SOCIOLOGIA E MODERNIDADE -UM

DEBATE CONTEMPORNEO
GIOVANNI ALVES*
No ensaio "A sociologia como desfetichizao da
modernidade"1, cuja verso em portugus saiu na
Novos Estudos Cebrap, 3, de julho de 1!!1, Agnes
"eller, ao tratar do pro#lema da natureza hist$rica da
sociologia, d% continuidade, de certo modo, & polmica
instaurada pelo mar'ismo ocidental so#re as origens
da sociologia (utilizamos a e'presso "mar'ismo
ocidental" na acepo de Anderson)*+,u-%cs,
.ramsci, /arcuse, Adorno, "or-heimer, entre outros,
mantiveram, em alguns momentos de suas trajet$rias
intelectuais, intensas refle'0es so#re a origem, a
natureza e o alcance da sociologia como cincia
aut1noma+ /as cou#e a ,u-%cs, e'2mestre de Agnes
"eller3, um papel de desta3ue nesta tradio cr4tica
3ue discute e pro#lematiza a respeito da hist$ria, do
car%ter e dos limites da sociologia+ Apesar desta
pro#lem%tica comum com ,u-%cs (e com o mar'ismo
ocidental*, neste ensaio "eller diverge radicalmente do
e'2mestre+ 5 3ue apro'ima os dois 6 apenas o
interesse pontual em ela#orar uma refle'o cr4tica
so#re o estatuto metodol$gico das cincias sociais no
mundo de hoje, particularmente da sociologia+
7ntretanto, como veremos, os horizontes te$ricos de
"eller e ,u-%cs no so convergentes 2 muito pelo
contr%rio, en3uanto o velho ,u-%cs teceu sua cr4tica da
sociologia na perspectiva de /ar', "eller adotou, na
8ltima d6cada, uma perspectiva intelectual p$s2
mar'ista, pr$'ima de 9urgen "a#ermas, um dos mais
proeminentes pensadores neofran-furtianos:+
Ao pensar o car%ter da sociologia nesta nova pers2
pectiva, "eller promove uma mudana no pr$prio
enfo3ue da pro#lem%tica+ ;e o ,u-%cs mar'ista man2
teve sempre uma relao negativa para com a socio2
logia, pondo, de modo incisivo, o pro#lema da sua
e'istncia en3uanto disciplina particular+ "eller, neste
* Professor de Sociologia - UNESP/Marlia.
ensaio, vai noutra direo< para ela, a e'istncia da
sociologia (e das demais cincias sociais especializa2
das* 6 algo perene+ No pro#lematiza seu estatuto
epistemol$gico+ Pelo contr%rio, procura justific%2lo e
tornar claros os desafios metodol$gicos da sociologia,
postos pela modernidade+ No limite, em "eller, o
enfo3ue cr4tico da sociologia 6 feito na perspectiva do
especialista, no caso, o prisma filos$fico e no mais
so# um prisma hist$rico2social de natureza pol4tico2
cr4tica (como ela#orou o velho ,u-%cs*+ Portanto, neste
pe3ueno ensaio, "eller 6 a fil$sofa 3ue pensa a
sociologia, demonstrando sua natureza e seus alcances
no mundo moderno e no mais, como fez ,u-%cs, o
intelectual mar'ista 3ue critica (e denuncia* a socio2
logia en3uanto cincia t4pica da "6poca da decadncia
#urguesa"+
5 nosso interesse neste tra#alho escrito 6 demons2
trar as divergncias fundamentais entre o enfo3ue de
Agnes "eller (desenvolvidos neste ensaio intitulado "A
;ociologia como =esfetichizao da /odernidade"* e
o enfo3ue de seu e'2mestre .eorg ,u-%cs, a respeito
do car%ter da sociologia (e das cincias sociais
especializadas*+ Num segundo momento, 6 do nosso
interesse apresentar, de modo preliminar, uma posio
cr4tica so#re os dois enfo3ues (o de "eller e o do
,u-%cs mar'ista*+
1. O MARXISMO OCIDENTAL E A CRTICA DA
SOCIOLOGIA
>omo salientamos, a polmica so#re as origens e o
car%ter da sociologia pode ser vinculada principalmente
& tradio intelectual do mar'ismo ocidental (ela
praticamente ine'iste no mar'ismo cl%ssico 2 ou sendo
mais rigoroso, ela assume outras formas*+
-15-
=7PA?@A/7N@5 =7 ;5>A5,5.AA 1!!B CN7;P 2 D>,
Apesar de Earl /ar' e Driedrich 7ngels jamais te2
rem feito referncias & sociologia (na 6poca uma ci2
ncia "francesa"*, dei'aram uma tradio intelectual
de cr4tica & filosofia, & hist$ria e & economia pol4tica+
Fuase todas as principais o#ras de /ar' contm o
termo "cr4tica" no t4tulo+ =esde a sua o#ra juvenil
Crtica da Filosofia do Direito Pblico de Hegel
(1G:3*, at6 seus escritos de maturidade so#re econo2
mia, principalmente 5 Caital 2 Critica da
Eco!o"ia Poltica (1GBH*, /ar' dei'ou uma
tradio de cr4tica das cincias sociais particulares+
7ntretanto, apesar do consenso, no interior do
pensamento mar'ista, de 3ue /ar' foi um crtico das
cincias sociais particulares, surge uma controv6rsia
so#re a natureza desta cr4tica 2 ou seja, ela seria uma
cr4tica li3uidat$ria ou uma cr4tica o#l43ua, interna &
pr$pria constituio do o#jeto (como veremos, a
interpretao ,u-%csiana da herana de /ar'
adotaria o primeiro tipo de cr4tica*+
Numa c6le#re passagem de A Ideologia Ale"#$ de
1G:I, /ar' e 7ngels e'puseram o seu projeto
cient4ficoJ "conhecemos apenas uma 8nica cincia, a
cincia da hist$ria"I+ 7sta passagem 6 destacada
pelos mar'istas ,u-%csianos mais ortodo'os para
fundamentar a critica da sociologia na perspectiva de
/ar'B+ ;egundo eles, por implicao, /ar' e 7ngels
tenderiam a recusar o conhecimento social
autonomizado e fragment%rio e afirmar a necessidade
de constituir o /ate2nalismo "ist$rico como o 8nico
capaz de alcanar as amplas cone'0es causais do ser
social, atrav6s do m6todo dial6tico 3ue #usca o
conhecimento da totalidade concreta+ Ao inv6s da
constituio de uma cincia autnoma "do social",
especializada e fragmentada, /ar' propunha uma
"cincia da hist$ria", capaz de apreender a
perspectiva da totalidade concreta+
Por outro lado, a cr4tica de /ar' &s cincias
sociais particulares pode assumir um outro sentido,
menos su#stantivo e mais o#l43uo+ Neste caso,
haveria o reconhecimento, ainda 3ue cr4tico, de 3ue a
diviso cient4fica do tra#alho (ou seja, o surgimento
das cincias sociais particulares, entre elas, a
sociologia*, corresponderia a uma maior
comple'idade e a uma maior diferenciao estrutural
do pr$prio o#jeto (a sociedade moderna*+ ;eria algo
determinado pelo pr$prio processo hist$rico de
desenvolvimento capitalista+ =este
modo, /ar' reconheceria como leg4timo o o#jeto das
cincias particulares (utilizando inclusive, os dados
constru4dos por elas*, o 3ue no impediria 3ue ele as
su#metesse a uma cr4tica+ 5 caso da economia pol4tica
6 e'emplar+ 7m#ora escrevendo so#re a3uele o#jeto e
utilizando os dados constru4dos por a3uela cincia
particular, seria incorreto afirmar 3ue O Caital 6 uma
o#ra de economia pol4tica+ Nesse caso, ao inv6s de
negar a legitimidade da constituio gnoseol$gica das
cincias sociais particulares (e portanto, o valor de
seus resultados emp4ricos*, esta leitura de /ar' tende
a reconhecer como leg4timos a diviso do tra#alho
cient4fico, a diferenciao das cincias sociais 2 e por2
tanto, o surgimento da pr$pria sociologia, su#meten2
do, entretanto, seus resultados particulares & cr4tica
ontol$gica (ou seja, segundo >outinho, ao crivo da
totalidade e ao da hist$ria*H+
Mas deixemos de lado, por enquanto, tal
contro!rsia introdut"ria so#re a nature$a da
crtica de Marx %s ci&ncias sociais particulares
'mais adiante, nas considera()es finais,
oltaremos a tratar, de certo modo, deste
pro#lema*. + que procuraremos destacar, de
imediato, s,o as -rias nuances da pro#lem-tica
constituda pelo marxismo ocidental. .e /ramsci
a 0u1-cs, passando por Marcuse e 2dorno,
constatamos uma s!rie de interen()es criticas
so#re as origens e o car-ter da sociologia.
=e in4cio, tal polmica cr4tica contra a sociologia 6
um de#ate intelectual de grande densidade poltica.
;urge como necessidade de contrapor o mar'ismo &s
"cincias #urguesas"+ A cr4tica da sociologia apresen2
ta2se no #ojo da controv6rsia mar'ista entre
"revolucion%rios" e "reformistas"+
Por e'emplo, .ramsci, em sua polmica com
Ku-harin (3ue tentava reduzir o materialismo
hist$rico a uma "sociologia prolet%ria"G*+ teceu
considera0es cr4ticas so#re a natureza da sociologia
A cr4tica de .ramsci a Ku-ha-in no 6 despretensiosa
2 seu alvo 6 a interpretao "positivista" do mar'ismo
(contraparte ideol$gica do reformismo social2
democrata e do tati2cismo stalinista*!+
Para .ramsci, a sociologia nasce su#ordinada a
um sistema filos$fico j% ela#orado, o positivismo
evoluci-onista e adota o modelo das cincias naturais.
