A Relação Escola e Famílias Homoafetivas

UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR SUPERINTENDNCIA
DE PESQUISA E PS- GRADUAO PROGRAMA FAMLIA NA

SOCIEDADE CONTEMPORNEA CURSO DE MESTRADO

CARMEDITE MOREIRA SANTOS SILVA

RELAO ESCOLA E FAMLIAS HOMOAFETIVAS:
VISO DE DISCENTES DE LICENCIATURA EM PEDAGOGIA

SALVADOR
2012



Dissertao apresentada Universidade
Catlica do Salvador, Superintendncia de
Pesquisa e Ps- Graduao, Programa
Famlia na Sociedade Contempornea, como
requisito para a obteno do ttulo de Mestra
em Famlia na Sociedade Contempornea.

Orientadora: Prof. Dra. Mary Garcia Castro

SALVADOR

2012

UCSAL. Sistema de Bibliotecas

S586 Silva, Carmedite Moreira Santos.
Relao escola e famlias homoafetivas: viso de discentes de
licenciatura em pedagogia/ Carmedite Moreira Santos Silva.
Salvador, 2012.
118 f.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Catlica do Salvador.
Superintendncia de Pesquisa e Ps-Graduao. Mestrado em
Famlia na Sociedade Contempornea.
Orientao: Profa. Dra. Mary Garcia Castro.

1. Famlias homoafetivas 2. Escola 3. Licenciatura em
Pedagogia 4. Saberes docentes I. Ttulo.

CDU316.356.2:37.01



Dissertao apresentada Universidade
Catlica do Salvador, Superintendncia de
Pesquisa e Ps- Graduao, Programa
Famlia na Sociedade Contempornea, como
requisito para a obteno do ttulo de Mestra
em Famlia na Sociedade Contempornea.

Aprovada em 27 de fevereiro de 2012

BANCA EXAMINADORA

_

Prof. Dra. Mary Garcia Castro
Orientadora

Prof. Dra. Suely Aldir Messeder- UNEB

Prof. Dra. Lvia Alessandra Fialho da Costa-UCSAL

SALVADOR
2012

RESUMO

Esta uma pesquisa de natureza qualitativa e exploratria realizada em uma
Universidade pblica do interior do Estado da Bahia. O objetivo principal foi
conhecer a viso de estudantes concluintes do Curso de licenciatura em
Pedagogia sobre o relacionamento da escola com famlias homoafetivas a partir e
como objetivos especficos foram definidos: Identificar as contribuies do Curso,
voltadas para a prtica docente na lida com famlias homoafetivas; Verificar se
foram fornecidos a essas (es) discentes componentes curriculares que
abordassem o tema em questo; se houve acesso a documentos produzidos sobre
questes concernentes ao tema em estudo e apresentar a opinio das (os)
discentes voltada para contribuio ao Curso de Licenciatura, no que se refere a
subsidiar a formao para lidar com famlias homoafetivas no espao escolar.
Participaram do estudo cinco formandas(os) da mulheres e homens com idades
entre 20 e 50 anos. Para tanto a coleta de dados baseou-se em entrevistas semi-
estruturadas, atravs de um roteiro, contendo na primeira parte dados referentes
caracterizao da amostra e na segunda, questes baseadas nos objetivos da
pesquisa. Os dados foram analisados considerando a tcnica de anlise de
contedo de onde emergiram categorias e subcategorias, analisadas no estudo e
atravs das quais foi possvel apresentar os seus resultados. No que se refere
viso das (os) discentes sobre a relao escola e famlias homoafetivas, destacou-
se nos depoimentos, a existncia do preconceito velado e/ou explicito da escola
bem como o despreparo das(os) professoras(es) . Encontramos tambm como
resultado que o curso em questo pouco ou nada contribuiu para a prtica
profissional na lida com famlias homoafetivas na escola, pois no contemplam a
discusso da questo durante a formao universitria havendo uma espcie de
negao dessa abordagem, atravs da invisibilidade do tema. A superficialidade da
abordagem dos documentos oficiais que tratam da questo durante o Curso foi
notadamente declarada pelas (os) discentes. Nos depoimentos foram apresentadas
como contribuio para que o Curso possa efetivamente contribuir para a prtica
profissional no que concerne ao preparo para lidar com famlias homoafetivas na
escola as (os) formandas (os) reportaram- se incluso de componentes
curriculares que contemplem a questo da homoparentalidade/ homoafetividade,
destacando que a complexidade do tema exige a interface com variadas reas do
conhecimento. Ressaltamos que embora as (os) discentes participantes deste
estudo tenham declarado que o Curso pouco suporte ofereceu sua prtica
profissional, j so docentes, e como tal, representam uma parcela da escola, o que
pode indicar mudanas efetivas nas suas posturas ao lidar com as diversidades e,
em especial, no relacionamento com famlias homoparentais/homoafetivas. Assim,
no entendimento que no se pode esgotar essa temtica, dada a dinmica da
cincia e da sociedade em constantes mudanas, esperamos suscitar
discusses e reflexes que possam contribuir para impulsionar novas pesquisas.

Palavras-chave: Famlias homoafetivas, Escola, Licenciatura em Pedagogia,
saberes docentes.

ABSTRACT

This research is a qualitative and exploratory, held in a public university in the
state of Bahia, aiming at knowing the vision of (the) students on the school's
relationship with gays families, and specific, we define: Identify contributions of
the course, focused on teaching practice in dealing with gays families; Check if
these were provided (s) students curriculum components that addressed the subject
in question if there was access to documents produced on issues pertaining to the
topic under study and present the opinion of (the) students, aimed at contributing to
the Degree Course in relation to subsidize the training to deal with gays families in
professional practice. Participants were five students graduates (the), Course of
Pedagogy having as conditions for such participation, are graduates of the
Bachelor of Education at 2011.1, women and men aged between 20 and 50 years.
For both the data collection was based on semi-structured interviews through a
script, the first part containing data on the characterization of the sample and the
second, questions based on the research objectives. Data were analyzed
considering the technique of content analysis, in which categories and
subcategories, analyzed in the study and through which it was possible to present
their results. With regard to the vision of (the) students on the relationship between
school and gays families, stood out in the statements, the existence of prejudice
veiled or explicit school. We also found that the course and outcome in question
did not contribute to professional practice in dealing with gays families in school
therefore do not address the issue during the discussion of teacher education, with a
kind of "denial" of this approach by stealth theme. The superficiality of the
approach of the documents dealing with the issue was markedly during declared
by (the) students. In testimony presented as suggestions to help with the course in
order to equip (the) students for professional practice, with regard to preparation for
dealing with gays families the school (the) trainees (the) reported the inclusion of
components curricular activities that address the issue of homoparenthood,
highlighting the complexity of the issue and requires interfacing with different fields
of knowledge. We emphasize that although (the) students participating in this
study have stated that the course offered little support in their professional practice,
are already teaching, and as such, represent a portion of the school, which may
indicate real changes in their attitudes in dealing with the diversity and, in
particular, same-sex relationships with gays families. Thus, the understanding
cannot be exhausted this subject, given the dynamics of science and society in
constant change, we hope to raise discussion and reflection that can help fuel further
research.

Keywords: gays Families. School. Professional practice.

AGRADECIMENTOS

As pessoas todas da minha vida, que contriburam para que eu pudesse me
constituir como mulher, negra, pessoa, amante, amada, alegre, cantante, danante,
estudante, professora, psicloga, pedagoga, psicopedagoga, criana e de muito
bem com a vida!

Ento...
A minha me, que me instigou o gosto pela leitura, pela msica e pelo oficio da
ensinagem e da aprendizagem.

Ao meu pai, que diz vai viver 120 anos, sempre com muita f e tranquilidade. A
minha orientadora Prof doutora Mary Garcia Castro.
As professoras doutoras Suely Aldir Messeder, Lvia Alessandra Fialho da Costa,
pela participao na qualificao e na banca, que com a leitura crtica e as
sugestes contriburam enormemente para o enriquecimento deste estudo.

As minhas amadas Ivaneide, Olga, Ivanete, Manu pessoas que me acompanham
sempre com muito, muito, muito tudo! Amo vocs!

A queridssima Ana Maria, pelo seu companheirismo, que me fez comear, estar e
concluir esse mestrado. Obrigada bem l do fundo!

Aos meus colegas do mestrado, com as (os) quais pude viver a dor e a delicia de
mestrar, mas sempre com muitos carinhos, sorrisos e companheirismo. Cinthia,
Alane, Ana Meira, Antonio Anilson, Dbora Costa, Djalma, Enzio, Ester, Gisleide,
Hannah, Isabela, Juliana, Nilzete, Nvea, Rosa Azambuja, Rosevil, Susana,
Webster.

As (os) professoras (as) do Programa, com as (os) quais aprendi, desaprendi e
reaprendi muito!

A Universidade Estadual de Feira de Santana, pelo apoio e investimento, que me
oportunizaram a realizao do mestrado.

As (os) formandas (os), que muito gentilmente se dispuseram a conceder as
entrevistas.

A todas (os) minhas/meus amigas (os), por simplesmente darem-me o privilgio de
estarem na minha vida, oportunizando-me cotidianamente essa convivncia to
bonita.

Ao professor Lucimar Tavares, que realizou a reviso ortogrfica e lingustica com
enorme competncia.

Agradeo finalmente a mim mesma, por ter seguido em frente, este trabalho foi feito
com muito carinho, dor, alegria, seriedade, empenho. uma das conquistas mais
importantes e desejadas da minha vida. Um brinde a isso!

Para Ana Maria, pelo seu
companheirismo, que me fez comear,
estar e concluir esse mestrado.
xlalalala!!!!!!

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ABGLT- Associao Brasileira de gays, lsbicas, travestis, transexuais. ADI- Ao
Direta de Inconstitucionalidade.
ANFOPE- Associao Nacional pela Formao dos Profissionais da Educao.
ANPED - Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao. APA -
American Psychology Association.
CFM- Conselho Federal de Medicina. CFP-Conselho federal de psicologia.
CNBB - Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil.

ECA - Estatuto da Criana e do Adolescente. ECOS- ONG Comunicao em
Sexualidade.
ENTLAIDS - Encontro Nacional de Travestis e Transexuais que Atuam na Luta
contra a AIDS.
FIPE - Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas.

FNDE - Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao. FNDE - Fundo Nacional
de Desenvolvimento da Educao.
FORUMDIR - Frum de Diretores das Faculdades de Educao das Universidades

Pblicas.

GGB - Grupo Gay da Bahia.

LGBT - Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros. MEC -
Ministrio da Educao e Cultura.
OMS - Organizao Mundial de Sade. PCNs- Parmetros Curriculares Nacionais.
PPA - Plano Plurianual.
SECAD. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. SESAB-
Secretaria de Sade do Estado a Bahia.
STF- Supremo Tribunal Federal.

UNESCO- Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura.

SUMRIO

1. INTRODUO ...................................................................................................... 10
1.1. CONSTRUINDO O OBJETO.............................................................................. 10
1.2. PERCURSO METODOLGICO ........................................................................ 19

2. FAMLIAS EM MUDANA E HOMOPARENTALIDADE ..................................... 29
2.1 FAMLIAS HOMOAFETIVAS/HOMOPARENTAIS NA
CONTEMPORANEIDADE .................................................................................. 32

3. ESCOLA E FAMLIAS HOMOAFETIVAS ............................................................ 42
3.1 O ESPAO ESCOLAR DIALOGANDO COM A DIVERSIDADE ......................... 42
3.2 ESCOLA E FAMLIAS HOMOAFETIVAS: PENSANDO O CENRIO ................. 44

4. DOCUMENTOS RELACIONADOS AO TEMA: CONTRIBUIO
PARA A FORMAO DOCENTE ....................................................................... 50
4.1 PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (PCNs) ..................................... 50
4.2 PROGRAMA BRASIL SEM HOMOFOBIA .......................................................... 55
4.3 PROJETO ESCOLA SEM HOMOFOBIA ........................................................... 57
4.4 SABERES DOCENTES E DIVERSIDADE SEXUAL .......................................... 58

5. RESULTADOS E DISCUSSO ...................................................................63

6. CONSIDERAES FINAIS .................................................................................. 90

REFERNCIAS ........................................................................................................ 94

APNDICE A - ROTEIRO DE ENTREVISTA .........................................................104

APNDICE B - TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO ..........105

APNDICE C - TRANSCRIO DAS ENTREVISTAS ..........................................106

10

1. INTRODUO

1.1 CONSTRUINDO O OBJETO DE ESTUDO

Em 2009, apresentei a uma Universidade no interior da Bahia
1
, o projeto de
criao de um Servio de Apoio Psicopedaggico, que se propunha ser um espao
para acolhimento; escuta; reflexo e investigao sobre a origem da dificuldade da
aprendizagem; realizao de estudos das possveis defasagens do processo de
aprender; orientao e encaminhamento de questes relacionadas aos processos
psico-scio-educacionais, considerando situaes de interveno, surgidas no
contexto educacional e que careciam de uma viso interdisciplinar.
A motivao para investir no empreendimento da implantao desse Servio
deveu-se as demandas constantes de estudantes, docentes e funcionrias(os), da
universidade, em relao s questes relativas aos processos de ensino-
aprendizagem. Nesse novo espao de atuao profissional surgiu a inquietao que
me levou ao desenvolvimento deste trabalho de pesquisa.
Dentre as diversas reas de atuao do Servio est o acompanhamento de
estudantes do ensino fundamental. O encaminhamento de uma criana de sete
anos, feito por uma professora, chamou-me a ateno pelo teor da preocupao
revelada. Assim que chegou ao servio a docente desabafou:

Tem questes to srias que ultrapassam nossas competncias, afinal no
tivemos essa preparao durante o curso de Pedagogia, tambm nunca tive
experincia com certos problemas; tambm [...] Temos uma falta de tempo
enorme com tantas coisas para resolver na escola, os problemas dos
alunos, direo, pais, enfim [...] Mas, mesmo assim, temos que estar
atentas e buscar ajuda quando percebemos alguma coisa errada com
nossos alunos, o que eu fiz mandando para psicopedagogia. (Fala da
professora).

No demorou muito para que o motivo dessa angstia fosse externado:

ntido que essa criana tem ou ter problemas na aprendizagem e at
outros problemas, na sua identidade essa uma questo preventiva,
embora eu j perceba algumas questes no comportamento dela que para
mim so decorrentes do tipo de situaes que ela deve presenciar em
casa. Ela vive numa famlia desestruturada! (Fala da professora).

Quase sem respirar, a docente continuou:

1
Registramos que o nome da Universidade foi ocultado com o intuito de mant-la em sigilo para preservar
a Instituio campo da pesquisa e as (os) formandas (os) entrevistadas (os).
11

Ela criada por duas mulheres, que vivem juntas como se fossem um
casal e at devem ser, hoje em dia isso at est acontecendo, mas quando
isso fica pblico complicado. As duas esto sempre na escola, so at
participativas, mas mesmo que busquemos agir de forma natural, gera
um constrangimento. Percebo que essa menina fala das duas como se
soubesse de alguma coisa, me preocupa o que essa criana tem visto em
casa! ntido que essa criana tem ou ter problemas na aprendizagem e
at outros problemas na sua identidade. Ela entrou na escola esse ano, s
vezes percebo que ela est um pouco triste! (fala da professora).

Muitas dvidas e, tambm, preconceitos, rondam as prticas dos profissionais
que se deparam com essa configurao familiar (BRASIL, 2008). Pode-se perceber
essa questo quando a professora denuncia: Ela criada por duas mulheres, que
vivem juntas como se fossem um casal e at devem ser, hoje em dia isso at est
acontecendo, mas quando isso fica pblico.
Nesse contexto, fica claro que existe receio de que as crianas, cujos pais
sejam gays ou lsbicas possam, no futuro, apresentar alguma identificao com a
homossexualidade, como se a convivncia da criana com dois pais ou duas mes
tivesse o poder de determinar a identidade sexual do filho (BRASIL, 2008).
Embora a professora no tenha colocado claramente a questo da identidade
sexual, demonstrou preocupao com algum nvel de identificao que, para essa
criana, poderia ser dificultado em razo de essa desestruturao familiar:
ntido que essa criana tem ou ter problemas na aprendizagem e at outros
problemas na sua identidade.
Essa fala nos inquietou, revelando que o trato com as diferenas permanece
como um dos maiores e mais emergentes desafios a ser enfrentado na
contemporaneidade como observa, por exemplo, BAUMAN (1999), quando sinaliza
que assim a figura do estranho corporificada. Segundo o autor, o estranho o
elemento de indeterminao da classificao social o elemento de
imprevisibilidade, o elemento que pode colocar em crise a ordem social. O estranho,
de maneira geral, escapa da classificao, a recusa, no por vontade, mas por
natureza, o sujeito que a sociedade no pode recuperar e assimilar, rumo ao seu
projeto de ordem perfeita e solucionador das nsias da humanidade.
Aquela profissional estava aturdida com o fato de que, segundo Mello (2005),
lsbicas e gays estarem assumindo para si e publicamente, em escala crescente, a
linguagem da ternura e da preocupao sentimental em suas parcerias amorosas,
bem como dando mostras de uma reedio daquilo que Aris (apud MELLO, 2005)
chama de "sentimento da famlia"; redefinindo padres de conjugalidade e
12

parentalidade e rompendo com os limites convencionais definidores da instituio
familiar que, at recentemente, estava restrita ao mbito do heterocentrismo e da
heterossexualidade compulsria, por meio dos quais se pretende negar,
respectivamente, a existncia e a validade da existncia de expresses afetivas e
sexuais no integrantes do universo das relaes heterossexuais.
O discurso da docente revela, ainda, que a dificuldade de lidar com uma
situao de homoparentalidade
2
no cotidiano escolar emblemtico, sendo uma
posio corrente e preocupante nas escolas, o que pode ser confirmada atravs de
vrios estudos, a exemplo dos de Abramovay, Cunha e Calaf (2009); Abramovay,
Castro e Silva (2004), assim como o de Uziel, Mello e Grossi (2006) e de Garcia et
al (2007).
Conforme Grossi (2000 apud PERELSON, 2006), o termo homoparentalidade
nomina a situao familiar, onde pelo menos um dos pais assume-se como
homossexual, podendo essa situao decorrer tanto da recomposio de famlias
como da adoo ou da reproduo assistida. Tal termo surgiu na Frana, pela
Association des Parents et Futurs Parents Gays et Lesbiennes e o carter distintivo
que ele parece registrar a possibilidade de relao entre as experincias da
parentalidade e da homossexualidade que, pelo menos do ponto de vista dos
sujeitos, parece deixar de ser conflitivas. (TARNOVSKI, 2002). Interessante
ressaltar a reflexo que Uziel, Mello e Grossi (2006) fazem sobre o nome
homoparentalidade, as (os) autoras (es) chamam a ateno para a armadilha na
qual podermos cair quando se utiliza esse termo no sentido de que a orientao
sexual engendraria uma determinada parentalidade. Por outro lado, eles (as)
ressaltam a importncia da utilizao do termo no sentido de visibilizar a questo.
Assim, a homoparentalidade, na viso de Passos (2005) uma das
modalidades de famlia que apresenta as mais significativas mudanas nas relaes
conjugais e parentais, uma vez que nega o paradigma do qual se origina a famlia: a
diferenciao sexual. Para ela, os diferentes tipos famlia surgidas nos ltimos
tempos demonstram transformaes significativas na relao famlia-indivduo-
sociedade, no havendo nenhuma mais revolucionria que a famlia
homoparental, j que ela vai de encontro ao princpio fundamental na constituio
familiar, que a diferenciao sexual, colocao corroborada por Fonseca (2008)
quando ressalta que a homoparentalidade enquanto uma nova forma de
13

famlia, mexe com crenas e nos prope repensar as categorias bsicas de
nosso parentesco, visto que vai de encontro ideia de uma famlia nuclear e
tradicional, baseada em laos sanguneos na procriao.
Para Garcia et al (2007), as relaes homoafetivas estveis tem se acentuado
nos ltimos anos, no Brasil, bem como em outros pases. Esse fenmeno visibiliza
outra perspectiva de famlia, que sofre preconceitos, ainda mais quando esses
casais revelam o desejo de maternidade/paternidade, trazendo baila
questionamentos sobre a competncia, a adequao, a possibilidade dessas
famlias em cuidar de filhas (os). Ainda, segundo as (os) autoras (es), muitos
estudos, a partir da dcada de setenta, do sculo XX, em grande parte
realizados nos Estados Unidos, buscaram compreender o funcionamento das
famlias homoparentais, e essas pesquisas, em sua maior parte, atestaram a
normalidade das famlias em questo.
Ainda, Para Uziel, Mello e Grossi (2006), as questes da conjugalidade
homossexual, foram fortemente visibilizadas, a partir da apresentao do Projeto de
Lei n 1.151/95, que instituiu a unio civil entre pessoas do mesmo sexo, de autoria
da ento deputada Marta Suplicy, e que at ento no foi aprovado, fez com que o
assunto se tornasse:

Objeto de programas de televiso, matrias de jornais e revistas,
pronunciamentos de polticos, discursos de lderes religiosos e
ativistas LGBT, abaixo-assinados pr e contra, novelas,
conversas em famlia, discusses em mesa de bar e debates
acadmicos. Desde ento, no s os homossexuais esto cada vez
mais visveis na sociedade brasileira, mas tambm a idia de uma
"famlia homossexual", comea a disputar espao com outras nas
lutas de poder em torno das definies socialmente legtimas de
conjugalidade e parentalidade. (UZIEL; MELLO; GROSSI, 2006 p.2).

, portanto, sobre essa modalidade de famlia e a relao da escola com elas,
que tratamos, efetivamente, neste estudo, esperando contribuir, de alguma forma
para o aprofundamento de estudos dessa natureza os quais ainda so escassos em
nosso meio, embora seja importante ressaltar que tem sido cada vez mais
freqentes pesquisas que focam as questes relativas homossexualidade e
espao escolar, essas pesquisas tem revelado os preconceitos e violncias sofridas
por aquelas (es) que no se enquadram num padro de heteronormatividade.

2
Homoparentalidade utilizado para nomear as relaes de parentalidade exercidas por homens e mulheres
homossexuais. (ZAMBRANO, 2006).
14

O estudo Excluso branda do homossexual no ambiente escolar, nos
primeiros anos do sculo XXI demonstra que, na atualidade, diante da diversidade
sexual, as comunidades escolares ainda no superaram as prticas
preconceituosas, para alm das dificuldades de aceitao e convivncia com a
pluralidade sexual, a sexualidade como um todo exorcizada da vida escolar,
sendo homossexuais considerados personas non gratas, e que de alguma maneira
manifestem essa sexualidade, sendo homossexuais ou no. (CORRA, 2003,
p.133).
Na obra Juventudes e Sexualidade, as pesquisadoras Miriam Abramovay,
Mary Garcia Castro e Lorena Bernadete da Silva (2004, p.255) chamam a ateno
para a naturalizao de violncias como racismo, sexismo e homofobia a sua
gravidade no espao escolar, que podem no ser percebidas como algo negativo e
intencional.
Nesse estudo, as autoras observaram que a percepo de rapazes e moas
sobre o que violncia muito se assemelha. Ambos, quando solicitados a indicar as
cinco mais graves formas de violncia, selecionam os mesmos itens, mas com uma
singular exceo: a questo da agresso a homossexuais. Neste caso, percebe-se
maior sensibilidade das jovens com este tipo de violncia. Bater em homossexuais
classificado pelas jovens como a terceira violncia mais grave, enquanto para os
jovens ela ocupa a sexta posio, de fato, a discriminao contra homossexuais, ao
contrrio das de outros tipos, como as relacionadas a racismo e a sexismo, so no
somente mais abertamente assumidas, em particular por jovens alunos, alm de ser
valorizada entre eles, o que sugere um padro de masculinidade por esteretipos e
medo ao estranho prximo, o outro, que no deve ser confundido consigo
(ABRAMOVAY; CASTRO; SILVA, 2004 p.279-280).
Conforme as pesquisadoras so diversos os preconceitos e discriminaes,
que em nome da sexualidade, desrespeitam, ferem a dignidade do outro,
constituindo, muitas vezes, para quem o objeto desses, sofrimentos e
revoltas. Tais preconceitos so legitimados por padres culturais, que cultivam
simblica e explicitamente hierarquias e moralismos em nome da virilidade, da
masculinidade e da rigidez que codifica uma determinada vivencia da sexualidade
como a normal, a consentida. Muitas expresses de preconceitos e discriminaes
em torno do sexual tendem a ser naturalizadas, at prestigiadas e no entendidas
necessariamente como violncias (ABRAMOVAY; CASTRO; SILVA, 2004 p.278).
15

Ainda, no mesmo estudo, Juventude e sexualidade, as autoras relatam os
resultados de uma pesquisa realizada em 13 capitais brasileiras e no Distrito
Federal, que envolveu alunas (os), pais e mes, educadoras (es) e membros
do corpo tcnico pedaggico, dos quatro ltimos anos do Ensino Fundamental e do
Ensino Mdio de escolas pblicas e privadas. Nessa pesquisa ficou claro o
preconceito e a discriminao quanto homossexualidade. Aproximadamente 25%
das (os) estudantes entrevistadas (os) expressaram que no gostariam de ter um
colega homossexual. Esse preconceito, de acordo o estudo, maior entre os
homens, com percentual variando de 33,5% a 44,9%, conforme a regio.
Nesse sentido, esse percentual mais elevado para o preconceito de homens
contra homossexuais, pode ter relao com a construo scio-histrico cultural de
gnero, que de acordo com Costa (1994 apud ABRAMOVAY; CASTRO;
SILVA, 2004), h uma representao da masculinidade ou da masculinidade
legtima, aprendida como a normal, e que pode transformar-se em diversos tipos
de violncias, comumente encontrada na discriminao contra os homossexuais.
Tambm, segundo as pesquisadoras, a discriminao com os alunos
considerados homossexuais ocorre de forma velada ou explicita, mediante termos
pejorativos, cujo objetivo ridicularizar, humilhar, ofender, isolar e ameaar.
Afirmam ser a postura de alguns professores e algumas professoras, em relao
homossexualidade, ambgua. Apesar de no manifestarem uma oposio explcita,
no combatem a discriminao e se mostram coniventes em algumas situaes,
declarando que elas no passam de brincadeiras, coisas sem importncia.
A pesquisa tambm apontou que no grupo dos familiares, um nmero muito
significativo de 22% a 48% (dependendo da regio) declarou que no desejam que
suas (seus) filhas (os) tenham colegas homossexuais. No grupo das (os)
professoras (es) esse percentual menor: 2 a 6% afirmaram que no querem ter
alunas (os) homossexuais. Diferente do que foi verificado entre os familiares e as/os
alunas/os, as/os professoras (es) apresentam maior aceitao da
homossexualidade. Afirmaram que o preconceito s existe entre os (as) alunos (as),
negando que alguns colegas discriminem os homossexuais. No entanto, muitos
(as) jovens relatam casos de estudantes homossexuais discriminadas(os),
explicitamente, por professoras (es).
Estudo realizado pela Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas (FIPE), a
pedido do Ministrio da Educao (MEC), intitulado Preconceito e Discriminao no
16

Ambiente Escolar, publicado em 2009, revelou, atravs de uma amostra constituda
de 18.599 pessoas, entre estudantes a partir dos 14 anos de idade, professoras
(es), diretoras (es) e funcionrias (os) de escolas e pais e mes de estudantes de
501 escolas, em 26 estados e no Distrito Federal, que 99,3% das (os) entrevistadas
(os), entre pais, estudantes e funcionrias (os) de escolas, tm algum nvel de
preconceito. Essa pesquisa analisou preconceitos de diversas naturezas: racial,
socioeconmico, de gnero, de orientao sexual, geracional, territorial e aquele
relacionado a pessoas com necessidades especiais (fsica e mental). Estudantes
negros (19%), seguidos de pobres (18,2%) e homossexuais (17,4%) fazem
parte dos grupos que sofrem mais aes discriminatrias nas escolas. O estudo,
ainda, aponta que escolas com nvel de preconceito maior tm desempenho escolar
menor. O relatrio analtico final do estudo revelou que:

Os seus diversos pblicos-alvo (diretores, professores, funcionrios, alunos
e pais / mes) apresentam atitudes, crenas e valores percebidos que
indicam que o preconceito uma realidade nas escolas pblicas
brasileiras nas sete reas temticas de discriminao pesquisadas
(tnico-racial, de deficincia, de gnero, geracional, socioeconmica,
territorial e de identidade de gnero). Portanto, possvel concluir pelos
resultados obtidos, que os alunos das escolas pblicas no apenas tm
atitudes e comportamentos preconceituosos e discriminatrios, como
sofrem os efeitos de comportamentos similares de outros atores do
ambiente escolar, como diretores, professores, funcionrios e do conselho
escolar. A dicotomia entre atitudes e distncia social sugere tambm que,
de modo geral, as pessoas no ambiente escolar no assumem que so
preconceituosas e que discriminam pessoas pertencentes a outros grupos
sociais aos quais no pertencem. Este ambiente escolar, marcado pelo
preconceito, especialmente entre os alunos, termina por resultar em
prticas discriminatrias, como humilhaes, agresses e acusaes
injustas que afetam no somente os prprios alunos, mas tambm
funcionrios e professores. (BRASIL, 2007).

