2.

Aclamaciones de la Misa (continuacin de la ficha anterior)

Qu es una aclamacin?
Qu es una aclamacin?
Las aclamaciones, por su naturaleza, son la expresin externa,
inmediata y elemental de un estado afectivo. Por tanto, no son
razonamientos ni estados de reflexin y meditacin. No hay tiempo
para ello.
La aclamacin es un grito con el que expresamos nuestros ms
ardientes sentimientos y nuestras ms vitales experiencias.
Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te amamantaron
(Lc11,27), exclama una mujer de entre la muchedumbre al encontrarse
con Jess. Las aclamaciones son un medio importantsimo de
participacin del pueblo en la celebracin de la Eucarista: as las
considera ya la disposicin vaticana Musicam Sacram; son una de las
principales, elementales y fundamentales formas de participacin. Hay
aclamaciones-grito, aclamaciones-jbilo (como el Aleluya), aclamaciones-
himno (como el Santo), aclamaciones- respuesta (como el Amn), etc. Entre
todas las aclamaciones, la ms importante de toda la celebracin eucarstica
es el Santo, un autntico himno compuesto de aclamaciones y gritos de
alabanza.

Un ejemplo de aclamacin:

El Aleluya y su espiritualidad

El Aleluya es la aclamacin pascual por excelencia. Despus del
silencio cuaresmal, omos resonar, con el corazn henchido de alegra,
el Aleluya en la Noche pascual. La asamblea, terminada la epstola,
entona por tres veces el Aleluya, elevando gradualmente la voz y
repitindolo .

17

Semana 14 del Tiempo ordinario
Mateo 11,25-30
Soy manso y humilde de corazn
Lectura del santo evangelio segn san Mateo:
En aquel tiempo, exclam Jess: "Te doy gracias, Padre, Seor de cielo y
tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has
revelado a la gente sencilla. S, Padre, as te ha parecido mejor. Todo me lo ha
entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo ms que el Padre, y nadie conoce
al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a m
todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Cargad con mi
yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris
vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera."
Palabra del Seor

En clave de
1. Culto a los santos y misterio pascual

Hablar del culto a los santos es referirse precisamente a eso, a la
celebracin de la memoria de los santos unida al memorial del Seor en
la eucarista. Excluyo, por tanto, con esta alusin cualquier referencia a
una cierta devocin sentimental, basado en narraciones anecdticas y
maravillosas, cuyo nico objetivo es suscitar la admiracin
Extasiada del pueblo sencillo e impulsarle, a travs de la imitacin, a un
determinado tipo de comportamiento tico. No pretendo negar, por
supuesto, que los santos se constituyen en modelos de santidad para
cualquier cristiano. Negar esto sera absurdo.
Tampoco deseo etiquetar negativamente la devocin popular a los
santos. Slo intento dejar bien claro desde el principio que ahora
hablamos de algo distinto: de los santos como objeto de celebracin y
de memoria en el marco de la celebracin eucarstica. Es importante
admirar a los santos; tambin es importante imitar sus virtudes; pero es
ms importante todava celebrar su memoria y experimentar
sacramentalmente su presencia glorificada y salvadora. En el marco del
memorial eucarstico, integrados e identificados plenamente con la
pascua del Seor.
Hay que aclarar adems que la santidad de los santos no es distinta de la
santidad de Cristo. El, Cristo, es el arquetipo de toda santidad, el santo
por antonomasia, el solo santo. Los santos lo son en la medida en que
se identifican con Cristo. En la medida
en que viven plenamente en comunin con el Cristo de la pascua. Santo
es el que, junto con Cristo, pasa de este mundo al Padre. Pero
atencin!- slo pasa de este mundo al Padre el que comparte con el
Seor el trago amargo de la pasin y de la muerte. Por eso el santo por
excelencia es el mrtir, el que es capaz de amar hasta la muerte. El que
es capaz de dar testimonio de Jess hasta la entrega de su vida, hasta el
derramamiento de la ltima gota de su sangre. Es natural, por tanto, que
el culto a los santos en la Iglesia comenzara con el culto a los mrtires.
Ellos son los que, de manera eminente y dramtica, han vivido hasta el
extremo su identificacin con el Cristo de la pascua, con el Cristo que
muere y resucita. Ms an: el culto a los dems santos -los apstoles,
los confesores, las vrgenes, las santas mujeres- ha surgido en la Iglesia
con referencia y como extensin del culto a los mrtires. En ltima
instancia, en todo santo verdadero -y lo son todos los que as son
reconocidos por la Iglesia- hay un alma de mrtir. Habr podido
consumarse o no el martirio en ellos. De lo que no hay duda es de que
su amor y entrega a Cristo ha sido lo suficientemente grande como para
llevarles a la muerte si hubiera sido necesario.
Ahora bien: esa identificacin con Cristo, el santo de los santos, se
realiza a travs del misterio eucarstico. La eucarista es, en efecto, la
fuente de toda santidad. Ms todava: el mrtir encuentra en la mesa
eucarstica el impulso vigoroso que le empuja a la donacin de su vida
por Cristo. No slo eso. En esa donacin que el mrtir hace de su vida,
la eucarista encuentra su mximo desarrollo y plenitud. La donacin
sacrificial de Cristo se consuma en la pasin del mrtir.
2. El culto a los mrtires
Como testigos de Cristo, aguantando con una valenta sobrehumana las
ms terribles torturas y sufrimientos, moran rodeados del fervor y la
admiracin de sus hermanos. Eran stos quienes recogan sus despojos
y los depositaban cuidadosamente en sus tumbas.
El da de la muerte y el lugar de la deposicin eran anotados con
exquisito cuidado. Eso les permita reunirse una vez al ao junto a la
tumba del mrtir para celebrar el dies natalis del testigo de Cristo. Pero
aqu el dies natalis no haca referencia a la fecha del nacimiento, sino al
da de su muerte, es decir, al da de su nuevo nacimiento celeste. No era
solamente la familia, sino toda la comunidad cristiana la que se daba
cita junto al sepulcro del mrtir. Por eso, mientras la veneracin
tributada a los difuntos por la familia se extingua con la primera o
segunda generacin, la memoria de los mrtires se prolongaba
indefinidamente extendindose y consolidndose cada vez ms.
1. Buscar en internet la palabra melismas
2. Buscar historia de mrtires en Latinoamrica.
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