O evo2lucionista vulgar est%, segundo ele, na
#ase da
-16-
7;@C=5; =7 ;5>A5,5.AA NL 1 .A5MANNA A,M7;
sociologia+ Portanto, e'istiria, a principio, uma e'clu2
so rec4proca entre sociologia e concepo dial6tica+
=este modo, para ele, a reduo do mar'ismo &
sociologia significaria irremediavelmente o seu empo2
#recimento pol4tico e metodol$gico+ No sentido meto2
dol$gico, .ramsci considerava, por e'emplo, as leis
sociol$gicas como meras tautologias e paralogismos
2"fre3Nentemente, no passam de uma duplicata do
pr$prio fato o#servado+" 7 prossegueJ "=escreve2se o
fato ou uma s6rie de fatos, atrav6s de um processo
mecOnico de generalizao a#strata, e'trai2se uma
relao de semelhana e chama2se esta relao de lei,
atri#uindo2lhe a funo de causa+ /as, na realidade, o
3ue se encontrou de novoP @o somente o nome cole2
tivo dado a uma s6rie de fatos mi8dos, mas os nomes
no so novidade+"1
.ramsci coloca como e'emplo destas
"generaliz0es tautol$gicas" a sociologia de ?o#ert
/ichels (um disc4pulo de Qe#er"11*+ =iz eleJ "Nos
tratados de /ichels, pode2se encontrar todo um regis2
tro de tais Rgeneraliza0es tautol$gicasRJ a 8ltima, e
mais famosa, 6 a de Rchefe carism%ticoR+ No se o#ser2
va 3ue, procedendo assim, se cai em uma forma #arro2
ca de idealismo plat1nico, j% 3ue estas leis a#stratas
se assemelham estranhamente &s id6ias puras de
Plato, 3ue so a essncia dos fatos reais terrestres+"1)
Apesar disso, a cr4tica de .ramsci no 6 li3uidat$2
ria+ 7le no diz 3ue ela no apresenta nenhum resulta2
do positivo+ 7m contraste com a concepo dial6tica,
.ramsci ressalta a po#reza metodol$gica da sociolo2
gia, de cariz positivista+ 7ntretanto, em nenhum mo2
mento ele procura demonstrar a sua completa
inutilidade+ 7m suas anota0es no c%rcere, .ramsci
manteve um di%logo permanente (e cr4tico* com a
tradio sociol$gica, no apenas com os cl%ssicos
como =ur-heim (atrav6s de .eorges ;orel* e /a'
Qe#er, mas principalmente com tem%ticas e matrizes
pr$prias hoje das cincias sociais particulares
(ideologia, poder, legitimidade, cultura, etc*+ Assim+
sua cr4tica da sociologia no assume um car%ter r4gido
e unilateral+ Apesar de seu crivo cr4tico, .ramsci pro2
curou resgatar, de certo modo, os resultados emp4ricos
da sociologia, dando2lhes um tratamento cr4tico2
dial6tico, relacionando2os com a totalidade e a histo2
ricidade+ 5 3ue significa tratar de mediat4zar o imedia2
to e desfetichizar os "fatos sociais" ao vincul%2los
com a pr%'is+13
5utra cr4tica da sociologia, na perspectiva do
mar'ismo ocidental, 6 origin%ria de um dos mem#ros
da 7scola de Dran-furt, "er#ert /arcuse+ 5 conte'to
pol4tico de /arcuse 6 outro+ A controv6rsia ideol$gica
entre "revolucion%rios" e "reformistas", ou entre
"mar'ismo positivista" e "mar'ismo dial6tico", no 6
central na cr4tica marcuseana da sociologia+ 7m 8ltima
an%lise, o seu interesse 6 criticar a ?azo instrumental
vigente so# a civilizao industrial+ A sociologia,
vinculada &s suas origens apolog6ticas e
conservadoras (e positivista*, seria uma parte deste
cen%rio repressivo+
Na o#ra Razo e Revoluo (cujo su#t4tulo 6
""egel e o Advento da @eoria ;ocial"*, pu#licada em
1!:1, ele demonstrou o surgimento da sociologia,
particularmente a 3ue se desenvolveu na Drana e na
Alemanha, como herdeira da filosofia positiva e do
m6todo positivista+1: =e in4cio, a teoria social moder2
na, cujas primeiras e'press0es foram os assim chama2
dos primeiros socialistas franceses (;aint2;imon,
;ismondi, Dourier* procuravam criticar as formas
sociais dominantes e seus conceitos fundamentais
3ueriam servir de instrumentos de transformao e
no de esta#ilizao ou de justificao, da ordem
dada+ ;egundo /arcuse, v%rios outros escritores
ingleses, a partir de 1G)1, levaram to longe suas
an%lises, 3ue consideraram as lutas de classe como os
elementos propulsores do desenvolvimento social+
/as, com Auguste >omte, considerado por alguns
como o "fundador da sociologia", /arcuse destaca
uma infle'o no desenvolvimento da teoria social
moderna+ =isse eleJ ">omte separou a teoria social da
sua ligao com a filosofia negativa e colocou2a na
$r#ita do positivismo+ Ao mesmo tempo, a#andonou a
economia pol4tica como raiz da teoria social, e fez da
sociedade o#jeto de uma cincia independente, a so-
ciolo!ia."#
No sentido metodol$gico, a sociologia positiva 6
empirista, por natureza, apolog6tica e conservadora+
;egundo /arcuse, o ide%rio gnoseol$gico da "nova
cincia" 6 procurar tratar das investiga0es dos fatos
em vez de se ocupar com "ilus0es transcendentais",
#uscar o conhecimento utiliz%vel, em vez da contem2
plao ociosa< procurar a certeza, em vez da d8vida
e
-17-
=7PA?@A/7N@5 =7 ;5>A5,5.AA 1!!B CN7;P 2 D>,
da indeciso< ter como o#jetivo a organizao, em vez
da negao e da destruio+ >onclui /arcuseJ "7m
todos esses casos, a nova sociologia deve ligar2se aos
fatos da ordem social vigente e, em#ora no rejeite a
necessidade de correo e aperfeioamento, e'clui
3ual3uer movimento para superar ou negar esta or2
dem+"1B
5 advento da sociologia 6, para /arcuse, a
derrota da dial6tica, a derrota da ?azo $%ernun&t',
compreendida por ele como o poder de Ne!atividade
(poucos anos depois, em 1!:H, na o#ra O caso da
%a&#o$ /a' "or-heimer, outro mem#ro da 7scola
de Dran-furt, iria denunciar a "?azo su#jetiva" como
o modo dominante de razo moderna+ 7ste tipo de
?azo, instrumental (ou su#jetiva* seria, em 8ltima
instOncia, su#jacente & epistemologia positivista e
formalista, #ases dominantes da sociologia contempo2
rOnea+ Para "or-heimer, a ?azo su#jetiva, em con2
traste com a ?azo o#jetiva, revelar2se2ia como "a
capacidade de calcular pro#a#ilidades e desse modo
coordenar os meios corretos com um fim determina2
do+" No fundo, assumiria a doutrina de 3ue a razo 6
uma faculdade su#jetiva da mente (Eant* e no um
princ4pio inerente da realidade ("egel**+
7m 1!I:, num p$sfacio & %a&#o e %e'ol()#o$
/arcuse assinalavaJ ">om o crescimento da concen2
trao e da eficincia dos controles econ1micos, pol42
ticos e culturais, a oposio em todos estes setores foi
pacificada, coordenada ou li3uidada+" 7 arremataJ "A
contradio foi a#sorvida pela afirmao do positi2
vo"1H Portanto, para /arcuse, a sociologia 6 a pr$pria
e'presso do nosso tempo, cuja principal caracter4stica
6 o decl4nio do poder de negatividade, da vigncia da
?azo positiva, su#jetiva e instrumental+ 5 desenvol2
vimento da sociologia (principalmente nos 7stados
Cnidos, pa4s de e'4lio de /arcuse, onde ele vislum2
#rou, de perto, o desenvolvimento pleno da sociologia
institucionalizada, voltada para a manipulao socie2
t%ria*, 6 vinculado ao desenvolvimento da "sociedade
industrial" (inclusive a sociedade sovi6tica*+
>uriosamente, a cr4tica de /arcuse da sociologia
6, no interior do mar'ismo ocidental, a 3ue mais se
apro'ima da de ,u-%cs+ =e certo modo, a o#ra
""ist$ria e >onscincia de >lasse", de ,u-%cs, de
1!)), e'erceu grande influncia na constituio do
pensamento do jovem /arcuse+ >omo iremos salientar
mais adiante, nessa 6poca, ,u-%cs tendeu a confundir
a cr4tica de cunho hegeliano ao intelecto cient4fico (o
entendimento* como sin1nimo de cr4tica da sociedade
#urguesa+ =e certo modo, este vi6s ,u-%csiano influ2
enciou a teoria cr4tica dos fran-furtianos
(principalmente /arcuse*+ Assim, no 6 de se estra2
nhar a curiosa convergncia entre ,u-%cs e a teoria
cr4tica dos fran-furtianos, no tocante & cr4tica da socio2
logia+
7ntretanto, no poder4amos reduzir a critica da so2
ciologia dos fran-furtianos & de ,u-%cs+ Por e'emplo,
a cr4tica da sociologia em @heodor Adorno assume
uma peculiaridade< tanto ele como /a' "or-heimer
dei'aram significativas interven0es intelectuais de
cr4tica metodol$gica da pes3uisa em sociologia+ @al
como /arcuse, eles denunciaram as origens positivis2