A pesquisa sobre o Perfil das (os) Professoras (es) Brasileiras (os), realizada
pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO), entre abril e maio de 2002, em todo o Brasil, entrevistaram-se cinco mil
professoras (es) da rede pblica e privada. Essa pesquisa revelou, entre
outras coisas, que para 59,7% delas (es) inadmissvel que uma pessoa tenha
relaes homossexuais e que 21,2% delas (es) tampouco gostariam de ter vizinhos
homossexuais. (UNESCO, 2004 p.144-146).
O estudo "Revelando Tramas, Descobrindo Segredos: Violncia e Convivncia
nas Escolas", de Abramovay, Cunha e Calaf (2009), foi publicado pela Rede de
Informao Tecnolgica Latino-Americana e baseou-se em uma amostra de 10 mil
estudantes e 1.500 professoras (es) do Distrito Federal. Esse estudo apontou que
17

63,1% das (os) entrevistadas (os) alegaram j ter visto pessoas que so, ou so
tidas como homossexuais sofrerem preconceito; mais da metade das (os)
Professoras (es) afirmaram j ter presenciado cenas discriminatrias contra
homossexuais nas escolas; e 44,4% dos garotos e 15% das garotas revelaram que
no gostariam de ter colega homossexual na sala de aula.
Ainda, nesse estudo, Abramovay, Cunha e Calaf (2009) verificaram que
inmeros discursos expressaram a dificuldade de educadoras (es) em lidar com as
novas modalidades de parentesco, a exemplo da seguinte fala do docente: Mudou
muito a configurao das famlias nos ltimos anos, eu acho que as pessoas que
tiveram filhos de vinte anos pra c esto meio perdidas tambm sobre como
lidar com esta estrutura nova. De fato, as mudanas com relao ao padro
tradicional da triangulao familiar podem ser verificadas no dia-a-dia da
escola, havendo discrepncia entre o modelo oficial e o modelo vivido.
Tambm, as autoras, no estudo Revelando Tramas, Descobrindo Segredos:
violncia e convivncia nas escolas verificaram que entre as (os) estudantes
pesquisadas (os), metade no vivia em uma configurao familiar tradicional,
constituda de pai, me, filhos. As pesquisadoras ressaltam que apesar dos dados
comprovarem a abrangncia dos novos arranjos, nem sempre existe uma
compreenso a seu respeito. Em muitos dos casos, a desqualificao dava-se
a partir da concepo de que existe uma falha ou uma falta nas famlias, que
divergem da noo tradicional de ncleo familiar.
A Fundao Perseu Abramo publicou, tambm em 2009, a pesquisa
Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil: intolerncia e respeito s diferenas
sexuais (BOKANY; VENTURI, 2011). Segundo seus resultados, 92% da populao
reconhecem que existe preconceito contra Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis,
Transexuais e Transgneros (LGBT), e 28% tambm reconhecem e declararam o
prprio preconceito contra pessoas LGBT.
Assim, nesta investigao nos propomos estabelecer um dilogo com
concluintes do Curso de Licenciatura em Pedagogia com o intuito de conhecer a
viso que possuem sobre o relacionamento da escola com famlias homoafetivas.
Nesse sentido que apresentamos como questo norteadora do estudo: qual a
viso das (os) discentes, concluintes do Curso de Licenciatura em Pedagogia de
uma Universidade no interior do estado da Bahia, sobre o relacionamento da escola
com famlias homoafetivas?
18

Na tentativa de responder a esse questionamento, apresentamos como
objetivo geral: conhecer a viso das (os) discentes, concluintes do Curso de
Licenciatura em Pedagogia de uma Universidade no interior do estado da Bahia,
sobre o relacionamento da escola com famlias homoafetivas.
Como objetivos especficos, definimos: Identificar as contribuies do Curso,
voltadas para a prtica docente, na lida com famlias homoafetivas; Verificar
se foram fornecidos a essas (es) discentes componentes curriculares que
abordassem o tema em questo; averiguar o acesso a documentos oficiais
produzidos sobre questes concernentes ao tema em estudo e apresentar a
opinio das (os) discentes, voltada para contribuio ao Curso de Licenciatura, no
que se refere a subsidiar a formao para lidar com famlias homoafetivas na sua
prxis profissional.
Justifica-se a importncia desta pesquisa, na medida em que atravs das
pesquisas expostas, os comportamentos de no aceitao do outro, percebido como
estranho e diferente, persistem no espao escolar, bem como a fala da professora
inicialmente referida, que afirma que em sua formao no teve acesso s
informaes que pudessem auxili-la na lida com a situao: tem questes to
srias que ultrapassam nossas competncias, afinal no tivemos essa preparao
durante o Curso de Pedagogia.
Desse modo, por um lado as crenas e valores da docente, os sentimentos de
no estar preparada para lidar com a situao. Por outro, uma realidade da qual a
escola no pode fugir, atravs do discurso moral e da patologizao, que so as
questes referentes diversidade sexual, ao respeito s diferenas e a
realidade das famlias homoafetivas no espao escolar.
Na construo deste estudo buscamos, inicialmente, introduzir a dissertao,
esclarecendo o processo de construo do objeto e o percurso metodolgico. No
segundo captulo, fazemos uma breve discusso sobre a famlia, ressaltando
as diversas e profundas transformaes por que tem passado na
contemporaneidade tendo como recorte as famlias homoafetivas e a
homoparentalidade.
No terceiro captulo, propomos uma reflexo sobre a escola e as famlias
homoafetivas, levando em considerao o espao escolar em relao diversidade,
como contribuio para uma prxis pedaggica crtica e reflexiva.
No quarto captulo, tratamos dos documentos produzidos pelo governo em
19

parcerias, que abordam o tema em estudo e a relao com a Educao, buscando
uma discusso, que objetivou averiguar se esses documentos esto sendo
apropriados no meio acadmico por estudantes do Curso de Pedagogia em estudo.
Abordamos, tambm, em item a parte, os saberes docentes e a diversidade sexual.
No quinto captulo, analisamos e discutimos os resultados da pesquisa de
campo, destacando as entrevistas realizadas, desenhando o dilogo com os dados
obtidos, considerando os objetivos traados para o estudo e categorias emergentes,
no intuito de produzir consideraes e reflexes factveis relativas ao objeto
estudado. Finalizamos o estudo apresentando as consideraes encontradas e que
julgamos pertinentes.

1. 2. PERCURSO METODOLGICO

1.2.1 - Tipo do estudo

Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa e exploratria, destacando
que, para Minayo e Sanches (1993), a abordagem qualitativa realiza uma
aproximao de intimidade entre sujeito e objeto, uma vez que ambos so da
mesma natureza. Assim, ela se envolve com empatia, os motivos, s intenes, os
projetos dos atores, indicando quais as aes, estruturas e relaes so
significativas.
Ainda, para Polit e Hungler (1995, p. 270), a pesquisa qualitativa pode ser
descrita como holstica, sendo aquela que est preocupada com as pessoas e seu
ambiente, em todas as complexidades; e naturalista, no havendo limitao ou
controle imposto a (o) pesquisadora (or). Esse tipo de pesquisa est baseada no
pressuposto de que os conhecimentos sobre as pessoas so possveis mediante
descrio da experincia humana, exatamente como ela vivida e definida por seus
prprios atores sociais.
Conforme Gil (1999, p.43), a pesquisa exploratria compreende levantamento
bibliogrfico, entrevistas com pessoas que tiveram (ou tm) experincias prticas
com o problema pesquisado, alm da anlise de exemplos que estimulem a
compreenso. Possui, ainda, a finalidade bsica de desenvolver, esclarecer e
modificar conceitos e idias para a formulao de abordagens posteriores. Dessa
forma, esse tipo de estudo visa proporcionar maior conhecimento para a (o)
20

pesquisadora (or) acerca do assunto, a fim de que ela (e) possa formular problemas
mais precisos ou criar hipteses, que possam ser pesquisadas por estudos
posteriores. Para tanto, teses, dissertaes, artigos, livros, sites e cartilhas foram
utilizados para estabelecer o dilogo entre a problemtica apontada e seus
desdobramentos.

1.2.2 - Campo do estudo

A instituio de ensino superior, escolhida para campo da pesquisa, localiza-
se em um municpio do interior do estado da Bahia, cuja Universidade foi instalada
em maio de 1976, e est presente em cerca de 150 municpios.
O curso de Pedagogia dessa Universidade foi aprovado por Conselho Superior
Universitrio, atravs de uma Resoluo, em 23/03/84, sendo instalado em 1987,
aps quatro anos da apresentao do projeto original, datado de 1983, tendo por
base a proposta elaborada por docentes do Departamento de Educao da
Universidade, com a justificativa da demanda de formao superior, pelo sistema de
ensino da regio.
Possua, pois, como finalidade precpua garantir formao bsica slida, que
propiciasse a compreenso das questes educacionais e instrumentalizasse os
estudantes e futuros profissionais para uma interveno coerente, engajada,
reflexiva e crtica. Para atingir os objetivos e atender as necessidades regionais e
locais, o Projeto indicava a formao de profissionais para atuar em trs grandes
reas: Magistrio das Matrias Pedaggicas do Segundo Grau, Superviso Escolar
de Primeiro e Segundo Graus e Educao Pr-Escolar.

Embora a regio geo-educacional, na poca, contasse com 29
municpios e 21 cursos de formao em magistrio de primeiro grau, no
havia habilitao para o Magistrio das matrias pedaggicas do segundo
grau, o que gerava escassez de profissionais para essa modalidade de
ensino e a incorporao de docentes no habilitados para esse fim,
ficando a cargo das (os) professoras (es) oriundas (os) dos Cursos de
licenciaturas curtas e do Magistrio, a tarefa de ministrar aulas no segundo
grau.

A implantao do Curso de Pedagogia, tambm, possua a proposta de
congregar outros cursos de licenciatura, que estavam dispersos na Universidade:
trs licenciaturas curtas (Letras, Estudos Sociais e Cincias) e habilitaes em
licenciatura plena (Lngua Portuguesa, Lnguas Estrangeiras: Ingls e Francs,
21

Matemtica, Biologia, Educao Moral e Cvica ou Organizao Social e Poltica
Brasileira), carecendo, portanto, de integrao, que pudesse dar corpo a um Projeto
Pedaggico na Instituio.
interessante ressaltarmos que, desde o ano de 1986, um ano antes da
implantao do Curso, a Universidade passava por um momento de transio, por
conta da extino de antigas licenciaturas, organizadas em Cursos de Habilitao
plena e curta (Letras, Estudos Sociais e Cincias), e a implementao das
licenciaturas plenas (Letras Vernculas e Ingls), Biologia, Geografia, Histria e
Matemtica.
Em 2002, sob a coordenao do colegiado, e aps diversos momentos de
avaliao do Curso de Pedagogia, onde se puderam observar as inquietaes e
necessidades do corpo docente e discente, foi apresentada a proposta de
reestruturao curricular do Curso, cujo projeto de reformulao apontava para a
instalao de um Curso que:

Busca-se, atravs desta reestruturao curricular, que o Curso,
incorpore novas formas de abordagem da relao teoria- prtica,
superando a compartimentalizao entre o pensar e fazer, o docente
e o especialista, afirmando a docncia como base da identidade e da
formao profissional. Assim, as mudanas curriculares
preconizadas aqui so mediadas pela anlise das exigncias
educacionais do contexto atual e pelo esforo de que a nova
proposta curricular venha a se constituir como um espao profcuo
de formao de pessoas aptas a refletirem sobre a educao em
suas mltiplas dimenses e implicaes na vida social, assim
como a desempenharem suas funes profissionais criticamente.
(PROJETO POLTICO PEDAGOGICO DO CURSO EM ESTUDO,
2002).

Importante ressaltar que na proposta de reestruturao, afirmava-se que a
docncia base da identidade profissional, a ser construda ao longo do Curso.
Previa, tambm, a formao de sujeitos voltados para uma prtica social
humanizada, no exerccio de uma prxis crtica, inserida em um contexto scio,
histrico, cultural, firmando a pesquisa como condio necessria para a
formao do educador/pedagoga (o).
1.2.3 - Sujeitos do estudo

O universo desta investigao compreendeu estudantes, concluintes do Curso
de Pedagogia de uma Universidade pblica localizada no interior do estado da
22

Bahia. Nossa pretenso inicial era a de ter acesso ao universo como um todo, tendo
em vista se tratar de uma turma com onze formandas (os), segundo informao das
(os) prprias (os) estudantes, que foi corroborado por documento oficial emitido pelo
setor responsvel na Instituio.
Desse modo, o recrutamento dos sujeitos para realizao das entrevistas,
deu-se atravs de contatos telefnicos e por e-mail. Nesses contatos foram se
apresentando algumas dificuldades para a efetivao da nossa pretenso inicial,
que consistia no envolvimento de toda a populao de formandas (os). Nesse
sentido, algumas (uns) estudantes no responderam ao convite, outras (os) no se
predispuseram, alegando a correria de final do Curso e, ainda a realizao da
monografia, que tambm foi um aspecto sinalizado.
Ressaltamos que, antes do contato com as (os) estudantes, tivemos o contato
prvio com a direo e coordenao do Curso, e, nessa ocasio, explicitamos a
proposta da pesquisa, obtendo aquiescncia e apoio para a sua realizao.
As condies para compor a amostra da pesquisa compreenderam ser
estudantes concluintes do Curso de Licenciatura em Pedagogia em 2011.1 de uma
Universidade pblica no interior da Bahia, mulheres e homens com idades entre 20
e 50 anos, ciclo de vida em que se encontrava a maioria das (os) estudantes.
Assim, com intuito de conhecer a viso das (os) discentes sobre a relao da
escola com famlias homoafetivas foram realizadas entrevistas semi estruturadas,
sendo gravadas e transcritas, havendo, previamente, a assinatura do consentimento
livre e esclarecido, conforme a Resoluo 196/96, do Conselho Nacional de Sade
(CNS), a qual versa sobre as pesquisas envolvendo seres humanos. O termo de
consentimento foi assinado em duas vias por todos os sujeitos e pesquisadora.
(APNDICE B).
Trs das entrevistas foram realizadas pessoalmente, visto a disponibilidade
das (os) formandas (os) para o encontro, e duas delas ocorreu por meio virtual visto
que uma das entrevistadas, na oportunidade, por conta de questes de trabalho se
encontrava fora da cidade, e a outra demonstrou de antemo a preferncia pela
entrevista atravs do meio virtual. Assim, o roteiro construdo para a entrevista foi
enviado via e-mail, sendo devolvido em tempo hbil, tambm atravs desse meio, o
que, de certa forma, descaracterizou a entrevista, uma vez que no houve presena
fsica da pesquisadora. Entretanto, pudemos manter diversos contatos a fim de que
fossem esclarecidas dvidas concernentes s questes e manifestaes das
23

discentes, aparando arestas, o que nos foi possibilitado, atravs desse feedback.
interessante tambm ressaltar que, na reta final da pesquisa, no momento
em que j estava bastante adiantada a apresentao e discusso dos
resultados, por motivos que no foram esclarecidos, duas (ois) das (os)
entrevistadas (os) solicitaram a retirada dos termos de consentimento,
esse fato conforme procedimento tico de pesquisa foi imediatamente levado em
considerao e uma reviso e reestruturao da anlise foram empreendidas,
embora, ficasse notria a perda dessas falas, to importantes para o delineamento
da discusso. Posteriormente, tambm sem justificativa, as (os) entrevistadas (os)
voltaram atrs e permitiram a utilizao do material e, dessa maneira, pudemos
seguir com uma amostra com cinco participantes.
A idade das (os) entrevistadas (os), sendo quatro mulheres e um homem,
variou de 23 a 42 anos, todas (os) todas (os) j possuam experincia na docncia
que variava de 01 a 22 anos, a cor parda foi predominante (auto-referida), sendo o
catolicismo a religio de quatro delas, conforme o quadro de identificao a seguir.

QUADRO1 - Caracterizao dos sujeitos do estudo 2011.

Nome Sexo Idade Raa/cor Religio Experincia docente,
em anos.
D
1
Feminino 23 Parda Nenhuma 01
D
2
Feminino 26 Parda Catlica 08
D
3
D
4
Masculino 33 Indgena Catlica 02
D
5
Fonte: dados da pesquisa

1.2.4 - Coleta de dados

Para coleta de dados utilizamos a entrevista semiestruturada ou semiaberta, a
qual, conforme Duarte (2009) parte de um roteiro de questes, que do cobertura ao
interesse da pesquisa, cujo modelo estruturado a partir do problema definido,
exigindo a elaborao de poucas questes, mas suficientemente amplas para serem
discutidas em profundidade.
Para Poupart et al (2008, p. 215), a entrevista, se constitui um i nstrumento
para acesso s realidades sociais, o que implica em mltiplas
interpretaes, produzidas pelos discursos elaborados pelos sujeitos.
As entrevistas tiveram durao variada, de meia uma hora e meia, sendo
realizadas em diversos locais respeitando a disponibilidade das (os) entrevistadas
24

(os) a exemplo de D
5
42 anos, cor: parda, catlica experincia com docncia de 22
anos, que foi realizada em um hotel em Salvador, pois ela participava de um
Encontro Pedaggico. D
4
, 33 anos, sexo masculino, indgena, catlico, com
experincia docente de 02 anos foi o primeiro a participar da pesquisa, sendo
entrevistado na prpria instituio pesquisada. D, 22 anos, sexo feminino, cor
parda, catlica, 01 ano de experincia na docncia, foi entrevistada em sua
residncia. D e D foram entrevistadas atravs de meio virtual, conforme j referido.
O roteiro para entrevista teve foco nas seguintes questes: (1) Dados de
identificao Idade, sexo, cor, religio, experincia na docncia; (2) Viso das (os)
discentes sobre a relao da escola com famlias homoafetivas; (3) Componentes
curriculares que versaram sobre a temtica em questo; (4) Conhecimento em
relao aos documentos oficiais; (5) A importncia de esse saber e a contribuio
do curso para isso; (6) Sugestes para que o Curso possa subsidiar a prxis
referente relao da escola com as famlias homoafetivas.

1.2.5 - Anlise dos dados

Para anlise dos resultados utilizamos a tcnica de anlise de contedo de
Bardin (1977), essa tcnica, segundo a autora compreende um conjunto de tcnicas
de anlise das comunicaes, objetivando conseguir, por procedimentos,
sistemticos e objetivo, envolvendo a descrio do contedo das mensagens,
indicadores que possibilitem a inferncia de conhecimentos prprios das condies
de produo/recepo das mensagens em estudo.
Ainda, para Bardin, existem, nessa tcnica, dois plos: o rigor e a necessidade
de se ir alm das aparncias. Metodologicamente, o confronto, a verificao
prudente e interpretao brilhante. Prossegue afirmando a sua funo heurstica,
revelando que a analise de contedo enriquece a abordagem exploratria,
ampliando a propenso descoberta.
Tal tcnica de anlise consiste em um mtodo emprico, relacionado do tipo de
fala para a qual utilizada, alm do tipo de interpretao que se pretende como
objetivo. Assim, no h o pronto-a-vestir em anlise de contedo, apenas algumas
regras de base, por vezes, precisam ser reinventadas a cada momento, sendo
marcada por uma grande diversidade de formas, adaptando-se a um campo de
aplicao bastante vasto como o campo das comunicaes. Desse modo, pode
25

ser uma anlise dos significados, como na anlise temtica, ou uma anlise de
significantes, como na anlise lxica. (BARDIN, 1977).
Para Ferreira (2003), considerando a abordagem de Bardin, relaciona as
diversas possibilidades do uso da anlise de contedo, envolvendo a anlise para
quando se deseja ir alm dos significados, aplicando-se a tudo que encontrado
em entrevistas ou depoimentos ou escrito em jornais, livros, textos ou panfletos,
como tambm a imagens de filmes, desenhos, pinturas, cartazes, televiso e toda
comunicao no verbal, como gestos, posturas, comportamentos e outras
expresses culturais..
Neste estudo utilizamos a tcnica de analise temtica, desenvolvida atravs
de categorias oriundas das falas dos sujeitos, em consonncia com os objetivos
traados para o estudo, destacando os passos da anlise de contedo: a pr-
analise; que consiste na explorao do material; a escolha das unidades de
contagem; seleo das regras de contagem; a escolha de categorias. E, por fim, o
tratamento dos resultados envolvendo a inferncia e a interpretao.
A pr-anlise consistiu na leitura flutuante, do material, buscando o objetivo
geral da pesquisa que a finalidade maior, relacionado ao quadro terico que
embasa o conhecimento. Segundo Bardin (1977), aps a leitura flutuante devemos
escolher aspectos relativos s questes norteadoras ou das hipteses, organizando-
as em possveis indicadores, tendo como exemplo os temas que se repetem com
freqncia, que pode constituir-se em unidades de registro para a categorizao.
A explorao do material consiste na etapa mais longa e cansativa. Pois,
aps leitura exaustiva, agrupamos os dados brutos, transformando-os e
organizando-os em unidades registro, as quais possibilitam a escolha de categorias.
Para a construo das categorias, consideramos que elas so a base para
anlise dos estudos qualitativos e que, ela uma forma geral de conceito, uma
forma de pensamento. As categorias se constituem retrato da realidade, em
determinado momento, do saber e podem se modificar constantemente, assim como
a realidade. Assim, na anlise de contedo, as categorias so classes que
comportam um grupo de elementos (unidades de registro) em face de
caractersticas comuns,podendo haver vrios critrios: semntico, sinttico,
expressivo, entre outros. (BARDIN, 1977).
A categorizao permite reunir maior nmero de informaes custa de uma
esquematizao e assim correlacionar classes de acontecimentos para orden-
26

los. A categorizao representa a transformao de dados brutos em dados
organizados. Para serem consideradas boas, as categorias de homogeneidade, pois
necessrio que exista s um aspecto na anlise, devendo estar relacionadas s
intenes do pesquisador, aos objetivos da pesquisa e s questes norteadoras, as
categorias sero produtivas se os resultados forem frteis em inferncias, em novos
achados, entre outras. (BARDIN, 1977).
Desse modo, as categorias que emergiram do estudo compreenderam: (1)
relacionamento da escola com famlias homoafetivas: viso das (os) discentes, na
qual destacamos a subcategoria: o preconceito velado ou explicito e o despreparo
da escola e das(os) professoras(es); (2) contribuies do Curso a pratica profissional
visando lidar com famlias homoafetivas: disciplinas e contedos referentes
diversidade sexual e famlias homoafetivas; (3) acesso a documentos concernentes
ao tema durante a formao docente; (4) mudana no Curso de Licenciatura em
Pedagogia, visando o preparo para lidar com famlias homoafetivas: sugestes
das (os) discentes, envolvendo uma subcategoria: formao profissional.
A autora afirma, tambm, que quando da analise e a interpretao dos
resultados, necessrio retomar os marcos tericos, prprios da investigao, uma
vez que eles embasam as perspectivas significativas para o estudo. Dessa maneira,
a relao entre os achados e a fundamentao terica o que dar sentido a
anlise empreendida. As interpretaes a que conduzem as inferncias, objetivam
buscar o que se esconde na aparente realidade, o que de fato querem dizer, nas
entrelinhas e em profundidade, mesmo quando se trata de afirmaes,
aparentemente superficiais.
Dessa maneira, foi com essa orientao, que buscamos construir, analisar,
interpretar e inferir sobre as manifestaes dos sujeitos do estudo, no que
concerne a temtica em questo: relao da escola com famlias homoafetivas,
considerando a viso das (os) discentes.
Tambm baseando-nos em Franco (2008), quanto ao processo de formatao
das categorias de anlise e organizao do roteiro semiestruturado, anunciamos as
categorias estabelecidas para a analise, ou seja, os corpus de significao,
relacionados aos objetivos da pesquisa, tendo o cuidado com a traduo do dito
pelos sujeitos do estudo, da a pratica de apresentarmos as falas e interpretaes,
cujo significado consiste em:

O significado de um objeto pode ser absorvido, compreendido e
27

generalizado a partir de suas caractersticas definidoras e pelo seu
corpus de significao. J o sentido implica a atribuio de um
significado pessoal e objetivado que o concretiza na pratica social e
que se manifesta a partir das representaes sociais, cognitivas,
subjetivas, valorativas e emocionais, necessariamente
contextualizadas. (FRANCO, 2008 p.13),

No processo de analise, identificamos ainda, quais documentos oficiais
produzidos pelo Ministrio da Educao e Secretarias afins, versavam sobre
preconceito, diversidade sexual, famlias homoafetivas e congneres, tendo como
parmetro a produo do estado, em relao sexualidade e a diversidade sexual
direcionada ao mbito Educacional como os Parmetros Curriculares Nacionais
(PCNs) (temas transversais) e o Projeto Escola sem Homofobia, como tambm o
Programa Brasil sem Homofobia.
Registramos que tais documentos no foram objeto exclusivo de anlise, mas
recurso para se identificar se o que est oficialmente produzido para o campo da
Educao tem chegado as (aos) futuras (os) professoras (es). Buscamos, assim,
apresentar os seus contedos em captulo especfico e, no decorrer da pesquisa de
campo, verificarmos se eles foram explorados e se as (os) discentes a eles tiveram
acesso ao longo da formao.

1.2.6 - Aspectos ticos da pesquisa

No que se refere aos aspectos ticos, reiteramos que os sujeitos entrevistados
tiveram acesso ao Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, conforme
Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade (Brasil, 2000). Esse termo foi
assinado em duas vias por todos os sujeitos entrevistados e a pesquisadora,
assegurando o direito de participar ou no da pesquisa, podendo ausentar-se
em qualquer das suas etapas, sem que para isso sofressem nenhum tipo de dano.
Em se tratando dos aspectos ticos em pesquisa envolvendo seres humanos,
consta na Resoluo 196/96 que toda pesquisa envolvendo seres humanos
envolve risco. O dano eventual poder ser imediato ou tardio, comprometendo o
indivduo ou a coletividade
3
. (BRASIL, 2000).
Nesse sentido, a pesquisadora tornou-se responsvel, caso necessrio, por
suspender a pesquisa, imediatamente, ao perceber algum risco ou dano ao sujeito
participante.

3
O projeto foi submetido e aprovado pelo Comit de tica do CEP/IMES (protocolo 3540).
28

Nos prximos captulos, apresentamos a reviso de literatura envolvendo
temas pertinentes ao nosso objeto de estudo. Tratamos da famlia, das famlias
homoafetivas, homoparentalidade, documentos oficiais relativos ao tema estudado
e discorremos tambm sobre os saberes docentes, em especial aqueles que
concernem prtica profissional e a relao da escola com famlias homoafetivas.

29

2. FAMLIAS EM MUDANA E HOMOPARENTALIDADE

A expresso famlia pode nos remeter a impresso de universalidade, algo
to natural que, portanto, seria compartilhada e compreendida por todas (os). No
entanto, no bem isso que verificamos ao olharmos mais de perto essa questo,
pois, pelo contrrio, a famlia engloba inmeros significados e no apenas a
concepo comumente aprendida, introjetada e reproduzida, a qual se encontra,
muitas vezes de maneira incontestvel, no iderio coletivo.
Segundo Bourdieu (1993 apud UZIEL, 2002 p.35), para que essa realidade,
que denominamos famlia, seja possvel, necessria reunio de condies
sociais que no so uniformemente distribudas e tampouco universais, ainda que a
naturalizao as faa parecer bvias. "A famlia [...] um privilgio institudo sob
forma universal.
O autor ressalta, ainda, que se a famlia aparece como a mais natural das
categorias sociais, porque funciona como esquema classificatrio e princpio de
construo do mundo social. A famlia constituda como entidade unida, integrada,
unitria, estvel, constante, indiferente flutuao dos sentimentos individuais. Esse
processo de naturalizao da famlia, denunciado por Bourdieu (1993 apud
UZIEL, 2002), j no mais se sustenta sem problematizao, na medida em que a
famlia contempornea ocidental, a partir dos anos 60, do sculo passado, conheceu
numerosas e profundas transformaes.
Assim, o modelo ideal de famlia, composta por um casal legalmente
constitudo e seus filhos, tendo o pai como provedor e a me como dona-de-casa e
responsvel pela educao dos filhos, alm dos cuidados com o marido e os
afazeres domsticos perdeu vigor e declina-se medida que as mulheres
inserem- se no mercado de trabalho, tendo que conciliar a atividade
profissional com a famlia, muito embora esse no seja o nico elemento
mobilizador das mudanas no comportamento e novos arranjos familiares. Outros,
como o controle da fecundidade por meio da contracepo e o aumento do
nmero de divrcios, de unies livres e de recomposies familiares, tambm
contriburam para o surgimento de outras formas de vida familiar.
Para Sarraceno (1997), a famlia contempornea caracteriza-se por uma
grande variedade de formas, que documentam a inadequao dos diversos modelos
da tradio, para compreender os grupos familiares da atualidade.
30

Segundo Mello (2005), poucas so as sociedades, onde a famlia e o
casamento podem ser pensados a partir de uma transposio acrtica do iderio
familista oitocentista.
Nesse cenrio, constata-se o crescimento de famlias monoparentais,
sobretudo, as matrilineares, bem como tambm aquelas compostas por casais
homossexuais e aquelas recompostas, resultantes da unio de pessoas separadas e
divorciadas. (GOLDANI, 1993).
Isso pode ser corroborado, no caso do Brasil, atravs do perfil demogrfico da
populao brasileira, que revela sinais de mudanas na concepo de famlia, o
aumento das separaes e dos divrcios, o adiamento do casamento entre jovens, a
reduo significativa da nupcialidade, bem como o incremento do nmero de
famlias reconstitudas, das unies de fato, das famlias monoparentais e das
chefiadas por mulheres. (BRASIL/PNAD, 2006).
Essa diversidade de composies familiares demanda da sociedade uma viso
mais ampla e variada sobre as concepes de famlia. Para Furlani (2005), cada
sociedade possui normas de inteligibilidade, ou seja, lgicas cognitivas e
epistmicas criadas na cultura (inteligibilidade cultural), que do a compreenso do
normal. Na lgica que se estabelece a partir do atrelamento de um gnero a um
sexo (e este gnero a uma sexualidade) no se coloca como possvel a ideia de
multiplicidade. (FURLANI, 2005, p. 38).
Segundo Uziel (2004), tais transformaes no indicam o declnio da famlia,
como instituio, mas o surgimento de outros e, talvez, modelos familiares,
originados de fenmenos sociais, a exemplo das transformaes das relaes de
gnero e da insero das mulheres no mercado de trabalho.
Nesse contexto, Roudinesco (2003) ressalta trs grandes perodos na evoluo
e transformao da famlia: (1) as famlias tradicionais: esse perodo compreende o
patriarcalismo, na qual a autoridade paterna tida como soberana tal como um
Deus. (2) A Famlia moderna, inserida no perodo compreendido do sculo XVIII at
meados do sculo XX, onde a afetividade, o amor, o romantismo passam a fazer
parte da sua estruturao. (3) A famlia contempornea ou ps-moderna,
caracteriza-se, desde os anos 1960, por uma problematizao em relao questo
da autoridade, na medida em que se constata uma diminuio na durao das
unies, aspecto que sinalizado por Samara (2002), quando aponta que pensar a
histria das famlias brasileiras, significa refletir sobre o lugar do matrimonio na cena
31

social, questionando a representatividade do casamento e, portanto, levando em
considerao a presena marcante dos concubinatos, das unies espordicas e da
bastardia, ao longo dos sculos XVIII e XIX.
Fres-Carneiro (2001) entende que a constituio da famlia teve incio h
cerca de quatro milhes de anos, remontando-se aos ancestrais da espcie humana,
dando-lhe, assim, carter universal. No entanto, h algumas dcadas, a estrutura
familiar vem apresentando ampla transformao. A famlia apresenta-se como uma
instituio flexvel que com a modernidade, vem se transformando e adequando
social, cultural, biolgica e psicologicamente.
Ao percorrer diversas (os) autoras (es) que se debruaram sobre a questo
das mudanas, pelas quais a famlia tem passado historicamente, tais como,
Sarraceno (1997); Singly (2007) e Samara (2002), notamos que as questes que
tangem, especificamente, s famlias homoafetivas, tem sido pouco exploradas.
Nesse sentido, segundo Uziel (2002), os novos modelos de famlia constituem uma
realidade pouco absorvida pelo discurso dos profissionais da justia e da sociedade
civil como um todo. A autora reflete que essa situao pode estar relacionada
ao fato de que esses chamados novos arranjos familiares, compostos por
casais homoafetivos so controversos, e a estabilidade do relacionamento entre
pessoas do mesmo sexo, o desejo de ter filhos, desperta a curiosidade de
muitos, que desconfiam da possibilidade, da inadequao e da impropriedade
dessa forma de constituio familiar. Ainda, segundo a autora, no Brasil, o Estatuto
da Criana e do Adolescente, seguindo as diretrizes da Constituio Federal, no
restringe famlia existncia dos dois sexos como casal parental, basta que exista
um e sua prole, oferecendo reconhecimento e visibilidade para uma situao ftica.
Nesse contexto, importante trazermos o que comenta Passos (2005), sobre
a variedade de formas encontradas hoje, na famlia, o que exige flexibilidade
de quem estuda sobre ela, a fim de se evitar que posturas preconceituosas
interfiram na compreenso dos diferentes laos que as envolvem. Pois, geralmente
ainda se procura entender os diferentes tipos de famlia, tendo-se como base
princpios do patriarcado. No entanto, a homoparentalidade no est nessa regra,
correndo-se o risco de, em no considerando suas especificidades, promover sua
condenao a priori, por ela no se enquadrar exatamente no referencial institudo
pelo status quo patriarcal. Assim, a autora comenta, a est um grande
equvoco, uma vez que, nesse caso, impossvel um ajuste entre modelos; afinal,
as relaes homoparentais exigem uma configurao de funes e lugares distinta
da parentalidade heterossexual (PASSOS, 2005, p.2).
32

Tambm, segundo Mello (2005 p.19), revelar a dinmica das famlias
homoafetivas, remete-nos ao que se localiza no campo dos confrontos entre sujeitos
sociais, que possuem distintas concepes de famlia, que emergem, tambm, como
a materializao dos embates ideolgicos entre vises de mundo includentes e
excludentes.
Assim, considerando todos esses aspectos, no prximo item, buscamos
ampliar a discusso sobre as famlias homoparentais/homoafetivas, estabelecendo
dialogo com autoras (es), que abordam esse tema, cujo foco para pesquisa
recente, destacando a escassez de estudos, no Brasil, sobre ele, o que, em certa
medida, dificultou o aprofundamento e o balano efetivo dessa literatura.

