Este documento presenta la biografía de Miguel Rivilla San Martín, un sacerdote español que ha publicado varios libros y artículos populares para promover valores cristianos. Ha trabajado como sacerdote y maestro durante décadas y continúa escribiendo activamente para compartir su fe católica. El prólogo describe sus escritos como claros, precisos y respetuosos, que ayudan a los lectores a ver los acontecimientos actuales desde una perspectiva de fe.
Este documento presenta la biografía de Miguel Rivilla San Martín, un sacerdote español que ha publicado varios libros y artículos populares para promover valores cristianos. Ha trabajado como sacerdote y maestro durante décadas y continúa escribiendo activamente para compartir su fe católica. El prólogo describe sus escritos como claros, precisos y respetuosos, que ayudan a los lectores a ver los acontecimientos actuales desde una perspectiva de fe.
Este documento presenta la biografía de Miguel Rivilla San Martín, un sacerdote español que ha publicado varios libros y artículos populares para promover valores cristianos. Ha trabajado como sacerdote y maestro durante décadas y continúa escribiendo activamente para compartir su fe católica. El prólogo describe sus escritos como claros, precisos y respetuosos, que ayudan a los lectores a ver los acontecimientos actuales desde una perspectiva de fe.
D. Miguel Rivilla San Martn, naci en Madrid en marzo de 1931. Antiguo alumno salesiano, entr en el Seminario, y se orden sacerdote en junio de 1957. Ejerci su carrera de Magisterio y su ministerio pastoral en la Congregacin, hasta 1980. Ocup diversos cargos de prroco y arcipreste, incardinndose en 1987, en la dicesis de Madrid. Est diplomado por la Escuela Superior de S. Dmaso, en sagrada liturgia. Desde 1981, reside en Alcorcn, donde ha sido vicario parroquial de Sta. Mara La Blanca. Actualmente est jubilado. Muy conocida es su faceta de publicista y notable apologeta catlico, en diversos medios periodsticos y de comunicacin social, donde colabora con asiduidad, desde hace muchos aos. En 1987 inici la publicacin de 37 folletos populares en su Coleccin Arco Iris, para esclarecer ideas, defender valores cristianos y combatir los errores de las sectas, promoviendo el amor a la santa Madre Iglesia. Otras dos colecciones se han aadido a la anterior: De aqu y all y Un cura metido a... en las que estn recogidas las creaciones literarias de su autor. Tres libros completan su produccin: Dios lo primero en tu vida, Reflexiones, Meditaciones y Artculos de Opinin y el que tienes en tus manos. Su constante labor de escritor popular le ha llevado como hombre reflexivo y sacerdote celoso a embarcarse en la publicacin de este libro. El nico mvil de su autor no es otro que llegar al mximo nmero de lectores y hacerles un poco de bien en sus vidas cristianas. MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN DAD A DIOS LO QUE ES DE DIOS! Depsito legal: M-44199-2006 Printed in Spain - Impreso en Espaa Primera Edicin: 01.12.2006 A todas aqullas personas, vivas y difuntas que, a lo largo de mi vida, me ayudaron con su palabra y ejemplo a reflexionar sobre la realidad cotidiana con la mirada puesta en Dios y en su palabra. Con gratitud y reconocimiento. El Autor PROLOGO Amable lector con inquietudes: Esta vez un pobre cura tiene el honor de presentarte otro libro de este ya archiconocido sacerdote reportero(que adems es un gran amigo mo) D. Miguel Rivilla San Martn, compendio de sus ltimos artculos y notas de prensa, publicados, poco ha, en los ms diversos medios de comunicacin social (internet, peridicos, revistas, etc) Es gratificante el descubrir este tipo de artculos porque a su claridad, brevedad y buen estilo se aade precisin doctrinal, buen juicio, respeto exquisito con las personas y una pizca de irona y humor. Todo imbuido de ese estilo gil, periodstico y a la vez religioso, propio de un profundo enamorado de Jesucristo y su Iglesia, como es este incansable sacerdote. Sus artculos siempre son nuevos y sorprendentes (a pesar de que los temas de actualidad se parezcan o repitan) y siempre son interesantes de leer por el sentido comn que rezuman. En este mundo, el sentido comn es a veces, el menos comn de los sentidos, el que menos abunda y por eso mismo, son ms provechosos estos artculos y oportunsima su publicacin Tengo presente lo que se dice de Sta. Teresa: Ella es el sentido comn canonizado. Aqu tambin se puede aplicar esa frase a cada una de estas perlas periodsticas y catequticas que tienes en tus manos, porque tratan la realidad ms reciente y palpitante del mundo que nos rodea, desde el prisma del buen juicio y con el extra de la luz que da la fe catlica. Con su lectura, uno se puede poner al da de los avatares y conquistas ms sobresalientes de nuestra sociedad, a la vez que recibe razones y motivaciones cristianas para juzgarlos y asimilarlos provechosamente. Hago mo lo dicho por el Consiliario de Hermandades del trabajo, P. Don Juan Carlos Carvajal, cuando escribe: Los cristianos somos hijos de nuestro tiempo. Aun no estando de acuerdo con lo que nos impone lo polticamente correcto, vivimos 3 mimticamente lo que rechazamos. Parece que su influencia nos entra por los poros y por smosis recibimos unos clichs que sin convencernos, poco a poco van configurando el modo de vivir la fe. Son tiempos duros y estamos convencidos de que necesitamos vivir nuestro cristianismo protegido de las inclemencias laicistas. Nuestros juicios, nuestros ritos, nuestras valoraciones morales, en una palabra la fe en Cristo, necesitan ser fortalecidas en el crculo cerrado de lo propio: movimientos, parroquias y colegios catlicos, pero no en la plaza pblica, mbito de amenaza y peligro. Ah guardamos silencio, diluimos nuestro compromiso, en definitiva, nos hacemos invisibles. Consideramos que es en el refugio eclesial donde mantenemos viva la fe en Cristo, pero de este modo caemos en la trampa de no considerar que Cristo est vivo all donde se juega la vida y el destino del hombre. Precisamente para sacarnos de este mimetismo ayudan estos libritos de este prolfico sacerdote, que sale a diario a la palestra de los medios y con ellos nos hace pensar y nos invita a vivir y a reaccionar. Aqu, pues, te presento este libro lleno de vida, enfocando los acontecimientos y temas desde la realidad que lo ordena y centra todo: Dios y la fe. De ah su titulo: A Dios lo que es de Dios y, como Dios es el principio, el centro y el fin, segn S. Ignacio de Loyola: El es el Principio y fundamento de todo Tambin de la vida Este libro nos ayudar a relativizar todo (ahora que estamos en el auge del relativismo) respecto al nico Centro, al nico que es el Absoluto. Si Dios existe, entonces todo debe, en el fondo y en la superficie, depender de l y a l referirse. Esto mismo lo descubri un soldado francs descredo y que hace poco ha sido beatificado, Carlos de Foucault: Apenas cre que Dios existe, supe que ya no podra vivir sino slo para l Qu lejos estamos de cumplir esta primera parte de la frase del Seor: Darle a Dios lo que es de Dios, lo que le corresponde; pero sin olvidar la segunda parte: Al Csar o sea, a nosotros, lo que es nuestro.Sin lo primero lo segundo tambin ser, a la larga o a la corta, ficticio y limitado. Amigo lector: Para evitar eso estn estos sencillos artculos que quieren ayudarte, que no envejecen y te aportarn provecho espiritual. Que Dios nos ayude a todos a seguir implantando su Reino de amor, con humildad, alegra y valenta. Fermn Pelez Dorado, Sacerdote de Jesucristo. Inmaculada Concepcin, 8 de diciembre de 2006. 4