tas da sociologia+ 7ntretanto, no dei'aram de reco2
nhecer a legitimidade gnoseol$gica da dimenso
emp4rio2anal4tica, t4pica da sociologia emp4rica
(apesar de criticarem o seu positivismo*+1G
3. LUKCS E A CRTICA DA SOCIOLOGIA
/as apenas em .eorg ,u-%cs, o e'2mestre de Ag2
nes "eller, a cr4tica da sociologia surge com not%vel
clareza, contrapondo, de modo radical, mar(ismo e
sociolo!ia, concepo dial)tica e sociolo!ia. ;ua
rejeio incisiva da sociologia 6 um dos traos indel62
veis de sua trajet$ria pol4tico2intelectual+ =esde a sua
o#ra cl%ssica, Hist*ria e Co!sci+!cia de Classe$ de
1!)3, a cr4tica da sociologia 6 feita em#rionariamente
e perpassa toda a o#ra do autor (at6 a o#ra inaca#ada
O!tologia do Ser Social$ de 1!H)21!H:*+ 5 princ4pio
da sua cr4tica da sociologia 6 intrinsecamente metodo2
l$gico, fundamentando2se em an%lises hist$rico2
sociais+
7 a defesa do primado epistemol*!ico da totalida-
de concreta, ou seja, a cr4tica do conhecimento social
especializado e fragment%rio, 3ue ir% constituir, para
,u-%cs, um dos princ4pios fundamentais (e fundantes*
da cr4tica mar'ista das cincias sociais contemporO2
neas+ S nesta leitura do projeto mar'iano 3ue ,u-%cs
ir% fundar, como veremos mais adiante, as #ases da
+ist*ria crtica da sociolo!ia (em Hist*ria e Co!sci,
+!cia de Classe$ ,u-%cs salientou 3ue, a distino
#%sica entre o mar'ismo e a "cincia #urguesa" (na
-18-
7;@C=5; =7 ;5>A5,5.AA NL 1 .A5MANNA A,M7;
e'presso dele* no 6 o predom4nio de motivos eco2
n1micos na e'plicao do social, mas sim o
princ4pio da totalidade+1!*+
Al6m disso, ,u-%cs desenvolver%, mais tarde,
atrav6s do conceito de "decadncia ideol$gica",
e'presso em seu c6le#re ensaio "/ar' e o Pro#lema
da =ecadncia Adeol$gica", de 1!3G, a relao
esta#elecida por /ar' entre o desenvolvimento da
cincia e o desenvolvimento das lutas de classes+
Portanto,de in4cio podemos dizer 3ue a cr4tica da
sociologia, para ,u-%cs, assume duas vertentes fun2
damentaisJ
2ela 6 a cr4tica da sociologia en3uanto "cincia aut-
noma "do social" (portanto, negao da totalidade
concreta e, por decorrncia, mera afirmao do e'is2
tente reificado e fragment%rio*+
2depois, 6 a critica da sociologia en3uanto cincia
t4pica da "6poca de decadncia #urguesa" (tal como
a economia vulgar*+
7m ,ist*ria e Conscincia de Classe (1!1!2
1!))* ,u-%cs articula uma cr4tica &s pretensas
interpreta0es vulgares (ou "sociol$gicas"* do
mar'ismo, eivadas de um vezo positivista eTou
formalista (a densidade pol4tica da interveno de
,u-%cs 6 compar%vel & de .ramsci*+
No entanto, ,u-%cs no desenvolve uma cr4tica
direta (e e'pl4cita* & sociologia, dai a ine'istncia de
uma polmica incisiva e sistem%tica com os cl%ssicos
da sociologia (ele faz #reves referncias a Qe#er+
;immel e @0nnies, fundadores da sociologia alem*+
;ua cr4tica dirige2se ao pensamento #urgus,
reificado, & "cincia fetichista" nas suas
manifesta0es positivista e formalistas (de cariz
-antiano*)+ A partir da4, podemos dizer 3ue ele
articula os fundamentos de uma cr4tica das cincias
sociais particulares 2 entre elas, a sociologia+
A rejeio ca#al da sociologia (e das cincia soci2
ais especializadas, de cunho emp4rico2anal4ticas*
surge como decorrncia necess%ria desta cr4tica
imanente do positivismo e do formalismo
neo-antiano (consideradas por ele formas de
o#jetividades reifica2das da sociedade #urguesa*+
Primeiro, no ensaio "5 3ue 6 o mar'ismo ortodo2
'o", ,u-%cs salienta a centralidade da cate!oria da
totalidade concreta. =iz eleJ "A totalidade concreta
6,
pois, a categoria fundamental da realidade+" P0e-se, a
partir da4, a crtica do positivismo, 3ue 6 incapaz de
transcender os fatos sociais em sua imediaticidade
reificada e se torna presa f%cil do mundo fenomnico+
=este modo, os fatos, ao inv6s de se &luidi&icarem
numa articulao conceituai, so apreendidos como
"dados" ass6pticos supostamente indenes de pressu2
posio, reforando a iluso de a historicidade e
atomi-zao de suas manifesta0es emp4ricas+
5 m6todo positivista tende a criar uma "iluso
fetichista", a negar o car%ter hist$rico dos fatos
sociais, 3ue so tomados como "coisas", dados como
imediatos+ No perce#e 3ue, eles, precisamente na
estrutura da sua o#jetividade, so produtos de uma
6poca determinada 2 a do capitalismo+ Ao o#nu#ilar o
car%ter hist$rico dos fatos sociais, o positivismo,
segundo ,u-%cs, tende a o#scurecer o car%ter
passageiro da sociedade capitalista+ 5 3ue ,u-%cs
procura mostrar 6 3ue o m6todo positivista 6 ilus$rio,
incapaz de servir & transformao social+")1
Por outro lado, no ensaio "?eificao e
conscincia do proletariado"+ ,u-%cs critica o
&ormalismo de cariz neo-antista. @al como o m6todo
positivista, ele 6 produto da estrutura reificada da
conscincia+ 7m 8ltima an%lise, 6 a e'presso da
ren8ncia de compreender a realidade como totalidade+
,u-%cs identifica o desenvolvimento do formalismo,
3ue est% na #ase da pr$pria fragmentao das cincias
particulares especializadas, com o desenvolvimento
da realidade capitalista+ =iz eleJ "@eria a cincia feito
em pedaos a totalidade da realidade ou, como
su#linha /ar', esta ruptura ocorreu a partir da
realidadeP"+)) A realidade #urguesa 6, para ,u-%cs, a
reificao, a especializao unilateral, a
racionalizao do processo de tra#alho (considerada
por ele um reforo da estrutura reificada da conscin2
cia como categoria fundamental para toda a socieda2
de*+ 5 fen1meno da reificao (identificado com
o#jetivao, como ele reconheceu mais tarde* est% na
gnese e nos fundamentos do pensamento racionalista
formal+ Assim, ,u-%cs tende, em 8ltima instOncia, a
identificar conhecimento cient4fico2formal com e'plo2
rao #urguesa+
Por outro lado, ao tentar ultrapassar a empiria,
cultuada pelo positivismo, o formalismo tende,
segundo ,u-%cs, a dei'ar2se a#sorver por uma
soluo no2dial6tica ao se deparar com as antinomias
das catego2
-19-
=7PA?@A/7N@5 =7 ;5>A5,5.AA 3445 CN7;P 2 D>,
rias refle'ivas do entendimento (como sujeitoTo#jeto<
formaTconte8do< indiv4duoTsociedade< necessida2
deTli#erdade*+ /ais tarde, em A destr(i)#o da ra&#o$
de 1!I3, ,u-%cs traaria uma linha de continuidade
entre as tendncias formalistas de cariz neo-antiano e
o irracionalismo moderno+ =isse eleJ "o
irracionalismo 6 a for! "#$ adota+++a tendncia de
escamotear a soluo dial6tica dos pro#lemas
dial6ticosR)3
A seguir, num ensaio "/ar' e o Pro#lema da =e2
cadncia Adeol$gica", (pu#licado na o#ra Proble"as
do %ealis"o$ de 1!3G*, ,u-%cs desenvolve o conceito
de "decadncia ideol$gica" da #urguesia e coloca a
sociologia como cincia #urguesa desse per4odo his2
t$rico+ A cr4tica da sociologia ganha novas determina2
0es postas pelo processo de luta de classes+ Neste
ensaio, ,u-%cs tematiza as condi0es gerais da refle2
'o cient4fica e filos$fica, na etapa em 3ue a deca2
dncia ideol$gica #urguesa se acelera,
concomitantemente & chamada crise geral do capita2
lismo e & agudizao da diviso social do tra#alho
2precisamente a etapa hist$rico2social em 3ue a socio2
logia se articula como cincia aut1noma+):
/ais tarde, a o#ra A destr(i)#o da ra&#o levar% ao
limite esta vinculao entre ideologia e luta de classes+
Neste o#ra, ,u-%cs dedicar% um cap4tulo & "sociologia
alem do per4odo imperialista", onde tratar% de
@Unni2es, Qe#er, /annheim, entre outros+ @rata do
surgimento da sociologia, das condi0es hist$ricas do
nascimento da sociologia na Alemanha, do anticapita2
lismo romOntico de @Unnies, de cientificidade e
irracionalismo na sociologia de Qe#er, de /annheim
e os limites da sociologia do conhecimento+
Nesse caso, o nascimento da sociologia como dis2
ciplina independente 6 identificado & dissoluo da
economia pol4tica e do socialismo ut$pico e sua prin2
cipal caracter4stica 6 tratar do problema da
sociedade, dei(ando de lado sua base econmica.