2.1 Famlias Homoparentais/Homoafetivas na Contemporaneidade

A homoparentalidade consiste no exerccio da parentalidade por pessoas que
possuem orientao homossexual, o que tem gerado muitos questionamentos,
envolvendo os mais diversos segmentos sociais e esferas do conhecimento.
Noda (2005) comenta que o conceito de famlia um dos mais reiterados por
nossa sociedade, e o surgimento de novos arranjos familiares fora-nos a rever
antigos conceitos. Assim, a famlia homossexual um desses novos arranjos,
constituindo-se, talvez, o mais polmico deles, revelando a grande dificuldade de se
abrir mo de antigas definies, acrescentando-se o fato desta estar inserida em
uma sociedade que a encara de maneira ambgua, pois politicamente correto
aceit-la, mas ao mesmo tempo no se esquece da longa histria do preconceito,
que ainda paira sobre os homossexuais, muito embora, h dcadas, modernas e
slidas pesquisas multidisciplinares internacionais garantem que a
homossexualidade no constitui doena, distrbio ou perverso.

Em 1970, a American Psychology Association (APA), em 1985, o
Conselho Federal de Medicina (CFM) e em 1993, a Organizao Mundial
de Sade (OMS) excluram o cdigo 302.0 da Classificao Internacional
de Doenas (CID), deixando a homossexualidade de ser considerada como
desvio e transtorno sexual. A Resoluo 01/1999, do Conselho Federal
de Psicologia CFP (BRASIL, 1999), que promulga Portaria, ratificando a
normalidade da homossexualidade, ao tempo em que condena as teorias
e terapias homofbicas. Assim, a despatologizao da homossexualidade
remete-nos diretamente defesa dos direitos humanos das minorias
sexuais. (MOTT, 2006).
O autor assinala, tambm, que em 1984, a Associao Brasileira de
Psiquiatria e suas filiadas aprovaram uma Resoluo, considerando que a
33

homossexualidade em si no implica em prejuzo do raciocnio, estabilidade,
confiabilidade ou aptides sociais e vocacionais, razo pela qual se opem a toda
discriminao e preconceito, tanto no setor pblico quanto no privado, contra os
homossexuais de ambos os sexos.
Mott (2006 p. 512) ainda ressalta que a dcada de 1990 foi marcada por
muitos progressos em relao cidadania das minorias sexuais. Em Salvador, por
exemplo, por iniciativa do Grupo Gay da Bahia (GGB) e pela primeira vez em toda a
histria continental foi aprovada Lei Orgnica Municipal proibindo a discriminao
baseada na orientao sexual, exemplo seguido por 74 municpios de norte a sul do
Pas e por trs constituies estaduais: a de Mato Grosso, a de Sergipe e a do
Distrito Federal. O autor sinaliza o ano de 2004, como importante marco para o
surgimento do Programa Brasil Sem Homofobia Programa Brasileiro de
Combate Violncia e Discriminao contra Gays, Lsbicas, Transgneros e
Bissexuais, e de Promoo da Cidadania Homossexual, que a partir deste, a
Secretaria Especial dos Direitos Humanos comprometeu-se a implementar mais de
50 aes afirmativas, envolvendo 10 Ministrios, com vistas a promoo da
cidadania plena de transgneros, lsbicas e gays.

Com relao unio entre homossexuais, o pesquisador (op. Cit.),
expressa 10 razes que justificariam sua convico de que a legalizao do
casamento entre pessoas do mesmo sexo representaria uma conquista
importante. A primeira dessas razes est baseada na Constituio Federal
que afirma a igualdade de todas (os), portanto, nenhuma lei pode
discriminar os homossexuais. Na quinta razo, Mott fala da aspirao de
milhares de lsbicas e gays que defendem e almejam a legalizao das
suas unies, confirmando essa colocao quando ressalta a procura de
uma autoridade civil ou religiosa, ou realizam algum tipo de cerimnia, para
demonstrar publicamente que a partir de ento passam a constituir um
casal. Deve ser registrado que essa questo j havia sido pautada pela
ento Deputada Marta Suplicy quando apresentou o Projeto de Lei n
1.151/95 (Lei da Parceria Civil Registrada- PCR), que visa instituir a
unio civil entre pessoas do mesmo sexo, ampliando os debates sobre a
conjugalidade homossexual.

Claro est que, at a presente data, o Projeto de Lei da Parceria Civil
Registrada (PCR), no foi aprovado pelo Congresso Nacional. A oposio ao projeto
tem sido feita por parlamentares ligados a determinadas correntes religiosas,
apresentando posicionamentos publicamente caracterizados como homofbicos,
sexistas, machistas.
Desde ento, no s as relaes homoafetivas esto cada vez mais visveis
na sociedade brasileira, mas, tambm, a idia de uma famlia homossexual
comea a disputar espao com outras nas lutas de poder em torno das definies
34

socialmente legtimas de conjugalidade e parentalidade (UZIEL; MELLO; GROSSI,
2006).

O direito s vivncias conjugal e parental no pode ser compreendido como
monoplio das pessoas heterossexuais e que no h fundamento tico que
justifique a definio da famlia como instituio restrita ao universo da
diferena sexual. Para ns, trazer ao debate reflexes acerca das
conjugalidades e parentalidades de gays, lsbicas e transgneros no Brasil
tambm uma maneira de aprofundar a discusso sobre os significados da
liberdade e da justia. (UZIEL; MELLO; GROSSI, 2006 p 8).

Ainda, conforme Uziel, Mello e Grossi (2006), quase vinte pases j aprovaram
leis que asseguram o amparo s unies civis entre homossexuais, entre eles
Holanda (01.04.2001); Espanha (29.06.2005); Blgica (30.01.2003) e Canad
(28.06.2005), que reconhecem a possibilidade de casamento civil entre pessoas do
mesmo sexo, com plenos direitos parentais, como o caso dos dois
primeiros pases referidos.
Desse modo, tem-se tornado comum classificar as "famlias gays" como um
tipo "novo" ou "alternativo" de famlia, alegando que a sociedade brasileira baseia-se
na famlia patriarcal, o que discutido por Corra (1994), quando reflete que esse
modelo nunca possuiu a amplitude que se lhe arroga, uma vez que diversas
configuraes familiares sempre estiveram presentes na histria brasileira. Assim,
mesmo que a definio das "famlias gays" como "novas" se faa em um tom
entusiasta e favorvel, tal qualificativo carrega a pressuposio de que h um
modelo homogneo estabelecido, contra o qual os homossexuais estariam se
opondo.
Esse posicionamento engendraria uma viso de negao da natureza, ou de
transgressor da ordem, seja ela biolgica, moral, religiosa, social que perpassa os
discursos contra a parentalidade homossexual. Essa idia de negao da
paternidade em funo da escolha de parcerias do mesmo sexo aparece como
justificativa para o estranhamento da parentalidade gay. (UZIEL, 2002 p. 38).
Por outro lado, segundo Fonseca (2001), os casais homoafetivos seriam os
verdadeiros representantes da famlia "ps-moderna", com nfase na afeio e na
escolha dos filhos onde:
[...] as crianas adotadas, enquanto filhos "escolhidos" podem ser
considerados como, de alguma maneira, mais valiosas do que aquelas que
so simplesmente nascidas dos seus pais. Da mesma forma, parceiros do
mesmo sexo ganharam um espao importante; se a afeio a
verdadeira base do relacionamento, por que o casal seria limitado a um
relacionamento heterossexual centrado em torno da reproduo biolgica?
(FONSECA, 2001 p.3).
35

Essa reflexo tambm compartilhada por Uziel (2004), quando problematiza
a idia da naturalizao da famlia. A autora questiona essa vertente que busca
universalizar e uniformizar tal categoria, afirmando que:

A famlia aparece como a mais natural das categorias sociais, porque
funciona como esquema classificatrio e princpio da construo do mundo
social. Para que essa realidade denominada famlia seja possvel,
necessria a reunio de condies sociais que no so uniformemente
distribudas e tampouco universais, ainda que a naturalizao as faa
parecer bvia. A palavra pais parece expressar a necessidade de
apenas dois, de sexos diferentes, vnculo biolgico e convivncia.
(UZIEL, 2004, p.90).

Comentando sobre a famlia, Touraine e Cadoret (2004 apud MELLO, 2006),
referem que nenhum socilogo, na atualidade, define a famlia conjugal (formada por
um pai, uma me e seus filhos) como normal, em oposio suposta
anormalidade de famlias homossexuais. Todavia, as resistncias aceitao de
famlias formadas por homossexuais relacionam-se ao fato de que o movimento e
mais, a simples existncia de gays e lsbicas desafia estruturas milenares a partir
das quais as sociedades humanas foram construdas, como a represso sexual e a
heterossexualidade compulsria.
De maneira geral, as demandas de gays e lsbicas pelo reconhecimento de
seus vnculos afetivo-sexuais como de ordem familiar no negam a diferena sexual,
entre o masculino e o feminino, mas sua considerao como o nico fundamento do
desejo, da sexualidade e da famlia. As famlias homossexuais reivindicam uma
sexualidade no procriativa, fato este, que a sociedade no pode suportar. (UZIEL,
2002 p.40).
No que se refere ao casamento, Lorea (2006) coloca que a instituio do
casamento deve estar acessvel a todos os cidados, independentemente de sua
orientao sexual, assinala peremptoriamente que o contrrio a isso deve ser
considerado discriminao, proibida na Constituio Federal. O autor assinala que
no pretende criar um novo direito para lsbicas e gays, mas assegurar o direito que
eles j possuem constitucionalmente estabelecido, de no serem discriminados.
Assim, afirma o autor, que sustentar a necessidade de uma lei para oficializar
o casamento gay ignorar que a regulao do casamento deve ser uma nica sob
pena de discriminao, sendo injustificado tratamento distinto para casais
homossexuais. Prope um dilogo com os diversos argumentos contrrios a unio
36

homoafetiva que considera serem provenientes do senso comum tais como: seria a
homossexualidade uma patologia? O casamento entre pessoas do mesmo sexo
representa um risco para a sociedade? A adoo por casais homossexuais pe em
risco a integridade fsica ou mental dessas crianas?
Tambm, Roudinesco (2003) prope reflexes sobre as transformaes de
costumes e formas de pensar a famlia, referindo que pouco sobrou da antiga
famlia patriarcal, imutvel, regida por um pai todo poderoso. A autora lana olhares
sobre o desejo de famlia expresso pelos homossexuais, que buscam, cada vez
mais, a adoo e outras formas para que possam vivenciar a paternidade ou
maternidade. Relembra que ter pais heterossexuais no garantia de ausncia de
traumas e sofrimento. Para ela, a famlia humana reinventa-se constantemente
visto que desde os primrdios a famlia tem sido uma instituio fundamental para a
constituio dos seres humanos, assim coloca:

Embora o leque das culturas seja bastante amplo para permitir uma
variao das modalidades da organizao familiar, sabemos claramente, e
Lvi-Strauss o diz com todas as letras, que certas solues so duradouras
e outras no. Em outras palavras, preciso de fato admitir que foi no seio
das duas grandes ordens do biolgico (diferena sexual) e do simblico
(proibio do incesto e outros interditos) que se desenrolaram durante
sculos no apenas as transformaes prprias da instituio familiar,
como tambm as modificaes do olhar para ela voltado ao longo das
geraes. (ROUDINESCO, 2003 p.17).

Ainda segundo, Roudinesco, em uma entrevista ao Jornal O Globo em
23/03/2003, revela que a famlia no morreu, mas est sendo reinventada no
cotidiano. (...) Ela ainda amada, sonhada e desejada por homens, mulheres e
crianas em todas as idades, orientaes sexuais e condies sociais. Apesar
disso, ainda no existem formas alternativas de relacionamento, que sejam
amplamente aceitas pela sociedade contempornea e que possam substituir o
modelo do casamento tradicional.
Destacamos que Dihel (2002), ao se referir ao casal contemporneo, ressalta
as vrias possibilidades de vivncia da conjugalidade, muitas delas, que em nada se
aproximam com o que costumamos chamar de casamento tradicional. O autor ainda
refere como novos modelos possveis de se viver a conjugalidade, casais que
decidem viver juntos sem legalizar ou oficializar seu relacionamento; casais que
vivem em diferentes locais; homens ou mulheres que preferem ter filhos e
permanecer solteiros (as), o que se costuma chamar de produo independente.
37

Alm de casais homossexuais com filhos, atravs da adoo ou da inseminao
artificial, para citar alguns dos arranjos possveis.
Ao enveredarmos pela legalidade da unio homossexual, Elizabeth Zambrano,
em uma palestra ministrada no Seminrio Nacional de Psicologia e Diversidade
Sexual: desafios para uma sociedade de direitos, realizado em junho de 2010, em
Braslia, chamou a ateno para a deciso do Supremo Tribunal Federal, que votou
pelo reconhecimento da unio homoafetiva como entidade familiar, referindo que:

O Pas presenciou no dia 05 de maio de 2011 a deciso do Supremo
tribunal Federal-STF o reconhecimento da unio estvel homoafetiva
podendo ser considerada como entidade familiar, com os mesmos direitos
das relaes heterossexuais. Uma votao histrica e por unanimidade.
Dos 10 ministros votantes, 10 foram a favor desse reconhecimento.
(ZAMBRANO, 2011).

O julgamento marca um momento histrico importante para a populao de
lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais (LGBTT). Sobre esse
acontecimento ressalta-se que o julgamento do STF deu-se em virtude da Arguio
de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) n 132/RJ e da Ao Direta
de Inconstitucionalidade (ADI) n 4277. A primeira, em 2008, teve como
arguente o Governador do Rio de Janeiro (Srgio Cabral), objetivando,
especialmente, a que servidores homossexuais, conviventes em relaes estveis
pudessem usufruir dos benefcios (a exemplo de licena e previdncia)
concedidos aos servidores unidos por laos heterossexuais. A segunda, interposta
originalmente como ADPF, em 2009, teve como arguente a Procuradoria Geral da
Repblica e objetivou o reconhecimento, no Brasil, da unio entre pessoas do
mesmo sexo como entidade familiar, desde que fossem atendidos os requisitos
exigidos para a constituio da unio estvel entre homem e mulher, de modo que
os mesmos direitos e deveres dos companheiros, nas unies estveis
alcanassem, tambm, os companheiros nas unies entre pessoas do mesmo
sexo.
O Ministro Ayres Britto foi o relator nesse julgamento e em seu voto
4
, ressaltou,
ao mesmo tempo, a realidade das unies homoafetivas e a impossibilidade da
sociedade continuar omitindo-se sobre o reconhecimento desses direitos. Sinalizou
o fato de se tratar de uma questo que implica em se deparar com o diverso, o no
usual, questionando os modelos hegemnicos, calcados na heterossexualidade.

4
http://www.conjur.com.br/2011-mai-06/leia-voto-ministro-ayres-britto-reconhece-uniao-homoafetiva-acesso em14/05/2011.
38

Revelou em seu discurso que:

Este Plenrio ter bem mais abrangentes possibilidades de, pela primeira
vez no curso de sua longa histria, apreciar o mrito dessa to recorrente
quanto intrinsecamente relevante controvrsia em torno da unio estvel
entre pessoas do mesmo sexo, com todos os seus consectrios jurdicos.
Em suma, estamos a lidar com um tipo de dissenso judicial que reflete o
fato histrico de que nada incomoda mais as pessoas do que a
preferncia sexual alheia, quando tal preferncia j no corresponde ao
padro social da heterossexualidade. a perene postura de reao
conservadora aos que, nos insondveis domnios do afeto, soltam por
inteiro as amarras desse navio chamado corao.

Ayres prosseguiu em sua fala, destacando o aspecto de busca humana por
relaes afetivas e de companheirismo e da universalidade desses sentimentos,
referindo que isso to socialmente ostensivo na sua existncia, quanto
vocacionado para o alargamento de suas fronteiras temporais. Assim, esse vnculo
teria carter privado, mas sem o vis do propsito empresarial, econmico, ou,
por qualquer forma, patrimonial, uma vez que no se trata de mera sociedade de
fato ou de interesseira parceria mercantil. , sim, um voluntrio navegar por um rio
sem margens fixas e sem outra embocadura, que no seja a experimentao de um
novo a dois que se estende tanto, que se torna universal. No compreender isso,
talvez comprometa irremediavelmente a prpria capacidade de interpretar os
institutos jurdicos h pouco citados, pois Plato quem o disse: quem no
comea pelo amor nunca saber o que filosofia. a categoria do afeto, como
pr-condio do pensamento, que levou Max Scheler a tambm afirmar que: o ser
humano, antes de um ser pensante ou volitivo, um ser amante.
O ministro, ao concluir sua fala, afirmou que no h nenhuma impossibilidade
em reconhecer a unio homoafetiva como entidade familiar, enquanto sinnimo de
famlia, com os mesmos direitos e responsabilidades de uma unio heterossexual
estvel:

Pelo que dou ao art. 1.723 do Cdigo Civil interpretao conforme a
Constituio para dele excluir qualquer significado que impea o
reconhecimento da unio contnua, pblica e duradoura entre pessoas
do mesmo sexo como entidade familiar, entendida esta como sinnimo
perfeito de famlia. Reconhecimento que de ser feito segundo as
mesmas regras e com as mesmas consequncias da unio estvel
heteroafetiva.

Essa deciso teve uma enorme repercusso em nossa sociedade. Em
39

entrevista a Terra Magazine
5
(2011), Maria Berenice Dias, ex-desembargadora do
Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul e especialista em Direito homoafetivo,
classificou como "muito significativa" a deciso do Supremo Tribunal Federal (STF)
de reconhecer a unio homoafetiva estvel como unidade familiar; ele aplicou a
Constituio e, a partir da deciso, nenhum direito que concedido ao casal
heteronormativo pode ser negado ao casal do mesmo sexo, no havendo nenhum
impedimento para a realizao de um casamento civil entre homossexuais.
Tambm, sobre a deciso do STF, o advogado, pesquisador Silva Junior
(2011), em seu artigo Amor e famlia homossexual
6
: o fim da invisibilidade
atravs da deciso do STF ressalta que:

O que se descortina em matria de reconhecimento do AMOR em face do
Poder Judicirio brasileiro, a partir desta deciso do Supremo, aponta a
direo mais bonita: a que independe de qualquer condio para que tal
sentimento seja, efetivamente, atestado em toda sua inteireza e nas
implicaes que traz na vida relacional-familiar das pessoas - para alm de
cor, sexo, orientao afetivo-sexual, nuance de gnero [...] Conjugar, no
exerccio da existncia concreta, o verbo AMAR persistir justificando a
formao de uma famlia, qualquer que seja essa. Realmente, para
enxergar a famlia, preciso enxergar o amor. Se no se identifica afeto,
no se v famlia. Por isso, continuo ratificando e ecoando o
cancioneiro: "Eu vejo a vida melhor no futuro. Eu vejo isso por cima do
muro de hipocrisia que insiste em nos rodear". (SILVA JUNIOR, 2011).

Entretanto, nesse contexto, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB, 2011) emitiu nota que revelava posicionamento contrrio deciso judicial,
criticando o uso do conceito famlia relacionado s unies homoafetivas.

As pessoas que sentem atrao sexual exclusiva ou predominante pelo
mesmo sexo so merecedoras de respeito e considerao. Repudiamos
todo tipo de discriminao e violncia que fere sua dignidade de pessoa
humana (cf. Catecismo da Igreja Catlica, n. 2357-2358). As unies
estveis entre pessoas do mesmo sexo recebem agora em nosso Pas
reconhecimento do Estado. Tais unies no podem ser equiparadas
famlia, que se fundamenta no consentimento matrimonial, na
complementaridade e na reciprocidade entre um homem e uma mulher,
abertos procriao e educao dos filhos. Equiparar as unies entre
pessoas do mesmo sexo famlia descaracteriza a sua identidade e
ameaa a estabilidade da mesma. um fato real que a famlia um
recurso humano e social incomparvel, alm de ser tambm uma grande
benfeitora da humanidade. Ela favorece a integrao de todas as geraes,
d amparo aos doentes e idosos, socorre os desempregados e pessoas
portadoras de deficincia. Portanto tm o direito de ser valorizada e
protegida pelo Estado. (CNBB, 2011).

5
Disponvel em http://terramagazine.terra.com.br/interna/0, OI5115149-EI6578,00-berenice+Dias+ -no+
ha+obstculo +legal+para+casamento+gay.html acesso 23/11/2011.
6
Disponvel em www.direitohomoafetivo.com.br/.../ amor_e_famlia_homossexual_. Acesso em 23/12/2011.
40

Conforme se verifica, a nota questiona o fato de o Congresso Nacional
ultrapassar os limites de suas atribuies, legislando sobre assunto que no lhe
compete. Assim, afirmou que atribuio do Congresso Nacional, propor e votar
leis, cabendo ao governo garanti-las. Referiu tambm, que preocupante ver os
poderes constitudos ultrapassarem os limites de competncia, conforme aconteceu
com a deciso do Supremo Tribunal Federal finalizando que no a primeira vez
que, no Brasil, acontecem conflitos dessa natureza, que comprometem a tica na
poltica.
Vale ressaltar que, contrariamente a esse posicionamento, Lorea (2006)
defende que vivemos em um Estado laico, portanto devem-se tratar as questes
vinculadas sexualidade luz do ordenamento jurdico vigente, e no sob uma
perspectiva religiosa. A convico religiosa assegurada constitucionalmente, sem
que isso deva influenciar a atuao dos agentes polticos do Estado: legisladores,
governantes e juzes, e a Constituio o nico livro ao qual devemos obedincia.
Essa posio , tambm, corroborada por Silva Junior (2011), quando afirma
que frente deciso do Supremo caem por terra os argumentos fundamentalistas e
preconceituosos de que a unio homoafetiva no forma famlia no Brasil. Se alguns
evanglicos ou catlicos no reconhecem o amor entre pessoas do mesmo sexo (e
so contrrios a todas as demandas homoafetivas), o Estado brasileiro no tem por
que intervir nisso, porque laico e, em suas decises, somente deve admitir a
prova cientfica.
Ainda, na nota, a CNBB reitera o posicionamento em relao instituio
famlia e o sacramento do casamento:

A instituio familiar corresponde ao desgnio de Deus e to fundamental
para a pessoa que o Senhor elevou o Matrimnio dignidade de
Sacramento. Assim, motivados pelo Documento de Aparecida, propomo-
nos a renovar o nosso empenho por uma Pastoral Familiar intensa e
vigorosa. Jesus Cristo Ressuscitado, fonte de Vida e Senhor da histria,
que nasceu, cresceu e viveu na Sagrada Famlia de Nazar, pela
intercesso da Virgem Maria e de So Jos, seu esposo, ilumine o povo
brasileiro e seus governantes no compromisso pela promoo e defesa da
famlia. (CNBB. 2011).

Essa viso de mundo, que prope a naturalidade e universalidade de certas
instituies questionada por Mello (2005, p. 176.) quando ressalta que uma viso
heterocntrica e excludente o fundamento que, a partir do qual, a doutrina catlica
defende a impossibilidade de a atividade homossexual proporcionar auto realizao
41

e felicidade, sem que tenha de colocar em risco o casamento tradicional.
Mesmo com uma vitria to importante para a cidadania, momento em que
direitos foram garantidos pelo Supremo Tribunal Federal (STF), onde se multiplicam
pesquisas sobre a conjugalidade e a parentalidade homoafetivas, deparamos-nos
com posicionamentos contrrios a essas mudanas, o que algo inerente aos
sistemas ditos democrticos.
Desse modo, alguns questionamentos fazem-se necessrios, como: ser que
a deciso do STF de reconhecer as unies homoafetivas como entidade familiar, a
enorme visibilidade que o movimento LGBTTT tem conquistado na sociedade, o
aumento considervel de trabalhos cientficos voltados para a discusso da
diversidade, das famlias homoafetivas tem contribudo para impedir/minimizar
relaes de intolerncia, discriminao, preconceitos e violncias de alguns setores
da sociedade principalmente o espao escolar? Ser que a formao das (os)
nossas (os) professoras (es) tem se voltado preparao dessas (es) profissionais
para o enfrentamento dessas mudanas em nossa sociedade?
Com esses questionamentos, no capitulo seguinte trazemos estudos que
revelam como tem se situado a escola em relao diversidade sexual e em
especial a homossexualidade e, tambm, buscamos apresentar reflexes sobre a
relao da escola com a homoparentalidade e as famlias homoafetivas.

42

3. ESCOLA E FAMLIAS HOMOAFETIVAS

3.1 O Espao Escolar, dialogando com a diversidade

No final do primeiro semestre de 2011, uma notcia amplamente veiculada
nos diversos meios de comunicao do pas
7
, denunciava o comportamento da vice-
diretora de uma escola Estadual em Salvador, em relao a um estudante de 11
anos que teve uma brincadeira com um colega mal interpretada pela gestora.
Em sua fala o garoto conta que estava balanando a cabea de um colega e a vice-
diretora perguntou se ele gostava de homem. O garoto levou uma suspenso de
dois dias e voltou para a casa com uma carta escrita por ela. Essa carta relatava
que o aluno teve um comportamento indecente e perguntou se ele preferia o
sexo feminino ou masculino.
Esse fato deflagrou inmeras discusses e reflexes em toda sociedade, em
particular nos meios acadmicos, sobre a formao das (os) profissionais que l
esto e que a priori deveriam estar preparadas (os) para mediar processos de
construo de saberes que fortaleam o respeito diversidade em detrimento do
reforo de atitudes e comportamentos discriminatrios. Ao contrrio disto o
acontecimento evidencia comportamentos e atitudes preconceituosas persistentes
nas escolas.
Sobre a temtica, um estudo patrocinado pela UNESCO, em 2004, foi
realizado pelas pesquisadoras Miriam Abramovay, Mary Garcia Castro e Lorena
Bernadete da Silva, em 13 capitais brasileiras - Belm, Cuiab, Florianpolis,
Fortaleza, Goinia, Macei, Manaus, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro, Salvador,
So Paulo e Vitria e Distrito Federal, relatado na obra Juventudes e Sexualidade
(2004) revelou dados importantssimos, que denunciavam a situao de
violncia nas escolas, ressaltando que muitos jovens j foram alvo de discriminao
pela orientao sexual e pelo gnero, assdio e estupro. Nesse estudo, foram
aplicados mais de 23 mil questionrios a estudantes na faixa etria de 10 a 24
anos, pais e professoras (es) do ensino fundamental e mdio, garantindo, com
isso, uma amostra bastante significativa desse contingente que compe o
cenrio das escolas.
No trabalho, as pesquisadoras tratam a questo da homofobia de forma

7
Disponvel em http://www.correio24horas.com.br/noticias/detalhes/detalhes-1/artigo/vice-diretora-e- demitida-
depois-de-questionar-sexualidade-de-aluno-em-salvador/ Acesso em 15/05/2011.
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especial. Abramovay, Castro e Silva (2004, p. 227) afirmam logo de inicio que:

Privilegia-se, nesta seo, um tipo de violncia pouco documentado quando
se tem referncia escola, a homofobia, o tratamento preconceituoso, as
discriminaes sofridas por jovens tidos como homossexuais, sendo
que, muitas vezes, os professores no apenas silenciam, mas colaboram
ativamente na reproduo de tal violncia (ABROMAVAY; CASTRO;
SILVA, 2004, p. 227).