AUTOPRESENTACION El libro que tienes en tus manos estimado(a) lector(a) es fruto de la reflexin madura sobre vivencias, acontecimientos o situaciones coyunturales del autor en su entorno vital y cotidiano. Son colaboraciones, casi todas breves, surgidas al comentar la actualidad circundante y que han sido publicadas en diversos medios de comunicacin, tanto impresos como audiovisuales y digitales. Todas ellas estn escritas en lenguaje asequible y llano a cualquier persona, sin otra pretensin que difundir el bien y los criterios cristianos de la vida. El temario es tan vario y diverso como la vida misma. Han sido recopilados y ordenados por orden alfabtico para facilitar su lectura, ya que el argumento de cada artculo es una unidad en s misma, sin relacin previa ni posterior con los restantes. He seleccionado entre los centenares de escritos publicados, los de temtica religiosa o que hacen referencia a problemtica cristiana, en la seguridad que s interesan a toda persona capaz de plantearse los grandes y graves problemas de la sociedad y el mundo en el que vive, sin perder de vista la trascendencia a que todos los humanos nos vemos abocados e impedidos. De aqu que todos los artculos estn marcados por la impronta de fe, alegre y gozosa del autor, sacerdote diocesano, preocupado por 5 6 el bien espiritual de las almas y por la orientacin de sus lectores, a la luz de la Palabra de Dios, la vivencia de fe y el magisterio eclesial en los diversos eventos que da a da nos envuelven a todos... La finalidad de este libro no es otra que hacer un poco de bien espiritual a los lectores, aclararles algunas ideas algo confusas y contribuir a que sean buenas personas y excelentes cristianos. Si algo de esto logro con estas sencillas pginas, me dar por muy bien pagado. El Autor Alcorcn. Inmaculada Concepcin. Diciembre 2006 7 DAD A DIOS LO QUE ES DE DIOS! A UN GAY CATLICO Me dirijo a t, amigo gay, que, pblicamente, te profesas catlico, desde mi condicin de sacerdote, para tratar de aclararte algunas cosas que dices no tener muy claras. Quiero, en primer lugar, manifestarte mi profundo respeto y comprensin a tu persona y hacia tu condicin de homosexual; pero pidindote tambin a t, idntico respeto y consideracin hacia la Verdad, que ambos, como cristianos y catlicos, debemos profesar. Si estas lneas las leyeran algunos gays, que, ni son, ni se sienten catlicos, les tengo que decir que, en absoluto, escribo para ellos. Para poder entendernos, lo primero que procede, es explicar los trminos y conceptos del discurso, pues hablando distinto lenguaje, la comunicacin se hara totalmente imposible, cosa harto frecuente. -Si dices ser catlico, es, porque ante todo, te sientes y eres cristiano. Esto quiere decir- como t bien sabes- que aceptas plenamente a Jesucristo como Dios hecho hombre, como tu Salvador, como "El Camino, la Verdad y la Vida", como el nico que "tiene palabras de vida eterna". -Pues bien, sabrs que los catlicos aceptamos, sin discusin, todo lo 8 que Jess ha establecido para el bien de los hombres. Para ser catlico no basta aceptar a Cristo, sino tambin su obra, que es la Iglesia catlica. Es incoherente decir Cristo S; Iglesia No. Ahora bien ,sobre Pedro, el pobre pescador de Galilea, ha querido Jess fundar su Iglesia:"T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y el poder del infierno no la derrotar .Te dar las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo"(Mt 16,18). Toda la autoridad de Dios, pues, la tiene el sucesor de Pedro, que es el Papa. Sin aceptar esto, nadie se puede considerar catlico. Recordars, tambin, las palabras de Cristo a Pedro, despus de resucitar:"Apacienta mis ovejas..."(Jo 21,15- 17) y aquellas otras :"Yo he rezado por t, Pedro, para que tu fe no desfallezca. Y t ,cuando hayas vuelto, confirma en la fe a tus hermanos" (Lc.22,32). -Resumiendo: Todo catlico de verdad, tenemos como norma, que orienta nuestra vida, no slo la Biblia , sino el Magisterio del Papa y la Tradicin de la Iglesia. Toda persona que obedece a lo que Dios ha revelado en la Biblia y hace caso a la autoridad de la Iglesia catlica ,sabe que est agradando a Dios y al revs, el que prescinde de la biblia-creyendo que es una antigualla, superada por el paso del tiempo etc o de la autoridad y magisterio de la Iglesia catlica.-est desagradando a Dios. -Entre los catlicos existen muchas situaciones y circunstancias muy duras y difciles, que van en contra de los gustos personales, tanto de las personas casadas, como de las clibes o como de las separadas. A muchos gustara tener una religin a la carta y cada uno definir lo que es bueno o malo, sin intervencin ni mediacin de nadie ms. Esto no es posible entre los catlicos. 9 -En tu caso concreto de homosexual, dentro de la Iglesia catlica, tienes y tendrs siempre, la mxima comprensin para tu situacin y tendencia personal. Lo que jams pretendas de la Iglesia es que justifique el ejercicio y prctica de tu homosexualidad, pues esto sera traicionar la voluntad divina, bien clara y explcita en la Sagrada Escritura, en el Magisterio y en la Tradicin de los Santos Padres. -Amigo catlico gay, comprendo que esto que te escribo, te resulte duro y exigente. A ningn catlico le resulta fcil y cmodo el ser coherente con su fe y llevar la cruz que encontramos en la vida. La sociedad permisiva en que vives, trata de legalizar y hasta justificar tu comportamiento, sea el que sea. T, libremente, debes optar -como verdadero catlico-entre tu obediencia a Dios o tu obediencia a los hombres. Esta y no otra, es la verdadera cuestin. La verdad se hace cuesta arriba muchas veces, pero segn dijo Cristo, nos hace verdaderamente libres. Cuenta siempre con mi comprensin y ayuda de hermano en la fe que quiere vivir y morir fiel a la Verdad revelada en la Biblia y al Magisterio y Autoridad de la santa Madre Iglesia. AD PETENDAM PLUVIAM En Espaa hay una terrible sequa tanto de lluvia como de fe y oracin. Vamos comprobando la limitacin humana, incapaz de remediar la carencia de agua en todas las regiones de la nacin. Dentro de poco -si el cielo no lo remedia- y el Gobierno no decreta una solucin solidaria y justa, puede ser la sequa el problema prioritario y ms angustioso para millones de espaoles. 10 En estos momentos, el recurso a Dios, como se ha hecho a lo largo de siglos, pidiendo con fe la lluvia, debera ser algo natural en todas partes y hacer plegarias especiales al cielo, por todos los creyentes. Ante la gravedad del problema, nuestros obispos, secundados por los sacerdotes y fieles de toda Espaa, deberan establecer que en todas las iglesias se hiciesen plegarias en las preces de los fieles e incluso se celebrasen misas votivas con esta finalidad. Demos de lado a los laicistas de turno y a los agnsticos de boquilla, que ironizarn de tal solucin, mientras ellos se cruzarn de brazos sin pegar un palo al agua inexistente. Dios Padre, de quien todo bien proviene, se compadezca de nuestra Espaa y a ruegos de la inmensa mayora de sus hijos, aunque dbiles y pecadores, nos otorgue el regalo de la lluvia que tanto necesitamos. Ante la sequa, avivemos nuestra fe y oracin a Dios, ya que en ste, como en tantos problemas deberan todos, incluyendo el Gobierno, reconocer su absoluta impotencia. ADOPCIONES POR HOMOSEXUALES El colectivo gay camina imparable hacia su meta. En nombre del progreso nos preparan una sociedad irreconocible. Paso a paso configuran, desde ya, con la indiferencia de la mayora, un futuro donde el matrimonio tradicional ser rara avis. La adopcin de nios por este colectivo es ya un hecho. La autonoma asturiana es pionera en el asunto. Todo apelando y en nombre de los derechos humanos. Los derechos de ellos, naturalmente. Pero ...los nios tienen o no, algn derecho?. Matrimonio gay, familia gay, hijo de gays, sern aceptados como lo 11 ms natural. Ya se han encargado por todos los medios de irnos mentalizando y familiarizando con su realidad. La resistencia de esta sociedad anestesiada y carente de valores ticos, es ya mnima. Todava les queda alguna barrera por superar, pero no tardar en caer. La Iglesia se quedar paralizada por sus escndalos clericales y no dar la batalla. Los partidos polticos mirarn slo los votos. El Gobierno denunciar la inconstitucionalidad de la medida. La oposicin mirar para otro lado. La ciudadana seguir entretenida con el ftbol, los toros y las vacaciones. Los progres europeos y nativos aplaudirn por estar liberados de prejuicios religiosos y moralistas. Algunos seguiremos predicando en el desierto de la indiferencia generalizada, gritando lo antinatural del invento. Y mientras, los nios-los principales perjudicados-tendrn que aceptar que sus paps son dos seores o dos seoras y no una