Apesar de preocupar2se, nos seus prim$rdios, com o
processo geral de evoluo societ%ria (com a noo
de progresso su#jacente &s teorias sociais gerais de
>omte e ;pencer, por e'emplo*, no seu
desenvolvimento, a sociologia, segundo ,u-%cs,
"volta2se, em grande parte, para pes3uisas
especializadas, torna2se uma cincia particular e
dificilmente a#orda as 3uest0es da estrutura e do
desenvolvimento da sociedade+")I
Por fim, na o#ra inaca#ada O!tologia do Ser So,
cial$ com pu#licao p$stuma em 1!H)21!H:, a pro2
posta de ,u-%cs 6 a cr4tica do neopositivismo e a
reafirmao da e'igncia de uma "cincia hist$rica"
8nica, de #ase ontol$gica (o 3ue pressup0e ainda uma
posio cr4tica da sociologia e de todas as cincias
sociais particulares*+
7m novem#ro de 1!H, ,u-%cs concedeu uma en2
trevista & Dranco Derrarotti, soci$logo italiano, onde
reafirmou sua cr4tica da sociologia+ Para ele, o pr$prio
estatuto epistemol$gico da sociologia ainda 6 pro#le2
m%tico+ Fuestiona ,u-%csJ ">omo se pode compreen2
der uma sociedade sem levar em considerao a
estrutura econ1micaP" 7 declaraJ "A sociologia no
pode ser uma cincia independente+ No 6 poss4vel
estudar a sociedade em pe3uenos pedaos+")B
5 velho ,u-%cs mant6m ainda, nesse caso, $m sua
cr4tica da sociologia, o ponto de vista da totalidade
concreta como o princ4pio metodol$gico fundamental
de apreenso do verdadeiro conhecimento da socieda2
de e da hist$ria+ Al6m disso, 6 destacado o primado da
determinao econmica. Na medida em 3ue a socio2
logia se afasta da perspectiva da produo material, ela
no consegue, segundo ele, ela#orar uma an%lise cien2
t4fica da hist$ria e da sociedade+
A contraposio entre mar(ismo e sociolo!ia se
mant6m na perspectiva ,u-%csiana+ 7n3uanto a socio2
logia #usca um conhecimento parcelizado (e portanto,
falso*, o mar'ismo, para ,u-%cs, 6 completo 2 faz uma
interpretao da sociedade em sua totalidade, tendo
em vista a sua transformao estrutural e cultural+ "5
mar'ismo", diz ,u-%cs, "6 hoje a 8nica teoria genui2
namente geral da sociedade de 3ue dispomos")H+ Ape2
sar disso, ,u-%cs reconhece 3ue os mar'istas no
possuem hoje uma teoria geral do capitalismo contem2
porOneo+
=epois desta apresentao sum%ria, perce#emos
3ue+ em toda a sua trajet$ria intelectual, o e'2mestre
de Agnes "eller, assumiu, mais do 3ue 3ual3uer outro
mar'ista ocidental, uma postura cr4tica e negativa
diante da sociologia (e das cincias sociais especiali2
zadas*+ Para ,u-%cs, o ideal de uma "cincia da hist$2
ria", 8nica e totalizante, manteve2se permanente e
constante, como uma "id6ia sintetizadora fundamen2
tal" na sua estrutura de pensamento (/6szaros*+)G
-20-
ES6U.+S .E S+78+0+/82 NL 1 .A5MANNA A,M7;
7m s4ntese, a crtica da sociolo!ia desenvolvida
pelo mar'ismo ocidental, e (particularmente por
,u-%cs* assumiu as seguintes linhasJ
1+A #ase dominante da sociologia 6 positivista e for2
malista (,u-%csT .ramsciT /arcuse*<
)+5 m6todo sociol$gico 6 #aseado num evolucionis2
mo vulgar e tautol$gico (.ramsci*<
3+S incapaz de apreender a "totalidade concreta"
(,u-%cs*<
:+=ei'ou de lado a #ase econ1mica da sociedade e
da hist$ria (,u-%cs*<
I+S a negao da dial6tica, da ?azo, por isso 6 apo2
log6tica (/arcuse*<
B+7 um produto t4pico da 6poca de "decadncia ideo2
l$gica da #urguesia" (,u-%cs*<
H+S produto t4pico da civilizao industrial
repressiva e administrada (/arcuse*+
%. &ELLER' SOCIOLOGIA E MODERNIDADE
7m contraste com tais posi0es, a e'2disc4pula de
,u-%cs nos fornece uma outra perspectiva do valor
gnoseol$gico da sociologia+ A ruptura com as teses
mar'istas (e principalmente, com os pressupostos
,u-%csianos* 6 not%vel+
7m primeiro lugar, "eller d%, no ensaio intitulado
"A ;ociologia como =esfetichizao da /odernida2
de", um conceito positivo da ;ociologia, en3uanto
gnero+
Ancorporando a tese de Ni-las ,uhman, "eller
considera a sociolo!ia como a cincia da modernida-
de, posto 3ue ela e'pressaria, nos seus cl%ssicos, o
car%ter funcionalista da sociedade)!+ Para ,uhman, o
3ue caracteriza as sociedades modernas 6 a diviso
de &uno (em contraste com as sociedades pr62
modernas estruturadas por estrati&icao'. Por isso, o
trao comum a todos os te$ricos da modernidade 6 o
desta3ue do car%ter funcionalista da sociedade
moderna, 3ue todos eles elucidaram, seja aclamando,
tratando com am#igNidade ou rejeitando
sumariamenteJ /ar' (o capital e o tra#alho como as
duas fun0es #%sicas da sociedade capitalista*, Qe#er
(a racionalizao das institui0es na modernidade*,
=ur-heim (uma concep2
o funcionalista da diviso do tra#alho*, /annheim
(a funo social dos intelectuais como a 8nica capaz
de produzir o verdadeiro conhecimento da totalidade*,
"a#ermas (a critica da razo funcionalista*+
Para "eller, a sociologia, na medida em 3ue des2
venda o car%ter funcionalista da sociedade, revela (ou
faz o diagn$stico* do car%ter espec4fico da modernida2
de+ Portanto, e'prime o seu verdadeiro sentido
gnoseol$gico positivo+ =iz "ellerJ "A sociologia,
en3uanto gnero, 6 filha da modernidade e traz a
marca de sua ascendncia moderna+ ;ua misso 6
compreender a especificidade do mundo moderno a
3ue ela perten2ce+3
Portanto, o primeiro trao positivo da sociologia,
segundo "eller, 6 a sua ascendncia moderna+ 7la, a
sociologia, 6 e'presso da modernidade, da sociedade
capitalista (/ar'*, do processo de racionalizao
(Qe#er*, da diviso orgOnica do tra#alho (=ur-heim*
7 isto 6 um dado positivo, no sentido gnoseol$gico,
para "eller+
,ogo de in4cio, perce#emos a diferena entre o en2
fo3ue de "eller e o de ,u-%cs< para ele, a sociologia
6, outrossim, e'presso da sociedade capitalista, mas
en3uanto pensamento social reificado, fragment%rio e
aut1nomo, portanto incapaz de formular uma teoria
verdadeira da sociedade+ Al6m disso, ela 6 e'presso
ideol$gica da "decadncia #urguesa" (o pressuposto
,u-%csiano de 3ue o capitalismo encontrava2se no seu
per4odo final, num decl4nio irremedi%vel, contri#uiu
para a sua percepo ne!ativa da sociologia e de todas
as produ0es culturais 3ue surgiram no per4odo impe2
rialista*+
Al6m de e'pressar o car%ter funcionalista da
sociedade moderna, a sociologia, segundo "eller,
toma2nos conscientes do car%ter hist$rico de nossa
conscincia 7ste 6 outro trao da modernidade,
incorporado pela sociologiaJ a historicidade da
conscincia+ 5 homem moderno tem conscincia de
3ue suas id6ias esto mergulhadas em seu presente
espec4fico, num "a3ui" espec4fico, um +ic et nunc
particular 2 as sociedades modernas+ 7sta conscincia
hist$rica de todo e 3ual3uer indiv4duo numa
sociedade moderna 6 traduzida, pela sociologia, nas
distin0es cl%ssicas entre o "tradicional" e o
"moderno" (Qe#er*, comunidade (!esellc+a&t' e
sociedade (!emeinsc+a&t' (@Unnies*, pr62capitalista e
capitalista (/ar'*, etc+
-21-
=7PA?@A/7N@5 =7 ;5>A5,5.AA 1!!B CN7;P 2 D>,
Portanto, para "eller, a sociologia nasce desta pre2
ocupao em contrastar as sociedades pr62modernas e
as sociedades modernas, em demonstrar a ruptura
entre o passado e o presente, em distinguir o moderno
do tradicional+ =iz elaJ "As sociedades pr62modernas
so contrastadas com a modernidade em primeiro
lugar e acima de tudo como recurso 3ue permite reve2
lar a gnese e o car%ter espec4fico da modernidade em
todas as suas implica0es+31
Nesse aspecto, perce#emos outra divergncia
entre o enfo3ue de "eller e o de ,u-%cs< para o
mar'ismo ocidental, a cr4tica da sociologia passava
pela denuncia de seu car%ter conservador,
intrinsecamente ahist$rico+ No limite, o pensamento
#urgus reificado, positivista, tendia a negar o
pro#lema do devir hist$rico, o#scure2cer o car%ter
hist$rico do capitalismo+ Por outro lado, "eller, al6m
de salientar 3ue a sociologia 6 a e'presso de uma
6poca hist$rica #em determinada, a modernidade,
o#serva 3ue ela 6 capaz de tornar2nos conscientes do
car%ter hist$rico de nossa conscincia+
/as, "eller ressaltaJ a conscincia hist$rica de
todo e 3ual3uer indiv4duo numa sociedade
funcionalista est% dividida, cindida, fragmentada+ A
partir da4, podemos perce#er um outro trao moderno
da sociologia, segundo ela 2 a sua capacidade de
