem tinha mais poder de
controle sobre algumas dimenses sociais. Um exemplo muito claro o uso
constante das imagens, especialmente durante a Idade Mdia, a servio dos
poderosos e, entre eles, da prpria igreja. A imagem estava a servio dos
desgnios religiosos, em suma. Para se ter uma ideia, houve um papa, de cujo
nome agora me esqueo, que observou algo extremamente interessante e que
coloca a funo da imagem naqueles tempos. Dizia ele que, como grande parte
dos cristos era composta por analfabetos, a imagem poderia servir de
instrumento de alfabetizao religiosa, assim como as palavras cumpriam essa
funo para os alfabetizados!
Como j foi dito, nos primrdios da civilizao, a imagem cumpria uma
srie de funes indistintas, que se articulavam complexamente. Foi, antes de
tudo, talvez o primeiro cdigo comunicacional do gnero humano, muito antes
da criao de uma linguagem verbal clara, lgica, lastrada no alfabeto. Alm
disso, como a sobrevivncia era fundamental, tambm fora usada como uma
espcie de cdigo pedaggico, isto , como um conjunto de traos visuais que
serviram de ensinamos sobre a melhor forma de caar como empunhar o arco,
onde atingir a presa etc etc. De um ponto de vista mais complexo, ela ainda
servia como cdigo mgico-religioso na medida em que, enquanto trao visual,
conseguia, na percepo dos primitivos, apreender a alma dos animais.
Pudemos ainda observar que h traos que, inclusive, indicam a tentativa desses
primitivos de incutir dinmica construo dessas imagens uma verdadeira
sequncia!
Prossigamos, ento! Ora, se observarmos na Grcia antiga, temos um
conceito interessante de imagem, elaborado por Plato, segundo o qual a
imagem seria um segundo em relao ao um primeiro. Imagens seriam sombras,
reflexos em espelhos e em superfcies no mais, o que nos interessa aqui, que,
para Plato, a condio humana era de seres que somente viam imagens de
outro mundo, o mundo das Ideias. Estaramos presos, ou melhor, acorrentados
em uma caverna, estando fadados a apenas ver tais reflexos. Portanto, o sentido
de imagem nesse pensador profundamente negativo reflexos, segundos em
relao a primeiros...Ora, para Aristteles, que inaugura uma matriz de
conhecimentos que se volta gradativamente para a realidade, a imagem pode ter
sentido positivo a partir de seu uso. Poderamos, assim, usar as imagens
enquanto elemento pedaggico, isto , como elemento de ensino, ensinando
populao como viver como cidad. O foco, aqui, centrado no uso da imagem!
J a matriz judaico-cristo, representada pela Bblia, coloca o homem
como imagem e semelhana de Deus, o que apresenta outro sentido para a
imagem. Nesse caso, a imagem enfatizada em seu aspecto positivo por meio
de dimenso fundamental a semelhana! Como se, por meio da semelhana,
apesar de ser mortal e pecador, o homem tivesse uma centelha, por mnima que
seja, do prprio criador. Observem que interessante: temos aqui um sentido todo
positivo que se baseia na dimenso icnica a dimenso, como sabemos, da
semelhana! Surge uma verdadeira dana, ou melhor, conflito, sobre o sentido
dessa coisa aparentemente simples a imagem!
Quando observamos a imagem durante o perodo da Roma Antiga,
conseguimos perceber outro aspecto fundamental. Imagem vem do latim
Imago e quer dizer mscara funerria, isto , era justamente a mscara que os
antigos romanos colocavam, em geral, nos poderosos aps sua morte. Portanto,
vemos que nesse caso, a imagem tem um sentido ainda mais complexo, pois
est vinculada a uma dimenso liminar entre a vida e a morte, a imagem est na
passagem da vida para a morte. Ela est ali no portal entre esses dois
momentos! Nada simples, convenhamos.
Ora, como j colocamos no incio dessa nossa conversa, a imagem
tambm muda de sentido, porque os sujeitos que a criam ou que tentam
control-la, lhe imputam novos sentidos. Se observarmos em perspectiva, isto ,
se observamos a histria da imagem, veremos que, em grande parte, sua histria
consiste em um processo de dessacralizao. Com isso queremos dizer que a
imagem vai, ao longo do tempo, perdendo seu sentido sacro e se tornando
profana. Para isso, basta observar como a imagem estava atrelada igreja e
como, aos poucos, vai se afastando de sua influncia, podendo, inclusive,
mostrar de forma sutil o modo como a igreja vai perdendo poder. Aqui,
podemos pensar no quadro As meninas. Ao mesmo tempo, o quadro tambm
mostra que, apesar de se afastar da influncia da igreja, ou melhor, de estar se
afastando da influncia da igreja, a imagem ainda est submetida ao poderio da
nobreza. Ora, isso claro, pois vemos que o pintor est criando um quadro que -
tambm coloca o casal real como motivo da pintura. Mas a pintura moderna,
por exemplo, vai se afastar tambm dessa influncia e comear a pintar coisas
aparentemente simples, se distanciando tanto da igreja como da nobreza!
Com o tempo, essa dessacralizao vai permitir com que a imagem
represente tudo! Vejamos alguns exemplos marcantes sobre essa liberdade que a
imagem adquire nos tempos modernos. A imagem no apenas perde sua
dimenso religiosa; agora, ela pode representar outras coisas inclusive
adquirir dimenses polticas esquerda (ou direita!).