As autoras colocam que, muitas das formas com as quais a escola lida com
as situaes, envolvendo as questes relativas diversidade, orientao sexual,
homossexualidade, so procedimentos que ferem a dignidade do outro, provocando
sofrimentos e revoltas. Esto ancorados, em "padres culturais que cultivam
simblica e explicitamente hierarquias e moralismos em nome da virilidade, da
masculinidade e da rigidez que codifica uma determinada vivncia da sexualidade
como a normal, a consentida." (idem, 2004, p. 278).
A pesquisa mostrou tambm,outro aspecto inexoravelmente perigoso da
homofobia na escola: o fato de que 8,2%, das(os) professoras(es) de Belm, e
6,0% das(os) professoras(es) do Distrito Federal, revelam que no gostariam de ter
homossexuais como alunas (os), por considerar a homossexualidade uma doena.
Sobre esse aspecto Alves (2006), assegura ser a educao a melhor forma
para se combater o preconceito e a discriminao. Mas, o que dizer quando nessa
mesma escola eles so reproduzidos?
Chamamos ateno que, esses achados da pesquisa de 2004, nos parecem
bastante atuais, na medida em que acontecimentos, como o noticiado inicialmente,
persistem e so revelados no cotidiano das relaes, evidenciando essa faceta da
instituio escolar. fato que a escola tem dado saltos em relao discusso de
temas como gravidez na adolescncia, racismo, doenas sexualmente
transmissveis, mas, quando se trata de homossexualidade, fica evidente que
educadoras (es), orientadoras (es) e famlia no esto preparadas (os) para um
enfrentamento efetivo, na medida em que isso exige romper com os princpios de
uma heteronormatividade, que impe um modelo nico de vivncia da sexualidade.
Desse modo, comum ouvir de professoras (es), falas que revelam a
dificuldade de lidar com alunas (os) que se mostram abertamente homossexuais.
Segundo Abramovay, essas/esses docentes tendem a defender uma conduta que
segue os padres sociais que seriam politicamente corretos, com comportamentos
considerados normais pela sociedade. Embora muitas (os) docentes
44

concordem com a atualizao de temas contemporneos no currculo escolar,
como por exemplo, preveno s drogas, sade e gravidez na adolescncia; muitos
outros continuam a tratar a homossexualidade como doena, deformao moral ou
at mesmo perverso sexual. (ABRAMOVAY, 2009).
Louro (1999) chama-nos a ateno para o fato de que quando estudantes
gays se apresentam como diferentes, salientam a instabilidade de todas as
identidades consideradas naturais e apresentam a possibilidade de outras formas,
desconsideradas pela escola, de se relacionar com o prprio corpo e de viver a
sexualidade. Suas presenas e o desconforto que causam, evidenciam que a
sexualidade mais que uma questo pessoal, ela social e poltica. Para Castro e
Abramovay (2003), trata-se de certa cegueira, frente aos esteretipos reproduzidos
na escola, assim:

A reproduo de esteretipos e inclusive o lugar da escola em tal processo,
considerando que muitas dos discursos de professores e diretores, por
exemplo, alinham-se a uma cultura que tende se no necessariamente a
apoiar, muitas vezes silencia sobre discriminaes. (CASTRO;
AMBRAMOVAY, 2003, p.1)

Diante desse cenrio, parece-nos ser de extrema importncia realizao de
estudos sobre a presena, a convivncia, o respeito s sexualidades no
normativas, no ambiente escolar. Tal produo de conhecimento deve servir como
importante ferramenta para se (re) pensar a educao como meio de
compreenso e respeito s diferenas.

3.2 Escola e Famlias Homoafetivas: pensando o cenrio

Na introduo desta dissertao foi transcrita e discutida a conversa de uma
professora, que buscou um Servio de Apoio Psicopedaggico para
compartilhar sua preocupao com os problemas de aprendizagem futuros de sua
aluna, estes, estabelecidos a priori, pelo fato dessa criana ser criada por duas
mulheres que

vivem como se fossem um casal segundo fala da prpria professora. Na
ocasio a docente declarou que no teve em sua formao aquilo que
considera como instrumentos necessrios para lidar com a situao. Essa
afirmao remete-nos aos seguintes objetivos deste estudo: identificar as
contribuies do Curso, que pudessem interferir na conformao da viso
explicitada pelas(os) discentes; verificar se foram fornecidos componentes
curriculares que abordassem a temtica e averiguar se houve acesso a
documentos oficiais produzidos sobre questes concernentes ao tema em
45

estudo.

Sobre esse aspecto, entendemos que a escola deveria ser um lugar onde a
vivncia da diversidade ocorresse sem dificuldades, vez que uma das suas
precpuas funes promover espaos de descobertas e dilogos com as
diferenas. Entretanto, isso no corroborado por Junqueira (2009), quando afirma
que ao longo da sua histria, a escola brasileira estruturou-se em pressupostos
fortemente tributrios de um conjunto de valores, normas e crenas responsveis
por reduzir figura daquele considerado estranho, inferior, pecador, doente,
pervertido, criminoso ou contagioso e de todos aqueles e aquelas que no se
sintonizassem com o componente valorizado pela heteronormatividade centrada no
adulto, masculino, branco, heterossexual, burgus, fsica e mentalmente normal.
(JUNQUEIRA, 2009 p.14,).
Desse modo, o autor segue afirmando que a escola tem se configurado como
um espao de opresso, discriminao e preconceitos, principalmente em relao
diversidade sexual:

[...] existe um preocupante quadro de violncia a que esto submetidos
milhes de jovens e adultos LGBT muitos/as dos/as quais vivem, de
maneiras distintas, situaes delicadas e vulneradoras de internalizao da
homofobia, negao, autoculpabilizao, auto averso. E isso se faz com a
participao ou a omisso da famlia, da comunidade escolar, da sociedade
e do Estado. (JUNQUEIRA 2009, p.15)

Em relao a essa questo, tambm Louro (2007 p.15), ao refletir sobre a
pedagogia da sexualidade ressalta:

O reconhecimento do outro, daquele ou daquela que no partilha dos
atributos que possumos, feito a partir do lugar social que ocupamos. De
modo mais amplo, as sociedades realizam esses processos e, ento,
constroem os contornos demarcadores das fronteiras entre aqueles que
representam a norma (que esto em consonncia com seus padres
culturais) e aqueles que ficam fora dela, s suas margens.

Ainda, segundo a autora, em nossa sociedade, a norma estabelecida,
historicamente, remete-se ao homem branco, heterossexual, de classe mdia,
urbana e cristo, o que passa a ser a referncia que no precisa mais ser nomeada.
Assim, sero os outros, sujeitos sociais que se tornaro marcados, que se
definiro e sero denominados a partir dela. Afirma, tambm, que dessa forma, a
mulher representada como o segundo sexo e gays e lsbicas so descritos
como desviantes da norma heterossexual.
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Tais colocaes ressaltam uma dicotomia que se estabelece, na medida em
que, por um lado temos uma sociedade que se revela permissiva as mudanas em
relao diversidade sexual, que atravs de lutas dos diversos setores da
sociedade tem colocado em cheque toda uma gama de preconceitos e tabus em
relao a ela e, tambm, tem tirado a questo das famlias homoafetivas da
invisibilidade, com isso influenciando, por exemplo, decises importantes como a do
STF, atravs do reconhecimento das relaes homoafetivas como entidade familiar.
Por outro lado, pode-se constatar que os preconceitos e a violncia dirigidos a
essas pessoas ainda persistem no espao escolar
8
.

De fato, no sem resistncias, tem-se buscado ampliar as discusses sobre a
sexualidade e a diversidade no espao escolar. Os PCNs se constituram como
primeiro documento oficial, que propunha inserir a questo enquanto tema
transversal, voltado sexualidade da(o) educanda(o), indicando como professoras
(es) poderiam lidar com o tema, tocando em uma realidade at ento no
destacada e, cada vez mais, comum hoje em dia, que a presena de pais e mes
homossexuais, participando do cotidiano da escola.
Segundo Mello, Grossi e Uziel (2009), essas famlias, na escola, so
geralmente invisveis, com pais e mes muitas vezes orientando seus filhos e
filhas a omitirem dos seus colegas, professoras (es), funcionrias (os) e diretoras
(es) a composio no convencional da sua famlia por receio de serem
vtimas de preconceito, de discriminao e de violncia.
Ponderam as (os) autoras (es) que, tambm, poucas so as iniciativas nas
escolas voltadas a escutar e a respeitar essas diferenas na organizao familiar de
seus estudantes, mesmo nos casos em que visvel o compartilhamento da guarda
das crianas por casais no heterossexuais.
Sobre isso, Zambrano (2006) prope uma reflexo interessante quando
escreve sobre uma parentalidade supostamente impensada:

A emergncia de famlias constitudas por pais/mes homossexuais,
travestis e transexuais no campo social torna obrigatrio o enfrentamento
de demandas e a desconstruo de velhas certezas, tanto para a
antropologia quanto para a psicologia/psicanlise e para o direito. As
questes que essa parentalidade (homossexual, travesti e transexual)
coloca para a antropologia atingem um dos campos de estudo mais
tradicionais da disciplina, o da famlia e do parentesco. Tambm a
psicanlise necessita enfrentar e colocar essas possibilidades dentro do

8
Vide pesquisas apresentadas na introduo deste trabalho.
47

seu corpo terico, relativizando a ideia de serem a subjetivao e a
construo do simblico dependentes da diferena dos sexos. Da mesma
maneira, o direito se v impelido a acompanhar essas configuraes
criando novas possibilidades legais de conjugalidade filiao de forma a no
deix-las margem da proteo do Estado. (ZAMBRANO, 2006 p.1)

Essa autora, ao denominar de parentalidade impensada a relao de cuidado
com uma criana ou adolescente, coloca que lsbicas e gays reivindicam direitos
conjugais e parentais, independentemente da orientao sexual, convocando vrias
reas do conhecimento a repensarem seus corpus tericos.
na perspectiva desses direitos, que cabe refletir sobre a relao dessa
famlia com a escola, o que ao longo da histria vem se modificado, mas no tem se
afastado da perspectiva da heteroparentalidade, muito clara nos rituais escolares,
a exemplo dos dias comemorativos, o que fortaleceria segundo Mello, Grossi e Uziel
(2009), uma nova modalidade de preconceito e de discriminao, sofrida por
crianas e por jovens em idade escolar, cujos pais e mes vivem em conjugalidade
homoafetiva.
Ainda, sobre essa parceria famlia-escola, Carvalho pondera:

Ademais, parceria supe igualdade, e as relaes escolafamlia so
relaes de poder em que as/os profissionais da educao
(pesquisadoras/es, gestoras/es, especialistas, professoras/es) tm poder
sobre os leigos (pais/mes). So relaes tambm mediadas por outras
relaes de poder (de classe, raa/etnia e gnero) que, em princpio, ora
podem favorecer as/os professoras/es, ora os pais ou mes ou
responsveis. (CARVALHO, 2004, p. 53).

O autor expe que as crianas e jovens que vivem com pais e mes em
relaes homoafetivas constituem um conjunto crescente de alunos e alunas das
escolas brasileiras, o que , at o momento, praticamente ignorado uma vez que a
vivncia pblica da maternidade e da paternidade por gays e lsbicas, ainda uma
realidade recente no Brasil.
Historicamente, at o sculo XIX, as questes relativas ao campo do
conhecimento e que careceriam ser transmitidos estava a cargo da famlia. Essa
condio foi transferida posteriormente para a escola, que passou a ser a instituio
responsvel pela sistematizao dos conhecimentos, que seriam legitimados
socialmente. Nesse contexto muito prprio, na dcada de 1990, observou-se que a
famlia passou a ser convocada a participar do espao escolar, mas, essa famlia
conclamada a participar seria aquela heteropatriarcal, constituda de pai, me
e filhos.
48

Nesse sentido, as famlias homoafetivas provocam um rompimento com um
conjunto de conceitos prevalentes na sociedade, instituindo um modelo de
conjugalidade e parentalidade diferente do ancorado nos laos sanguneos, em uma
famlia nuclear, composta por um homem e uma mulher que seriam os legtimos
responsveis pela educao e proteo das filhas e filhos.
Esse aspecto compreensvel, na medida em que, segundo Uziel (2002), a
emergncia dos novos arranjos familiares exige a reviso do significado das
palavras pai e me. Quais so os critrios para o exerccio dessa funo? Os
biolgicos, os sociais,os culturais seriam os requisitos legtimos, necessrios e
suficientes para eximir o sujeito do julgamento sobre sua capacidade de cumprir a
funo parental?
Vale ressaltar que essa temtica, na relao com a escola, tem sido
amplamente estudada por Bulbarelli (2007), Madureira (2007), Joca (2008) e
Sabagg (2008). Essas (es) autoras (es) revelam que, apesar de muitos discursos
docentes e/ou institucionais estarem orientados pelo respeito e o dilogo sobre as
diferenas, as dificuldades na abordagem da sexualidade no cotidiano escolar,
ainda esto aliceradas em barreiras constitudas ou ampliadas nos cursos de
formao, e nos discursos hegemnicos, reproduzidos nesses espaos, contribuindo
para a perpetuao de prticas e significaes estereotipadas e excludentes.
A importncia dessa compreenso corroborada por Novena (2004 p. 25),
quando defende a tese de que h um vnculo entre a produo cientfica e as
prticas sociais institudas na sociedade, que podero reforar ou no os
preconceitos nela existentes, e tambm por Junqueira (2009), quando trata da
educao na diversidade, para a diversidade e pela diversidade, pois elas
dizem respeito ao aprendizado da convivncia social, cidad e democrtica, alm de
possurem papel estratgico na promoo da igualdade de oportunidades, na
incluso e na integrao social.
Dessa maneira, a educao na diversidade volta-se para a perspectiva de
incluir o outro em todos os espaos sociais, no reconhecimento da diferena
legitima, valendo-se das potencialidades oferecidas pela diversidade. Assim,
conviver com e entre pessoas diferentes e reconhecidas como tal, implica em
efetiva chance de aprendizado, podendo ser a diversidade considerada como
importante recurso pedaggico. (JUNQUEIRA, 2009).
Touraine (1998) refora essa afirmao, quando ressalta que diante da
49

complexidade da realidade, na qual estamos inseridas (os), carece refletir e
repensar, sobre a necessidade de vivermos juntos, embora seja difcil!
Sendo necessrio, mais uma vez, trazer baila a importncia da ao docente,
diante dos desafios de lidar com a diversidade. Quanto a isso, Rios (2006), ao
analisar a ao docente, considera que:

A felicidadania na ao docente instaurar no espao educativo uma
instncia de comunicao criativa que favorea a afetividade e a alegria,
com a finalidade mxima de oferecer s novas geraes, subsdios
construo do bem comum que conviva tranquilamente com a igualdade e
as diversidades. (RIOS, 2006 p.3).

Esse cenrio, constitudo pela presena das famlias homoafetivas no espao
escolar, tem exigido das escolas, novas configuraes metodolgicas, pedaggicas,
como tambm, tm aumentado a responsabilidade das universidades na formao
das (os) professoras (es), sendo necessrio intensificar a discusso sobre quais
saberes so necessrios para a formao de professoras (es), a fim de que possam
melhor atuar em relao a essas questes.
No capitulo seguinte, discorremos sobre documentos oficiais, relativos aos
temas: PCNs - Parmetros Curriculares Nacionais - Temas transversais; Programa
Brasil sem Homofobia e Projeto Escola sem homofobia. Documentos esses que,
neste estudo, entendemos como importante sua utilizao no processo de formao
das (os) discentes de pedagogia, sujeitos da pesquisa. Quando buscamos saber
delas (es) sobre o acesso a tais documentos durante o Curso e entendemos que
o conhecimento desse material pode oferecer subsdios a essas (es)
estudantes/professoras (es), conduzindo-as (os) para as reflexes necessrias e
propiciando intervenes que contribuam com a superao das situaes
encontradas no cenrio que acabamos de apresentar.

50

4. DOCUMENTOS RELACIONADOS AO TEMA - CONTRIBUIO PARA FORMAO
DOCENTE

A apresentao de documentos produzidos pelo Ministrio da Educao e
Cultura (MEC) e parcerias, os quais tratam das questes relativas diversidade
sexual, preconceitos, famlias homoafetivas e da prpria formao de professoras
(es), parte da necessidade de que eles, como instrumentos reguladores, possam
servir de referncia na inteno de compreender como tm sido discutidos e
apropriados pelas (os) estudantes de Pedagogia, ao longo da sua formao.
Registramos que a nossa preocupao em apresentar esses documentos
justifica-se pelo fato deles serem pblicos e instrumentos norteadores que
consubstanciariam diretrizes e propostas de aes governamentais em relao
Educao.
Em que se pese o fato de que a legislao por si s no d conta da
complexidade do nosso objeto em estudo, compreendemos que, em certa
medida, so informaes, que enquanto diretrizes devem ser do conhecimento de
professoras (es) e estudantes, bem como integrantes das pautas de discusses e
reflexes ao longo de toda a formao das (os) futuras (os) professoras (es).
Assim, nos prximos itens, tratamos dos seguintes documentos: Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs - Temas Transversais); o Programa Brasil sem
Homofobia e do Projeto Escola sem Homofobia, respectivamente.

4.1 Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs)

Trata-se de importante documento que se constitui em um marco, que traz a
temtica da sexualidade para o espao escolar, sendo publicado no final dos
anos 1990 (BRASIL, 1998), demonstrando o interesse do Estado na insero dessa
questo como tema transversal, levando em considerao o crescimento de
casos de gravidez indesejada entre adolescentes e o risco da contaminao pelo
HIV, cabendo, tambm, escola e no mais apenas famlia, desenvolver uma
ao crtica, reflexiva e educativa que possa promover a sade de crianas e
adolescentes.
Com essa idia, esse Documento buscou incorporar as preocupaes sociais,
referentes ao papel da escola em relao a contedos sobre orientao sexual,
sendo fruto, tambm, da efervescncia de movimentos sociais que, a partir da
51

dcada de 70, do sculo passado, reforaram a importncia de se tratar a
questo no mbito da escola.
Assim:

Tendo em vista o quadro atual da educao no Brasil e os compromissos
assumidos internacionalmente, o Ministrio da Educao e do Desporto
coordenou a elaborao do Plano Decenal de Educao para Todos (1993-
2003), concebido como um conjunto de diretrizes polticas em contnuo
processo de negociao, voltado para a recuperao da escola
fundamental, a partir do compromisso com a equidade e com o
incremento da qualidade, como tambm com a constante avaliao dos
sistemas escolares, visando ao seu contnuo aprimoramento. O Plano
Decenal de Educao, em consonncia com o que estabelece a
Constituio de 1988, afirma a necessidade e a obrigao de o Estado
elaborar parmetros claros no campo curricular capazes de orientar as
aes educativas do ensino obrigatrio, de forma a adequ-lo aos ideais
democrticos e busca da melhoria da qualidade do ensino nas escolas
brasileiras. (BRASIL, 1998).

Registramos que, a sexualidade no algo que se possa separar da pessoa
pelo fato de se encontrar na posio de estudante, precisando, portanto, a
instituio escolar, como um todo, deve se instrumentalizar para lidar, tambm,
com essa demanda. Portanto, os PCNs objetivam travar uma discusso aberta e
flexvel sobre o currculo, devendo este ser compreendido em uma dimenso muito
maior, do que apenas um conjunto das disciplinas, conforme preconizado pelo
Ministrio da Educao e Desporto.
Assim, a concepo de currculo adotada a do currculo como uma expresso
de princpios e metas do projeto educativo (Introduo aos Parmetros Curriculares
vol., 1998), para tanto, necessita de flexibilidade, que oportunize a promoo de
debates, discusses e reflexes, que permita constante reelaborao pelas (os)
atores envolvidos no processo educativo, ressaltando o papel da (do) professora (or)
que em sala de aula, na sua prxis cotidiana, faz a traduo desses princpios,
registrando que:

Tm como funo subsidiar a elaborao ou a reviso curricular dos
Estados e Municpios, dialogando com as propostas e experincias j
existentes, incentivando a discusso pedaggica interna das escolas e a
elaborao de projetos educativos, assim como servir de material de
reflexo para a prtica de professores. (BRASIL, 1998).

Os Parmetros propem uma organizao do conhecimento escolar em
diferentes reas e temas transversais, que integrem conhecimentos de diferentes
disciplinas, e os temas transversais revelam a implicao da escola com as
demandas importantes da sociedade, na medida em que, questes que estejam
52

presentes no cotidiano dos estudantes sejam tratadas no apenas como uma
disciplina, mas com a agilidade prpria da dinmica social, e que so de enorme
importncia para a formao desses.

A necessidade do tratamento transversal de temticas sociais na
escola, como forma de contempl-las na sua complexidade, sem restringi-
las abordagem de uma nica rea [...]. No constituem novas reas, mas
antes um conjunto de temas que aparecem transversalizados nas reas
definidas, isto , permeando a concepo, os objetivos, os contedos e as
orientaes didticas de cada rea, no decorrer de toda a escolaridade
obrigatria. (BRASIL, 1998).

Nessa perspectiva, a transversalidade prev uma forma de integrao de
reas, que firmam um compromisso de trazer a baila, no espao escolar, reflexes
importantes a respeito de questes sociais, de valores, cidadania, tica, da
convivncia com o outro, em uma proposta de estabelecer dilogo com essas
temticas, luz dos conhecimentos produzidos nesse espao de construo de
saberes que a escola. As questes relativas sexualidade para as sries iniciais
foram tratadas como tema transversal.
Assim, os PCNs delineiam como objetivos principais do ensino fundamental
que os alunos sejam capazes de:

Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro,
bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-
se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de
classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas
individuais e sociais [...] Compreender a cidadania como participao
social e poltica, assim como exerccio de direitos e deveres polticos, civis
e sociais, adotando, no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e
repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si o mesmo
respeito [...].

Importante salientar que, na leitura dos parmetros, possvel observar
uma concepo de orientao sexual na escola, embora com distines entre a 1
e 4 sries e 5 e 8 sries, que aponta para a responsabilidade e autonomia
da famlia, nessa orientao, cabendo escola trabalhar o respeito s
diferenas, a partir da sua prpria atitude de respeit-las, sendo expressas pelas
famlias e, tambm, abordar os diversos pontos de vista, valores e crenas
existentes na sociedade para auxiliar o aluno a encontrar um ponto de
autorreferncia, por meio da reflexo. (BRASIL, 1998).
Outro aspecto importante, apontado pelos Parmetros, e que interessa ao
estudo em questo, diz respeito postura da (do) professora (or):
53

Ao atuar como um profissional a quem compete conduzir o processo de
reflexo que possibilitar ao aluno autonomia para eleger seus valores,
tomar posies e ampliar seu universo de conhecimentos, o professor deve
ter discernimento para no transmitir seus valores, crenas e opinies como
sendo princpios ou verdades absolutas. O professor, assim como o aluno,
possui expresso prpria de sua sexualidade que se traduz em valores,
crenas, opinies e sentimentos particulares. No se pode exigir do
professor uma iseno absoluta no tratamento das questes ligadas
sexualidade, mas a conscincia sobre quais so os valores, crenas,
opinies e sentimentos que cultiva em relao sexualidade um elemento
importante para que desenvolva uma postura tica na sua atuao junto
dos alunos. O trabalho coletivo da equipe escolar, definindo princpios
educativos, em muito ajudar cada professor em particular nessa tarefa.
(BRASIL, 1998).

Para tanto, o Documento aponta para a importncia de uma formao, que
possibilite o contato com a temtica, onde sejam oportunizados espaos de
discusso, que auxiliem na construo desse conhecimento:

O professor deve ento entrar em contato com questes tericas, leituras e
discusses sobre as temticas especficas de sexualidade e suas
diferentes abordagens; preparar-se para a interveno prtica junto dos
alunos e ter acesso a um espao grupal de superviso dessa prtica, o
qual deve ocorrer de forma continuada e sistemtica, constituindo, portanto,
um espao de reflexo sobre valores e preconceitos dos prprios
educadores envolvidos no trabalho de Orientao Sexual. (BRASIL, 1998).

Nesse sentido, os PCNs constituram-se importantes marcos, na medida em
que colocam a questo da diversidade, da orientao sexual dentro da
escola, sinalizando e reforando a importncia da famlia, como
responsvel pela construo de saberes, formas de pensar, lidar e sentir essas
questes. Tambm, afirma o papel da relao aluna (o) e professora (or), alem
da necessidade da preparao desses ltimos, para lidarem com a temtica de
gnero, homossexualidade e orientao sexual.
Destacamos que, embora esses Parmetros sejam relevantes, no podemos
deixar de sinalizar que esse documento apresenta a sexualidade [...] como um
invariante histrico, uma entidade natural que perpassaria todas as culturas, ainda
que se manifeste nestas de formas diferentes. (ALTMANN, 2001, p. 581).
Nesse contexto, no se repara questionamentos em relao
homossexualidade e a heterossexualidade. Essa perspectiva, apresentada pelos
PCNs, para Louro (2001), apontaria para uma escola, onde seria exercida uma
pedagogia da sexualidade, que legitimaria determinadas identidades e prticas
sexuais reprimindo uma e marginalizando outras.
Para ela, os Parmetros esto inscritos em um modelo de educao sexual j
54

presente e do domnio da Biologia, no qual a discusso sobre a construo social da
sexualidade e diversidade sexual marginalizada ou ausente. Desse modo, mesmo
aqueles programas voltados para preveno das doenas sexualmente
transmissveis e AIDS, costumam ser propostos fora dos horrios de aula,
representando intervenes pontuais. Relata, ainda que a maioria das (os)
professoras (es) ignora os PCNs, no havendo integrao com a prtica cotidiana e
tambm essas (es) no foram preparados para aplicar aes educativas relativas
sexualidade. (LOURO, 2001).
Tal preocupao, tambm, foi expressa por Altmann (2001), quando em sua
reflexo remete-se a exploso discursiva sobre sexo na instituio escolar. A
autora lana questionamentos sobre por que a sexualidade tornou-se um problema
em franca expanso, por todo o campo pedaggico, atravessando fronteiras das
diversas disciplinas, e questiona: por que o poder pblico busca constituir polticas
para gerir esta questo? O que explica o fato de a sexualidade ter se constitudo
importante foco de investimento poltico e excepcional instrumento de tecnologias de
governo? Questionamentos que a prpria autora responde, quando coloca:

A sexualidade o que h de mais ntimo nos indivduos e aquilo que os
rene globalmente como espcie humana. Est inserida entre as
disciplinas do corpo e participa da regulao das populaes. A
sexualidade um negcio de Estado, tema de interesse pblico, pois
a conduta sexual da populao diz respeito sade pblica, natalidade,
vitalidade das descendncias e da espcie, o que, por sua vez, est
relacionado produo de riquezas, capacidade de trabalho, ao
povoamento e fora de uma sociedade. Compreende- se tambm como
esse tipo de poder foi indispensvel no processo de afirmao do
capitalismo, que pde desenvolver-se custa da insero controlada dos
corpos no aparelho de produo e por meio de um ajustamento dos
fenmenos de populao aos processos econmicos. Alm de foco de
disputa poltica, a sexualidade possibilita vigilncias infinitesimais, controles
constantes, ordenaes espaciais meticulosas, exames mdicos ou
psicolgicos infinitos. A sexualidade, portanto, uma via de acesso
tanto a aspectos privados quando pblicos. Ela suscita mecanismos
heterogneos de controle que se complementam, instituindo o indivduo e a
populao como objetos de poder e saber. (ALTMANN, 2001 p.06).

possvel observar, entre outras questes, a preocupao em ressaltar o
papel de uma sexualidade que precisa ser controlada para que seja exercida de
acordo com as prerrogativas de uma sociedade que legitima determinadas
expresses da sexualidade em detrimento de outras consideradas no normativas.
O Referencial Curricular Nacional da Educao Infantil (1998), concernente s
creches, entidades equivalentes e pr-escolas, que integra a srie de documentos
dos Parmetros Curriculares Nacionais elaborados pelo Ministrio da Educao e
55

do Desporto, reafirma o que dispe o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA),
quando enfatiza a famlia como a primeira instituio social, responsvel pela
efetivao dos direitos bsicos das crianas:

Para que seja incorporada pelas crianas, a atitude de aceitao do outro
em suas diferenas e particularidades precisa estar presente nos atos e
atitudes dos adultos com quem convivem na instituio. Comeando pelas
diferenas de temperamento, de habilidades e de conhecimentos, at as
diferenas de gnero, de etnia e de credo religioso, o respeito a essa
diversidade deve permear as relaes cotidianas. (BRASIL, 1998).

Cabe, portanto, s instituies de ensino estabelecer dilogo aberto com as
famlias, considerando-as como parceiras e interlocutoras no processo educativo
infantil. (BRASIL, 1998).

4.2 Programa Brasil sem Homofobia

Outro importante documento, o Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLTB (Gays, Lsbicas, Transgneros e Bissexuais) e de
Promoo da Cidadania de Homossexuais Brasil sem Homofobia, uma das
bases fundamentais para ampliao e fortalecimento do exerccio da cidadania no
Brasil, O Secretrio Especial dos Direitos Humanos no prlogo do documento
ressalta:

Um verdadeiro marco histrico na luta pelo direito dignidade e pelo
respeito diferena. o reflexo da consolidao de avanos polticos,
sociais e legais to duramente conquistados. O Governo Federal, ao tomar
a iniciativa de elaborar o Programa, reconhece a trajetria de milhares de
brasileiros e brasileiras, que desde os anos 80 vm se dedicando luta
pela garantia dos direitos humanos de homossexuais. O Programa Brasil
sem Homofobia uma articulao bem sucedida entre o Governo
Federal e a Sociedade Civil Organizada, que durante aproximadamente
seis meses se dedicou a um trabalho intenso, fundamental para o alcance
do resultado apresentado nesta publicao. (BRASIL.2004)

Na introduo do documento colocado que:

O Plano Plurianual (PPA) 2004-2007 definiu, no mbito do Programa
Direitos Humanos, Direitos de Todos, a ao denominada Elaborao do
Plano de Combate Discriminao contra Homossexuais. Com vistas em
efetivar este compromisso, a Secretaria Especial de Direitos Humanos
lana o Brasil Sem Homofobia - Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLTB e de Promoo da Cidadania
Homossexual, com o objetivo de promover a cidadania de gays, lsbicas,
travestis, transgneros e bissexuais, a partir da equiparao de direitos e do
combate violncia e discriminao homofbicas, respeitando a
especificidade de cada um desses grupos populacionais. (BRASIL,
2004).