superar as limita.es metodol*!icas impostas pelas
sociedades &uncionalistas & produo do
conhecimento social+ "A sociologia surgiu
e'atamente", disse "eller, "por3ue a filosofia sozinha
no 6 capaz de realizar Va compreenso da sociedadeW
numa sociedade funcionalista+"3)
Assim, a ascendncia moderna da sociologia 6
pr$pria de sua especificidade metodol$gica, na o#ten2
o de conhecimento+ Nesse caso, segundo "eller, ela
6 superior & filosofia (na o#teno de uma teoria ver2
dadeira so#re a sociedade*+ S curioso 3ue, apesar de
tratar da sociologia, "eller pensa na filosofia,
instaura o problema da /iloso&ia. O 3ue significa 3ue
ela rep0e, de modo particular, uma pro#lem%tica
t4pica do mar'ismo cl%ssico, 3ue denunciava os limites
metodol$gicos (e ontol$gicos* da filosofia 2
pensemos s$ nas @eses "Ad Deuer#ach" de /ar'+ ;$
3ue com uma diferena fundamentalJ en3uanto a
superao da filosofia era dada pelo /aterialismo
"ist$rico (o 3ue .ramsci denomina de "filosofia da
pr%'is"*, "eller, numa perspectiva p$s2mar'ista,
indica 3ue tal superao 6 dada pela sociologia+
A sociologia 6 capaz, segundo "eller, de o#ter
uma compreenso verdadeira da sociedade
funcionalista, por3ue possui m6todos modernos 2
m)todos e t)cnicas de pes0uisa ade0uados 1
modernidade comple(a e +etero!nea. Nos tempos
modernos, no podemos confiar mais em nossa #oa
intuio para alcanarmos o verdadeiro conhecimento
do social+ ;e nas sociedades pr62modernas, sociedades
muito menos homogneas, uma #oa intuio, como
ponto de partida, era suficiente, nas sociedades
modernas, tal fonte de conhecimento no 6 mais
suficiente para formularmos uma teoria verdadeira
so#re a sociedade (p0em2se, deste modo, os limites
metodol*!icos da filosofia*+
>omo j% salientamos, "eller admite 3ue um dos
traos fundamentais da modernidade 6 a diviso da
sociedade em "fun0es"+ S esta diviso de fun0es 3ue
cinde a conscincia hist$rica de todo e 3ual3uer indi2
v4duo nas sociedades modernas+ S ela 3ue impede 3ue
um estrato social, comunidade ou grupo historicamen2
te relevante compartilhe com outros de uma mesma
forma de vida e, portanto, uma e'perincia de vida
total+ 5u seja, a sociedade 6 dividida em fun0es es2
pec4ficas, ocupadas por pessoas 3ue atuam em institui2
0es espec4ficas, e 3ue compartilham e'perincias de
vida, modos de pensar e valores espec4ficos+
Assim, a pr$pria produo de vis0es de mundo si2
gnificativas torna2se, segundo "eller, uma &uno
espec&ica numa sociedade funcionalista+ >a#e aos
intelectuais, soci$logos ou te$ricos do social a tarefa
espec4fica de praticar a "cincia social" (a influncia
de /annheim 6 not%vel 2 ele argumentava 3ue, nos
tempos modernos, ca#ia aos intelectuais, e no a uma
classe 2 o proletariado2 a tarefa de produzir o
verdadeiro conhecimento da totalidade*+
/as os te$ricos sociais no podem, segundo "e2
ller, confiar apenas em suas intui0es para formular
um conhecimento verdadeiro so#re a sociedade+ ;uas
intui0es dizem respeito &s e'perincias de vida, mo2
dos de pensar e valores das pessoas 3ue desempenham
a sua funo social+ Ctilizando apenas sua intuio,
ele no pode conhecer muito so#re as demais pessoas,
no interior de outros tipos de instituio+ 7nfim, "eller
prop0e o pro#lema cl%ssico da modernidadeJ "como a
cincia social 6 poss4velP" (ou noutros termos, recolo2
ca o problema da 2otalidade3 como 6 poss4vel apreen2
der um conhecimento verdadeiro da totalidade social
-22-
7;@C=5; =7 ;5>A5,5.AA NX 1 .A5MANNA A,M7;
numa sociedade funcionalista, comple'a e
heterognea P*+33
=iz "ellerJ "7le ou ela s$ pode produzir uma teoria
verdadeira da sociedade depois de ter ad0uirido este
conhecimento+"3: 5 3ue significa recorrermos & meto2
dologia cient4fica, m6todos e t6cnicas de pes3uisa
emp4rica+
S nesse sentido 3ue a dimenso emp4rio2anal4tica 6
considerada, por "eller, um momento si!ni&icativo da
o#teno do conhecimento verdadeiro+ S produto do
processo de modernizao, de diviso de fun0es,
pr$prio das sociedades capitalistas (modernas*+ Nesse
sentido, e'iste uma homologia estrutural entre o des2
envolvimento da sociedade moderna e a centralidade
da dimenso emp4rio2anal4tica no processo de conhe2
cimento social+
=e certo modo, tanto "eller como seu e'2mestre,
,u-%cs (em ,ist*ria e Conscincia de Classe' salien2
tam a vinculao modernidade capitalista e cincias
emp4ricas+ 7ntretanto, o 3ue 6 apreendido, por "eller,
como ine'or%vel no processo hist$rico do ser social,
como produto da diferenciao estrutural das socieda2
des modernas (no identificando, portanto, de modo
imediato, !nese hist$rica e valor gnoseol$gico*, 6
considerado por ,u-%cs como algo negativo, limite
para o pr$prio conhecimento cient4fico do ser social+
A o#teno do conhecimento pelos te$ricos sociais
significa, em 8ltima instOncia, tratar os demais sujeitos
como ob4etos de pes0uisa. 5u seja, o m6todo cient4fi2
co nas cincias sociais 6, segundo "eller, a e'presso
da reificao+ =iz elaJ "No h% sociologia sem uma
certa medida de reificao< a metodologia cientifica
inclui a reificao"3I+ Assim, para ela, a reificao
metodol$gica 6 um trao inelimin%vel da sociologia+
Ad3uirir conhecimento reificando, mais ou menos, os
atores, 6 algo 3ue faz parte da condio moderna (vale
notar 3ue, para "eller, isso 6 um trao positivo, tanto
3ue, para ela, como a filosofia no reifica os sujeitos,
ela, a filosofia, tende a tornar2se incapaz de dizer algo
relevante so#re as sociedades modernas*+
=este modo, a sociologia 6 moderna por3ue utiliza
o m6todo emp4rico, ade3uado & pr$pria condio da
modernidade comple'a e funcional+ 7 no apenas isso
2 para "eller a sociologia 6 moderna, outrossim, por2
3ue desenvolve conceitos gerais de estrutura e ao
social, tra#alha com categorias fetichistas (como 7sta2
do*, 3ue e'pressam, de certo modo, a "comple'idade
sistmica crescente na modernidade" (,uhman* ou
ainda a "crescente racionalizao das institui0es mo2
dernas" (Qe#er*+
S por reificar os sujeitos individuais e tra#alhar
com categorias fetichistas 3ue a sociologia torna2se
capaz, segundo "eller, de formular perguntas relevan2
tes so#re a modernidade+
7m s4ntese, "eller considera a sociologia
"e'igncia de nossa 6poca hist$rica" por3ue ela J
2trata a sociedade moderna como estruturada em divi2
so de fun0es<
2torna2nos conscientes do car%ter hist$rico de nossa
conscincia<
2 utiliza a metodologia cient4fica para o#ter conheci
mento social+
7ntretanto, um dos pro#lemas fundamentais da
modernidade, para "eller (e isto est% pressuposto no
ensaio dela* 6 o problema da 5r6(is. A ao humana, a
pr%'is, 6 considerada por ela uma caracter4stica de2
cisiva da modernidade (de certo modo, o conjunto de
pro#lemas da modernidade completa2se na e'posio
de "ellerJ ap$s indicar o pro#lema da Dilosofia, o
pro#lema da @otalidade, ela indica o pro#lema da
Pr%'is*++
Ao falarmos de ao, diz "eller, falamos necessa2
riamente de atores, isto 6, de sujeitos, mais do 3ue isso,
de sujeitos individuaisJ "A ao coletiva 6 apenas o
resultadoR das decis0es de sujeitos individuais+"3B 7
dar conta da ao humana significa apreender a racio2
nalidade, pois a racionalidade e a no2racionalidade
so atri#utos da ao, e apenas da ao+
=este modo, a modernidade no 6 constitu4da ape2
nas pelo processo de racionalizao, mas pela racio-
nalidade da ao, o 3ue implica a pr%'is humana e
sujeitos individuais+ A sociologia, para produzir um
conhecimento verdadeiro so#re a modernidade, precisa
resolver o pro#lema da Pr%'is+
>oloca2se, ento, o dilema da sociologiaJ como
pode a sociologia resolver o pro#lema da pr%'is hu2
mana se+ ao utilizar o m6todo cient4fico, tende a reifi2
car e negar os pr$prios sujeitos individuais P "eller 6
categ$ricaJ se a sociologia no conseguir e'plicar (e
interpretar* a pr%'is humana, ela se torna totalmente
incapaz de e'plicar ou interpretar a modernidade+
-23-
=7PA?@A/7N@5 =7 ;5>A5,5.AA 1!!B CN7;P 2 D>,
7m primeiro lugar, "eller, como vimos, contr%ria &
,u-%cs, salienta a positividade gnoseol$gica da socio2
logia en3uanto gnero+ /as, para ela, a sociolo!ia
precisa de um paradi!ma &ilos*&ico ou metateoria.