pareja extraa como un hombre y una mujer. Vivir para ver. Qu visin de futuro la de Alfonso Guerra: Espaa no la conocer ni .. ANTOLOGA Y APERITIVO PAPAL En medio de un ambiente saturado por la poltica, los intereses e ideologas partidistas, el viaje del Papa Benedicto XVI a su tierra natal, ha supuesto una bocanada de aire fresco, tras el bochorno estival, para todos los catlicos. No todo en la vida. de los hombres, de la sociedad y de los pueblos, puede ni debe ser poltica Se ansa algo ms trascendente y alentador que los discursos polticos. A llenar este vaco ha venido la enseanza de nuestro Papa, que sabe, como nadie, fungir su ministerio de maestro, pedagogo y 12 catequista universal. Es lamentable que los profusos y profundos discursos, documentos y homilas del santo Padre, no puedan llegar a veces, al conocimiento, ni asimilacin del pueblo de Dios, su directo destinatario, confuso y perdido entre la barahnda y profusin de tantos medios interesados solo en lo inmanente. Menos mal que todava hay algn que otro medio, preocupado de difundir los valores y enseanzas del vicario de Cristo, para paliar el hambre y la sed del pueblo sencillo. A modo de sntesis expongo algunas frases impactantes del Papa, destacadas, en ciertos medios, como titulares:- Cuando el hombre explica el mundo sin Dios, las cuentas no salen.-La fe es inseparable de la razn.-La fe es simple, pues tambin es esperanza y la certeza de que tenemos un futuro y no caeremos en la nada.-Defender la fe con la violencia es una cosa irracional.Como pequeo aperitivo no est mal El Santo Padre resalt las contradicciones entre el Islam moderado y el fantico e invit al dilogo entre religiones y culturas. La guerra santa del Islam va contra Dios ASS-EL PAPA-ECUMENISMO Lejos de enjuiciar este gesto papal con cierta desconfianza y recelo, habra que buscar en l la clave de su realizacin. No puede existir ms motivacin que el celo audaz e inspirado de S.S. Juan Pablo II, a quien le quema el alma el ver y comprobar el panorama actual del mundo -destrozado y sangrante por multitud de guerras y contiendas en tantas partes y latitudes - y el ansia incontenible de querer llevar a Cristo-dador de la autntica paz de 13 Dios - a todos los hombres. A no pocos cristianos les ha podido parecer confuso y en cierto modo escandaloso el gesto inusual -nico en la historia de 20 siglos de la Iglesia-y, llamativo por dems, de S.S. el Papa Juan Pablo II, convocando en Ass a los lderes mundiales de las principales religiones para rezar por la paz. Es la segunda vez que Juan Pablo II, rompiendo moldes, personal y audazmente, realiza tan inslita reunin. A primera vista podra parecer un acto sincretista, inexplicable para un catlico convencido de que su religin es la fundada por Cristo sobre Pedro y los apstoles y por lo tanto la nica verdadera entre tantas que, al presente, tienen carta de naturaleza en la aldea global. Lejos de enjuiciar este gesto papal con cierta desconfianza y recelo, habra que buscar en l la clave de su realizacin. A mi corto entender y saber, no puede existir ms motivacin que el celo audaz e inspirado de S.S. Juan Pablo II, a quien le quema el alma el ver y comprobar el panorama actual del mundo - destrozado y sangrante por multitud de guerras y contiendas en tantas partes y latitudes - y el ansia incontenible de querer llevar a Cristo-dador de la autntica paz de Dios - a todos los hombres. Otra motivacin que ha movido a S. Santidad ha sido el llevar a la prctica la enseanza conciliar del Vaticano II al respecto."No hay vuelta atrs en el camino del ecumenismo" ha dicho con gran nfasis y rotundidad el Papa Juan Pablo II. Para los que la desconocen o la han olvidado, he aqu lo que ensea la Constitucin dogmtica Lumen Gentium sobre este tema de la salvacin en las diversas religiones. Merece la pena recordarlo y meditarlo en este evento histrico. "El Padre Dios, por un eterno y misterioso designio de su 14 sabidura y su bondad, cre el mundo universo, decret elevar a los hombres a la participacin de la vida divina y, cados por el pecado de Adn, no los abandon, sino que les ot org si empr e l os auxi l i os necesarios para la salvacin en atencin a Cristo redentor que es i magen de Di os i nvi si bl e y primognito de toda criatura. El Padre desde toda la eternidad conoci a los que haba escogido y los predestin a ser imagen de su Hijo, para que l fuera el primognito de muchos hermanos. Determin reunir a cuantos creen en Cristo en la santa Iglesia, la cual fue ya prefigurada desde el origen y del mundo y preparada admirablemente en la historia del pueblo de Israel y en al Antigo Testamento fue constituida en los ltimos tiempos y manifestada por la efusin del Espritu y se perfeccionar gloriosamente al fin de los tiempos. Entonces, como se lee en los santos Padres, todos los justos descendientes de Adn, desde Abel el justo, hasta el ltimo elegido, se congregarn delante del Padre en una Iglesia universal. Por su parte todos aquellos que no han recibido el Evangelio estn ordenados al pueblo de Dios por varios motivos. Y ,en primer lugar, aquel pueblo a quien se confiaron las Alianzas y las promesas y del que naci Cristo, segn la carne, pueblo segn la eleccin, amadsimo a causa de los padres; porque los dones y la vocacin de Dios son irrevocables. Pero el designio de la salvacin de Dios abarca tambin a todos los que reconocen al Creador, entre los cuales estn en primer lugar los musulmanes, que, confesando profesar la fe de Abrahn. adoran con nosotros un solo Dios, misericordioso, que ha de juzgar a los hombres en el ltimo da. 15 Este mismo Dios tampoco est lejos de aquellos otros, que, entre sombras e imgenes, buscan al Dios desconocido, puesto que es el Seor, quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas, y el Salvador quiere que todos los hombres se salven. Pues, los que inculpablemente desconocen el Evangelio y la Iglesia de Cristo, pero buscan con sinceridad a Dios y se esfuerzan bajo el influjo de la gracia, en cumplir con sus obras la voluntad divina, conocida por el dictamen de la conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna. Y la divina Providencia no niega los auxilios necesarios para la salvacin a aquellos que, sin culpa por su parte, no han llegado todava al expreso conocimiento de Dios y se esfuerzan con la gracia divina, en conseguir una vida recta. La Iglesia considera que todo lo bueno y verdadero que se da entre los hombres es como una preparacin al Evangelio y que es dado por aquel que ilumina a todo hombre para que al fin tenga la vida". Un poco larga ha sido la cita, pero mereca la pena para disipar cualquier prevencin de esta convocatoria de Ass ,hecha por Juan Pablo II para llevar a cabo lo sealado por el Concilio Vaticano II. Recemos unidos con fe todos los verdaderos cristianos para que los ingentes esfuerzos del Papa, sean bendecidos por Dios con la paz verdadera y fruto de la misma sea posible el Ecumenismo promovido por el Concilio. A VUELTAS CON LA HOMOSEXUALIDAD Me da pie una carta publicada en Religin Digital (n 485) de Jos Mara Gil, en la que trata el tema de los homosexuales en la Iglesia catlica, para hacer unas puntualizaciones a su contenido, 16 sin nimo de polmica, sino para aclarar algunas cosas. Manifiesto mi total acuerdo con su afirmacin genrica de que El que salva es siempre Dios en su infinita misericordia. Mi aportacin en el tema controvertido de la homosexualidad, se basa en estos presupuestos, para entender el comportamiento de la Iglesia con estas personas: -El pensamiento de la Iglesia catlica est suficientemente claro y explcito en su Catecismo oficial (N 2357 y ss). Principalmente su normativa se refiere y obliga a sus fieles. -La referencia para todo catlico debe estar marcada por la Palabra de Dios en la Biblia; la Tradicin apostlica y la autoridad del Magisterio oficial. -En ninguno de estos sitios, se descubre contradiccin alguna. La prctica no la tendencia- de la homosexualidad, se ha considerado en la Iglesia como algo no natural y por tanto, no conforme a la voluntad divina. -La comprensin, tolerancia, misericordia, hay que ejercerlas siempre con las personas, no con sus conductas desviadas, mxime si se trata de cristianos. -Me parece broma de mal gusto calificar la homosexualidad como error divino. -Siento verdadera curiosidad por saber-como afirma el comunicante- los datos concretos de cundo, cmo y a quines la Jerarqua bendijo uniones homosexuales. -Ante Dios una persona homosexual tiene los mismos derechos y obligaciones que otra heterosexual que sea soltera, casada, viuda, divorciada, consagrada etc -En modo alguno se puede hablar de dureza, incomprensin o discriminacin de la Iglesia catlica para con los homosexuales. Es falso e injusto. 17 -Para un catlico no es de recibo apelar a un sincretismo religioso o religin universal , en este campo de la moral sexual. BENEDICTO XVI DOLORIDO