56

Esse Programa constitui-se de diversificadas aes, que visam combater a
violncia e a discriminao contra a populao GLBT
9
, materializadas atravs de:
apoio a projetos de fortalecimento de instituies pblicas e no governamentais
que atuam na promoo da cidadania homossexual e/ou no combate homofobia;
capacitao de profissionais e representantes do movimento homossexual que
atuam na defesa de direitos humanos; disseminao de informaes sobre direitos,
de promoo da autoestima homossexual; e incentivo denncia de violaes dos
direitos humanos do segmento GLBT.
Tais aes envolvem a defesa e a garantia incondicional dos direitos, atravs
do combate homofobia e todas as formas de discriminao e de violncia,
como um compromisso do Estado e da sociedade brasileira sinaliza a incluso da
questo nas polticas pblicas e estratgias do governo federal, que produzam
garantias de direitos para gays, lsbicas, transgneros e bissexuais e
contemplam, tambm, a produo de conhecimentos, pesquisas que possam
subsidiar a elaborao, implantao e avaliao das Polticas Pblicas, voltadas
para o combate violncia e discriminao por orientao sexual.
Recentemente, em 2011, grande discusso povoou os meios de comunicao,
gerando mobilizao nacional, refere-se a um kit anti- homofobia nas escolas,
material didtico composto de vdeos, boletins e cartilhas, que abordavam o
universo de adolescentes homossexuais e foi destinado a combater a
homofobia nas escolas pblicas. Sua veiculao foi suspensa pela ento presidenta,
Dilma Rousseff.
Esse material foi resultado de um convnio firmado entre o Ministrio da
Educao (MEC), com recursos do Fundo Nacional de Desenvolvimento da
Educao (FNDE) e a ONG Comunicao em Sexualidade (ECOS), e deveria ser
distribudo para seis mil escolas da rede pblica, em todo o Pas. A proposta,
considerada inovadora, visava levar o debate para as escolas pblicas e atravs
disso apontar as questes relativas homofobia e sua superao, mas esbarrou
nos discursos conservadores, tanto que, publicamente, o MEC, atravs do
seu secretrio, reconheceu a dificuldade de promover no mbito escolar a discusso
do tema, dado a mobilizao que exigia por parte da prpria comunidade,
ressaltando, o secretrio, que o material era apenas complementar.

9
A terminologia GLBT gays, lsbicas, bissexuais e travestis ainda utilizada nesse documento, diferente de
LGBTT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros) usado atualmente.
57

4.3 Projeto Escola sem Homofobia

O projeto Escola sem Homofobia foi desenvolvido pela Pathfinder do Brasil,
em parceria com a ABGLT
10
, ECOS
11
e Reprolatina
12
. A proposta desse projeto,
apresentada em resposta Emenda Parlamentar n 50340005, teve como finalidade
Contribuir para a implementao do Programa Gnero e Diversidade Sexual nas
Escolas, do Ministrio da Educao, atravs de aes, que promovam ambientes
polticos e sociais favorveis garantia dos direitos humanos e da respeitabilidade
das orientaes sexuais e identidade de gnero, no mbito escolar brasileiro. A
proposta, discutida previamente pelos parceiros, obteve aprovao e apoio da
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), do
Ministrio de Educao e Cultura (MEC).
Dessa maneira, o objetivo desse Programa consiste em promover a cidadania
de gays, lsbicas, travestis, transexuais e bissexuais, a partir da equiparao de
direitos e do combate violncia e discriminao homofbicas, respeitando a
especificidade de cada um desses grupos populacionais. Para atingir tal objetivo, o
Programa promove diversas aes voltadas para o apoio a projetos de
fortalecimento das Instituies, criao e disseminao de conhecimentos sobre
direitos e o incentivo denncia de violaes dos direitos humanos do segmento
LGBT. (ECOS, 2011).
No intuito de alcanar seus objetivos, o Projeto teve dois produtos
especficos: (1) um conjunto de recomendaes, elaboradas para a orientao da
reviso, formulao e implementao de polticas pblicas, enfocando a questo da
homofobia nos processos gerenciais e tcnicos do sistema educacional pblico
brasileiro, que se baseou nos resultados de duas atividades: a primeira
compreendeu a realizao de cinco seminrios, um em cada regio do Pas, com a
participao de profissionais de educao, gestores e representantes da sociedade
civil, para obter um perfil da situao da homofobia na escola, a partir da realidade
cotidiana dos envolvidos. A segunda compreendeu a realizao de uma pesquisa

10
ABGLT Associao Brasileira de Gays, Lsbica, Travestis, Transexuais.
11
ECOS Comunicao em Sexualidade uma organizao no governamental que atua na defesa dos
direitos humanos, com nfase nos direitos sexuais e direitos reprodutivos, em especial de adolescentes e
jovens.
12
Reprolatina uma organizao no governamental localizada em Campinas, So Paulo, que busca melhorar
a sade sexual e a sade reprodutiva das populaes menos favorecidas da Amrica Latina.

58

qualitativa, sobre homofobia, na comunidade escolar, em 11 capitais das cinco
regies do Pas, envolvendo 1406 participantes, entre secretrias (os) de sade,
gestoras(es) de escolas, professoras(es), estudantes e outros integrantes das
comunidades escolares.O projeto dessa pesquisa foi aprovado pelo Comit de tica
em Pesquisa da Unicamp.
A incorporao e institucionalizao de uma estratgia de comunicao (2)
para trabalhar a homossexualidade de forma mais consistente e justa em contextos
educativos e que repercutisse nos valores culturais atuais. A estratgia
compreendeu a criao de um kit de material educativo, abordando aspectos da
homo-lesbo-transfobia no ambiente escolar, direcionado para gestoras (es),
educadoras (es) e estudantes, assim como a capacitao de tcnicos (as) da
educao e de representantes do movimento LGBT, de todos os estados do Pas
para a utilizao apropriada desse kit, junto comunidade escolar, o que no
aconteceu, conforme j colocado.
Aps a apresentao desses programas, reiterando a importncia deles como
referenciais e saberes que podem favorecer o desenvolvimento de uma viso mais
ampla sobre a temtica em estudo contribuindo, dessa forma, com a desconstruo
de preconceitos e a reviso de atitudes e comportamentos que possam interferir na
pratica docente.
Desse modo, no prximo tpico propomos uma interlocuo com autoras (es)
que se debruam sobre os saberes docentes necessrios para uma prtica crtica,
reflexiva e importante para uma realidade to complexa e de constantes
transformaes, principalmente no que se refere s questes relativas diversidade
sexual, famlias homoafetivas e homoparentalidade.

4.4 Saberes docentes e diversidade sexual

O saber no sinnimo de processos mentais que instrumentalizam as
atividades cognitivas dos indivduos. Para alm disso se constitui tambm de um
saber social que perpassa as relaes entre professoras (es) e alunas (os) em toda
sua complexidade. Precisamos pensar que se h de situar o saber do professor na
interface entre o individual e o social, entre o ator e o sistema, a fim de captar a sua
natureza social e individual como um todo (TARDIF, 2002, p.16).
Dessa maneira, o autor entende que os saberes das (os) professoras (es)
decorrem de variadas instncias, que no somente a escola. A famlia, a
59

universidade, as relaes sociais, as vivncias pessoais, valores, crenas, a
educao permanente e continuada, tudo isso contribui de maneira significativa para
diversidade das formas de prxis pedaggicas. Tardif (2002) utiliza o conceito
mobilizao de saberes, para fortalecer essa ideia de renovao e de movimento
constante para a construo de saberes, ressaltando a perspectiva de totalidade na
formao dessas (es) docentes. Afirma o autor que o saber do professor um
saber social.
Tardif e Gauthier (1996) referem que o saber docente um saber composto de
vrios saberes oriundos de fontes diferentes e produzidos em contextos
institucionais e profissionais variados.
Em obra anterior Tardif, em parceria com Lessard e Lahaye refletem que:

A relao dos docentes com os saberes no se reduz a uma funo de
transmisso dos conhecimentos j constitudos, (pois) sua prtica integra
diferentes saberes, com os quais o corpo docente mantm diferentes
relaes. (TARDIF; LESSARD; LAHAYE, 1991, p.218).

As reflexes e pesquisas de Tardif remetem-nos a questionamentos
importantes no sentido de contribuir para a anlise de uma formao de professoras
(es) critica, reflexiva e humanizada em relao diversidade. O autor nos instiga a
pensar em quais saberes seriam importantes para ensinar, portanto, quais
conhecimentos deveriam ser construdos ainda na fase da formao na
universidade, considerando a valorizao do espao acadmico.
Para apresentarmos a compreenso sobre o saber, recorremos a Bombassaro
(1992). Ele coloca que saber relaciona-se a ser capaz de; compreender; dominar
uma tcnica; poder manusear e poder compreender, remetendo-se ao mundo
prtico que alm de ser condio de possibilidade de qualquer noo tambm,
lugar efetivo, onde a noo pode ser produzida.

O autor assim registra:

Dois modos possveis de interpretao do uso da expresso saber. O
primeiro est ligado crena, j que saber implica em crer. Neste
caso, saber que significa crer em. Este sentido revela uma forma
proposicional, pois o contedo sempre expresso por uma proposio,
que pode ser verdadeira ou falsa, mas que indica uma crena pessoal em
algo (que est sendo afirmado). O outro modo de interpretao do saber,
est relacionado ao poder. Neste caso, dizer que se sabe equivale a
dizer que se pode. Assinala que, no primeiro caso, o saber/crer est
ligado a uma dimenso prtica enquanto que no segundo, o
saber/poder est ligado habilidade e disposio. (BOMBASSARO,
1992, p.20)
60

Para Pimenta (1999), existem saberes que so importantes e necessrios
para ensinar. Esses saberes so constitudos por trs categorias: (1) os saberes
pedaggico que so aqueles que efetivam a prxis pedaggica auxiliando a (o)
docente no seu cotidiano escolar,(2) os saberes do conhecimento especfico de
cada disciplina que so oriundos da formao profissional,(3) os saberes da
experincia de cada individuo. Sobre estes ltimos, o autor coloca-os em dois
nveis: os saberes das experincias das (os) estudantes futuras (os) professoras
(es), construdos durante a vida escolar e aqueles da experincia, produzidos pelas
(os) professoras (es) na prtica pedaggica cotidiana.
Nesse contexto, segundo Gauthier et al (1998, p. 17), h dificuldades para se
definir a natureza do ensino e o que preciso saber para ensinar em razo da falta
de estudos que demonstrem o cotidiano nas salas de aula, visualizando a
percepo do que acontece quando a (o) professora (or) ensina e o que faz
exatamente para instruir e educar as crianas. Destacam os autores que os poucos
estudos sobre o assunto, ainda so muito recentes, entretanto importantes, na
medida em que demonstram que as (os) docentes utilizam grandes repertrios de
conhecimentos, construdos durante o processo de aprendizagem acadmica, e
esse repertrio fundamental para a construo de efetivo trabalho em sala de
aula. Assinalam, tambm, a existncia de seis categorias de saberes das (os)
professoras (es): os saberes disciplinares, os saberes curriculares, os saberes das
cincias da educao, os saberes da tradio pedaggica, os saberes experienciais
e os saberes da ao pedaggica.
Essa categorizao questionada por Pimenta (1999, p.29) quando reflete
que os saberes necessrios ao ensino so reelaborados e construdos pelas (os)
professoras (es) na dinmica das experincias nas suas prticas cotidianas, e
vivenciadas nos espaos escolares e no seriam, conforme colocam Gauthier et al
(1998), um conjunto de regras como se fosse um manual que pudesse ser acessado
a qualquer momento do seu repertrio.
Segundo Saviani (1996) o processo educativo um fenmeno complexo,
portanto, os saberes que envolvem tal fenmeno, tambm so complexos.
Esse autor afirma cinco categorias de saberes: (1) o saber atitudinal, (2) o saber
crtico - contextual, (3) os saberes especficos, (4) o saber pedaggico e (5) o saber
didtico - curricular. Ainda coloca que o educador aquele que educa, o qual,
61

consequentemente, precisa saber educar, precisa aprender, precisa ser formado,
precisa ser educado para ser educador, precisa dominar os saberes implicados na
ao de educar. (SAVIANI, 1996 p. 145).
Ainda, segundo o autor, a (o) professora (or) \ educadora (or) precisa ter uma
viso de mundo, uma concepo de educao, de ensino, e que essas concepes
determinam os tipos de saberes, que devero ser mobilizados em determinada
situao em sala de aula ou fora dela.
Os saberes docentes que se desdobram nas inmeras categorias citadas
pelas(os) autoras(es), devem estar intrinsecamente relacionados s diversas
dimenses da construo das competncias necessrias prxis docente, tendo
como base fundamental um saber voltado para uma perspectiva crtica e criativa do
conhecimento veiculado pela escola.
Desse modo se refora o entendimento de que h uma relao importante
entre a receptividade e sensibilidade s questes complexas e cercadas de estigmas
como diversidade sexual e famlias homoafetivas e o processo de formao de
profissionais ligadas (os) Educao.Essa formao que se d nas universidades
em especial nos cursos de Pedagogia, deveria ser permeada por saberes que
efetivamente contribussem para o exerccio de uma prxis questionadora, com
base em uma viso mais ampla, crtica com vistas ao enfrentamento e superao
dos preconceitos.
No prximo captulo, analisamos os resultados, atravs dos dados coletados
na pesquisa de campo. Atravs das manifestaes das (os) entrevistadas (os)
buscamos conhecer: a viso destas (es) sobre a relao da escola e famlias
homoafetivas; identificar as contribuies do Curso voltadas para a prtica docente,
na lida com famlias homoafetivas; verificar se foram fornecidos componentes
curriculares que abordassem o assunto; se houve acesso a documentos oficiais
produzidos sobre questes concernentes ao tema em estudo, completando com a
opinio das (os) discentes, voltada para contribuio ao Curso de Pedagogia, ,
no que se refere a subsidiar a formao da (o) docente para lidar com famlias
homoafetivas na sua prxis profissional.

62

5. ANLISE E DISCUSSO DOS RESULTADOS

Neste capitulo, apresentamos, analisamos e discutimos os resultados do
estudo, tomando como base a tcnica de analise de contedo conforme descrita na
metodologia. Considerando os objetivos traados, quais sejam: conhecer a
viso dos sujeitos sobre a relao da escola e famlias homoafetivas; identificar as
contribuies do Curso voltadas para a pratica docente na relao com famlias
homoafetivas; verificar se foram fornecidos a essas (es) discentes componentes
curriculares que abordassem o assunto; se houve acesso a documentos produzidos
sobre questes concernentes ao tema em estudo, complementando com
contribuio das (os) docentes ao Curso no que se refere a subsidiar a formao
da (o) docente para lidar com famlias homoafetivas na sua prxis profissional. Alm
disso, consideramos a reviso de literatura empreendida que contribuiu para a
discusso das categorias de anlise.
Conforme consta no capitulo da metodologia foram entrevistadas (os) 5
formandas (os), sendo 4 mulheres e 1 homem, os nomes foram omitidos
para preservar o sigilo das declaraes e impossibilitar a identificao, sendo
apresentadas (os) pelas siglas: D
1
, D
2
, D
3
, D
4
e D
5
. A partir dos dados de
identificao constantes no roteiro de entrevista pudemos observar que as
formandas (os) estavam em uma faixa etria de 22 a 42 anos, quatro delas (es), no
quesito cor da pele se autorreferenciaram como pardas (os); a religio catlica foi
predominante, o que poderia, em certa medida, influenciar a viso dessas pessoas,
no que tange o tema em questo, uma vez que, tem sido revelado publicamente,
que o posicionamento da igreja contrrio s unies homoafetivas e a atribuio do
nome famlia a essas relaes (vide nota da CNBB j citada nesse trabalho). No
entanto, essa influncia no esta explicitada nas falas das(os) entrevistadas(os).
A experincia no magistrio, outra informao por nos solicitada, compreendeu
o espao de 01 a 22 anos. O tempo, a vivncia docente um aspecto a ser
considerado como elemento que pode influenciar na construo da viso das (os)
entrevistadas (os) sobre a relao da escola com as famlias homoafetivas, visto que
essa experincia pde ter oportunizado o desenvolvimento de competncias e
habilidades para lidar com as variadas situaes que se mostram no espao escolar,
o que sinalizado por Therrien (1997), quando salienta que na formao da (o)
professora (or) ainda persiste uma dissociao em relao prtica cotidiana, no
63

enfatizada a questo dos saberes que so mobilizados na prtica, ou seja, a
pluralidade de saberes da experincia tidos como centrais para a competncia
profissional, sendo originaria do cotidiano e do que vivenciado pela(o)
professora(or). Esses saberes, que se caracterizam por serem originados e
validados na prtica cotidiana da profisso, podem refletir tanto a dimenso da
razo instrumental, que implica em um saber-fazer ou saber-agir, tais como:
habilidades e tcnicas, que orientam a postura do sujeito, como a dimenso da
razo interativa, que permite supor, julgar, decidir, modificar e adaptar de acordo
com os condicionamentos de situaes complexas.
Esse aspecto, relacionado experincia docente, est sinalizado nas
seguintes

Na minha experincia como professora eu passei por isso, tive uma aluna
que era filha de um casal de duas mulheres... (D
2
-26 anos, feminino,
catlica, 8 anos de experincia docente).
Como que eu vejo a masculinidade e a feminilidade na escola um monte
de questes que na universidade no da conta de aprender enquanto
processo de formao que se d para alm da parede da universidade, na
vida, nos processos de discusso nos grupos de estudos, ento assim,
eu acho que tem que acontecer assim, educao continuada que no
veja essas questes como algo alheio a escola, tem que estar no
cotidiano da escola, as famlias continua l, os nossos meninos e meninas
que so homoafetivos continuam l, na singularidade deles, na diversidade
deles, como sujeitos acho que assim a escola tem que est atenta a
isso, no d para fingir que eles no existem. (D
5
-42 anos, feminino,

A seguir, apresentamos as manifestaes das (os) entrevistadas (os),
destacando que para os nossos objetivos pudessem ser alcanados,
recorremos aos referenciais tericos, que embasaram a pesquisa e, a partir deles, a
anlise das falas, atravs das categorias que emergiram do estudo.
Para Franco (2008), o que deflagra o processo de anlise a mensagem que
expressa um significado, um sentido e pode ser tanto verbal (oral ou escrito),
gestual, silenciosa, figurativa, documental ou diretamente provocada. Ainda,
segundo a autora, busca-se fazer inferncias, tendo como fonte a comunicao oral
(entrevistas), assim como documentos concernentes ao tema estudado.
Nessa perspectiva, o processo de anlise dos dados deste estudo levou em
considerao seus objetivos e as categorias deles decorrentes. Assim, de
acordo com os dados obtidos emergiram como categorias de analise, baseadas nos
depoimentos e tambm nos objetivos propostos: (1) relacionamento da escola com
a homoparentalidade e as famlias homoafetivas: viso das (os) discentes, na qual
64

destacamos as subcategorias: o preconceito velado/explicito e o despreparo da
escola e das (os) professoras (es); (2) contribuies do Curso a pratica profissional
visando lidar com famlias homoafetivas, tendo como subcategoria disciplinas e
contedos referentes diversidade sexual, homoparentalidade e famlias
homoafetivas; (3) acesso a documentos concernentes ao tema durante a formao
docente; (4) mudanas no Curso de Licenciatura em Pedagogia, visando o preparo
para lidar com famlias homoafetivas: sugestes das (os) discentes, envolvendo a
subcategoria formao profissional as quais passamos a analisar.

Categoria 1 - relacionamento da escola com a homoparentalidade e as
famlias homoafetivas: viso das (os) discentes, na qual destacamos as
subcategorias: o preconceito velado/explicito e o despreparo da escola e das (os)
professoras (es).
Nesta categoria, buscamos apreender a viso das(os) formandas(os) sobre o
relacionamento da escola com famlias homoafetivas, a seguir ressaltamos a
subcategoria preconceito velado/explicito, o que manifestado nos recortes das
falas abaixo e mantm relao com o seguinte questionamento: o que voc pensa
sobre a relao da escola com as famlias homoafetivas?

Subcategoria: O preconceito velado/explicito, cujos depoimentos, apresentados
abaixo, explicitam-na.

[...] Acredito que (o relacionamento da escola) deve ser o mais
natural possvel, at porque se uma famlia, deve ser tratada como
tal, acredito que se h uma famlia homoafetiva eles preferem no
mostrar [...] (D
1
-23 anos, feminino, sem Religio, 01 ano de
experincia docente. Grifo nosso).

[...] tive uma aluna que era filha de um casal de duas mulheres, no
atrapalhou em nada, mas na verdade quem realmente participava
era a av, mas todos sabiam da histria das mes, mas todos
sabiam da histria das mes, talvez at por causa do preconceito,
elas apareciam pouco. (D
2
-26 anos, feminino, catlica, 8 anos de
experincia docente).

Acho que a escola e principalmente o professor devem estar
preparados para lidar com essas crianas e a famlia, para no
contribuir para o preconceito. (D
3
-22 anos, feminino, catlica, 1
ano de experincia docente. Grifo nosso).

H alguma dificuldade nas escolas de forma oculta, o sujeito no
percebe, o pessoal no demonstra, mas aquele preconceito
ainda no revelado, encoberto. (D
4

33 anos, masculino, catlica, 2 anos de experincia docente. Grifo
65

nosso).

Eu acho que a forma que escola encara essas questes [...] H um
resqucio cultural muito forte na questo daquilo que
normatividade, ento a heterossexualidade o que normal, ento
h uma concepo muito equivocada nesse sentido, isso eu sinto
nos corredores da escola, na fila, nas salas, nas paredes, muitas
vezes no prprio material didtico n, h muito forte na
normatividade... (D
5

Ao olharmos para esses depoimentos, podemos observar a existncia do
preconceito seja ele velado ou explicito, a exemplo da fala de D
4
quando aponta
para a maneira como o preconceito ocultado e, mesmo no demonstrado, ele est
presente na no espao escolar. Tambm, nas falas, recorrentemente, aparece
questo do despreparo da escola para estabelecer um relacionamento com as
famlias homoafetivas e com a homoparentalidade uma vez que, ainda persiste a
negao do fato.
A fala de D
,
lembra que na sua prxis profissional teve uma aluna filha de
um casal de mulheres e tambm nos remete ao preconceito velado, na medida em
que, era um alvio para a escola o fato desse casal no freqentar o espao
escolar, ficando a cargo da av tal responsabilidade, portanto, no teriam que
conviver com essa realidade no dia a dia, embora todos soubessem conclui D.
Essa experincia corroborada por D
5
, quando assinala a forma como a escola se
estrutura a partir de referenciais, baseados na heterossexualidade e que se explicita
em todos os seus espaos corredores, livros didticos, filas, paredes [...], e s s a
f a l a pode de alguma forma explicar o afastamento da escola pelas mes
referidas por D
Sobre isso, no estudo realizado por Reali (2009), foi citado o depoimento de
membros de uma famlia homoafetiva que afirmam: da escola eu sempre mantive
distnciae essa distncia necessria para evitar dor e sofrimento mantendo a
prpria tranqilidade. No aparecer na escola pode significar uma estratgia de
negociao e de sobrevivncia mtua: vocs no aparecem por aqui e ns
escondemos bem o preconceito. A autora prossegue afirmando que em seu estudo
ficou claro a existncia de uma pseudotranquilidade na relao entre a escola e a
famlia homoparental. H,segundo ela, uma espcie de fachada simblica, de
aparncia, de superfcie, atravs de uma tolerncia velada.
As (os) formandas (os) trouxeram, ainda, aspectos que consideram importantes
66

em relao dificuldade da escola em abordar o tema por conta da incorporao
de um modelo predominante heteronormativo e o desafio de rever esse
posicionamento. A fala a seguir ressalta esses aspectos:

O que normal, ento normal o discurso de que o homem + mulher
+ amor + filho = famlia, isso que normal, esse modelo, ento eu
acho que um modelo que a escola tem que discutir [...] A escola
insiste em trabalhar com um modelo de famlia, eu acho que esse o
grande problema e isso gera grandes conflitos que nem sempre
encarado, debatido na escola [...] inclusive tenho debatido isso com
professores, por conta de algumas situaes que tem acontecido em
escolas, que so crianas de famlias que so homoafetivas, ento a me
deixa a criana, ou a companheira pega criana n, ento tem tido
questes assim, mas um desafio pra escola [...]. (D
5
-42 anos, feminino,
catlica, 22 anos de experincia docente. Grifo nosso).

Verificamos, que neste depoimento, h referencia de que a escola se nega
atuar efetivamente frente s questes relativas diversidade sexual e homoafetivas,
envolvendo a omisso de trabalhar esses temas com as (os) docentes.Mais uma
vez trazido o distanciamento dessas famlias, na medida em que essas no se
sentem acolhidas para revelarem sua orientao tendo que, de alguma forma,
ludibriar o preconceito a me deixa, ou a companheira pega a criana [...].
Nesse sentido, Junqueira (2009) coloca que a necessidade do debate sobre
diversidade na escola justifica-se pela possibilidade das (os) professoras (es)
informarem, refletirem e orientarem, no s os alunos, mas tambm toda a
comunidade escolar, destacando valores ticos importantes como respeito e
exerccio da cidadania plena. O que reforado por D
5
, quando refere que tenho
debatido isso com professores, por conta de algumas situaes que tem acontecido
em escolas. Tambm, Junqueira (2009) lembra que a sociedade organiza-se
diferenciando comportamentos em relao a uma norma cultural local, criando
padres de conduta desejveis e indesejveis.
Assim, pudemos verificar que em quase todas as falas ficaram evidentes
manifestaes relativas ao preconceito fortemente existente no espao escolar no
que se refere ao relacionamento com a diversidade sexual, homoparentalidade e
famlias homoafetivas. Importante relembrar que essas (es) entrevistadas (os) j
atuam na docncia e, por conseguinte, so parte da escola, aspecto que aponta por
um lado que professoras (se) esto inquietadas (os) com essas posturas da escola
e por outro, um movimento importante em um processo de mudana de
concepes mesmo que elas(es) representem apenas uma pequena parcela
das (os) demais atrizes/atores envolvidas (os) no processo educacional.
67

Subcategoria: o despreparo da escola e das (os) professoras (es)

Nesta subcategoria, destacamos recortes que remetem aos aspectos
apontados pelas (os) entrevistadas (os), sinalizando o despreparo da escola e das
(os) professoras (es) para a relao com a homoparentalidade e as famlias
homoafetivas.
Na fala de D, pode-se perceber que sua opinio incisiva em relao a esse
despreparo: acho que a escola no esta preparada, porm se no comear a agir
sobre esse assunto, ela nunca estar preparada. (D
1
-23 anos, Feminino, sem
Religio, 01 ano de experincia docente).
A fala de D
4
corrobora essa viso na medida que sinaliza que essas famlias
criam constrangimentos, alguma dificuldade nas escolas, o pessoal no demonstra,
mas aquele preconceito ainda no revelado, encoberto. (D
4
-33 anos, masculino,
Sobre isso, Atanzio e Souza Jnior (2009) sinalizam que a escola torna-se
um espao alienado pelas idias da sociedade conservadora, e embora j existam
debates slidos sobre construes de gnero e sexualidade ainda acontecem de
maneira pouco esclarecida, muitas vezes equivocada e politicamente esvaziada,
evidenciando uma grande instituio velada que ainda permanece no cotidiano da
sociedade brasileira como forma idealizadora de conceitos, mas, na verdade, de
preconceitos. Os autores chamam as relaes de preconceito e opresso
(homofobia e heterosexismo) de Instituies Veladas, por que h determinaes
construdas contra tais fundamentos, contudo h forte contradio em relao
aceitao de tais efetivaes.
O processo de serem ignorados homossexuais, bissexuais e transgneros no
espao escolar precisa ser desarticulado. Temticas relativas s
homossexualidades, bissexualidades e transgeneridades so invisveis no currculo,
no livro didtico e at mesmo nas discusses sobre direitos humanos na escola,
afirmam Parker (2000) e Peres (2004). Essa invisibilidade, a que esto
submetidas lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, comporta a excluso
como tal, no espao pblico e, desse modo, corporifica-se como uma das mais
efetivas formas de opresso. Nesse sentido, h uma tendncia, j detectada em
pesquisas consagradas, segundo as quais a escola nega-se a perceber e
reconhecer as diferenas, mostrando-se indiferente ao diferente, completam
68

os autores.
A fala de D
5
remete a questo dessa negao da escola em perceber e
reconhecer as diferenas atravs da reproduo do modelo tradicional de famlia,
em detrimento das inmeras outras possibilidades de arranjos familiares.

[...] eu acho que um modelo que a escola tem que discutir, porque eu e
minha filha ns somos uma famlia, eu no convivo mais com o p ai dela,
no deu para ser feliz, nos separamos e agora? No sou mais nada agora?
Quer dizer, um modelo de famlia que a escola tem que rever porque
no tem esse modelo padro normal e no pode pensar que tem modelos
e famlias n? Isso mesmo, tem modelos e a escola insiste em trabalhar
com um modelo de famlia, eu acho que isso o grande problema e isso
gera grandes conflitos que nem sempre encarado de frente e debatido
na escola, (D
5
-42 anos, feminino, catlica, 22 anos de experincia
docente).

Sobre essa questo, Louro (2001) chama a ateno para o fato de que,
muitas vezes, a escola incorpora e reproduz valores, intensificando a excluso dos
indivduos, que apresentam comportamentos que fogem ao padro cultural vigente.
Destaca que, assim como em outros setores da sociedade, a escola tambm possui
cdigos, que reproduzem aspectos de uma cultura sexista e tambm racista.
Segundo Liono e Diniz (2009), a discriminao uma prtica social que est
presente no cotidiano das escolas o que conduz a desqualificao do outro,
podendo acarretar srios danos tanto pessoais quanto sociais. Desse modo, v-se
tal prtica discriminatria como apologia as diferenas, promovendo desigualdades
ou prejuzos para as partes desqualificadas. Para elas, a educao uma
ferramenta poltica emancipatria, que deve estar acima de processos
discriminatrios socialmente instaurados, para assim, transformar a realidade pela
reafirmao da tica democrtica.
Pode-se perceber, tambm, nas falas das (os) entrevistadas (os) que o
despreparo da escola est fortemente relacionado ao despreparo da (o) professora
(or), o que revelado por D
5
quando demonstra sua convico de que o preconceito
que endereado s famlias homoafetivas na escola, se expressa atravs de
professoras (es), que respondem e reproduzem uma prtica social discriminatria. A
entrevistada, inclusive, faz uma reflexo no sentido de que so produzidos com
isso discursos de defesa e de conformao., exemplificando:

Ainda h um grande preconceito atribudo concepo da famlia, ento,
tipo assim como que a escola v um menino que homossexual? Ai
agora eles falam assim: a famlia no aceita que a gente aceite... Eu ouvi
um professor dizer isso, a famlia no aceita que a gente aceite como
69

natural. (D
5
docente).