No pode prescindir disto+ S tal paradigma filos$fico
3ue decidir%, em 8ltima instOncia, se a sociologia con2
seguir% solucionar ou no o pro#lema da pr%'is huma2
na (ou seja, se ela conseguir% "desfetichizar a
modernidade"*+
"eller, ao contr%rio de ,u-%cs, no identifica, in
totum, a sociologia com o positivismo ou com o for2
malismo de cariz neo-antiano+ "% sociologias e
socio2logias+ A sociologia como "desfetichizao da
modernidade" 6 a3uela 3ue #aseia2se num paradigma
filos$fico 3ue leve em considerao os traos funda2
mentais (e fundantes* da modernidade, no apenas a
racionalizao, mas a racionalidade da ao+
A apologia da sociologia en3uanto gnero no im2
pede "eller de formular cr4ticas & sociologia de cariz
positivista, 3ue constr$i sua metateoria a partir de
categorias reificadas e despreza um outro trao da
modernidade, a pr%'is humana+ 7la formula a cr4tica
da sociologia da ao social, onde tudo 6 poss4vel,
tudo depende da vontade e da conscincia 3! + =iz
"ellerJ "7stas teorias Vda ao social 2.+AW a#arcam a
racionalidade sem levar em conta a racionalizao< por
isso elas tam#6m no podem produzir um conhecimen2
to verdadeiro so#re a modernidade+"3G
Por fim, "eller reconhece 3ue a melhor tentativa,
at6 o momento, de solucionar este pro#lema pode ser
encontrada na teoria social de "a#ermas, pois ele d%
conta, segundo ela, tanto da racionalizao 3uanto da
racionalidade, ou seja, trata da "racionalidade do
sistema" e da "racionalidade comunicativa"+1
7m sua teoria social, apresentada na o#ra 2eoria
da Ao Comunicativa, "a#ermas diz2nos 3ue duas
esferas #%sicas da vida humana se e'plicitam na mo2
dernidadeJ a es&era sistmica e a es&era do mundo
vivido. Na primeira, domina a razo cognitiva2
instrumental e na segunda a razo comunicativa+ =o
mesmo modo, surgiram teorias sociol$gicas 3ue pro2
curam e'primir cada uma dessas esferas+ As sociolo2
gias de Parson e ,uhman, por e'emplo, e'pressam a
esfera sistmica da modernidade+ 9% a tradio cultu2
ralista alem (=iltheY, ;immel, Qe#er,etc* destacam a
esfera do mundo vivido+ 5 o#jetivo de "a#ermas era
tentar unificar estas duas esferas insuprim4veis da
modernidade+ Para isso, desenvolveu sua teoria social,
e'posta em dois tomos (@orno A, intitulado Racionali-
dade da ao e racionalizao e @omo AA, Critica da
razo &uncionalista'.
Assim, a sociologia, se 3uiser ser a
"desfetichizao da modernidade", tem 3ue com#inar
teoria de sistemas e teoria da ao. 7 enfatizaJ
"Precisam tra#alhar com categorias fetichistas
(reificadas* e no podem dei'ar de reificar
metodologicamente os atores, mas s$ se tornaro
verdadeiras teorias se comearem a realizar esta tarefa
so# a orientao de um paradigma filos$fico (ou
metateoria* 3ue desfetichize (ou desreifi3ue* os
sujeitos, a ao, a fala e a conscincia dos seres
humanos+"3!
CONSIDERAES CRTICAS
Ap$s apresentarmos as posi0es de ,u-%cs (e do
mar'ismo ocidental* e as de Agnes "eller so#re a
natureza hist$rica da sociologia, 6 do nosso interesse
tentarmos delinear algumas considera0es cr4ticas+
5s principais ensaios (em l4ngua portuguesa* 3ue
tratam da cr4tica lu-%csiana da sociologia parecem no
considerar pro#lem%tica a posio de ,u-%cs+: 7ntre2
tanto, apesar de reconhecermos seu valor, a sua posi2
o apresenta alguns pontos contest%veis+
=e in4cio, a pr$pria o#ra de 1!)), ,ist*ria e
Conscincia de Classe, cujos pressupostos epistemo2
l$gicos fundamentaram, de in4cio, a sua cr4tica da
sociologia, 6 reconhecidamente pro#lem%tica, para o
pr$prio autor+ Num p$sfacio de 1!BH ,u-%cs reconhe2
ceu alguns e3u4vocos desenvolvidos nesta sua o#ra
cl%ssica+ 7m primeiro lugar, nesta sua autocr4tica,
,u-%cs reconheceu o vi6s sect%rio de algumas posi2
0es pol4ticas suas (3ue, com certeza, tinham decor2
rncias no n4vel metodol$gico*+ 7le reconhece 3ue
na3uela 6poca ele procurava uma ruptura total com
todas as institui0es, formas de vida, etc, geradas pelo
mundo #urgus+ 5 contato com ,nin, segundo ele,
contri#uiu para superar o sectarismo+ ",nin", disse
,u-%cs, "su#linhava a diferena decisiva ou at6 a
oposio 3ue e'iste entre a superao hist$rica de uma
instituio (por e'emplo, o parlamento em relao
-24-
7;@C=5; =7 ;5>A5,5.AA NX 1 .A5MANNA A,M7;
aos sovietes* e a recusa t%tica em participar nelaJ
uma coisa no implica a outra, antes pelo contr%rio+":1
7ntretanto, se ,u-%cs superou o sectarismo no n42
vel pol4tico, manteve uma posio sect%ria, poder4a2
mos dizer, na an%lise das cincias sociais
particulares, na cr4tica da sociologia, na sua recusa da
dimenso emp4rio2anal4tica, na diviso do tra#alho
cient4fico, aprofundado pelo desenvolvimento
capitalista+ Nesse caso, no n4vel da cincia, ,u-%cs
manteve2se irredut4vel em no aceitar (ou participar*
do mundo #urgus (identificado com a reificao*+
Por outro lado, havia em ,u-%cs, na3uela 6poca, a
tendncia de identificar a ob4etivao (um trao ine2
limin%vel da pr%'is humana* com o estran+amento
$Ent&remdun!' (uma forma s$cio2hist$rica de aliena-
o'.. No P$sfacio de 1!BH, ele reconhece seu vi6s
hegeliano+ Doi o contato com os "/anuscritos 7co2
nomico2Dil$soficos", vindo a lume em 1!3, 3ue ele
sou#e fazer a diferena entre estranhamento e o#jeti2
vao+ =isse eleJ ";eja como for, posso lem#rar2me
ainda hoje do efeito pertur#ador 3ue tiveram em mim
as frases de /ar' so#re a ob4etivao como proprie2
dade material de todas as coisas e de todas as rela0es+
A isso se somou a compreenso, j% e'posta a3ui, de
3ue toda a o#jetividade 6 um modo natural 2positivo
ou negativo, conforme o caso 2 de dom4nio humano
do mundo, ao passo 3ue o estran+amento 6 um
desvio especial em condi0es sociais
determinadas+":) 5u aindaJ "V+++W a o#jetificao,
efetivamente, 6, na vida social dos homens, uma
forma insuper%vel de e'terna2lizao+ ;e nos dermos
conta 3ue na pr%'is, so#retudo no pr$prio tra#alho, h%
uma incessante o#jetificao, 3ue toda forma de
e'presso humana, incluindo a linguagem o#jetiva, os
pensamentos e os sentimentos humanos, etc, torna2se
evidente 3ue lidamos a3ui com uma forma humana
geral de intercOm#io dos homens entre si+":3
7sta identificao entre ob4etivao e estran+a-
mento possu4a implica0es metodol$gicas pro#lem%ti2
cas+ Por isso, o jovem ,u-%cs tendeu a confundir, em
8ltima an%lise, a cr4tica de cunho hegeliano do intelec2
to cient4fico (entendimento* com a cr4tica & sociedade
#urguesa, como salienta ?usconi+ ;egundo o cr4tico
italiano, este 6 um trao romOntico (de vezo idealista*
na o#ra de ,u-%cs, posto 3ue ele, ,u-%cs, tende a
confundir a a#olio da e'plorao #urguesa com a
negao da atividade cient4fico2instrumental+:: No
limite, portanto, na cr4tica ,u-%csiana da sociologia
e'iste um indisfar%vel desprezo pelo entendimento
$verstand', 3ue 6 um momento limitado mais impres2
cind4vel & razo $vernun&t'. 7la tende, em 8ltima an%li2
se, a fundamentar2se neste vi6s idealista (romOntico*,
caracterizado por um desprezo pela impostao anal42
tica en3uanto um preceito metodol$gico fundamental+
;e o velho ,u-%cs sou#e discernir, na sua autocr42
tica, os parado'os pol4tico2metodol$gicos da sua fase
juvenil, a manuteno, de modo r4gido e unilateral, de
sua cr4tica & sociologia, em seus 8ltimos anos de vida
(como se e'pressa na entrevista de 1!H, dada a Der2
rarroti* parece ser algo pro#lem%tico (e enigm%tico*+
7m 8ltima an%lise, a sociologia emp4rica, para o velho
,u-%cs, ainda 6 identificada com o estranhamento, um
produto do pensamento #urgus reificado, assumindo
um sentido negativo+ =e fato, ele nunca aceitou 3ue a
diviso do tra#alho cient4fico, de onde decorrem as
cincias sociais particulares, pudesse ser produto his2
t$rico inevit%vel do desenvolvimento estrutural da