En un mundo convulso, dividido y desnortado, el Papa Benedicto XVI, es el punto de referencia providencial para convocar a la humanidad entera a la vuelta a Dios, Padre y Creador de cuanto existe. Ninguna otra figura mundial tiene el prestigio y la fuerza moral que S.S el Papa para que su mensaje de paz interpele y llegue a todos los hombres de buena voluntad y "a los que ama el Seor". Sus palabras, han sido sacadas de contexto de uno de los discursos pronunciados en su tierra natal, En ellas afirmaba con rotundidad que la violencia no puede ser apoyo para la difusin de ninguna religin. No solo han sido mal interpretadas por parte del fundamentalismo musulmn, sino que le han causado el primer disgusto serio de su pontificado, segn el corresponsal en el Vaticano. Algo de este rechazo podra esperarse por parte del fanatismo de algunos enemigos de Occidente. Lo que es ms lamentable y doloroso es que sea, precisamente, dentro de pases catlicos y de nuestra Espaa, donde algunos medios no hayan hecho causa comn con el adalid de la paz global. Sera de desear que todos los catlicos y hombres de buena voluntad hagan una pia de cario, amor y oracin por el vicario de Cristo en la tierra, ultrajado, incomprendido y dolorido, para que siga animoso iluminando la oscuridad de este mundo. BENEDICTO XVI EN SERIO Y EN BROMA 18
De la larga y enjundiosa entrevista que, tras sus cortas vacaciones ha ofrecido el Papa actual en Castelgandolfo a la prensa alemana, merece destacar dos respuestas que reflejan su rica personalidad. Una en tema ms bien serio y otra en tema de broma. La primera sobre la frialdad de Occidente respecto a Dios y la segunda sobre el sentido del humor en la vida. 1-Occidente viene hoy tocado fuertemente por otras culturas, en las que el elemento religioso de origen es muy poderoso, y quedan horrorizadas por la frialdad que encuentran en Occidente en lo que respecta a Dios. 2- Yo no soy un hombre al que le vengan en mente continuamente chistes. Pero saber ver tambin el aspecto divertido de la vida y la dimensin feliz y no tomarse todo de forma trgica, esto lo considero muy importante, y dira que es tambin necesario para mi ministerio. Un escritor dijo que los ngeles pueden volar porque no se toman demasiado en serio. Y nosotros quiz podramos volar un poco ms, si no nos diramos tanta importancia. He aqu dos breves aportes espontneos del hombre que gobierna la Iglesia catlica, que nos ayudarn a verlo ms cercano y amigo de todos. CARICATURAS DE FAMILIA A la familia tradicional espaola le han salido competidores. Formas nuevas de uniones maritales que amenazan su pervivencia, y aceleran, su decadencia. Son modas a c e p t a d a s s o c i a l me n t e d e cohabitacin, forneas e importadas 19 de otras culturas, que, algunos acrticamente llaman progresistas. Lo que hace pocos aos se conoca y sealaba por su nombre como arrejuntamientos, amancebamientos, apaos..con su aditamento moral de pecado, fornicacin, escndalo...hoy se cubre con el nombre genrico de parejas de hecho. Fue el gran Papa Juan Pablo II quien calific y defini tales parejas como caricaturas de familia sin futuro. No se podra encontrar definicin ms exacta. Algunos comentaristas ya haban llamado a tales uniones como parejas de desecho.Otros, en un alarde de snobismo y seudo progresismo, haban equiparado a la familia tradicional tales invenciones. El Papa dej bien claro que la familia tradicional ni ha pasado de moda, ni ha encontrado recambio, ni mucho menos est obsoleta, pues ella es el futuro de la sociedad. Juan Pablo II present a la familia como va privilegiada de dilogo y reconciliacin entre las distintas religiones y culturas, que comparten el mismo proyecto de vida. Bien podran ser estas certeras palabras un fuerte revulsivo para cuantos impulsados por ideologas partidistas, han demostrado un agravio comparativo entre la familia natural y su caricatura. Se prestan, al menos, a seria reflexin para todos. CARLOS DE INGLATERRA Psimo ejemplo el dado por el Prncipe de Gales en su periplo por diversos sitios de la India, Arabia y Egipto, en compaa de su esposa Camilla, visitando varios templos paganos, politestas, como el de los Sij en Anandpur y participando 20 en los ritos de los mismos. Es sabido que un cristiano, desde los tiempos de los apstoles, no tiene nada que ver con los cultos de los dolos o dioses falsos, a los que la Biblia denomina y son en verdad "demonios". Un rey cristiano, que est llamado a ser cabeza de la Iglesia de Inglaterra al morir su madre, no debera haberse prestado a esta superchera y menos bajo la excusa de ser un "defensor de todas las religiones". El propiciar la libertad religiosa para los fieles de buena fe, en los diversos pases, no significa en modo alguno que todas las religiones sean verdaderas. Esta postura inadmisible y rechazable, es fruto del relativismos o ignorancia religiosa tan en boga hoy da en todas partes. La coherencia de la fe y una conciencia correcta y bien formada en una persona de su alcurnia, debera inducirle a ser ejemplar en todos sus comportamientos, tanto religiosos como sociales y polticos. CARTA ABIERTA AL PAPA Santidad: En nuestro mundo convulsionado no hay paz, ni alegra ni casi amor. Los cristianos hemos celebrado en la Pascua el triunfo de Jess Resucitado sobre la muerte, el mal y el pecado. Pero la terrible y trgica realidad cotidiana contradice este anhelo universal de paz y amor. Parte de la humanidad parece se haya vuelto loca. Lo del Oriente prximo no tiene nombre. El odio, la violencia, el terrorismo, la muerte, la guerra, est a la orden del da. Es un infierno, un polvorn, cuya explosin tendra consecuencias imprevisibles para toda la humanidad. Ante esta situacin los esfuerzos humanos 21 se quedan cortos. Ni las armas, ni la poltica, ni los pactos, ni las grandes potencias, ni los organismos internacionales son capaces de controlar la situacin . Se les va de las manos. S.S. ha hecho lo posible y lo imposible con sus viajes, sus alocuciones, sus escritos, sus convocatorias y su celo apostlico incansable, incluso a costa de su salud, buscando la paz y el entendimiento entre las religiones, etnias, culturas y nacionalidades del planeta. Tampoco, hoy por hoy, han tenido xito. Nuestro mundo se ha convertido en una nueva Babel. Camina sordo y ciego a su autodestruccin. Es que no hay salida a tan angustiosa situacin?. Rotundamente S y est en nuestras manos y en las de Dios, Seor de la Historia. La oracin de fe es el poder del hombre y la debilidad de Dios. No podra S.S. ordenar a todos los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles de la Iglesia catlica que orasen da y noche ante el seor sacramentado en todos los templos del mundo, pidiendo por la paz?. Solo Jesucristo, prncipe de la paz ,puede dar al mundo la verdadera paz. CASI CASADOS