Carrara et al (2009) comentam que ao se discutir tais questes com
professoras (es) brasileiras (os), procura-se contribuir com a escola na sua
misso de formadora, compreendendo pessoas imbudas de esprito crtico e
aparatos conceituais, que possam favorec-las (os) a ter uma postura equilibrada
diante de um mundo de diferenas e infinitas variaes, refletindo sobre o
acesso de todas (os) cidadania e compreendendo que as diferenas devem ser
respeitadas e no utilizadas como critrios de excluso social, levando em conta os
princpios e limites da tica e dos direitos humanos. Afirmam, tambm, que
educadoras (es) possuem o poder de reforar preconceitos e esteretipos de
gnero, em especial se mantiverem uma atuao pouco reflexiva relativa aos
aspectos morais comumente existentes entre atributos masculinos e femininos, bem
como no se colocarem atentos aos esteretipos e aos preconceitos de gnero,
presentes no espao da escola. Esta tem o dever e a responsabilidade de no
favorecer a disseminao da discriminao e dos preconceitos contra as pessoas
que no correspondam ao ideal dominante, a exemplo de gays, travestis e lsbicas.

Tal responsabilizao da (o) professora (or) ressaltada por D
3
(22
anos, feminino, catlica, 1 ano de experincia), quando afirma que: a
escola e principalmente o professor devem estar preparados para lidar
com essas crianas e a famlia, para no contriburem para o preconceito,
fala que tambm corroborada por D
4
, que manifesta:
[...] a o professor tem que estar fazendo isso a no dia a dia, no dia dos
pais, das mes, mostrarem as famlias diferentes como so, j para a
criana crescer com essa noo que as famlias no so iguais, quebrar
essa forma de trabalhar s homem e mulher, e trazer famlias diferentes
[...] (D
4
-33 anos, masculino, catlica, 2 anos de experincia docente).

Em estudo realizado por Ohlweiler, Borges e Bulsing (2008), uma das
professoras participantes manifestou que ao se buscar tratar a diversidade sexual
em sua escola teve sua iniciativa impedida, uma vez que tanto a coordenao
quanto direo da escola no permitiu afirmando que havia assuntos mais
importantes a serem abordados, alegando que ela no deveria atuar em outras
turmas que no estivessem sobre sua responsabilidade, ressaltando com isso, as
relaes de poder presentes no espao e nos processos de educao escolar,
onde o currculo no nem to engessado como os discursos hegemnicos
daqueles que gostariam que o fosse, apresentam-se a partir dos modos de ser e
70

prticas das (os) educadoras (es). Sobre isso, a fala de (D
5
, 42 anos, feminino,
catlica, 22 anos de experincia docente) bastante emblemtica quando pondera
que a questo do gnero e da sexualidade na escola tem sido temas tidos como
melindrosos.
Registramos, ainda, que, nessa categoria, propusemo-nos analisar a viso
das (os) formandas (os) sobre o relacionamento da escola com famlias
homoafetivas e, atravs das falas, podemos observar que segundo as (os)
entrevistadas (os), a escola no est preparada para essa convivncia, a qual
regida por preconceitos velados ou explcitos em relao questo da
homaparentalidade/homoafetividade.
Entretanto, encontramos nas colocaes, que as (os) entrevistadas (os)
consideram que, tambm, o despreparo da professora (or) pode contribuir para a
manuteno de preconceitos e desrespeitos s diferenas no espao escolar.
As (os) docentes so consideradas (os) pelas (os) entrevistadas (os) como sujeitos
importantes para a construo de saberes, comportamentos e atitudes que
deveriam apontar para a superao dos preconceitos e das violncias, mas que
ainda no conseguiu resolver os chamados ns em relao diversidade e em
particular, em relao homoparentalidade. Isso se revela na fala de D
5
, (42
anos, feminino, catlica, 22 anos de experincia docente), quando coloca:

[...] como se a escola no tivesse cotidianamente, todos os dias essas
crianas l sendo discriminadas, sendo tratadas com indiferena pela
prpria escola, ou pelos prprios colegas, porque tambm eu acho que a
forma que a escola encara essas questes, o professor vai ajudando que
as outras colegas vo, tambm, vendo isso, no discriminando, vendo isso
com naturalidade [...]. (D
5
42 anos, feminino, catlica, 22 anos de
experincia docente)

Assim, na prxima categoria, buscamos abordar a contribuio do Curso de
Pedagogia para prtica profissional visando o lidar com a homoparentalidade e
famlias homoafetivas, cuja analise e discusso encontra-se a seguir.
Categoria 2 - Contribuio do Curso de pedagogia para a prtica profissional,
visando lidar com a homoparentalidade e famlias homoafetivas.
Essa categoria complementada pela subcategoria disciplinas e contedos
referentes diversidade sexual, homoparentalidade e famlias homoafetivas,
buscamos conhecer, atravs das falas das (os) sujeitos, o que o Curso de
Licenciatura, em estudo, contribuiu para pratica profissional.
Desse modo, as falas a seguir revelam que pouca ou nenhuma abordagem
71

sobre questes relativas homoparentalidade/famlias homoafetivas, entre outros
aspectos relacionados diversidade sexual foram apresentados ou discutidas no
processo de formao acadmica. Tais manifestaes referem-se ao seguinte
questionamento: de que maneira a sua formao acadmica no curso de Pedagogia
contribuiu para embasar seu trabalho com as questes relativas diversidade
sexual, homoparentalidade e famlias homoafetivas na escola?
Os recortes abaixo retratam suas manifestaes;

Em quase nada! (D
1
23 anos, feminino, sem Religio, 01 ano de

Pra falar a verdade essa questo no curso de pedagogia no tratou, no
contribuiu, no curso deveria tratar, pois importante sim, vale a pena ser
tratado, vlido se tratar desse assunto, a gente vai encontrar alunos
homossexuais, essas famlias, importante saber como lidar, deveria ter
disciplina em psicologia, tipo uma disciplina sobre diversidade sexual. (D
2
-
26 anos, feminino, catlica, 8 anos de experincia docente).

Sinceramente o curso (no contribuiu) em nada, pois foi muito pouco
tratado esse assunto, em como lidar com essas questes e famlias. (D
3
-
22 anos, feminino, catlica, 1 ano de experincia docente. Grifo nosso).

[...] Eles no conseguiram trazer muita coisa pra mim [...] (D
4
-33 anos,
masculino, catlica, 2 anos de experincia docente).

(O curso no ajudou) [...] Eu s encontrei quem me ajudasse a pensar
sobre isso foi Guacira Louro, por exemplo, o nico livro, o nico que eu
encontrei na biblioteca e isso tudo foi desafio que eu fui encontrando pra
fazer o meu estudo [...] Foi difcil pra mim na universidade, trabalhar com
essa temtica. (D
5
- 42 anos, feminino, catlica, 22 anos de experincia
docente. Grifo nosso).

Conforme se verifica nas manifestaes acima, as (os) discentes foram
unnimes ao afirmar que o Curso de Pedagogia pouco contribuiu para a
aquisio de competncias que as (os) instrumentalizassem para lidar com as
questes referentes diversidade sexual, homoparentalidade e famlias
homoafetivas na escola.
Sobre isso, corroboramos com Junqueira (2009), quando refere que a
introduo de temas como sexualidade nos currculos escolares, ainda consiste em
desafio para educadoras e educadores uma vez que muitos deles ainda consideram
alguns desses temas como perverso, desvio, doena e deformao moral,
principalmente em relao s homossexualidades. Tambm, no conseguem
relacionar debates e discusses sobre essas temticas como atributos educacionais
e de educao social, fazendo-os tomar determinadas posturas de reproduo
lgica do preconceito e da opresso, envolvendo negligncia, descaso e at a
72

reproduo da violncia no espao escolar.
Desse modo, entendemos que o espao formal de ensino no pode distanciar-
se de uma das suas principais metas educativas, devendo ser uma das diretrizes
adotadas nos espaos regulares de ensino, o enfrentamento das questes ligadas
s prticas homofbicas intramuros escolares. Assim, promover discusses e
crticas referentes postura equivocada da escola em relao s sexualidades
alternativas e em favor da manuteno de um modelo binrio deve ser uma prtica
efetivamente estabelecida atravs do dilogo permanente entre todos os atores
envolvidos no processo educacional pois na verdade, a sexualidade est na escola
porque faz parte dos sujeitos o tempo todo e no tem como ser alocada no
espao ou em algum perodo de tempo (MISKOLCI, 2005, P.17).
Conforme Peres (2009 apud CASTRO; MAGALHES; ABRAMOVAY, 2011),
em 2003, o Encontro Nacional de Travestis e Transexuais que Atuam na Luta
contra a AIDS (ENTLAIDS) em Porto Alegre, construiu um documento conhecido
como a Carta de Porto Alegre, o qual foi encaminhado a Presidncia da
Repblica e rgos ministeriais constando entre outras reivindicaes, que
fossem includos nos currculos, por decreto, contedos sobre a homossexualidade
e suas especificidades, criando-se oficinas de sensibilizao e treinamento de todos
os profissionais relativos s questes de gnero.
Registramos, entretanto, que no suficiente a presena de leis e decretos
para que isso ocorra, uma vez que nem sempre aquilo que legal, consegue ser
legitimado pelos atores sociais envolvidos e, desse modo, no chega a ser posto
efetivamente em prtica.
A seguir, complementando esta categoria, trazemos a subcategoria disciplinas
e contedos referentes diversidade sexual, homoparentalidade e famlias
homoafetivas, na qual buscamos identificar em quais disciplinas, contedos
programticos esses assuntos foram tratados.
As manifestaes a seguir demonstram respostas das (os) discentes referentes
seguinte questo, constante do roteiro da entrevista: em quais disciplinas,
contedos programticos foram tratados e como os assuntos referentes
diversidade sexual, homoparentalidade e famlias homoafetivas?

No me lembro de ter visto nada sobre famlias homoafetivas olha, no
lembro onde estavam se tratando desse assunto. Porm, acho que eles
fazem uma ligao entre diversidade sexual e cincias como
se tivesse que trabalhar diversidade sexual na disciplina de
cincias, apenas. Tratamos que as pessoas so diferentes tem escolhas
73

diferentes desejos e vontades diferentes, porm no tratamos em si a
questo das famlias homoafetivas... (D
1
23 anos, feminino, sem Religio,
01 ano de experincia docente. Grifo nosso).

Pra falar a verdade, essa questo no Curso de pedagogia no tratou, no
contribuiu, no Curso deveria tratar, pois importante sim, vale a pena ser
tratado, vlido se tratar desse assunto, a gente vai encontrar alunos
homossexuais e essas famlias, importante saber como lidar (D
2
-26
anos, feminino, catlica, 8 anos de experincia docente).

No me recordo, lembro que teve algum professor que tratou da questo
das famlias que so diferentes, que podemos nos deparar com essas
famlias, mas no lembro qual foi. (D
3
-22 anos, feminino, catlica, 1 ano de

Teve optativa, no da grade curricular s que ela no tratou do assunto de
forma aprofundada, no houve um estudo maior sobre isso, eu acho que na
maioria das disciplinas deveriam trazer alguma coisa, no somente em
uma disciplina todas devem pegar na questo. (D
4
-33 anos, masculino,

No me recordo de disciplina que tenha tratado disso, se aconteceu foi
de forma muito superficial. Tive uma disciplina de Incluso, mas era
incluso do deficiente, ligada a educao especial. Essa discusso era
iniciativa dos alunos e no das disciplinas e nem dos professores,
mas ser que uma disciplina iria mudar os preconceitos das pessoas? (D
5
-
42 anos, feminino, catlica, 22 anos de experincia docente. Grifo nosso).

Ao promover analise dessas manifestaes, reiteramos que, embora o Curso
preconize a formao de pessoas para uma prtica social humanizada, produo da
vida cultural e do exerccio crtico do trabalho, as (os) entrevistadas (os) revelam
que no elenco dos componentes curriculares, apenas duas disciplinas obrigatrias
poderiam/deveriam ter tratado da questo da diversidade sexual e das famlias
homoafetivas, os depoimentos afirmam que isso no aconteceu ou foi de forma
superficial. Para as (o) depoentes as disciplinas seriam: Educao Especial e
Polticas Educacionais Inclusivas e Relaes tnico-raciais na Escola, ambas com
carga horria de 60 horas e so ministradas no 7 semestre do Curso.
Na analise, destacamos o seguinte recorte da formanda D
1
, quando afirma:

S trata da diversidade sexual por alto, no me lembro de ter visto nada
sobre famlias homoafetivas olha, no lembro onde estavam se tratando
desse assunto. porm acho que eles fazem uma ligao entre diversidade
sexual e cincias como se tivesse que trabalhar diversidade sexual na
disciplina de cincias.
Sobre isso, Castro, Magalhes e Abramovay (2011) asseguram que a
heterossexualidade, considerada sadia, costuma ser reforada na educao
contempornea, especialmente nas aes pedaggicas. Desse modo, na formao
inicial dos professores nas variadas reas do conhecimento, os currculos dos
74

cursos no incluem o estudo da sexualidade como disciplina especifica, ficando
restrita ao curso das cincias biolgicas, o que compreende um grande obstculo
para professoras (es) de outras reas abrirem debates semelhantes.
Ainda, tal aspecto, referido por Magalhes (2011 apud CASTRO;
MAGALHES; ABRAMOVAY, 2011) que, em face da experincia vivida no cotidiano
das escolas, afirma que aulas de educao sexual ficam restritas aos professores
de cincias e biologia, apresentando contedos delimitados aos estudos das partes,
a exemplo dos aspectos fisiolgicos dos sexos e orientaes de mtodos
anticonceptivos e preservativos. Enfatiza, ainda, que muitos professores
resistem em trabalhar a sexualidade como contedo diversificado, e que outros no
se acham capazes de conduzir esses debates em sala de aula. Alm do que muitos
prosseguem ensinando e reproduzindo a ideologia tradicional, referentes ao sexo, a
sexualidade.
Nas falas, foi apontada a disciplina de formao complementar: Educao e
Diversidade Cultural, que, segundo as (os) entrevistadas (os) nela, tambm, esse
tema no foi priorizado ou foi abordado de forma superficial em poucos seminrios,
na medida em que ele se mostrasse de interesse de alguma (um) estudante,
conforme se verifica nos depoimentos abaixo:

[...] Essa disciplina s trata da diversidade sexual por alto, no me lembro
de ter visto nada sobre famlias homoafetivas. (D
1
-23 anos, feminino, sem
Religio, 01 ano de experincia docente).

No me recordo de disciplina que tenha tratado disso, se aconteceu foi
de forma muito superficial Pra falar a verdade, essa questo o curso de
pedagogia no tratou, no contribuiu, no curso deveria tratar, pois
importante sim, vale a pena ser tratado, vlido se tratar desse assunto, a
gente vai encontrar alunos homossexuais, as famlias. importante saber
como lidar [...] (D
2
docente).

Sinceramente o curso (no contribuiu) em nada, pois foi muito pouco
tratado esse assunto, em como lidar com essas questes e famlias,
aprendi no ambiente a conviver e perceber relaes, com as vivencias das
pessoas em questo [...] (D
3
-22 anos, feminino, catlica, 1 ano de

Encontramos, nessas falas, a afirmao de que o Curso no abordou ou o fez
superficialmente (Teve optativa, no da grade curricular, Educao e Diversidade
Cultural s que ela no tratou do assunto de forma aprofundada) contedos e
prticas que se referissem diversidade sexual, gnero, homossexualidade,
75

famlias homoafetivas.
Reali (2009), em seu estudo, encontrou dados semelhantes aos nossos, e
destaca a omisso da escola referente abordagem de contedos que,
supostamente, podem mexer com sua estrutura, relativa aos padres de
normatividade. Assim, comenta sobre a postura da escola e da sociedade,
referindo que terica e juridicamente a escola deve ser um lugar onde haja a
possibilidade de serem exercitadas a democracia, a justia social e o bem estar. No
entanto, quando exigida a democracia e a pluralidade ainda, no atinge a todos.
Afirma que:

As pessoas, direcionadas por suas posies culturais e scias, selecionam
o que querem ou no democratizar ou pluralizar. Por isso se pode dizer que
a escola pluralista, mas tem coisas que no precisam aparecer por l.
So geralmente os assuntos que desestabilizam a ordem conservadora,
excludente e elitista que desconcertam os/as docentes. (REALI, 2009
p.34)

A formanda D
5
, ainda, manifestou que: A disciplina Educao para as relaes
tno-Raciais, nessa disciplina ns abordamos esses marcadores sociais na
universidade, no meu curso de graduao em pedagogia foi nica disciplina
que trouxe, que abordou essas questes da diversidade, bvio tambm que a
disciplina no d conta, ento s vezes passa assim, a um conjunto de
seminrios, onde cada questo foi abordada, ento ela trouxe essas reflexes,
mas tambm no d conta, a gente no pode pensar que na universidade, uma
disciplina de 60 horas d conta. (grifo nosso).
Em que se pese a ponderao de D
5,
quando sinaliza que no pode ser uma
disciplina, isso no um debate de uma disciplina na formao, isso no um
debate de um cursinho de 16 horas, de 8 horas. Ressalta que, contedos de
tamanha complexidade no podem ou devem ser tratados superficialmente ou em
nica disciplina, sendo necessrio que se alarguem os horizontes, reflita-se, discuta-
se e se introjetem novos conceitos e posturas sobre essa no to nova realidade da
escola no relacionamento com a homoparentalidade.Fica evidenciado atravs das
entrevistas a carncia de uma disciplina que trate especificamente da questo.
Ainda, atravs das falas das (os) informantes foi possvel perceber que
consideram realmente importante a incluso no currculo de contedos referentes s
questes da diversidade, da homoparentalidade e das famlias homoafetivas,
ressaltando que isto contribuiria para uma prtica profissional crtica e voltada ao
76

combate aos preconceitos com o fortalecimento de atitudes e comportamentos de
respeito s diferenas no espao escolar. Para as (os) entrevistadas seria
necessrio que a Universidade se desnudasse de preconceitos e amarras,
legitimando a necessidade de incorporar criticamente esse tema como contedos
programticos, efetivamente presentes em seus componentes curriculares. O
que pode ser verificado atravs da fala:

Deveria se falar mais sobre isso, quem sabe at uma nica disciplina para
essa temtica. Acredito que esse assunto ainda bastante temido pelas
pessoas ento essa disciplina poderia nos orientar melhor [...]. (D
1
23
anos, feminino, sem Religio, 01 ano de experincia docente)

Dessa maneira, estudos sobre sexualidade e novas configuraes familiares,
devem aparecer, no como temas marginais ou tursticos, conforme j foi
denunciado por Santom (1995 apud REALI, 2009), no incio dos anos 1990, eles
devem figurar como permanentes, sendo impulsionadores de pesquisas e de
profundas reflexes sobre o que feito em sala de aula e quais so os efeitos
subjetivos quando se trata da formao, envolvendo crianas e jovens.
Observamos nas falas das formandas (os) demonstraes de inquietaes
diante da postura do Curso, diante da superficialidade, da omisso em discutir esses
temas que consideram importantes para a sua pratica profissional, entendendo que,
alm de estudantes/concluintes do Curso de Graduao, j exercem a docncia,
em tempo que variou de (01) um a (22) vinte e dois anos.
Retomamos a fala da formanda D
5
, quando denuncia:

Eu acho que a forma que a escola encara essas questes, h um resqucio
cultural muito forte na questo daquilo que normatividade, ento a
heterossexualidade o que normal, ento h uma concepo muito
equivocada nesse sentido, isso eu sinto nos corredores da escola, na fila,
nas salas, nas paredes, muitas vezes no prprio material didtico n,
muito forte na normatividade [...]

Essa fala reporta-se e refora a omisso da escola, na medida em que no
tem conseguido superar os ranos culturais que a tem impedido de abordar
efetivamente contedos que deveriam ser claramente expostos, com vistas a
contribuir com uma prxis docente menos preconceituosa e um espao escolar mais
respeitoso em relao s diferenas.
Atanzio e Souza Jnior (2009), entendem a escola como espao de
aquisio e construo do conhecimento e tambm espao para construo e
recriao de propostas voltadas para a promoo da cidadania, sendo preciso
77

destituir-se das amarras preconceituosas de um processo educacional
heteronormativo, refletindo sobre o papel conservador da escola, propondo nova
postura pedaggica, atravs da renovao e da ampliao do conceito do espao
escolar, direcionando-se para uma concepo articulada com o contexto da
sociedade de maneira que extrapole os seus muros, maximizando o seu papel
formador, aproximando-se de uma escola fundamentada nos princpios
humanizados e libertadores. Nesse sentido, deve-se viabilizar a participao coletiva
e interdisciplinar das (os) trabalhadoras(es) em educao na construo e
efetivao de um Projeto Scio-Poltico Pedaggico autnomo, crtico e vivel,
enfatizando a promoo e a insero social das (os) educandas (os).
Para Britzman (1999 apud REALI, 2009), h uma paixo pela ignorncia,
que precisa ser desafiada, e os atuais modelos curriculares de formao de
professores e professoras precisam ser contestados tanto nas suas formas quanto
nos seus contedos. Nesse sentido, registramos que o Curso em discusso,
segundo as falas das entrevistadas (os), deveria rever conceitos necessrios
Formao de Educadoras (es) preparadas (os) para desenvolver uma prxis sem
reforo aos preconceitos, discutindo amplamente contedos que as (os) conduzam
a reflexo critica das suas aes como profissionais capazes de evitar
discriminaes e vencer preconceitos, muitos ainda velados, e que se encontram
presentes no espao escolar, e que ainda exalta o ideal de masculinidade, em
detrimento das pessoas que fogem ao padro secularmente construdo a exemplo
de gays, lsbicas e travestis e,claro, as famlias homoafetivas.

Sobre a Formao, D
5
na sua fala destaca tambm que: Eu acredito
muito no processo de Formao dos Professores, e que esse processo ele
pode e ele implica muito na prtica e essa prtica vai disseminando as
ideias, as concepes que as pessoas tm de famlia, de diviso sexual do
trabalho, da relao de poder entre homens e mulheres, a formao ajuda e
muito.

Nesse sentido, Nussbaum (2010 apud CASTRO; MAGALHES;
ABRAMOVAY, 2011) reconhece que a escola apenas uma das instituies que
processam a educao, e que a famlia, a mdia e a cultura de pares so, de fato,
tambm importantes nesse processo. Entretanto, acredita na escola como aquela
que deve promover a capacitao para o dilogo critico com as demais instituies,
implicando na necessidade de se rever no apenas currculos, mas tambm
pedagogias.
78

Na categoria a seguir analisamos o acesso das (os) discentes aos documentos
oficiais que versam sobre o tema em estudo.

Categoria 3 - Acesso a documentos concernentes ao tema durante a formao
docente.
Nessa categoria buscamos analisar e discutir sobre o acesso das (os)
formandas (os) aos seguintes documentos: Parmetros Curriculares Nacionais
(PCNs) - Temas transversais, Programa Brasil sem Homofobia e o Projeto Escola
sem Homofobia. Reiteramos a importncia desses documentos visando o preparo
das (os) futuras (os) educadoras (es), para instrumentaliz-las (os) para atuao
frente s famlias homoafetivas e a homoparentalidade na escola, assim como
no combate discriminao ainda presente na relao e prtica docente. As
manifestaes buscam responder a seguinte questo da entrevista: quais
documentos sobre diversidade sexual e famlias homoafetivas voc teve
conhecimento ao longo do seu Curso? (PCNs, Brasil sem homofobia e Escola sem
homofobia).
Desse modo, a falta de contato com os documentos e, consequentemente,
com a temtica em estudo foi sinalizada por todas (os) entrevistadas (os), seno
vejamos:

Que lembre nenhum! Somente o que estava contido nos temas
transversais dos PCNs, mas no profundamente como deveria. (D
1
-23
anos, feminino, sem Religio, 01 ano de experincia docente).
No, na verdade documentao nenhuma, acesso somente aos PCNs
especficos tipo matemtica, portugus [...] No tive acesso ao dos temas
transversais, no tratamos o Brasil sem homofobia, nem Escola sem
homofobia. (D
2
- 26 anos, feminino, catlica, 8 anos de experincia docente.
Grifo nosso).

Que eu lembre nenhum [...] Tive acesso aos PCNs, sim, mas especficos
de matemtica, portugus, que eu lembre, e aos demais no tive
contato lembro que ouvi falar, mas foi superficial. (D
3
-22 anos, feminino,
catlica, 1 ano de experincia docente).
No" Em nenhum momento tivemos contato com esses documentos,
somente comentrios leves sem essa questo de documentos, sem
aprofundar em teorias ou alguma coisa assim. Os documentos no
foram tratados, os PCNs eram vistos especficos, PCNs de portugus,
matemtica. O Brasil sem homofobia e Escola sem homofobia no
foram tratados, eu no li esses documentos, li os parmetros que falam
dos temas transversais por cima. (D
4
-33 anos, masculino, catlica, 2 anos
de experincia docente. Grifo nosso).

Ao longo do meu curso o nico documento, muito mais discutindo a
questo da incluso foi declarao de Salamanca, no meu curso eu tive
que correr atrs muito mais, porque meu campo de pesquisa de graduao
buscou problematizar essas questes de gnero e sexualidade, mas o
79

acesso que eu tive foi por autonomia minha porque eu quis estudar [...]
Tanto o Projeto Escola sem Homofobia como o Projeto Brasil sem
Homofobia foram projetos meus, pessoais, dos meus interesses
acadmicos... Durante o curso, documentos relacionados diversidade
sexual e discusses sobre o assunto em sala de aula no
aconteceram. (D
5

A anlise desta categoria revela que o acesso a esses documentos
praticamente no aconteceu. Quando houve contato, foi rpido, superficial e ou por
iniciativa e interesse da (o) aluna (o), conforme revela a seguinte fala:

[...] o acesso que eu tive foi por autonomia, porque eu quis estudar
peguei o Programa Brasil Sem Homofobia, peguei esses
documentos para poder aprofundar muito as questes relativas
diversidade de gnero, raa, etnia e de sexualidade. (D
5
-42 anos,
feminino, catlica, 22 anos de experincia docente).

Assim, a posio das (os) discentes mostra-se a favor de que a Universidade,
no Curso de Licenciatura, necessita assumir o debate de temas referentes
sexualidade, gnero, homossexualidade e homoafetividade, o que se observa no
seguinte recorte da fala do formando D
4
: [...] Seria importante ter trabalhado na sala
de aula esses documentos, abriria um leque, eu percebo em sala de aula tem muita
gente que no est preparada para atuar na rea, para fazer um projeto que venha
atender o pessoal que sofre com essa questo e a sociedade tambm no est de
acordo [...].
Destacamos, tambm, o recorte da fala de D
5
,que destaca a sua iniciativa, no
Dependendo do Curso para tal:

Se eu dependesse apenas da minha trajetria acadmica, eu passaria
pela universidade sem tocar nesse assunto, agora como paralelo a
trajetria acadmica eu tenho uma trajetria de militncia nos movimentos
sociais, nos movimentos de mulheres, nos movimentos que buscam
mesmo, que luta, que labuta pelos direitos da minoria [...], isso foi que me
instigou a fazer esses estudos, porque se dependesse do currculo da
formao que a Universidade tem passaria num pulo.

Santos (2008), em seu estudo, lembra que nossa sociedade marcada por
forte desigualdade ao categorizar os sujeitos por classe social, sexo e raa tendo
historicamente contribudo para (re) produzir estratificar as diferenas. Tal tradio
marginaliza aqueles que no esto em conformidade com a norma hegemnica e,
desse modo, no discute e contempla a incluso da diversidade sexual, atualmente
proposta.
Nesse sentido, tambm Atanzio e Souza Jnior (2009) afirmam que h
80

avanos em algumas diretrizes encontradas em planos de enfrentamento s
violncias e opresses contra segmentos nos espaos escolares e em outros
espaos onde se pratica aes de sociabilidade e educao social por intermdio
da integrao das Polticas Pblicas, tendo como exemplos planos estratgicos
como: Programa Brasil sem Homofobia do Governo Federal, Parmetros
Curriculares Nacionais-PCNs para a Orientao Sexual, o Projeto Escola sem
Homofobia, o Programa Nacional de Direitos Humanos, as Conferncias Municipais/
Estaduais/ Nacionais LGBT, e a insurreio de Movimentos Sociais de Base, que
prev mudanas nos Cdigos de tica de profisses para atendimento s
diversidades. Entretanto, conforme encontrado neste estudo so instrumentos
pouco utilizados para tal fim.
Nesse contexto, para os autores, que se faz importante elaborao de
estratgias de enfrentamento s questes relativas homofobia e ao
heterosexismo, destacando que as Polticas Pblicas se constituem instrumentos de
elaborao de garantias de direito, mas, que se constroem com a necessidade de
amplas interpretaes sociais da temtica, exigindo maior envolvimento da
educao social de base, onde se pode mudar a reflexo social/cultural das
novas geraes a respeito da diversidade retomando a idia de alteridade sem a
qual se torna frgil e dificultosa a concretizao das atribuies propostas pelas
instancias garantidoras dos nossos direitos.
Reiteramos que o Programa de Combate Violncia e Discriminao contra
GLTB (Gays, Lsbicas, Transgneros e Bissexuais) tambm importante nesse
contexto, buscando a promoo da cidadania de homossexuais. Assim como o
programa, Brasil sem Homofobia, um dos pilares fundamentais para ampliao e
fortalecimento do exerccio da cidadania no Pas. O Secretrio Especial dos Direitos
Humanos, quando da efetivao desse Programa ressaltou que este um
verdadeiro marco na luta pelo respeito s diferenas, direito, dignidade,
constituindo-se reflexo dos avanos polticos, sociais e legais to duramente
conquistados. O Governo, junto a sociedade civil organizada, tomando a iniciativa de
elaborar o Programa reconheceu a trajetria de brasileiras (os), que desde os anos
80, do sculo passado, dedica-se luta pela garantia dos direitos humanos de
homossexuais. (BRASIL, 2004).
Sobre o Programa Escola sem Homofobia, comentam Castro, Magalhes e
Abramovay (2011), destina-se a uma educao que colabore na efetividade de leis
81

por direitos sexuais diversos, mas alertam sobre fragilidades das (os) professoras
(es) para efetivamente implementarem esses programas, destacando a
necessidade de que sejam acompanhados de investimentos em capacidades e
que eles se sintam mais protagonistas, para que sua pratica se materialize, evitando
que tenhamos outros programas que fiquem apenas nas boas intenes.
Pesquisa realizada pelo MEC, em 2008, sobre a situao da homofobia no
ambiente escolar, para dar subsdios ao programa Brasil sem Homofobia,
apresentou como principais resultados da pesquisa a existncia de homofobia na
escola, havendo consenso de que atitudes e prticas discriminatrias incluindo a
violncia, produzem fortes consequncias para as (os) estudantes que envolvem
tristeza, depresso, baixa na autoestima, queda no rendimento escolar, evaso
escolar e at casos de suicdio foram relatados. Desse modo, mesmo existindo
uma poltica de educao sexual para educadores e estudantes, ela no ocorre de
maneira sistemtica na escola, alm de no serem abordadas as diversidades
sexuais. Para os sujeitos da pesquisa as razes para podem ser: a falta
compreenso sobre a homossexualidade e de preparo de educadores/as sobre o
tema, o preconceito existente na escola, o medo da reao das famlias e a falta de
materiais para trabalhar o tema sendo recomendada a realizao de cursos a fim de
capacitar docentes, bem como,prover as escolas com recursos materiais capazes
de minimizar o problema da homofobia no espao escolar. (BRASIL, 2008)
A fala que se segue demonstra a inquietao das (os) formandas (os) sobre a
importncia do contato e discusso desses contedos para sua formao e
prtica profissional:

Eu fao uma crtica, eu trago isso como uma questo que me inquieta
dentro do processo de formao inicial dos professores, porque eu percebi
que isso implica muito na prtica docente, no ter aprofundamento nessas
questes, no ter esse marcos, pra embasar, pra fazer refletir a prtica. (D
5
-42 anos, feminino, catlica, 22 anos de experincia docente).