modernidade comple'a, um trao inelimin%vel da
diferenciao societ%ria+ Por isso, ,u-%cs tendeu a
adotar uma critica "li3uidacionista" da sociologia, ao
inv6s de uma critica interna, de sentido o#l43uo, como
sugere, por e'emplo, Adorno*+
Al6m disso, a introduo do conceito de
"decadncia ideol$gica da #urguesia", e o modo de
identificar as produo ideol$gicas e culturais com o
processo de luta de classes (desenvolvido em o#ras
como o ensaio "/ar' e o Pro#lema da =ecadncia
Adeol$gica" e A destruio da razo-$ tende a ocasio2
nar s6rios pro#lemas de avaliao do sentido das for2
mas de conhecimento surgidas com a modernidade (o
impacto desta percepo de ,u-%cs na esfera est6tica
pode ser e'emplificada pela sua avaliao e3uivocada
da o#ra de Eaf-a, por e'emplo*+ S prov%vel 3ue, no
caso da cr4tica da sociologia, o mesmo pode ter ocor2
rido+
Por outro lado, o 3ue dizer das posi0es de Agnes
"eller so#re a sociologia P =e in4cio, a e'2disc4pula de
,u-%cs parece ter superado os limites da cr4tica da
sociologia do mestre h8ngaro+ ;e ,u-%cs tende a
negar a dimenso emp4rio2anal4tica, a desprezar a
sociologia moderna, seja em sua impostao emp4rica
ou formal, "eller enfatiza o sentido positivo destas
formas de
-25-
=7PA?@A/7N@5 =7 ;5>A5,5.AA 1!!B CN7;P2D>,
conhecimento social vinculado & modernidade+ >omo
salienta ela, "a sociologia 6 e'igncia de nossa 6poca
hist$rica"+
=e fato, "eller sou#e, neste ponto, esclarecer me2
lhor o sentido gnoseol$gico da sociologia, trat%2la
como um modo de conhecimento social espec4fico,
t4pico da modernidade, caracterizada por um alto grau
de diferenciao estrutural ou sistmica (na acepo de
"a#ermas*+ =este modo, a sociologia seria identificada
com suas necessidades e e'igncias insuper%veis,
independente de sua estrutura societ%ria+ Na perspecti2
va de "eller, portanto, a mera identificao deste cor-
pus !noseol*!ico com uma classe social 2 a #urguesia,
ou com uma 6poca hist$rica, o capitalismo, seria um
dos pontos fr%geis da an%lise ,u-%csiana+
"eller no desenvolve uma apologia da sociologia
en3uanto gnero 2 demonstra apenas a sua necessida2
de+ Anclusive, ela#ora uma cr4tica dos paradigmas
filos$ficos positivistas e voluntaristas, 3ue sustentam
alguns tipos de sociologias, 3ue, segundo ela so inca2
pazes de interpretar (e e'plicar* a modernidade+ As2
sim, a sua posio so#re a sociologia 6, de certo modo,
cr4tica, mas uma cr4tica interna 3ue reconhece a legi2
timidade de seu campo gnoseol$gico+
Por outro lado, a an%lise de "eller prop0e como
alternativa epistemol$gica para a sociologia 2uma
sociologia 3ue "desfetichiza a modernidade", o para2
digma filos$fico de "a#ermas+:I
7ntretanto, em seu ensaio, "eller no aprofunda tal
escolha filos$fica+ 5u seja, se a sociologia desejar
interpretar (e e'plicar* a modernidade, deve incorporar
como paradigma filos$fico a teoria social de 7ur!en
,abermas.
Para ela, "a#ermas d% conta da3uilo 3ue ela consi2
dera um dos traos fundamentais da modernidade 2 a
vigncia da racionalizao e da racionalidade, en2
3uanto dimens0es insuper%veis do pr$prio processo
social moderno ("a#ermas denominaria
"racionalidade do sistema" e "racionalidade comuni2
cativa", respectivamente*+
7m 8ltima an%lise, para "eller, a sociologia, para
cumprir a sua tarefa (desfetichizar a modernidade*,
precisa de um paradigma filos$fico 3ue consiga solu2
cionar o problema da pr6(is. 7ste 6, para ela, o pro2
#lema central do nosso tempo+
5 velho ,u-%cs dei'ou incompleta sua soluo
deste pro#lema< a O!tologia do Ser Social procurava,
a partir da cate!oria do trabal+o, fundamentar a dia2
l6tica entre li#erdade e necessidade e enfrentar os
pro#lemas postos pelo capitalismo tardio+ ,u-%cs tinha
conscincia de 3ue o mar'ismo precisava de uma nova
teoria social, 3ue tratasse das transforma0es do capi2
talismo contemporOneo+ 7nfim, a tarefa fundamental
do nosso tempo era constituir tal metateoria+
Por outro lado, a filosofia de "a#ermas, no interior
da tradio cr4tica, procurava tratar, outrossim, do
pro#lema da pr%'is+ /as para o fil$sofo neofran-furti2
ano, a soluo de tal pro#lema ontol$gico no poderia
mais dar2se a partir da categoria do tra#alho (nesta
direo, a produo sociol$gica contemporOnea indi2
cava, para ele, 3ue a categoria do tra#alho no poderia
ser mais central para interpretar o nosso tempo< 5ffe e
.orz, na d6cada de H e G, pu#licaram ensaios cl%ssi2
cos so#re isto:B*+ =iante das transforma0es do capi2
talismo tardio, surgia a necessidade de reconstruir o
/aterialismo "ist$rico+
S a partir da4 3ue "a#ermas desenvolve na sua o#ra
.eoria da A)#o Co"(!icati'a$ uma soluo para os
pro#lemas filos$ficos contemporOneos+ 5ferece um
paradigma filos$fico para pensarmos a sociedade e a
hist$ria+ S nesta o#ra neofran-furtiana 3ue "eller ir%
encontrar o paradigma filos$fico capaz de dar & socio2
logia a capacidade de "desfetichizar a modernidade"+
No 6 do nosso escopo (e fugiria da nossa compe2
tncia* analisar a teoria social de "a#ermas+ 7 claro
3ue algumas interroga0es se colocamJ at6 3ue ponto a
teoria social de "a#ermas 6 capaz de e'plicar (e inter2
pretar* a modernidade P
Alguns autores colocam 3ue a identificao da
modernidade, na o#ra de "a#ermas, a partir de dois
universos categoriais, a esfera sistmica e a esfera do
mundo vivido, tende a desem#ocar o pro#lema da
pr%'is em antinomias insuper%veis de fundo, t4picas do
dualismo -antiano+:H 5u seja, em 8ltima an%lise, nesta
perspectiva cr4tica, poder4amos interrogarJ no haveria,
em "a#ermas, uma traduo &ormalista da dial6tica
entre necessidade (identificada com a esfera do
sistema* e li#erdade (identificada com a esfera do
"mundo vivido"*P No haveria no pensamento dele a
interveno da contradio em antinomias, 3ue, no
limite, e'pressaria o sentido de uma ?azo encurralada
-26-
7;@A=5; =7 ;5>A5,5.AA NX 1 .A5MANNA A,M7;
pela avassalamento da modernidade capitalista, ou
pela "colonizao do mundo vivido", na acepo de
"a#ermasP ;e a teoria social (de "a#ermas* faz o
dia!n*stico veraz da modernidade, ser% 3ue consegue
decifr%2la ou permanecer% capturada nos seus dualis2
mos de matriz -antianaP
;eria muita pretenso nossa tentar responder tais
3uest0es de modo imperativo+ No nos es3ueamos de
3ue a sociologia moderna se desenvolveu so# o signo
do -antismo+ =e fato, Eant sou#e apreender, mais do
3ue ningu6m, o sentido da modernidade capitalista
emergente+ 7ntretanto, no interior da filosofia cl%ssica
alem, cou#e a "egel, no n4vel especulativo2a#strato,
com o pensamento dial6tico, ir al6m das suas antino2
mias insol8veis+ Assim, por 3ue hoje, o novo paradig2
ma filos$fico para a sociologia "desfetichizar" a
modernidade no passaria, ento, por um pensamento
dial6tico refundado P
>om certeza, ,u-%cs e "a#ermas, fontes de inspi2
rao filos$fica para "eller, no passado e no presente,
respectivamente, esto no centro desta tarefa de nosso
tempo+ 5 de#ate contemporOneo do v4nculo
sociologia e modernidade, despido de seus vieses
ortodo'os, tende a dei'ar clara a necessidade
candente de um novo paradigma filos$fico para
pensarmos a sociedade e a hist$ria, na perspectiva
das profundas transforma0es do capitalismo
contemporOneo, na perspectiva do s6culo ZZA+
3+ ensaio intitula-se, originariamente, 9Sociolog: as t;e
.efetic;isation of Modernit:9 e foi pu#licado na
International Sociology, de de$em#ro de 34<=.
>Um dos tra(os caractersticos do denominado 9marxismo
ocidental9, segundo 2nderson, ! a sua preocupa(,o com o
discurso filosfico adequado, centrado em quest)es de m!-
todo, possuindo um car-ter mais epistemol"gico do que
su#stantio 'Perr: 2N.E?S+N, 2 Crise da crise do Mar-
xismo, p.34*.