He aqu como se expresa una de las famosas de turno en la revista semanal Gala (n 72). "Nos entendemos de maravilla y casi estamos casados porque llevamos viviendo juntos dos aos." Perplejidad y extraeza en el lector(a). O se est o no se est. Menos mal que no 22 aadi: "Estoy casi embarazada".A quin se pretende engaar y por qu?. Lo que hay que or y lo que hoy se inventa la gente para no llamar a las cosas por su nombre. Estara mejor no acudir a circunloquios o eufemismos en la vida privada de cada uno para justificar que hay algo que no es correcto ni moral. Preferible sera llamar al pan, pan y al vino, vino, para entendernos. Ya s que est de moda el tratar de justificar todo y relativizar todo. Pero...no todo vale. La dimensin social de la unin entre un hombre y una mujer, para ser reconocido como matrimonio, ante la sociedad o la Iglesia, precisa el requisito indispensable del compromiso pblico ante su representante. Sin l no hay ni puede haber matrimonio. Ser otra realidad distinta a la que el pueblo llama: apao, juntorio, lo, arrejuntarse, amancebarse, concubinato etc. Cualquier cosa menos matrimonio. Ni ante Dios, ni ante la Iglesia, ni ante la sociedad, ni ante nadie, puede uno decir que est casi casado, por vivir juntos una pareja el tiempo que sea. La realidad suele ser siempre tozuda. CATOLICISMO NECROSADO Entre las diversas y graves enfermedades que estn presentes y hacen estragos en el alma de los catlicos espaoles, alcanzando una gran virulencia, especialmente, entre los jvenes, ninguna ms perniciosa, que la que me atrevo a calificar como subjetivismo religioso. 23 Cualquiera que haya estado en contacto con jvenes, habr podido constatar hasta qu punto est extendida esta enfermedad viral, comparable a un tumor maligno, en el aspecto somtico. Es bueno, es verdad, lo que a cada uno le parece.Puro relativismo religioso. No se admiten verdades objetivas ,ni normas morales de comportamiento. Cada uno va a su aire. Aqu vale todo y cada cual se hace una religin a su medida. El rechazo de la Ley divina (Declogo) o eclesial (mandamientos ); el creer, dudar, interpretar o negar verdades de fe ( dogmas ), estn a la orden del da. Las consecuencias para la vida espiritual y cristiana de millones de catlicos son mortales de necesidad. La infeccin es de tal naturaleza, que de no atajarse pronta y eficazmente-grave responsabilidad de los pastores-en pocos aos habr acabado con el catolicismo espaol, necrosado.. COHERENCIA ENTRE FE Y POLITICA Una importante Nota de la Santa Sede fue publicada (16/1/03) sobre el tema con el fin de que todos los catlicos c o b r a s e n c o n c i e n c i a d e s u responsabilidad en el campo poltico. Merece la pena recordarla y destacar algunos aspectos de dicha Nota por su perenne actualidad. He aqu su contenido: -No se puede dejar la fe en casa. -El catlico no es igual a los dems. No puede regir su accin poltica sobre el relativismo moral."Est llamado a disentir de una concepcin del pluralismo en clave de relativismo moral". -No al laicismo anti-catlico. -Un poltico no puede ser catlico y "pro-aborto" al mismo tiempo. -Un catlico no puede ser partidario del aborto, el control natal o la eutanasia. Debe oponerse a toda ley que atente contra la vida humana. 24 Hay que respetar y proteger los derechos del embrin humano. -Anlogamente, debe ser salvaguardada la tutela y la promocin de la familia, fundada en el matrimonio monogmico, entre personas de sexo opuesto y protegida en su unidad y estabilidad, frente a las leyes modernas sobre el divorcio. -No avergonzarse de ser catlico. Nada nuevo el contenido de esta Nota para los catlicos del mundo. Es de agradecer la claridad de la misma, en especial para los polticos catlicos espaoles. CON BULA PARA EL SEXO Los jvenes seguro que ignoran lo que era y para qu era la bula. Los mayores s que recordarn el privilegio que tenamos los espaoles, en tiempos pasados, para poder comer carne en Cuaresma. Por una limosna, la Iglesia te daba un papel por el cual te liberabas de la obligacin comn a todos los dems catlicos del mundo y podas comer carne durante la Cuaresma. Gracias a Dios esta concesin, que tanta incomprensin y escndalo produca, ya en su tiempo, entre los crticos y desafectos a la Iglesia catlica, qued pronto suprimida. Pero mira por donde, tengo la impresin que en la actualidad hay un buen nmero de catlicos espaoles, que al parecer deben de tener bula en cuestiones de sexo. Me explico: Como piensan que la Iglesia est obsoleta en cuestiones morales, debera ponerse al da. Muchos cristianos, bien por ignorancia, por egosmo, conveniencia o por permisividad social, hacen tabla rasa del 6 mandamiento y obran como si tuvieran bula. Las relaciones pre y extra matrimoniales se aceptan sin ms, la fornicacin, el adulterio y la infidelidad parecen cosas del pasado etctera. 25 En esto, como en otras cosas, vale todo. Lo que no ha cambiado es la voluntad de Dios y cada uno segn la Biblia deber dar cuenta a Dios de sus propios actos. CONTESTATARIOS SIN CREDIBILIDAD
No me ofrecen credibilidad alguna todos los contestatarios y disidentes de la Iglesia catlica, la jerarqua, el Papa etc..cuando no presentan un convincente aval de santidad ejemplar y contagiosa. Entre la infalibilidad pontificia, atacada o negada por unos sedicentes "Telogos catlicos", que emplean su verborrea o sus infumables escritos, con alardes indisimulados de Infabilidad "personal", servidor y la mayor parte del pueblo de Dios, sabemos bien de parte de quien colocarnos. Puedo comprender las crticas y las diferencias, incluso llamativas, que se pueden dar Dentro de la Iglesia, comunidad de Jess,-imperfecta y pecadora - pero en el punto y hora que no van avaladas por la humildad, la comprensin, el amor y el perdn de los "jueces" disidentes, las rechazo instintivamente. Las personas verdaderamente Santas, hombres y mujeres totalmente llenos de Dios, que lo demuestran con una vida ejemplar, son los nicos que pueden y deben Con Amor, tratar de corregir a sus hermanos que presiden la c o m u n i d a d eclesial. Los que contestan, protestan, atacan, descalifican inmisericordes a sus "hermanos" no merecen la mnima credibilidad a pesar de sus palabras bonitas y sus argumentos razonados. 26 Presento a todos los crticos este Dilema: **Si se sienten miembros de la Iglesia catlica y quieren Vivir y Morir dentro de la nica comunidad de Jess de Nazaret, tengan siempre la mxima consideracin y respeto con las personas que le representan en la Tierra, aunque tengan sus fallos y limitaciones como todos los humanos."No juzguen y mucho menos condenen a Nadie". **Si no se sienten miembros de la Iglesia catlica y les da lo mismo Vivir y Morir sin ataduras de ningn tipo, erigindose ellos en sus propios maestros, Abandonen la comunidad de Jess, tan mala, imperfecta y corrompida como ellos dicen y Funden ellos su propia Iglesia que aparezca en contraposicin Como modelo a seguir dirigida por todos sus disidentes. CUARESMA 2006 Tenemos, un ao ms, la Cuaresma a la vuelta de la esquina. Para una gran mayora de gente, hoy la Cuaresma no les dice nada. Con los carnavales-ampliamente difundidos en los medios-se acaba todo, hasta las fiestas falleras o de primavera. Para una minora, todava la voz de la Iglesia, les interpela como una fuerte llamada a ponerse en paz con Dios. Se busca la paz exterior pero se aora la paz interior, la vuelta a Dios, la conversin. Falta nos hace a todos. En Espaa hemos desplazado a Dios de las leyes, de la vida social y hasta, en muchos casos, de la vida familiar y personal. Ahora comprobamos con desilusin que no hay Dios que nos ponga de acuerdo en casi nada. La vida actual, en muchos aspectos del mbito poltico, social, econmico, se est convirtiendo en otra Babel, donde cada uno va a lo suyo, sin entenderse con los dems. Apenas hay quien busca el bien general y la unidad. Tantas cabezas, tantos pareceres. Tantas personas, tantos objetivos. Tantos grupos, tantos intereses. Tantos partidos, 27 tantas disensiones. Tantas ideologas, tantos desencantos. Tantas autonomas, tantos egosmos. Tantas patrias chicas, o nacionalismos, tantos reinos de taifas. Tan poco estado y... tan poca Espaa. Cada uno a mirarse el ombligo, cada poltico a barrer para dentro, cada partido a lo suyo, cada autonoma a sacar tajada y el ltimo... As nos luce el pelo. No iremos muy lejos. Mucho hablar de solidaridad y los comportamientos son cada vez ms egostas . La Espaa unitaria va dando lugar a taifas, pequeos, cegatos e insolidarios. Vamos por un camino regresivo, que no va a ninguna parte. R e me d i o p o s i b l e ? . Volvernos a Dios (conversin) a nivel personal, familiar y social. A Dios le tenemos un tanto preterido y olvidado. Hemos buscado otros sustitutos. Nos han fallado. Dios es y ser siempre el mejor aglutinante de nuestras personales y comunes aspiraciones y el nico dador de la verdadera paz. Hagamos la prueba. CUARESMA Y ORACIN