Em tudo isso, fundamental que vocs se lembrem, estamos trabalhando
com um conceito especfico de imagens. Signos bidimensionais e planos,
baseados em cones e que, em alguns casos, especialmente em imagens
modernas, adquirem uma dimenso indicial. As imagens so signos em sentido
clssico, como j estudamos em Semitica, pois representam determinados
objetos esto no seu lugar quer sejam sentimentos, ideias ou mesmo objetos
concretos. As imagens so representaes e, por isso, so signos. Ora, se a
princpio elas representam por meio da semelhana, acabam tendo uma funo
sgnica especfica a icnica. Como sabemos, semelhana dimenso icnica.
Mas, especialmente a partir das novas tecnologias, as imagens adquirem uma
srie de caractersticas que transcendem a dimenso icnica (semelhana), elas
passam a informar com por meio de traos, simulaes, indicaes.
Isso quer dizer que no basta pensar apenas na imagem em sua dimenso
icnica, temos que entender o papel que as novas tecnologias desempenham na
criao de novas modalidades de imagens. Via de regra, esses novos tipos
muito mais do que se basearem em semelhana enfatizam dimenses
informacionais, encarnadas em traos, simulaes! Portanto, a imagem aqui
pensada na sua abertura e articulao com as novas tecnologias que, como uma
injeo, nela injetam novas caractersticas. Vale ainda lembrar que tais
caractersticas so marcadas ainda por outro ponto no estamos aqui pensando
em imagens tridimensionais como uma arquitetura, escultura etc. No! Aqui,
pensamos imagem na sua bidimensionalidade enquanto superfcies planas.
Sintetizando o conceito de imagem so signos planos e bidimensionais e que
pode ser icnicos (semelhana) ou indiciais (traos, simulao).
Alm disso, ainda vimos o conceito de esttica, aqui entendido na sua
dimenso perceptiva, isto , como esttica entendemos um tipo especfico de
conhecimento humano. Um conhecimento que criado a partir de nosso contato
com imagens quaisquer que sejam tais imagens, tanto clssicas, como uma
grande pintura, quanto modernas ou mesmo digitais. O ponto a se ter em mente
aqui que tais imagens cada uma sua maneira esto afetando nossas
percepes, ou melhor, nossos sentidos, afetam nosso olhar que, por sua vez,
envia informaes que impactam nosso crebro e, inclusive, produzem uma
srie de sensaes, impresses, associaes etc. Portanto, quando em nossa
disciplina falamos de esttica, estamos pensando-a como um conjunto de ideias
que estuda o tipo especfico de conhecimento que as imagens criam quando
impactam nosso crebro e sensaes. Imaginem como as imagens digitais
impactam nosso crebro, como criam sensaes de imerso, por exemplo, como
podem afetar tanto nossa viso quando outros sentidos como o auditivo j que
estamos lidando com um conjunto de linguagens que podem misturar, na
internet, imagens com cdigos sonoros e, assim, sucessivamente.
Dentre deste conjunto de ideias, tambm abordamos o modo como
imagens aparentemente simples, como aquelas fotogrficas, podem criar efeitos
psicolgicos completamente diferentes a partir de opes tcnicas. Foi o caso de
nossa ltima aula, onde comparamos os efeitos psicolgicos, estticos e
polticos criados por duas imagens publicitrias aparentemente banais.
Observamos que uma simples escolha como a proximidade da imagem causa
efeitos completamente divergentes no primeiro caso, a foto do cavaleiro,
tirada de perto e em contra-plonge, contribuiu para criar uma significao de
poder, fora, masculinidade, ao passo que, no segundo, a foto da paisagem
(tirada de longe e em plonge) gerou efeitos psicolgicos distintos, como se
pudssemos domin-la na sua fraqueza. O interessante notar que, como se
trata de uma imagem publicitria, o aspecto cultural (modo de se vestir),
encarnado na jaqueta foi amplificado e a paisagem, dimenso natural, foi
diminuda, servindo como uma espcie de situao na qual a jaqueta (cultura)
deveria ser usada.
Fiquem atentos para esse ponto: qualquer deciso de vocs quanto ao uso
de uma mquina fotogrfica, por exemplo, vai desencadear efeitos
completamente diferenciados, desde sua dimenso psicolgica at sua dimenso
poltica. Neste sentido, vale lembrar os efeitos causados pelo corte da cabea do
cavaleiro. Ele central na medida em que nos obriga imaginariamente a
reconstruir a cabea, o elemento que est fora de cena, colocando em questo
aspecto fundamental da imagem moderna sua capacidade de dilogo com
outros tipos de imagens. No caso, a imagem que, ao longo do sculo XX, mais
contribuir para esse processo imaginrio de reconstruo imagtica foi o
cinema, sempre exigindo da parte do espectador a reconstruo do fora de
cena. Portanto, a percepo humana que arrolada, isto , exigida quando nos
deparamos com a figura decepado do cavaleiro a reconstruo imaginria da
cena percepo clssica do cinema. Ao mesmo tempo, temos a imagem da
paisagem que tomada por uma enorme superfcie branca, cumprindo a funo
de uma verdadeira moldura. Ora, como sabemos, a moldura delimita o espao
do olhar, fazendo com que, imaginariamente, criemos ali uma terceira
dimenso. Esse tipo de aprofundamento visual no interior de uma imagem um
tipo de percepo comum exigida quando estamos diante de uma pintura
paisagstica. Aqui, nossa relao com a pintura que serve de base para
olharmos a imagem paisagstica.
Isso tudo, alm de muito instigante, mostra uma elemento fundamental,
vale enfatizar. A relao entre os diversos tipos de imagens uma caracterstica
central das imagens modernas. Mais do que se substituir por favor, no
aceitemos tal princpio umas s outras, as imagens se metabolizam, se
influenciam dialeticamente, enfim, dialogam.