@2gnes Aeller fe$ parte, na d!cada de 5B e =B. da 9Escola
de Cudapeste9, constituda em torno de 0u1-cs e integrada,
entre outros, por /:org: Mar1us, 2ndras Aegedus e Mi;al:
Dasda. So#re este crculo mais ntimo de amigos e
discpulos, o el;o 0u1-cs c;egou a afirmar, em 34=3, que
eles se encontraam entre 9os precursores da literatura
filos"fica do futuro9 '/eorg 0u1-cs, 6;e deelopment of a
Cudapest Sc;ool9, 8n Times Literary Supplement, 0ondres,
33 de Eun;o de 34=3 - extrado de Fos! 2ugusto P-dua, 92
Greanc;eG de Max De#erH os discpulos de 0u1-cs pensam
as sociedades soi!ticas9, 8n Comunicao&ol!tica, ",
34<=. p 3B5*.
I 2 inflex,o decisia do pensamento de 2gnes Aeller, de
0u1-cs para Aa#ermas, do marxismo para a teoria crtica
de
cari$ p"s-marxista, do comunismo para o socialismo demo-
cr-tico, dee ser situada no interior da crise do marxismo
ocidental e das pr"prias transforma()es sociais, polticas e
econJmicas da d!cada de =B e <B, nos pases capitalistas
centrais 'na U?SS e no 0este europeu*, que tieram, com
certe$a, impactos decisios na intelligentsia ocidental. 2
crise do capitalismo tardio, os noos moimentos sociais, a
onda neoli#eral, as noas tecnologias, o desemprego
estrutural, a crise do socialismo, o fim da U?SS, entre
outros, comp)em o contexto s"cio-;ist"rico, neste final do
s!culo KK, de infle-x)es decisias no pensamento filos"fico
e sociol"gicoH o de#ate p"s-moderno '7astoriadis, Loucault,
.eleu$e*, a nega(,o da centralidade da categoria do
tra#al;o 'e das classes sociais* na interpreta(,o social
contemporMnea '/or$, +ffe*, a id!ia da sociedade p"s-
industrial, a proclama(,o da morte do marxismo e do fim da
;ist"ria 'Lu1u:ama*.etc.
NOarl Marx, Lriedric; Engels, A Ideologia Alem, p.>@
5Por exemplo, Marco 2ur!lio Nogueira, 92nota()es Prelimi-
nares para uma Aist"ria 7rtica da Sociologia9, 8n Temas, @.
34=<, p.@3/@>
=7arlos Nelson 7outin;o, 9/ramsci e as ci&ncias sociais9, 8n
Ser/(o Social e Sociedade, @I, 344B, p.>5
<N Cu1;arin, Tratado de Materialismo #istrico - Manual
opular de Sociologia Marxista 'Moscou, 34>3*
4Pouco antes, em 34>N 'anterior % reflex,o de /ramsci nos
Cadernos do C$rcere, 0u1-cs, no ensaio 96ecnologia e
?ela()es Sociais9, ela#orou uma resen;a critica da o#ra
Tratado de Materialismo #istrico, de N. Cu1;arin.
3B 2ntJnio /ramsci, 7oncep(,o Dialtica da Histria.
p+1I:
33 Fulien Lreund, 92 Sociologia 2lem, % Ppoca de De#er9,
8n #istria da %n$lise Sociolgica, p.>@<
3> 2ntJnio /ramsci, Concepo Dialtica da Histria, p
1I:
3@ 7arlos Nelson 7outin;o, op.cit., p.IB
3I No pref-cio % &a'o e &e(oluo, na edi(,o de 345B,
pu#licada no original, em ingl&s, Marcuse o#serouH 9este
liro foi escrito na esperan(a de fa$er uma pequena
contri#ui(,o % reesc&ncia n,o de Aegel, mas de uma
capacidade mental que corre o perigo de ser o#literadaH o
poder do pensamento negatio 9'citado em Lrancisco
2ntJnio .oria, Marcuse - )ida e *+ra, Pa$ e 6erra, 34=I*
3N Aer#ert Marcuse. &a'o e &e(oluo, p.@B4
35 Aer#ert Marcuse, op.cit.. p.@3B
3= Aer#ert Marcuse, op.cit., p.IB5
1G P importante salientar que, em 34NB, foi pu#licado nos
EU2 uma pesquisa tipicamente sociol"gica, da qual 2dorno
participou atiamenteH % ersonalidade Autoritria.
1! .eorg ,u-%cs, Hist*ria e Co!sci+!cia de Classe$ (+)1
) + neo1antismo pode ser considerado uma das filosofias
constitutias da sociologia moderna. De#er e inclusie
.ur1;eim sofreram influ&ncias decisias do 1antismo, filoso-
fia dominante na Europa no final do Gs!culo K8K e inicio do
s!culo KK. So#re a influ&ncia significatia da filosofia de
Oant no pensamento sociol"gico de .ur1;eim, er EdQard
6ir:a1ian, 9Emile .ur1;eim9, 8n 6om Cottomore e ?o#ert
Nis#et, #istria da %n$lise Sociolgica, 34<B.
)1 Na d!cada de >B, 0u1-cs compartil;aa o pressuposto
esquerdista, comum no seio do moimento comunista inter-
nacional, de que o capitalismo encontraa-se em declnio
inexor-el, numa crise geral final. 8nclusie, no pref-cio de
-27-
=7PA?@A/7N@5 =7 ;5>A5,5.AA 1!!B CN7;P 2 D>,
345=, % #istria e consci&ncia de classe, 0u1-cs destacou
que, naquela !poca, ele tin;a a conic(,o de que 9a reolu-
(,o mundial aan(aa a passos largos, de que em #ree
todo o mundo ciili$ado iria se transformar totalmente.9
'/eorg 0u1-cs, op.cit., p.@N@*.
>> /eorg 0u1-cs, op.cit. p.334
>@ /eorg 0u1-cs, A destruio da razo, p I4=
>I Para uma defesa ortodoxa do conceito lu1-csiano de
9decad&ncia ideol"gica9, er o ensaio 9So#re o conceito de
decad&ncia - es#o(o para uma a#ordagem lu1aciana9, de
Fos! Paulo Netto, 34=B.
>N /eorg 0u1-cs, ,l Asalto a Ia Razon - a tra!ectoria dei
irracionalimso desde "c#elling #asta Hitler, p.I=>
>5 Lranco Lerrarotti, Collo-uio con Lu.$cs, p 33
>= Lranco Lerrarotti, op.cit., p.3N
>< 8st-n M!s$aros, 9El concepto de dial!ctica en
0u1-cs9, 8n /.A.?. Par1inson, Georg u$cs% ei #om&re,
su o&ra, sus ideas, 34=@, p.I=/I<
>4 Ni1las 0u;man ! um soci"logo alem,o contemporMneo,
cuEa perspectia te"rica ! inculada % 6eoria dos Sistemas
'em sua o#ra Teoria da Ao 'omunicati(a, Aa#ermas fe$
refer&ncia a ele, como representando uma das posi()es
contrapostas % 6eoria do 8ndiidualismo Metodol"gico, na
maneira de considerar as a()es ;umanas*.
@B 2gnes Aeller, 92 Sociologia como .esfetic;i$a(,o da
Modernidade9, 8n /o(os ,studos Ce+rap, p.>BI->BN
@3 2gnes Aeller, op.cit., p.>BN
@> 2gnes Aeller, op.cit. p.>B5
@@ + marxismo ocidental, de 0u1-cs a 2dorno e Aa#ermas
percorreu um camin;o que ai da alori$a(,o % recusa do
conceito de totalidade 'er Martin Fa:, Marxism and Totality )
T#e ad(entures o* a conce+t *rom u$cs to Ha&ermas,
34<I*
@I 2gnes Aeller, p.>B< 'o grifo ! nosso*
@N 2gnes Aeller, p.>B<
@5 2gnes Aeller, op.cit., p.>3>
@= Por exemplo, a traEet"ria intelectual de 6alcott Parsons !
em#lem-tica neste sentidoR oscilou, na sua primeira fase, de
uma posi(,o oluntarista 'em T0e Structure of Social %cti-
on1 para, na Sltima fase, destacar uma perspectia
estrutural-funcionalista 'em 6;e Social System12
@< 2gnes Aeller, p.>3@
@4 2gnes Aeller, p.>3I
IB 2lguns ensaios significatios de marxistas lu1casianos no
Crasil que tratam da sociologia 'ou da rela(,o de 0u1-cs
com a sociologia*, de maneira ortodoxa, s,o 92nota()es
preliminares para uma Aist"ria 7rtica da Sociologia9, de
Marco 2ur!lio Nogueira '8n Temas, @, 34=<*, e o ensaio
90u1-cs e a Sociologia9 '8n 7ontexto, 3, 34=5*, de Fos!
Paulo Netto.
I3 /eorg 0u1-cs, 9P"sfacio de 345=9, 8n #istria e
Consci3ncia de Classe, p.@N<
I> /eorg 0u1-cs, 9P"sfacio de 345=9, 8n #istria e Consci-
3ncia de Classe, p.@=5
I@ /eorg 0u1-cs, op.cit., p.@5I
II /ian Enrico ?usconi, Teoria 'ritica da "ociedade, p.I5
IN Numa entreista dada a Lerdinando 2dornato em 34<B,
Aeller considerou o pensamento de Aa#ermas 9uma das
mel;ores an-lises do capitalismo moderno surgidas no
Mm#ito da Escola de Lran1furt9 '2gnes Aeller, ara Mudar a
)ida, P-<>*
I5 Ter 2ndr! /or$, Adeus ao +roletariado, 7laus +ffe,
96ra#al;o - a categoria-c;ae da sociologia9, 8n Re(ista
-rasileira de 'i.ncias "ociais
I= 7arlos Nelson 7outin;o, /ramsci - 0m estudo so&re
seu +ensamento +ol1tico, p.=>
-28-