La oracin es el poder del hombre y la debilidad de Dios. Jesucristo ha empeado su palabra ,cuando nos dice en el Evangelio:" Pedid y recibiris, buscad y encontraris , llamad y se os abrir. Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra y al que llama se le abre"(Mt7,7-8). "Si tenis fe, todo cuanto pidiereis en la oracin, se os conceder "(Mt.21,22). "Todo cuanto pidiereis en mi nombre ,os lo conceder ,para que el Padre sea glorificado en el Hijo"."Si el afligido invoca al Seor ,l lo escucha y lo libra de sus angustias" (Sal 34 ,7.). 28 Desde siempre y a todos sus fieles, la Iglesia ha recomendado en el tiempo de Cuaresma ,la prctica asidua de la oracin ,la limosna y el ayuno ,como medios de obtener la conversin y la purificacin de nuestras vidas. La solucin de muchos problemas que nos parecen imposibles, tanto a nivel personal, familiar, social o mundial ,la hallaramos si dedicsemos ms tiempo a hablar con Dios y escucharle en la oracin y no tanto en hablar y escuchar tanto a los hombres. CULTO A LO EFMERO El hombre actual vive de tal modo inmerso en lo material , que no le queda tiempo para plantearse , tan siquiera , las preguntas ms trascendentales de su existencia : qu es la vida ?, qu hago en la vida ?, qu hago con mi v i d a ? . L a s o c u p a c i o n e s y preocupaciones principales, giran casi todas, alrededor de lo efmero, lo caduco, lo transitorio y lo banal . Con razn dice la Escritura que los pensamientos del hombre son insubstanciales. Nos apasionamos los humanos, de tal modo, por las apariencias de las cosas, que perdemos de vista la realidad de las mismas. Lo presente nos oculta lo venidero; lo terreno, vela lo trascendente y lo efmero, lo eterno y lo definitivo . Necesitamos, de vez en cuando, un fuerte sacudimiento, que nos centre en lo esencial; despertar del sueo, y encararnos con la autntica realidad. A muchos, les da miedo la soledad; huyen de s mismos, alocados, en busca del sentido de sus vidas. Desconocen, precisamente, que es en el interior de cada uno, donde el hombre debe encontrarse a s mismo y orientar adecuadamente su vida y porvenir . 29 Ojal supisemos todos aprovechar las no raras ocasiones que nos depara el devenir de nuestros das, para encontrar la paz interior. Quizs lejos del bullicio y del ruido circundantes, en la soledad, lectura, contemplacin y silencio , hallaramos algo que mereciera la pena: a nosotros mismos y el sentido ltimo de nuestra vida. DE CARA A DIOS
Un verdadero cristiano ha de saber relativizar todo -trabajo, familia, poltica, negocios, prestigio, dinero etc.- y comprender, de una vez por todas, que Dios es el nico absoluto de su vida. He ledo una frase del gran contemplativo y converso Charles de Foucold, que me ha impactado profundamente y que brindo a la consideracin de cuantos me lean: "Desde que descubr que Dios existe, entend que el nico sentido de mi vida era vivir para l". El sentido de la vida. He aqu la cuestin ms importante que tenemos que solventar cada uno de los humanos. Vivir de cara a Dios o de espaldas a el, no es ni da lo mismo. Nos estamos jugando en esta apuesta el todo por el todo. Es verdaderamente sabio y da pleno sentido a su vida,- aunque desconozca muchas cosas que parecen importantes, la persona que vive de cara a Dios, confiando en l, cumpliendo su voluntad y haciendo el mayor bien que puede a sus semejantes. Ese es el verdadero sabio. Por el contrario, el que vive de espaldas a Dios -"como si no existiese"- centrado en su propio egosmo y cerrado al amor de los dems, ese es un verdadero necio, que malogra el don de su propia vida. Es absolutamente cierto que cada uno es libre de hacer en su vida y con su vida, lo que quiera, pero es igualmente cierto, que 30 todos tendremos que responder -responsabilidad-de nuestros actos y de nuestra vida ante Dios. DE ESPALDAS A DIOS SIN PAZ La paz deseada por todos -pese a los planes del Gobierno - est bastante lejos. Los polticos siguen con sus reuniones y su aburrido discurso. El pueblo sufre y se desconcierta. Ms de lo mismo. Dnde est la solucin?. No creo en las armas, en la violencia, ni en los pactos, ni en el dilogo, ni en la poltica. Slo creo en Dios y en su Palabra, hecha carne, Jesucristo. Est ya todo dicho y anunciado, pero casi nadie hace caso y hasta llega a publicarse que "el pecado no existe, que es una invencin de la Iglesia catlica". Mientras tanto, cada uno campa a sus anchas "como si Dios no existiera". Se echan de menos voces profticas que luchen por "los derechos de Dios". Se constata una realidad. Una gran parte del pueblo espaol, a pesar de su bautismo mayoritario, vive hoy al margen de la Ley de Dios y con una religin "a su manera".La incoherencia est a la orden del da. Las cosas, dicen, han cambiado y parece que hoy vale todo. El Declogo para muchos es una antigualla. Las conciencias estn adormecidas. La moral de la Iglesia es algo medieval. Somos sordos y ciegos de conveniencia. No queremos or ni ver. Hemos dado la espalda a Dios como pueblo. Confiamos ms bien poco en l. Slo en los hombres, la ciencia y el progreso. Hemos hecho del sexo, del dinero, del poder y la poltica una Idolatra. Pocos son conscientes- ni siquiera los pastores- que este camino no conduce a ninguna parte. No habr paz. 31 La paz es, ante todo, un regalo de Dios."EL Seor bendice a su pueblo con la paz".Si los espaoles, en una gran parte, hemos dado la espalda a Dios, si en lugar de su santa Ley hemos puesto leyes antivida, habr que concluir que estamos en contra de su voluntad y lo que venga lo tendremos bien merecido. DEGRADACIN MORAL DE LA SOCIEDAD Tal como van las cosas en nuestro mundo, en nuestra sociedad y en nuestro entorno, da la impresin que muchas personas-incluso de entre los creyentes y bautizados- han perdido el referente moral en sus comportamientos personales, familiares y sociales. Sin ningn pudor ni vergenza se hace alardes de conductas, que, hasta hace poco, se consideraban escandalosas y mal vistas por la entera sociedad. Valgan como ejemplo, entre otros muchos, la prctica de la homosexualidad, la infidelidad y el adulterio, la prostitucin, las relaciones sexuales prematrimoniales, la prctica del aborto, la pornografa etc.. Para muchos el hecho de vivir en un estado democrtico y libre, piensan que vale todo y que las cosas ya no son como antes. Confunden lo legal con lo moral y justifican en s mismos y en los dems cualquier comportamiento, por aberrante que sea o por el hecho de que se vive en una sociedad permisiva y tolerante. Las conductas no ejemplares de personas pblicas ,expuestas en algunos medios de comunicacin, estn dando pbulo y justificacin a conductas desviadas en gente con escasos principios ticos o morales. Todo contribuye a la degradacin moral de la entera sociedad. En el obrar humano a diferencia de los animales - han de estar presentes los referentes ticos. Para un catlico su referente 32 moral siempre ser la enseanza de Jesucristo, el Magisterio oficial de la Iglesia y su propia conciencia, bien formada. Y esto independientemente de lo que hagan, digan o propicien los que no tienen fe ni principios de ningn tipo. Aunque sean mayora. DA DE LA BESTIA Se ha dicho y es verdad, que cuando se desplaza al nico y verdadero Dios de la vida de los hombres, su lugar lo viene a ocupar el demonio u otros falsos dioses. Tal parece el caso que se da con la cinta La profeca, que a bombo y platillo propagandstico, tras el Cdigo da Vinci, se estrenar mundialmente este martes. Los avispados productores de Hollywood han aguardado la coincidencia de la fecha 6 del 6 de 2006 para el lanzamiento de la cinta , alusiva al ltimo libro de la Biblia o Apocalipsis. En Ap(13,18) aparece escrita una enigmtica frase que ha hecho correr ros de tinta, desde hace siglos. Dice as: Aqu es necesaria la sabidura. El que tenga inteligencia que calcule el nmero de la bestia, pues es el nombre de un hombre. Su nmero es 666. Son muchos los nombres que a lo largo de la Historia se han querido identificar con el de la bestia. Desde Nern, a Napolen, Hitler, Stalin a Bill Gates o tal vez , nacer en este da La mayora de los lectores se acercan al libro sagrado con afanes de curiosidad morbosa, de ignorancia de las claves religiosas de interpretacin y con deseo de contactar con lo oculto y misterioso. 