Corroboramos com Therrien e Loiola (2001), quando colocam que se recorre
educao como recurso imprescindvel para assegurar as bases da nova sociedade,
onde o trabalho no se limita mais simples transformao instrumental da matria
mas, prioriza a ao sobre o humano e com o humano, sendo a(o) professora(or)
sujeito chave para o sucesso ou o fracasso dos processos educacionais.
Generalizam-se o questionamento sobre a formao das (os) formadoras (es) nos
mais diversos nveis dos sistemas de ensino.
82

, nesse contexto, que encontramos o movimento internacional de reformas
educacionais com propostas diversificadas que, entretanto, privilegiam o debate
sobre a formao e a profissionalizao da(o) professora(or), cabendo a este ltimo
importante contribuio para a preparao bsica de cidados aptos para
conviverem e trabalharem na complexidade da vida cotidiana.
Santos (2008), quando enfatiza que a instituio escolar no que se refere s
manifestaes da homofobia parece ser mais um espao de contradio, onde
esto presentes culturas nas quais a experincia do respeito ao outro na sua
diversidade pouco debatida, discutida e exercitada, vem de encontro as falas
das (os) entrevistadas (os) que apontam para uma compreenso que o acesso a
esses documentos acompanhado de uma discusso sistemtica e reflexiva daria
importante contribuio prtica profissional.
Na categoria a seguir, analisamos os resultados do estudo referentes a
sugestes das (os) discentes, como contribuio ao Curso de Pedagogia em
estudo, para que se processem mudanas, no sentido de instrumentaliz-las (los)
na prtica profissional, para lidar com a homoparentalidade/ famlias homoafetivas
na escola.

Categoria 4 - Mudana no Curso de Licenciatura em Pedagogia, visando o
preparo discente para atuar com famlias homoafetivas: sugestes das (os)
discentes.

Nesta categoria, buscamos das (os) formandas (os) sugestes que pudessem
contribuir para que o Curso as (os) instrumentalizasse para uma pratica profissional,
que leve em considerao a realidade das famlias homoafetivas no espao da
escola. Nela, tambm inclumos a subcategoria formao docente, no intuito de
complementar as sugestes fornecidas.
As manifestaes abaixo apresentam essas sugestes, respondendo ao
seguinte questionamento do estudo: se voc tivesse que reformular o Curso de
Licenciatura em Pedagogia, o que voc acha que poderia mudar para ampliar a
contribuio deste na formao e atuao das (os) futuras (os) professoras (es) em
relao s famlias homoafetivas?

Deveria se falar mais sobre isso, quem sabe at uma nica disciplina para
esta temtica? Acredito que esse assunto ainda bastante temido
pelas pessoas ento esta disciplina poderia nos orientar melhor
sobre alguns comportamentos e at mesmo alguns direcionamentos
83

no que nos daria uma formula ou receita (porque impossvel) [...]
Mas, nos nortear em algumas situaes, at porque estamos tratando de
crianas, um mundo repleto de curiosidades e confuses. (D
1
-23 anos,
feminino, sem Religio, 01 ano de experincia docente. Grifo nosso).

Mais disciplinas que falassem dessas coisas, as pessoas tambm teriam
que mudar suas ideias; so muitos os preconceitos que as pessoas
tm, a fica difcil at falar de certas coisas em sala, umas pessoas no
gostam, acham que besteira, sei l, tambm tem que mudar os
professores, eles precisam trazer mais a discusso para a sala, talvez
eles tambm no tenham tido isso no curso deles, enfim [...] Vira uma
bola de neve, e a gente acaba continuando com os preconceitos,
mesmo tendo passado pela faculdade. (D
2
-26 anos, feminino, catlica, 8
anos de experincia docente. Grifo nosso).

Estas colocaes indicam a necessidade de mudanas no apenas aquelas
relativas s concepes, posturas e preconceitos, mas, tambm, aponta para a
importncia do preparo docente para abordar e trabalhar a temtica, revelando que:
tambm tem que mudar os professores, eles precisam trazer mais a discusso para
a sala, talvez eles tambm no tenham tido isso no curso deles, enfim... Vira uma
bola de neve, e a gente acaba continuando com os preconceitos mesmo tendo
passado pela faculdade. (D
2
docente).
Ressaltando que esse despreparo docente j foi sinalizado na
subcategoria: o despreparo da escola e das (os) professoras (es).
Em outro recorte, observamos uma fala que destaca mais uma vez a questo
da incluso de uma disciplina e tambm aponta para a necessidade de mudana de
professoras (es) do curso: Mudaria muita coisa, colocaria disciplina especfica para
esses temas, incentivaria as pessoas estudarem esse tema, mudaria alguns
professores, que so preconceituosos tambm. (D
4
-33 anos, masculino, catlica, 2
anos de experincia docente).
Seguem-se outros recortes das falas, informando:

preciso que a formao d um tratamento a esse debate, a formao
do professor e da professora tem que trazer essa questo, dentro dos
seus contedos, dentro da sua perspectiva de trabalho e de
formao, e no pode ser apenas numa oficina de poucas horas, um
debate que tem que ser efetivo [...] Ele no pode ser apenas inicial eu
acho que tem que, a formao inicial trazer isso muito mais do que na
disciplina de etno-raciais [...] porque uma questo que tem que ser
problematizada, tem que ser pensada, refletida [...] muitas vezes acontece
isso, a ousadia de alguns professores e professoras. (D
5
-42 anos,
feminino, catlica, 22 anos de experincia docente. Grifo nosso).

Tambm D
1
refere que deveria haver uma disciplina que poderia nos orientar
melhor sobre alguns comportamentos e at mesmo alguns direcionamentos,
84

no que nos daria uma frmula ou receita, porque impossvel, mas nortear-nos em
algumas situaes.
Discutindo tais sugestes, verificamos que elas reforam o que j foi trazido
em categoria j analisada, a questo da incluso de componentes curriculares que
contemplem a questo da homoafetividade, cabe destacar que ao colocarem essa
necessidade, no trazida para a discusso a questo da transversalidade,
uma vez que a complexidade do tema exige que sejam contempladas interfaces de
variadas reas do conhecimento humano. Sobre isso, deve ser relembrado que a
sexualidade no algo que se possa separar da pessoa, pelo fato de se encontrar
em qualquer posio social, estudante, professora (or), ou outras, precisando, que a
instituio escolar, como um todo, instrumentalize-se para lidar com essa demanda.
Nessa perspectiva, a transversalidade prev uma forma de integrao de
reas, que firmam um compromisso de trazer a baila, no espao escolar, reflexes
importantes a respeito de questes sociais, de valores, cidadania, tica, da
convivncia com o outro e de questes relativas sexualidade devem ser tratadas
como tema transversal tendo como uma proposta de estabelecer dilogo com essas
temticas, luz dos conhecimentos produzidos nesse espao de construo de
saberes, que a escola.
Nesse sentido, os PCNs propem uma organizao do conhecimento escolar
em diferentes reas e temas transversais, que integrem conhecimentos de
diferentes disciplinas, revelando a implicao da escola com demandas importantes
da sociedade, na medida em que, questes que estejam presentes no cotidiano das
(os) estudantes, devendo ser tratadas no apenas como uma disciplina, mas com a
agilidade prpria da dinmica social, e que so de enorme importncia para a
formao desses. (BRASIL, 1999).
A fala da discente, a seguir, demonstra sua inquietao atravs de
questionamentos que apontam para uma reflexo no somente disciplinar como o
pensar qual deve ser mesmo a funo da universidade:

A formao inicial no d conta, por mais que a universidade, por
mais que a academia mude a sua grade (curricular) traga isso muito mais
a atender um cho concreto, porque de vez em quando a gente pergunta
com base em que as universidades compem sua grade curricular? uma
grade mesmo trancada, ento, baseado em que s vezes baseada em
iderios que no existem, mas tambm o que natural para ns? O que
natural para a universidade? Quando tambm a gente pergunta a quem ela
serve, o sistema que a gente vive que est ai, e a gente teimosamente
querendo mudar querendo construir uma nova ordem de relaes entre
homens e mulheres, entre seres humanos hetero, bi, homo, mas o sistema
85

que est posto ai ns temos um estado e a universidade um brao do
estado, o estado que sexista, racista, que homofbico a gente v isso
ai gritante. (D
5

Essa fala revela a dificuldade que existe na luta por transformaes,
destacando diversas amarras sociopolticas, capazes de emperrar transformaes
to urgentes e necessrias.
No contexto de mudanas curriculares, os PCNs objetivam travar uma
discusso aberta e flexvel sobre o currculo, devendo este ser compreendido em
uma dimenso muito maior, do que apenas um conjunto de disciplinas.
Portanto uma concepo de currculo que compreende uma expresso de princpios
e metas do projeto educativo, necessitando de flexibilidade, que possibilite a
promoo de debates, discusses e reflexes, permitindo constante reelaborao
pelas (os) atrizes\ atores, envolvidas (os) no processo educativo, ressaltando o
papel da (do) professora (or), que na sua prxis cotidiana, faz a traduo desses
princpios, registrando que os PCNs tm a funo de subsidiar a construo ou a
reviso curricular dos Estados e Municpios, interagindo com as propostas e
experincias j existentes, incentivando a discusso pedaggica interna das
escolas. Alm de elaborar projetos educativos, que possam servir como material de
reflexo para a prtica docente. (BRASIL 1999\INTRODUO AOS PCN-vol. 1).
No entanto, corroborando com Ohlweiler, Borges e Bulsing (2010), embora os
PCNs indiquem que temas de gnero e sexualidade devam ser tratados
transversalmente, de modo geral, costuma ser conhecidos superficialmente, sendo
frequente a denncia por professoras (es) da carncia de uma formao especfica
e continuada, de modo a suprir as necessidades de capacitao no que se refere ao
manejo das questes relativas diversidade sexual, gnero e homossexualidade.
Assim, acabar com as lacunas de gnero na educao deveria ser primordial em
todos os programas de expanso escolar e melhoria de qualidade. Questes
que so trazidas na fala de uma das entrevistadas:

Estudando os marcos legais, estudando mesmo, para ver como eu
implemento isso, como que eu vejo meu menino, minha menina, como eu
no fico normatizando o que de um. Como que eu vejo a masculinidade
e a feminilidade na escola um monte de questes que na universidade no
da conta de aprender, enquanto processo de formao que se d para
alm da parede da universidade, na vida [...] Na educao continuada,
que no veja essas questes como algo alheio a escola, tem que estar no
cotidiano da escola, as famlias continuam l, os nossos meninos e
meninas que so homoafetivos continuam l, na singularidade deles, na
diversidade deles, como sujeitos acho que assim a escola tem que est
86

atenta a isso, no d para fingir que eles no existem. (D
5
-42 anos,
feminino, catlica, 22 anos de experincia docente).

Os PCNs constituem-se importantes documentos que podem respaldar a
formao docente, a escola, na medida em que colocam a questo da
diversidade, da orientao sexual em seu espao, sinalizando e reforando a
importncia da famlia como responsvel pela construo de saberes, formas de
pensar, lidar e sentir essas questes. Tambm, afirma o papel da relao aluna
(o) x professora (or), e a necessidade da preparao desses ltimos para lidarem
com a temtica de gnero, homossexualidade e orientao sexual.
Desse modo, na subcategoria formao docente, relativa s sugestes, das
(os) discentes, foi destacada, no processo, a negao, a invisibilidade da escola na
abordagem do tema em estudo, revelando, tambm com isso, a viso das (os)
docentes, inerente postura da escola na relao com a homoparentalidade.
A fala a seguir representa essas consideraes:

Eu fao uma relao entre formao e esse impacto na escola, eu sinto
que na verdade o abafamento, o silenciamento dessa questo... A
formao ajuda a problematizar e a fazer reflexes, que ajuda nessa
mudana de postura, porque ningum , nasceu assim, cresceu assim,
vai morrer assim, no! (D
5

Essa mesma formanda prossegue em seu depoimento (aqui retomado)
afirmando que:

O que eu percebo que a escola, mas pra mim, um discurso de defesa,
um discurso de conformao, ento como mexer com isso d um
trabalho danado n, e a agora eu tenho percebido discutir a questo do
gnero e da sexualidade, na escola, tem sido temas tidos como
melindrosos e a a formao docente tambm no quer problematizar isso
n, ai fica todo mundo achando que vai botar, a gente chama l de panos
quentes pra poder.

Nesse contexto, Castro, Magalhes e Abramovay (2011), referem que se
ressalta a complexidade de valores sociais, sistematizados por padres culturais,
baseados na lgica hierrquica de gnero e na diferenciao anatmica entre os
sexos, cooperando para que se neguem os direitos humanos homoafetivos, ou o
reconhecimento da alteridade e das potencialidades criativas para as relaes
sociais da sexualidade, empobrecidas pela forma como transmitida, silenciada, e
conjugada a violncias.
Ressaltamos, ainda, o seguinte recorte da fala de D
5
:

87

[...] porque a escola precisa respeitar a cultura da famlia e na cultura
familiar eles no aceitam que tenha inclusive meninos brincando com
meninas n, porque segundo eles a famlia diz que o menino que brinca
com as meninas tem a tendncia de ficar afeminado e as meninas que
brincam com os meninos tem uma tendncia a ficarem muito ousadas
iguais aos meninos, como se ousadia e peraltice fosse apenas uma
caracterstica dos meninos, ento muito forte quando trata essas
questes... (D
5
- 42 anos, feminino, catlica, 22 anos de experincia
docente).

Essas questes da famlia, trazidas pela formanda, traduz uma postura
tradicional da escola, que implica em proteger e orientar para o bem o
comportamento correto e, dessa maneira, o que se constata que a orientao
dos pais tambm se pauta na ideia de evitar, de proteger, evitando-se que a famlia
passe vergonha. (Calligari apud CASTRO; RIBEIRO, 2011).
Assim, h na escola todo tipo de precauo, desde o controle em relao s
roupas, caracterizao das brincadeiras e limites das expresses de afeto, alm da
vigilncia aos namoros, que nos casos das dades meninos-meninas seriam
tolerados ainda que disciplinados. No caso das pessoas responsveis, como os
professores, taxarem algum comportamento de desviante, os pais, de maneira sutil,
so convidados a acompanhar seus filhos a profissional de direito, a exemplo de
psiclogos ou psiquiatras, com a perspectiva de prevenir tal problema. (CASTRO;
MAGALHES; ABRAMOVAY, 2011 p.22).
As falas, tambm, focalizaram a importncia dada a uma formao de
professoras (es), voltada para preparao de uma (um) profissional apto a contribuir
de maneira efetiva e critica para uma convivncia no espao escolar, que priorize o
respeito s diferenas e suas variaes, compreendendo a importncia dos direitos
humanos.
Assim, considerando as possveis contribuies das (os) discentes para o
curso, compreendemos suas manifestaes como um diagnstico da realidade das
escolas onde atuam o que, certamente, exigem aes imediatas, tanto destas,
quanto do Curso da Universidade em questo, na busca de se rever conceitos e
implementar contedos e metodologias que permitam a superao das questes
apontadas, e voltados, especialmente, para as questes do preparo para lidar com
famlias homoafetivas na suas praticas docentes.
Para Moura (2009), as expresses da linguagem so criaes coletivas e
histricas, portanto, a anlise das falas do grupo dessas formandas (os), pode ser
compreendida como expresso individual e tambm coletiva. No entanto, embora
88

sejam falas que, em sua maioria, se afinam, no podem traduzir a concepo de
todo grupo, at porque, houve aquelas(les) que no participaram da pesquisa, e,
assim, no podemos generalizar essas afirmaes, nem mesmo para o universo do
estudo.

89

6. CONSIDERAES FINAIS

Levando em conta os objetivos do estudo, a saber: conhecer a viso das (os)
discentes, formandas do Curso de Licenciatura de uma Universidade do interior da
Bahia, sobre a relao da escola e famlias homoafetivas; identificar as
contribuies do Curso voltadas ao preparo para lidar com a homoparentalidade na
escola, destacando se foram fornecidos componentes curriculares que abordassem
o tema em questo; se houve acesso a documentos, produzidos sobre questes
concernentes ao tema em estudo e, complementando, com contribuio das (os)
docentes ao Curso de Licenciatura em estudo, no que se refere ao fornecimento de
subsdios a (o) discente para lidar com famlias homoafetivas na sua prxis
profissional. Alm da anlise e da discusso empreendidas, temos a considerar que,
no parece ser uma tarefa fcil compreender os novos arranjos familiares formados
por casais homossexuais, em especial para a escola, envolvendo seu espao e as
diversas (os) atrizes\atores que nela atuam.
Desse modo, quando tratamos da viso das (os) discentes do Curso de
Licenciatura em Pedagogia de uma Universidade no interior da Bahia, campo deste
estudo, sobre o relacionamento escola e famlias homoafetivas, verificamos que em
quase todas as falas foi sinalizado o preconceito explicito ou velado, ainda
fortemente existente no espao escolar, quanto ao relacionamento com essas
famlias, assim como aspectos relativos formao docente para lidar com a
diversidade sexual, gnero, sexualidade e homossexualidade, aspectos atrelados ao
nosso objeto de estudo. Assim, registramos que os resultados das entrevistas em
muito se assemelharam, sendo observada convergncia nas colocaes
referentes viso das (os) entrevistadas (os) sobre a relao da escola com as
famlias homoafetivas, revelando que essa relao baseada no preconceito e na
convico de que a escola esta despreparada para lidar com essas famlias,
negando a questo, atravs da invisibilidade dada ao tema.
Nesse contexto, outros estudos desta natureza tm revelado que para
compreenso da dinmica dos relacionamentos da escola com essas famlias,
considerando a relao que elas mantm com a ordem social vigente, importante
considerar diversos outros aspectos que permeiam essas relaes, destacando-se
fatores culturais, como a liberdade sexual conquistada, o ingresso da mulher no
mercado de trabalho, entre outros que possibilitam novos arranjos familiares e
90

que transformam as relaes de parentalidade, assim como a concepo sobre
essas relaes.
Obedecendo a sequncia das categorias de anlise emergentes do estudo, os
dados obtidos em relao contribuio do Curso de Licenciatura em Pedagogia
para a prtica profissional visando lidar com famlias homoafetivas, sinalizam a
escassez de disciplinas voltadas para essa temtica, aliada, tambm, a
silenciamento ou invisibilidade do tema.
Tambm em relao a essa categoria as(os) entrevistadas(os) ressaltaram que
o Curso no contribuiu com subsdios que consideram relevantes para auxiliar suas
prticas enquanto futuras (os) professoras (es), embora a nossa amostra tenha sido
composta por estudantes que j tem experincia docente. Manifestaram que o
Curso poderia ter promovido maiores discusses e, at mesmo, poderia ter
oferecido componentes curriculares que tratassem especificamente das famlias
homoafetivas destacando a transversalidade com vistas a uma prxis despojada de
preconceitos, de maneira que essas (esses) professoras(es) fossem
conduzidas(os) a uma postura critica, capazes de vencer esses preconceitos,
desconstruindo o ideal de heteronormatividade, ainda vigente e que se ope por
vezes de forma violenta s pessoas que fogem ao padro ideal, a exemplo de
gays, lsbicas e travestis, a homoparentalidade e famlias homoafetivas.
Reiteramos a emblemtica fala de uma das depoentes, quando refere [...] eu
percebo que um discurso de defesa um discurso de conformao, ento como
mexer com isso d um trabalho danado n... Eu tenho percebido que discutir a
questo do gnero e da sexualidade na escola, que so temas tidos como
melindrosos, e a a formao docente tambm no quer problematizar isso n, ai
fica todo mundo achando que vai botar, o que a gente chama l de panos quentes.
Entendemos que, nesse aspecto, a formao da (o) educadora (or) deve se
processar sem a interferncia de condutas preconcebidas, assumindo-se posturas e
aes formativas, consonantes com a realidade, onde se inclui a
homoparentalidade/ famlias homoafetivas, e que esse segmento da populao,
efetivamente, est presente nas escolas.
Quanto aos achados na categoria de analise, que envolveu o conhecimento
das (os) formandas (os) dos seguintes documentos: os PCNs (Temas transversais),
O programa Brasil sem homofobia, o Projeto Escola sem homofobia, a falta de
acesso a esses documentos e a discusso com a temtica foram sinalizadas por
91

todas (os) entrevistadas (os), trazendo como exemplo a seguinte fala: No! Em
nenhum momento tivemos contato com esses documentos, somente comentrios
leves, sem essa questo de documentos; sem aprofundar em teorias ou alguma
coisa assim.
Ressaltamos que a educao recurso essencial para assegurar as bases da
nova sociedade, no se limitando simples transformao instrumental da matria,
mas priorizando a ao do humano e com o humano, onde a (o) professora (or)
apresentada (o) como sujeito chave para o sucesso ou o fracasso dos processos
educacionais, cabendo-lhes a importante contribuio para a preparao bsica de
cidads e cidados, aptos a conviverem e trabalharem na complexidade da vida.
Nesse sentido, lembramos que promover discusses e crticas de contedos
que abordem a postura equivocada da escola em relao s sexualidades, e em
favor da manuteno de um modelo binrio, deve ser uma prtica efetivamente
estabelecida atravs do dilogo permanente entre todos os atores envolvidos no
processo educacional.
Na categoria quatro, na qual procuramos apreender das (os) formandas (os)
sugestes para que o curso posa de fato contribuir para instrumentaliz-las (los)
para a pratica profissional no que concerne ao lidar com famlias homoafetivas na
escola, verificamos que houve uma centralizao na incluso de componentes
curriculares que contemplassem a questo da homoparentalidade/ homoafetividade,
pouco se reportando a transversalidade, uma vez que a complexidade do tema
exige que sejam contempladas interfaces de variadas reas do conhecimento
humano.
Nesse sentido, os Parmetros Curriculares Nacionais- PCNs reportam-se a
uma organizao do conhecimento em diferentes reas e temas transversais, nas
quais dever haver integrao dos conhecimentos de diferentes disciplinas,
destacando o envolvimento da escola com demandas importantes da sociedade,
que estejam presentes no cotidiano das (os) estudantes.
Chamou-nos a ateno o fato das (os) entrevistadas (os) estarem no espao
escolar incomodadas (os) com as posturas de invisibilizao das questes
referentes as famlias homoafetivase ,homoparentalidade, violncias reproduzidas
pela escola, o que, de alguma forma, pode sinalizar um inicio de um processo
de reflexo e questionamento no interior da escola, uma vez que elas (es) fazem
parte da escola e, efetivamente, esto envolvidas (os) com o processo de educao.
92

Registramos que a nossa finalidade ao empreender esta pesquisa no foi a
de apresentar respostas definitivas relativas ao objeto de estudo, mas discutir
levantar reflexes sobre um tema atual to complexo, e que envolve a escola e
seus atores, bem como os diversos seguimentos da sociedade.
A discusso sobre a relao da escola com famlias homoafetivas, perpassada
pelos aspectos scio-polticos, econmicos e culturais, alm da formao da (o)
educadora (or) e o efetivo preparo para o desenvolvimento da prxis profissional,
no pode esgotar-se neste estudo, at por que, entendemos que a cincia e a
sociedade encontram-se em constante processo de mudana.
Diante disso, alm da inteno de impulsionar novas pesquisas na rea,
desejamos com este estudo contribuir para que a situao detectada possa ser
revertida com vistas efetividade de uma prtica educativa de enfrentamento as
desigualdades, com aes capazes de propiciar reflexes no ambiente escolar,
promovendo a igualdade, o respeito diversidade, de modo a contribuir
concretamente para que ocorra a superao dos estigmas e preconceitos
relativos diversidade sexual e em especial homoparentalidade e as famlias
homoafetivas.
93

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103

APENDICE A

ROTEIRO PARA ENTREVISTA

Dados de identificao

Idade Sexo Cor Religio Experincia em docncia

1. O que voc pensa sobre as famlias homoafetivas na relao com a escola?

2. Em quais disciplinas, quais contedos programticos foram tratados e como os
assuntos referentes diversidade sexual e famlias homoafetivas?

3 Quais documentos oficiais sobre diversidade sexual e famlias homoafetivas voc
teve conhecimento ao longo do seu curso? (PCNs, Brasil sem homofobia e Escola
sem homofobia).

4. Quais desses documentos voc considera importantes para embasar a sua
atuao como futura (o) profissional em relao diversidade sexual e famlias
homoafetivas no cotidiano da escola?
Voc tem convivncia com homossexuais?

5. De que maneira a sua formao acadmica no curso de Pedagogia contribuiu
para embasar seu trabalho com as questes relativas diversidade sexual e
famlias homoafetivas na escola?

6. Se voc tivesse que reformular o curso de licenciatura em Pedagogia o que voc
acha que poderia mudar para ampliar a contribuio deste na formao e atuao
das (os) futuras (os) professoras (es) na rea da diversidade sexual e das famlias
homoafetivas?

104

APNDICE B

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

A (o) senhora (or) est sendo convidada (o) a participar da pesquisa Escola e
Famlias homoafetivas: viso de discentes do Curso de Licenciatura em Pedagogia
pois concluinte do curso, tem entre 20 e 50 anos. Esta pesquisa conduzida pelo
Programa de Ps- Graduao-Mestrado em Famlia na Sociedade Contempornea
da Universidade Catlica do Salvador. A pesquisadora responsvel por este projeto
a mestranda Carmedite Moreira Santos Silva sob a orientao da Prof Doutora
Mary Garcia Castro. Sua contribuio para esta pesquisa consistir em participar de
uma entrevista conduzida pela pesquisadora, sem que haja quaisquer riscos sua
sade. O benefcio relacionado com a sua participao ser o de contribuir para a
produo de conhecimentos sobre a temtica. Haver sigilo com relao aos seus
dados de identificao. As informaes obtidas atravs dessa pesquisa sero
confidenciais e asseguramos o sigilo sobre sua participao. Os dados obtidos
podero ser apresentados em eventos cientficos e publicados em artigos de
peridicos ou livros, estritamente para fins desta pesquisa. Voc receber uma
cpia deste termo onde consta o telefone, endereo e o e-mail da pesquisadora
principal e da orientadora, podendo esclarecer suas dvidas sobre o projeto e sua
participao, agora ou a qualquer momento. Sua participao no obrigatria e,
a qualquer momento, a senhora (or) pode desistir de participar e retirar seu
consentimento, sem que haja qualquer prejuzo na sua relao com o pesquisador
ou com a instituio.

Cidade: Data: /_ ____
Pesquisadora: Carmedite Moreira Santos Silva

Tel: (71) 8715-2955/9194-0171

Carmedite@hotmail.com

Orientadora: Prof Dr Mary Garcia Castro

Programa de Pos Graduao- Mestrado em Famlia na Sociedade Contempornea
Av. Cardeal da Silva, 205 - Salvador/BA. CEP 40.231-902 (71)
32354160/33791972/9979580- castromg@uol.com.br

Eu, _______________________________________________, declaro que entendi
os objetivos, riscos e benefcios de minha participao na pesquisa
e concordo em participar.

Assinatura do participante Assinatura da pesquisadora
105

APNDICE C

TRANSCRIO DAS ENTREVISTAS

Dados de identificao (D
1
) Idade-23 anos
Sexo-Feminino. Cor- parda
Religio- nenhuma (acredito em Deus). Experincia em docncia -1 ano


Acredito que deve ser o mais natural possvel, at porque se uma famlia, deve
ser tratada como tal. Acredito que se h uma famlia homoafetiva eles preferem
no mostrar... como disse, se eles so chamados de famlia, porque no trat-
los como tal? sem dizer que uma famlia homoafetiva pode esclarecer muitas coisas
tanto para a prpria escola quanto para os outros pais! A escola no est
preparada, porm se no comear a agir sobre esse assunto, nunca estar
preparada.


S trata da diversidade sexual por alto, no me lembro de ter visto nada sobre
famlias homoafetivas olha, no lembro onde estavam se tratando desse assunto.
Porm acho que eles fazem uma ligao entre diversidade sexual e cincias. como
se tivesse que trabalhar diversidade sexual na disciplina de cincias apenas. No
ns tratamos que as pessoas so diferentes tem escolhas diferentes desejos e
vontades diferentes, porm no tratamos em si a questo das famlias homoafetivas
na disciplina incluso apenas existem pequenas citaes, mas no o foco.

sem homofobia).

Que me lembre nenhum! Somente o que estava contido nos temas transversais dos
PCNs, mas no profundamente como deveria.

4.Quais desses documentos voc considera importantes para embasar a sua

Acredito que todos so de grande importncia, pois podem nos dar um norte em
relao a acontecimentos em sala de aula,, e principalmente os PCNs embora
tambm eles, no trazem grandes contribuies acerca da homoafetividade. Entre
esses documentos falados eu li apenas os PCNs.

106


Em quase nada!

homoafetivas?