33 Lo primero y principal, adems de la fe en el hecho de la revelacin divina, hay que entender que el Apocalipsis est escrito en poca de persecucin para consuelo de los cristianos, a quienes se anuncia la victoria, tras la prueba, sobre los poderes del mal. El profesor de la Facultad de Teologa de Navarra, Juan Chapa, resume todo admirablemente diciendo:La interpretacin y lectura literal del Apocalipsis ha inducido a error. En el fondo era un libro destinado a un pblico que conoca muy bien las Sagradas Escrituras. Hoy se han perdido estas claves y de ah proceden las supersticiones y todos esos agoreros que profetizan el fin del mundo. La victoria ocurrir porque Cristo ya ha resucitado y ha vencido a las fuerzas del mal. Lo que anuncia S. Juan es que los cristianos tendrn que afrontar tiempos difciles, pero no ocurrir nada, porque la victoria estar en la comunidad cristiana. DIOS EN RETROCESO Me limito a constatar un hecho: La mayora de los bautizados espaoles no han asumido, a juzgar por lo que se ve, uno de los principales deberes de su religin cristiana: "Santificars las fiestas". EL Dios de Jesucristo, "Padre nuestro", ha perdido la batalla en el corazn y en la vida de sus hijos, frente al dios pagano del consumismo. Son los nuevos templos de la modernidad, Grandes Superficies, Corte Ingls, Hiper, Makros, Supermercados, Prycas, Continentes etc, los que atraen masivamente e interesan a la hodierna feligresa, que an siguen considerndose "cristianos". Suele ser un comportamiento irreflexivo y compulsivo, pero no exento de responsabilidad personal y colectiva. Se presta a serias reflexiones: Qu religin es la que profesa nuestro pueblo, que ni siquiera le impulsa a cumplir uno de los primeros deberes externos ms claros y especficos?. Si se descuida la participacin activa en 34 la eucarista dominical- fuente y cumbre de toda celebracin eclesial - qu cristianismo estamos profesando los catlicos espaoles?.No estaremos tendiendo a hacernos una religin personal a nuestra medida?. Por supuesto, que no faltarn un sin fin de razones personales, familiares, laborales y sociales etc, para justificar este absentismo religioso. Todo esto, a pesar de las facilidades dadas por la Jerarqua catlica, para cumplir los sbados y vsperas de festivos. No sera correcto eludir el problema y sacar las consecuencias pertinentes. Algo muy serio e importante debe estar fallando en nuestro catolicismo, personal y comunitario, cuando, ms o menos conscientemente, se trivializa el cumplimiento de uno de los deberes ms claros del Declogo y precepto de la Santa Madre Iglesia. DIOS LO PRIMERO An los mejores creyente suelen portarse cicateramente con Dios, su Padre. No ignoran que todo lo que son y todo lo que tienen se lo deben a El, autor de la vida y dador de todo bien. Saben que antes que ellos existiesen y amasen a Dios, l tuvo la iniciativa y les am primero, llamndoles a la existencia. Conocen que Dios Padre les hizo hijos adoptivos suyos por el sacramento del bautismo. Que Dios Hijo, Jesucristo, se encarn, padeci, muri y resucit por ellos. Que Dios, Espritu Santo, habita en ellos por la gracia santificante. Que estn llamados a formar parte de la familia divina, la Sma Trinidad, a vivir su misma vida divina por siempre y a heredar todos los bienes sobrenaturales, en su casa del cielo. Pues bien, todo esto es olvidado o pospuesto, por la mayor parte de los cristianos, cuando dan de lado o vuelven la espalda a Dios en sus vidas. Acuden a l slo cuando le necesitan y muy pocos son los que colocan a Dios lo primero y en el centro de sus vidas. 35 Parece que se han olvidado del primer mandamiento del Declogo: Amars a Dios sobre todas las cosas. He aqu un motivo serio de reflexin para cuantos se toman en serio su fe y el sentido ltimo de sus vidas. Mientras algo o alguien, desplace a Dios, ocupando lo primero en sus vidas, algo importante est fallando. EL GRAN DESCONOCIDO
Para muchos cristianos actuales, como pasaba en tiempos de S. Pablo, el Espritu Santo sigue siendo el gran desconocido. Y esto a pesar del movimiento pentecostal, de las comunidades carismticas y neocatecumenales, que han acercado a muchos bautizados a esta realidad de la vida cristiana. El Espritu Santo es persona divina. Verdad que niegan los testigos de Jehov, para quienes slo es la fuerza activa de Dios, negndole los dems atributos divinos, idnticos al Padre y al Hijo. Segn el libro de los Hechos descendi sobre la Iglesia el da de Pentecosts. Su activa presencia se muestra -segn haba prometido Jess- de forma sorprendente a travs de los acontecimientos relatados, de forma que pudo denominarse a este libro del N.T. El evangelio del Espritu Santo. Sabemos que los artistas de todos los tiempos han representado al Espritu Santo en forma de paloma o de lenguas de fuego, smbolos tomados de las sagradas Escrituras. l siempre ha permanecido en la Iglesia de Cristo , vivificndola y santificndola con sus siete dones produciendo abundantes y maravillosos frutos de santidad a lo largo de veinte siglos. Nunca ha faltado su asistencia de modo especial al Vicario 36 de Cristo en la tierra ,para que pueda guiar a sus hermanos en la verdad revelada ,sin error hasta el final de los siglos. A menudo -y no slo el da de Pentecosts-deberamos todos los bautizados invocar al Espritu Santo que llevamos dentro de nosotros.Ven Espritu Santo, ilumina nuestras mentes, abrasa nuestros corazones, transforma nuestras vidas y sobre todo renueva la faz de la Tierra EL HOMBRE ENDIOSADO El hombre moderno se ha endiosado. Orgulloso y autosuficiente, piensa que la ciencia, la tcnica, la informtica, la robtica etc.., han desplazado al Dios vivo y verdadero, al Dios creador, al Dios revelado por Jesucristo, al Dios de la Biblia. El centro y fin de su existencia no lo ocupa ya Dios, sino l mismo. El Dios Salvador del hombre ha quedado obsoleto, arrinconado. Ya no se le necesita para explicar ni el universo ni el misterio o el origen de la vida. La trascendencia se ha borrado de su horizonte. Slo lo material, lo inmediato, lo terreno.. concita su atencin. Ya no existe ni la conciencia, ni el pecado, ni la Ley divina, ni el premio o castigo eternos, ni las realidades sobrenaturales. La Iglesia se ha quedado obsoleta. Su mensaje es medieval Es una ONG, un poco ms eficaz y organizada que las otras... Para muchos el destino de la humanidad es la desaparicin y la muerte y con ella la nada. Este el progreso que nos estn vendiendo los listos de turno, que copan en gran parte los medios de comunicacin. Consuela dentro de este panorama tan risueo y halagador, el comprobar que 37 todava, persiste una gran mayora de gente, que vivimos anclados en la fe de nuestros mayores sabiendo discernir lo que es progreso verdadero de vacuidad existencial. EL MEJOR APOYO Conscientes de la importancia y trascendencia que tiene la Manifestacin de hoy por la Familia, para el bien de todas las familias espaolas y de nuestra patria, le damos como cristianos y espaoles nuestro total apoyo. Lo haremos de la manera mejor y ms eficaz que sabemos y creemos los cristianos:. con nuestra oracin ante la imagen de Ntra Sra de Ftima y ante el Santsimo expuesto. En la parroquia de Ntra.Seora de la Saleta de Alcorcn, a las 6 de la tarde de hoy sbado, y durante todo el tiempo que durar la Manifestacin en el centro de Madrid, nos reuniremos en oracin ante la imagen de la Virgen peregrina de Ftima. Este acto ha sido aprobado y promovida por el Obispo de la dicesis, don Joaqun Mara Lpez Andujar, y los responsables del Movimiento Mundial del Apostolado de Ftima, junto con los sacerdotes de dicha parroquia de Alcorcn. En estos das que permanecer la Virgen peregrina en esta parroquia y Ante el Santsimo expuesto, todos los fieles y devotos de la Virgen, permaneceremos en fervorosa oracin pidiendo al seor y a