Deveria se falar mais sobre isso, quem sabe at uma disciplina especfica para
essa temtica! Acredito que esse assunto ainda bastante temido pelas pessoas,
ento esta disciplina poderia nos orientar melhor sobre alguns comportamentos
e at mesmo alguns direcionamentos; no que ns tivssemos uma frmula ou
receita (porque impossvel), mas nos nortear em algumas situaes, at porque
estamos tratando de crianas, um mundo repleto de curiosidades e confuses.

2
)

Idade- 26 Anos, Religio- catlica
Experincia- 8 anos docncia escola pblica particular


Sobre as famlias homoafetivas no tenho nada contra, eu j trabalhei com uma
pessoa assim. Eu acho normal, no somente a me com filho ou o pai com o filho,
porque no as mes, os pais com o filho? Na minha experincia como professora eu
passei por isso, tive uma aluna que era filha de um casal de duas mulheres,
na escola no atrapalhou em nada, mas na verdade quem realmente participava na
escola era a av, mas todos sabiam da histria das mes, talvez at mesmo por
causa do preconceito elas apareciam pouco. As professoras no tinham muito
problema com a situao talvez pelo fato da menina estudar l h muito tempo.
Quando eu entrei l a menina j estava, a situao se acomodou por isso. Como eu
j disse as mes no apareciam na escola e sim a av, isso talvez ficasse mais fcil.
Uma das mes ia buscar na escola s isso.


No me recordo de disciplina que tenha tratado disso, se aconteceu foi de forma
muito superficial. Tive uma disciplina de Incluso, mas era incluso do deficiente,
ligada a Educao Especial. Tinha um colega na sala, que no caso era
homossexual e sempre ele trazia essa discusso, era iniciativa dos alunos e no das
disciplinas e nem dos professores, mas ser que uma disciplina iria mudar os
preconceitos das pessoas? Acho que no, mas se tivesse visto no curso talvez
melhorasse o preconceito.

107

sem homofobia).

No, somente seminrios que a gente participou, na verdade documentao
nenhuma, acesso somente aos PCNs especficos tipo matemtica, portugus... No
tive acesso ao dos temas transversais, no tratamos o Brasil sem homofobia, nem
Escola sem homofobia.

homoafetivas no cotidiano da escola.

Todos eles, afinal quanto mais informaes e conhecimentos melhor para nossa
atuao.


Pra falar a verdade, essa questo o curso de pedagogia no tratou, no contribuiu.
Deveria tratar, pois importante sim, vale a pena ser tratado, vlido se tratar
desse assunto! A gente vai encontrar alunos homossexuais, essas famlias,
importante saber como lidar, deveria ter disciplina em psicologia, tipo uma disciplina
sobre diversidade sexual.

homoafetivas?

Mais disciplinas que falasse dessas coisas. As pessoas tambm teriam que mudar
suas idias, so muitos preconceitos que as pessoas tm, a fica difcil at falar de
certas coisas em sala, umas pessoas no gostam, acham que besteira, sei l...
Tambm tem que mudar os professores, eles precisam trazer mais a discusso
para a sala, talvez eles tambm no tenham tido isso no curso deles, enfim...Vira
uma bola de neve, e a gente acaba continuando com os preconceitos, mesmo tendo
passado pela faculdade.

3
)

Idade -22 anos Sexo- feminino Cor-parda Religio- Catlica
Experincia em docncia - 1 ano


Que a escola e principalmente o professor deve estar preparado para lidar com
essas crianas e a famlia, para no contribuir para o preconceito.

108


No me recordo, lembro que teve algum professor que tratou da questo das
famlias que so diferentes, que podemos nos deparar com essas famlias, mas no
lembro qual foi. Acho que direito da criana e do adolescente poderia tratar desse
assunto, Direito Civil, mas do assunto especificamente no me lembro de disciplina
que tenha focado, mas apenas pincelado.

sem homofobia).

Que eu lembre nenhum... Tive acesso aos PCNs sim, mas especifico de
matemtica, portugus, que eu lembre, e aos demais no tive contato, lembro que
ouvi falar, mas foi superficial.

4. Quais desses documentos voc considera importantes para embasar a sua

Acredito que todos os que foram citados, os PCNs, o Programa Brasil sem
homofobia e o Projeto Escola sem homofobia, mas principalmente projeto Escola
sem homofobia. J me interessei pelo tema ao longo do meu curso no princpio, at
era um possvel tema de minha monografia. Pensava em falar da questo da
normalidade focado para homossexualidade, mas depois me distanciei.


Sinceramente, o curso em nada, pois foi muito pouco tratado esse assunto sobre
como lidar com essas questes e famlias, mas aprendi no ambiente a conviver e
perceber relaes, com as vivncias das pessoas em questes, na minha
prtica como professora no me deparei com isso que eu saiba, mas convivi com
homossexuais.

homoafetivas?

A principio penso que levando discusses, estudos de casos em algumas
disciplinas, para nos posicionarmos como profissionais que lidam com essa questo.

4
)

Idade -33
Sexo- masculino Cor- Indgena Religio- catlica
Experincia de 2 anos em docncia

109


Eu acho que como algo que tem que ser aceito, com respeito tal. O pessoal tem que
estar interagindo. Eu acho que sofre muito bullying mesmo, se os alunos ficarem
sabendo que a criana tem um pai e uma me, que o casal diferente e tal, vai
haver conflito, mas a o professor tem que estar trazendo isso a no dia a dia, no dia
dos pais, das mes... mostrarem as famlias diferentes como t a l c o mo so, j
para a criana crescerem com essa noo que as famlias no so iguais,quebrar
essa forma de trabalhar.S sabem homem e mulher.Precisa trazer famlias
diferentes, essas famlias criam constrangimentos, alguma dificuldade nas escolas
de forma oculta, o sujeito no percebe, o pessoal no demonstra, mas aquele
preconceito ainda no revelado, encoberto... Eu no percebi isso na escola, como
professor eu trabalhei com indgena e no tem assim famlia, no tem ainda o gay
que casou e tal eu no vi ainda essa questo do ndio casar, no tem essa. Est
longe de pensar nisso, e a, quando a pessoa sabe que gay, a maioria tida
assim pelas mulheres, pelo meio, como pessoas inteligentes que sabem fazer tudo
e eles respeitam muito. um meio assim que eu acho, bem elevado mais do que o
meio urbano, porque l a gente tem contato. O pessoal conhece a nossa historia, a
nossa famlia respeita e eu acho que essa questo de o outro ver a sua vida, a sua
histria, entender, a traz aquele respeito.No como o centro urbano que ningum
quer saber da vida de ningum, cada um por si e diz que todos so iguais, que os
direitos so iguais, e no vai querer ver o seu histrico! A eu prefiro o interior,
cidade pequena cidade grande, porque tem mais afetividade, as pessoas
interagem mais e vo entendendo mais a sua historia de vida e respeita, bem
diferente.


Teve optativa, no da grade curricular, Sexualidade e Educao s que ela no
tratou do assunto de forma aprofundada, no houve um estudo maior sobre isso, eu
acho que na maioria das disciplinas deveriam trazer alguma coisa, no somente em
uma disciplina, todas devem pegar na questo. No foi tratado. Agora eu estou me
lembrando de outra disciplina, Pluralidade Cultural, que foi muito boa, ela trouxe
assim uma forma muito leve,bem didtica, a o pessoal interagiu, ela mostrou essa
questo da criana, do mundo,assim... A criana no nasce gay, no caso, quando
ela sai para o mundo ela j atingida por varias coisas, essa coisa do quarto ser
rosa, verde, j entra numa cultura que tem que ser heterossexual, que tem que ser
branco, olhos azuis tal! Ela trabalhou muito bem essa questo dos esteretipos que
so criados pela sociedade. Muito boa, e nem do currculo, ela e optativa. No
currculo mesmo no tem, e foi tima essa disciplina, agora que eu estou lembrando.

sem homofobia).

110

No! Em nenhum momento tivemos contato com esses documentos, somente
comentrios leves, sem essa questo de documentos, sem aprofundar em teorias
ou alguma coisa assim. Os documentos no foram tratados, os PCNs eram vistos
especficos, PCNs de portugus, matemtica. O Brasil sem Homofobia e Escola
sem Homofobia no foram tratados, eu no li esses documentos, li os parmetros
que falam dos temas transversais por cima.


Seria importante ter trabalhado na sala de aula esses documentos. Abriria um
leque, eu percebo que em sala de aula tem muita gente que no est preparada
para atuar na rea, para fazer um projeto que venha atender o pessoal que sofre
com essa questo, e a sociedade tambm no est de acordo, essa falta de
preparao porque a gente no tem segurana de falar, fazer com que o pessoal
entenda que educao um meio complexo de trabalhar qualquer coisa, no tem
uma coisa certa, uma receita... Eu acho que cada professor vai ter que se virar e
buscar! E eu acho que tem muito que se ligar na sua identidade, voc negro, vai
buscar atender mais esse meio, se voc e indgena... Mas eu acho que a gente tem
que passar a idia que tem que buscar trabalhar com todas as realidades, porque
a sala de aula tambm diversa, eu sou ndio no posso ficar s trabalhando a
questo do ndio, eu tenho que trazer a questo do negro, dos homossexuais,
quilombolas.


Acho que mais nessa questo da busca, de no caso, como que chama? De leitura
de referencias. No caso, eu tenho capacidade de criar um projeto de ficar
atendendo com mais segurana e tal, eles no conseguiram trazer muita coisa pra
mim, mas eu sei como vou buscar esse conhecimento porque eu sei j as
ferramentas, os instrumentos, no ficar preso, esperar algum dizer, quer dizer, voc
j mostra que est interagindo com o meio, no caso pega a escola, tanto dentro
quanto fora, quer dizer, tem que agir de forma bem assim, sistemtica, com calma e
muita interao com o meio tanto interno como externo da escola.
homoafetivas?

Mudaria muita coisa: colocaria disciplina especfica para esses temas, incentivaria
as pessoas a estudar esse tema, mudaria alguns professores que so
preconceituosos tambm.

111

5
)

Idade: 42 anos Cor: parda Religio: catlica
Experincia com docncia- Sou professora concursada na minha cidade, estou de
licena, durante 22 anos, 18 anos na escola formal, mais 4 no PETI aes
educativas de convivncia uma estrada ai, uma boa caminhada na escola, depois
de tantos desafios, tomei a deciso de ir para a Universidade fazer meu curso, que
durante 20 anos estava na minha cabea, alimentando sem ter a possibilidade,
chegou uma hora que tinha que colocar a loucura em ao, me deixa fazer meu
curso, tinha que ser pedagogia, tinha que ser na UEFS, e eu botei isso na cabea
e pronto deu certo.


Assim, eu acho natural que essas famlias existam, que sejam respeitadas, ento,
eu acho que isso me ajudou a aprofundar essas questes e a perceber, no que eu
tenha centrado nele com esse olhar de que Ai, meu Deus, no nada disso, a
minha convivncia com mulheres homoafetivas me ajudou bastante a conhecer e a
compreender e entender que isso natural, ento assim tem uma briga ferrenha
contra aquelas babaquices que se bota de que a famlia um homem + mulher +
amor = famlia. A gente tem tido l no trabalho uma crtica ferrenha a essas
questes e outras que aparece tambm, mas acho natural, inclusive tendo debatido
isso com professores por conta de algumas situaes que tem acontecido em
escolas, que so crianas de famlias que so homoafetivas, ento a me deixa a
criana, ou a companheira pega criana n, ento tem tido questes assim, mas
um desafio pra escola, mas do ponto de vista pessoal eu compreendo isso como
naturalidade. Em relao a minha experincia em escola, com professores que tem
lidado com essa situao que eu tenho percebido que, ai eu fico voltando muito
pro meu. porque eu acabei de sair da minha pesquisa, eu trabalhei muito com
essas questes mas assim, ainda h um grande preconceito atribudo concepo
da famlia, ento tipo assim como que a escola v um menino que
homossexual, ai agora eles falam assim a famlia no aceita que a gente aceite, eu
ouvi um professor dizer isso, a famlia no aceita que a gente aceite como natural ai
eu fiquei assim poxa, como que a famlia no aceita? porque a escola precisa
respeitar a cultura da famlia e na cultura familiar eles no aceita que tenha
inclusive meninos brincando com meninas n, porque segundo eles a famlia diz que
o menino que brinca com as meninas tem a tendncia de ficar afeminado e as
meninas que brincam com os meninos tem uma tendncia a ficarem muito ousadas
iguais aos meninos, como se ousadia e peraltice fosse apenas uma caractersticas
dos meninos, ento muito forte quando trata essas questes, ento o que eu
percebo que a escola, mas pra mim um discurso de defesa, um discurso de
conformao, ento como mexer com isso d um trabalho danado n, e a
agora eu tenho percebido discutir a questo do gnero e da sexualidade na
escola tem sido temas tidos como melindrosos e a a formao docente tambm
no quer problematizar isso n, ai fica todo mundo achando que vai botar, a gente
112

chama l de panos quentes pra poder. como se fosse assim, eu me lembro do
depoimento do professor, a famlia pensa assim e a escola no pode ir de
encontro, a uma verdade, eu como pedagoga no disse nada pra ele, mas o
meu retorno l nos chamou todos a pensar, como que a gente a escola age, como
que a escola faz uma interveno nessa postura da famlia, como que a escola
est dialogando com a famlia que pensa que a questo da homossexualidade um
problema de sade, que no normal n, e a agora um medo, tem um medo
muito grande de debater e de trazer essas questes, de botar isso, como se
na escola no tivesse cotidianamente, todos os dias essas crianas l sendo
discriminadas, sendo tratadas com indiferena, sendo, ou mesmo pela prpria
escola, ou pelos prprios colegas, porque tambm eu acho que a forma que escola
encara essas questes, o professor vai ajudando que as outras colegas v tambm
vendo isso, no discriminando, vendo isso com naturalidade, ento h um resqucio
cultural muito forte na questo daquilo que normatividade, ento a
heterossexualidade o que normal, ento h uma concepo muito equivocada
nesse sentido, isso eu sinto nos corredores da escola, na fila, nas salas, nas
paredes, muitas vezes no prprio material didtico n, h muito foete na
normatividade, o que normal, ento normal o discurso de que o homem + mulher
+ amor + filho = famlia, isso que normal, esse modelo, ento eu acho que
um modelo que a escola tem que discutir, porque eu e a minha filha ns somos uma
famlia, eu no convivo mais com o pai dela, no deu pra ser feliz nos separamos,
e agora no sou mais nada agora? Quer dizer, um modelo de famlia que a escola
tem que rever porque no tem esse modelo padro, normal e no pode pensar que
tem, tem modelos e famlias n, isso mesmo tem modelos, e a escola insiste em
trabalhar com um modelo de famlia, eu acho que esse o grande problema e isso
gera grandes conflitos quem nem sempre encarado de frente, debatido na
escola. Eu fao uma relao entre formao e esse impacto na escola, eu sinto que
na verdade o abafamento, o silenciamento dessa questo ela tambm emerge da
formao, embora eu acredite que o professor ele no um ser isolado na
estratosfera, ele um sujeito tambm resultante, resultado do seu processo, da sua
cultura, da sua convivncia, das suas relaes estabelecidas com o meio, com os
outros, consigo mesmo, mas s que a formao do professor e da professora ela
ajuda, a formao quando ela no nega esses problemas, esse processo de
formao ajuda a problematizar questes e a fazer reflexes que ajuda nessa
mudana de postura, porque ningum , nasceu assim, cresceu assim, vai morrer
assim, no! As pessoas vo mudando, mas vo mudando a partir de processos, de
reflexes que eles vo fazendo, de formao, ento eu acredito muito no
processo de formao dos professores e que esse processo ele pode e ele implica
muito na prtica e essa prtica vai disseminando as idias, as concepes que
as pessoas tem de famlia, de diviso sexual do trabalho, relao de poder entre
homens e mulheres, a formao ajuda e muito, agora no pode ser uma disciplina,
isso no um debate de uma disciplina na formao, isso no um debate de um
cursinho de 16 horas de 8 horas

113


No teve nenhuma assim... A disciplina Educao Para as relaes tno- Raciais,
nessa disciplina ns abordamos esses marcadores sociais, na universidade no meu
curso de graduao em pedagogia foi nica disciplina que trouxe, que abordou
essas questes da diversidade, obvio tambm que a disciplina no d conta,
ento s vezes passa assim, ai um conjunto de seminrios, onde cada questo foi
abordada, ento ela trouxe essas reflexes, mas tambm no d conta, a gente no
pode pensar que na universidade uma disciplina de 60 horas d conta. Ela
obrigatria, mas j foi optativa, ento assim, teve duas disciplinas na universidade
que talvez do lugar que eu venho elas tenham sido significativa pra mim, que foi a
Educao do Campo e a a gente traz um conjunto de reflexes dessa diversidade
que se tem no campo da educao e tambm a Educao Para relaes etno-
Raciais, a gente fez a abordagem de questes ambas obrigatrias, Eu no tive
muito direito de fazer opo nas disciplinas optativas, porque assim olha vou te
contar, estudante, trabalhadora, operria, militante, me, dona de casa, eu no tinha
muita opo e tinha que estudar e a eu optei muito por horrio mesmo, isso a,
vou ter que levar essa tristeza, porque eu no fiz; ento, as optativas que eu fiz, eu
peguei Cincia Poltica, peguei algumas coisas assim que eu fiquei pensando ver se
eu ia conseguir com as minhas discusses no meu cotidiano, mas eu no tive... No
me lembro de contedo programtico em relao a essa questo, eu posso fazer a
trajetria de quando eu entrei na universidade e da minha sada. Eu entrei em
2005.2 Eu fui primeira turma do currculo novo, daquela mudana curricular,
inclusive nesse novo quadro Educao Etno- Raciais e Educao do Campo passou
a ser obrigatria que era antes optativa. A disciplina de incluso que eu estudei, foi
muito mais no campo da incluso de crianas com necessidades especiais, onde eu
estudei a questo de Salamanca, sabe, foi muito nesse campo, no teve muito esse
aprofundamento, sobre a incluso dessa diversidade de gnero, de sexualidade,
no teve. Trabalhou muito mais com a incluso de crianas com necessidades
especiais, foi muito nesse campo, e teve essa disciplina que ela obrigatria no
curso de Pedagogia, mas os debates e essas outras questes da diversidade ela foi
muito no calor de alguns debates provocados pela turma em alguns momentos e
no campo da pesquisa foi muito voltada por interesses que as pessoa tinham,
de onde emergia, do lugar aonde essa pessoa vinha, que a pessoa, e a foi como
eu fiz tambm, eu fiz porque eu vim de um lugar de luta, que precisava visibilizar
questes, se desnaturalizar questes que estava muito no silncio vista como
assim mesmo, mas assim, em termo de contedo e de disciplina no teve.

sem homofobia).

Ao longo do meu curso o nico documento, muito mais discutindo a questo da
incluso foi declarao de Salamanca, no meu curso eu tive que correr atrs muito
114

mais, porque meu campo de pesquisa de graduao buscou problematizar essas
questes de gnero e sexualidade, mas o acesso que eu tive foi por autonomia
minha porque eu quis estudar, peguei a declarao de Pequim, violncia contra a
mulher, lei Maria da Penha, programa Brasil sem homofobia, peguei esses
documentos para poder aprofundar muito as questes relativas diversidade de
gneros, raa, etnia e de sexualidade. Eu tive contato com os PCNs ainda na minha
fase de docncia, porque eu participei do projeto PCNs em ao, mas agora eu
aprofundei me baseando nele pra poder fazer o meu estudo, os PCNs tambm
foram um dos instrumentos que eu utilizei. Unicamente o de Cincias e o de
Matemtica, por orientao do currculo, os outros eu tive acesso porque eu
precisava aprofundar questes e eles me ajudavam a pensar ou repensar, mas
Cincias e Matemtica e tambm o de Lngua Portuguesa a gente teve acesso por
orientao do curso, os outros quem teve acesso teve porque quis, porque queria,
porque precisou para aprofundar, e a ento foi que eu peguei o de Diversidade
Cultural, a questo de gnero de sexualidade e a eu fui pegando isso para poder
embasar um pouco os meus estudos e trazer marcas legais que tratavam dessas
questes. Cheguei a ver o projeto escola sem homofobia porque eu quis estudar
sobre isso. Tanto o Projeto Escola sem Homofobia como o Projeto Brasil sem
Homofobia foram projetos meus, pessoais, dos meus interesses acadmicos.
Eu fao uma crtica, eu trago isso como uma questo que me inquieta dentro do
processo de formao inicial dos professores, porque eu percebi que isso implica
muito na prtica docente, no ter aprofundamento nessas questes, no ter esse
marcos, pra embasar, pra fazer refletir a prtica, vai comeando uma ao muito
que sexista nas escolas, e a eu chego a essa concluso em alguns achados da
minha pesquisa. Durante o curso, documentos relacionados diversidade sexual e
discusses sobre o assunto em sala de aula no aconteceram. Se eu dependesse
apenas da minha trajetria acadmica, eu passaria pela universidade sem tocar
nesse assunto, agora como paralelo a trajetria acadmica eu tenho uma
trajetria de militncia nos movimentos sociais, nos movimentos de
mulheres, nos movimentos que buscam mesmo, que luta, que labuta pelos direitos
da minoria, pelo menos a minoria, no em quantidade, a minoria nos dar acesso aos
direitos, isso foi que me instigou a fazer esses estudos, porque se dependesse do
currculo da formao que a universidade tem passaria num pulo, porque inclusive
as minhas colegas estranhavam o meu interesse na pesquisa. Porque que eu fui por
esse caminho? Eu digo, porque eu preciso ir por esse caminho! Ah, complicado,
eu sei que complicado por isso que ele est to silencioso, esta to difcil, porque
ele complicado mesmo, problematizar questes que parecem naturalizadas
um desafio mesmo. Eu sinto que se dependesse da instigao da universidade
passaria pum, a eu ia discutir qualquer coisa que fosse mais fcil, mais tranqilo,
ento eu devo muito isso, claro que eu juntei esse aguamento que eu j trago na
minha vida desde criana, vrias questes me interpela desde criana l no campo
e isso foi cada vez mais aumentando, ento agora eu estou afundada em dar mais
visibilidade a isso e a universidade, a minha pesquisa na universidade e a
minha formao inicial me permitiu a dar visibilidade a essa questo.


A princpio, at porque foi logo, bem antes da universidade os PCNs me
115

inquietavam com algumas questes, mas tambm no d conta, ento eu acho que
o Brasil sem Homofobia, Escola sem Homofobia, ele traz elementos mais
emergentes, mais atualizados em alguns aspectos, tambm a gente sente que no
s as vozes de quem pensa um documento, um instrumento legal, mas tambm
assim, um pouco da sociedade de se ter outra pratica de se ter outras questes
que devem ser tratadas na escola, ento todos eles foram importantes, mas eu
penso que o Brasil sem Homofobia e a Escola sem Homofobia ele traz elementos
mais atualizados e mais emergentes do que as orientaes que os PCNs apontam,
embora eu no tire a importncia de que naquele momento os PCNs em Ao
embora tambm ali, eles tenham escolhido alguns pra problematizar mais,
discutiu-se pouco essa diversidade, discutiu-se pouco essas questes e como
isso citado no cotidiano da escola, mas eu fui tambm por outros caminhos de
pegar esses outros PCNs, mas todos eles deram contribuio, agora eu sinto que
esses dois ltimos eles foram mais instigantes no sentido de se repensar a
prtica, de se pensar em novas posturas, de se desnaturalizar coisas que so
tidas muito naturalizadas pela cultura, e a eu percebo que na escola o professor ele
reflexo de conjunto de aprendizado, que eu defendo que deve ser desaprendido,
acho que a nova prtica pedaggica requer alguns desaprendizados pra escola
ser algo mais inclusiva, mais democrtica, mais decente pra diversidade que
ns temos nela.

famlias?

Assim, primeiro que eu achei importante que eu tenho o direito de escolher um
caminho especfico, eu acho isso extremamente importante e a o meu insistente
dilogo com os professores de projeto de pesquisa, de orientao monogrfica,
porque s vezes uma espcie de convencimento, voc tem que convencer de
que possvel ir por essa estrada e problematizar essa questo, porque a princpio
parecia meio complicado n, eu pegar isso como foco de estudo, porque quem
que vai te orientar? Primeira questo, voc vai achar quem pra te orientar? Isso, eu
tive essa dificuldade de quem ia me orientar, ento quase que fazer um trabalho
meio que desorientada, tendo em vista que no uma questo muito tratada, muito
problematizada, e a a princpio eu tive essa dificuldade, mas eu insisti e acabou
tendo mesmo, eu tendo que a minha opo diria de estudo ser respeitada, ser
considerada e ser compreendida pelo conjunto de professores que desde o primeiro
momento em que eu tinha que pensar numa rea de estudo eles respeitarem a
minha deciso e a tambm acho que sentiram que no era uma deciso acadmica
apenas, era uma deciso de projeto de vida tambm, ento eu acho que isso foi
importante pra mim, perceber que mesmo no sendo na universidade, no campo de
debate a eu no consegui tambm no prprio departamento que estuda a
questo de mulheres e de gnero, que o MULIERIBUS que eu tambm no
consegui muita informao de como que estava esta temtica abordada na
universidade, a eu percebi que tinha um n, mas eu digo, mas eu no vou desisti!
Eu acho que isso foi importante, respeitarem a minha deciso de focar uma rea de
estudo, ento assim teve uns quatro professores e professoras que botaram a mo
na roda desde o momento que eu optei pelo tema, o momento de elaborar o projeto,
de defender o projeto, de dar orientao na monografia, de encontrar uma pessoa
que orientasse, ento eu acho que esse respeito com a minha deciso foi
116

importante. compreender que pode at ser que algumas pessoas escolham
temas de estudo, porque acha bonito, porque est na moda, mas tambm
compreender que algumas pessoas optam para alm de um trabalho de academia,
mas que dentro disso tem outra coisa implicada que de rever questes, repensar,
refletir, se aprofundar nos estudos. Eu tive uma dificuldade enorme de encontrar
material na prpria biblioteca sabe, ai assim, por exemplo, eu s encontrei que me
ajudasse a pensar sobre isso Guacira Louro por exemplo o nico livro, o nico
que eu encontrei na biblioteca e isso tudo foi desafio que eu fui encontrando pra
fazer o meu estudo e pra acreditar que eu tinha que concluir a minha formao ali
inicial nesse processo de reflexo, ento assim at nisso eu tive essa dificuldade,
mas tambm isso no me desanimou n? Que eu fui buscando, a a fui
encontrando, e fui encontrando nos artigos que eu fui buscando, mas at nisso foi
difcil pra mim na universidade, trabalhar com essa temtica de matriz subsdio
que a universidade tem na sua biblioteca, no seu acervo bibliotecrio, mas fui
buscando outras estradas e outras sadas para continuar caminhando e no abri
mo.

homoafetivas?

Olha, eu vou fazer minha as palavras de alguns professores e professoras
com quem dialoguei recentemente conversa fresquinha n? De que a preciso que a
formao d um tratamento a esse debate, a formao do professor e da professora
tem que trazer essa questo, dentro dos seus contedos, dentro da sua perspectiva
de trabalho e de formao, e no pode ser apenas numa oficina de poucas horas,
um debate que tem que ser efetivo, ento a consolidao de um processo de
formao, e a ele , ele no pode ser apenas inicial eu acho que tem que, a
formao inicial trazer isso muito mais do que na disciplina de etno raciais porque o
que tem acontecido esse debate ele tem acontecido na universidade quando o
professor ou a professora tem isso na sua histria, tem isso como questo que
uma questo que tem que ser problematizada, tem que ser pensada, refletida, a ele
faz isso, independente da disciplina que ele est, muitas vezes acontece isso, a
ousadia de alguns professores e professoras. Ento documentos como os PCNs,
Brasil e escola sem homofobia documentos oficiais que deveriam ser
implementados, que so orientadores, que passam todas as orientaes pra prtica
mesmo assim se no houver uma orientao Pessoal do professor no acontece,
passa no silencioso, passa no anonimato esse debate, ento eu tenho percebido
que dentro da academia ele tem surgido a partir de algumas figuras que se
inquietam que traz esse debate, que provoca e as turmas reagem ou no n,
tambm e cada um reage a partir do seu lugar, ento tem que pensar, essa
formao inicial e a no pode ser apenas no compromisso de uma pessoa que por
alguma razo de militncia, de formao traga isso, ento tem que ter porque
a gente est negando, quando a gente deixar passar isso a gente est negando um
problema que existe que , entendeu? Um problema assim que um conjunto de
aspectos que existe na escola que nossa diversidade, mas que no se trata isso
117

dentro da formao, agora a formao inicial no d conta, por mais que a
universidade, por mais que a academia mude a sua grade e traga isso muito mais a
atender um cho concreto porque de vez em quando a gente pergunta com base
em que as universidades compem sua grade curricular, uma grade mesmo
trancada, ento, baseado em que s vezes baseada em iderios que no existem,
mas tambm o que natural para ns? O que natural para a universidade?
Quando tambm a gente pergunta a quem ela serve, o sistema que a gente vive
que est ai, e a gente teimosamente querendo mudar querendo construir uma nova
ordem de relaes entre homens e mulheres, entre seres humanos hetero, bi, homo,
mas o sistema que est posto ai ns temos um estado e a universidade um brao
do estado, o estado que sexista, racista, que homofbico a gente v isso ai
gritante, o povo ainda assume isso publicamente a gente pode v o que o deputado
faz em relao ao kit contra a homofobia na escola, uma postura, combater
aquilo tem que ser um mutiro de gente ,a gente fica fazendo, botando uma aguinha
ali no Incndio como beija flor, mas tem que ter uma vontade poltica de muita
gente, uma mo na roda dos gestores, coordenadores coordenadoras,
professores tem que mexer com as estruturas de currculo, agora a formao inicial
no d conta, agora uma formao continuada pra ser consolidada, estudando
esses marcos legais, estudando mesmo pra ver como eu implemento isso, como
que eu vejo meu menino, minha menina, como eu no fico normatizando o que de
um. Como que eu vejo a masculinidade e a feminilidade na escola um monte de
questes que na universidade no da conta de aprender enquanto processo de
formao que se d para alm da parede da universidade, na vida, nos processos
de discusso nos grupos de estudos ento assim eu acho que tem que acontecer
assim, educao continuada que no veja essas questes como algo alheio a
escola, tem que estar no cotidiano da escola, as famlias continua l, os nossos
meninos e meninas que so homoafetivos continuam l, na singularidade deles, na
diversidade deles, como sujeitos acho que assim a escola tem que est atenta a
isso, no d para fingir que eles no existem.

A Relação Escola e Famílias Homoafetivas

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