su madre la Sma. Virgen, por el xito de esta manifestacin. Invitamos a cuantos ciudadanos de Alcorcn y otras localidades vecinas, no puedan por cual qui er causa, par t i ci par en l a manifestacin por la familia, se unan, si les es posible, a cuantos vamos a estar rezando y pidiendo al Seor, a la misma hora por el feliz xito de esta manifestacin. Dios y su Sma Madre la Virgen Mara bendigan a los organizadores de este acto multitudinario del Foro Familia, a los miles de participantes de esta manifestacin y a todas las familias espaolas que espiritualmente se solidarizan con las que se hacen presentes en Madrid. A todos nosotros-la inmensa mayora de espaoles-s que nos importa la familia EL PAPA A LOS OBISPOS ESPAOLES Mucho se ha especulado y publicado en diversos medios, tras la visita del Papa a las familias en Valencia, sobre el contenido y la intencin de Benedicto XVI en su documento dirigido a los obispos espaoles. Lejos de consignas agresivas, el Papa ha sido de lo ms explcito y llano al dirigirse a los prelados y dejarles como recuerdo de su visita, el programa de su inmediata accin pastoral. La frase ms significativa del documento papal es la siguiente: Segui d pr ocl amando s i n desnimo que prescindir de Dios, actuar como si no existiera o relegar la fe al mbito meramente privado, socava la verdad del hombre e hipoteca el futuro de la cultura y de la sociedad. No se puede ser ms explicito con menos palabras y al mismo tiempo nadie puede dejar de sentirse aludido, directa o indirectamente, por las palabras del sumo Pontfice. Como dice el refrn:Al buen entendedor pocas palabras. Los obispos espaoles bien saben ellos a qu atenerse, si quieren ser fieles a la voluntad del sucesor de Pedro y vicario de 38 39 Cristo en la tierra. EL PAPA SIN ETIQUETAS
Ante la prxima llegada y encuentro del Papa Benedicto XVI con las familias en Valencia, y tras los 14 largos meses de su pontificado, todava hay medios y personas, catlicas y no, para quienes este Papa sigue siendo una incgnita a resolver. Andan desconcertados, inquiriendo a travs de sus discursos, escritos y comparecencias pblicas, la etiqueta que mejor le cuadra para clasificarlo, como hacen los entomlogos con sus colecciones de insectos. No acaban de definirlo como un papa conservador o progresista; meditico o ms bien mstico; apegado a la Tradicin o innovador; imitador de Juan Pablo II, guardin de la ortodoxia, viajero inquieto o intelectual profundo. Me atrevo a decir que de todo tiene un poco, sin ser por ello de fcil clasificacin. Me han parecido, al respecto, de lo ms exacto, las lneas que a modo de semblanza, le ha dedicado el ABC (2/ 07). Estamos ante un Papa seguro de sus principios, implacable contra el relativismo que caracteriza a la sociedad posmoderna, pero comprensivo hacia la fragilidad de la condicin humana.Coincide este juicio con el que haca un prelado de la Curia, buen conocedor del estilo de Ratzinger que deca: El Papa no viene a hablar contra nadie, sino a hablar de la familia. Bienvenido sea. EL SENTIDO DE LA VIDA Entre las mltiples carencias del hombre actual, la ms lamentable por 40 su valor y trascendencia, es, sin duda, el haber perdido el sentido y rumbo de la existencia. Se genera en el interior de cada uno, un vaco que nada ni nadie puede llenar, fuera de Dios Intilmente, se pretende buscar sustitutos a esta situacin . Ni el afn de dinero o bienes materiales, ni la adiccin al sexo ni el ansia de poder, fama o triunfos mundanos, pueden satisfacer plenamente. No conducen a meta alguna y casi siempre llevan aparejados ,a la corta o a la larga , la frustracin y el desencanto que, generalmente, desembocan en la violencia. Esta experiencia vital la han tenido, a lo largo de los siglos, multitud de personas. El gran obispo de Hipona, S. Agustn ,dej escrito en el libro de sus confesiones aquel clebre dicho , paradigma para todos: "Nos has hecho , Seor , para T y nuestro corazn se mueve inquieto , hasta que descanse en T". Lo nico que da sentido pleno a la existencia humana. - segn atestiguan infinidad de personas- es poner como cimiento de la propia vida a Dios , su santa ley , tratando de adecuarla a su voluntad en los diversos ambientes y circunstancias personales. Merece la pena intentarlo, pues ello conlleva la personal realizacin y la felicidad anhelada. FELICIDAD SOLO EN DIOS He recibido carta de una enferma mayor, residente en el Complejo Hospitalario de Palencia. Por su contenido ejemplarizante me decido a su publicacin. Hela aqu: Esta es para decirle que v un artculo suyo en una revista y me gust, que dice que hay que dar sentido a la vida. Le dir que un cantante Juan Luis Guerra se present en un programa de la tele y 41 dijo que la felicidad no la da el dinero, ni los aplausos, ni el xito. Dijo que l haba encontrado la felicidad en Dios. El problema central de la vida humana es la felicidad. Todos la anhelan. Dios ha puesto en el centro de nuestro corazn ansias infinitas de felicidad. Quin no ha deseado ser feliz? Luego tiene que existir. El hombre en este viaje de la vida busca la felicidad, pues es un hecho cierto que todos queremos ser felices. En nuestro corazn existen ansias de felicidad y todos soamos con ella y la buscamos; pero dnde est?. Los hombres suelen poner la felicidad en las riquezas, en los honores y en los placeres; pero se equivocan. La felicidad no est aqu en la tierra. S.Agustn, despus de una vida de pecado, se volvi a Dios, diciendo:Nos hiciste, Seor, para ti e inquieto est nuestro corazn hasta que descanse en Ti. Eva Lavalire, la actriz tan aplaudida de Pars, dijo a su amiga: Tengo oro, plata, autos y cuanto se puede tener en esta vida y soy la ms desgraciada de las mujeres.Mas vuelta a Dios por una sincera confesin de sus culpas, exclam: Nunca he sido ms feliz que el da que encontr a mi Dios. Le dir que desde maana quiero empezar una vida ms entregada a Dios yendo todos los das al Rosario y Misa y enmendar mi vida de frivolidad en una cristiana devota. Un saludo cordial de esta enferma mayor que le aprecia y ora por ud. Sin comentarios HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS Si hay algn escrito que rena los criterios de credibilidad (autenticidad, veracidad, e historicidad) que se exigen para ser considerado histrico, este es, sin duda alguna, el Evangelio. En l se recogen los dichos y hechos ms relevantes de Jess, llamado 42 Cristo. Ya desde el principio,-primeros siglos- aparecieron escritos falsos y falseados, llamados apcrifos, que pretendieron suplantar la veracidad e historicidad de los evangelios. El intento de presentar el contenido y mensaje del libro santo, como fruto de la imaginacin de sus autores o del inters eclesial, se ha mantenido, con mayor o menos virulencia, a lo largo de los siglos. En la actualidad, en los modernos medios de comunicacin, el ataque se ha vuelto ms furibundo y persistente. Bastara recordar, entre otros muchos, el filme de Martn Scorsesse, La ltima tentacin de Cristo, o el no menos desafortunado The body, protagonizado por nuestro galn malagueo, Antonio Banderas; as como los novelados e inconsistentes relatos seudo religiosos, tanto escritos como televisivos, de J.J. Benitez en su Caballo de Troya o El mensaje enterrado. Tales engendros no mereceran la menor atencin crtica, sino mostrasen un inters ms que sospechoso, por arrasar con la fe del ciudadano sencillo, inerme ante la avalancha agnstica y materialista. A esta lista se ha aadido la novela del americano Dan Brown Da Vinci Code que presenta a la Magdalena casada con Jesucristo. Todo vale. Las aberraciones y dislates, no tienen lmite. Menos mal que el sentido comn de la gente pondr en su sitio a tales innovadores, que slo pretenden sembrar el confusionismo a su alrededor. HOJA DE RUTA PARA UN JOVEN "DESPISTADO Querido amigo: Me escribes diciendo que te encuentras como perdido en la vida, das vueltas como un zombi sin saber a donde dirigirte y a tus 23 aos no has descubierto el sentido de tu 43 vida. Lo nico que te entretiene algo, es practicar el sexo fcil y sin compromiso, pero aades que no te encuentras a gusto contigo mismo. Envidias a otros jvenes como t que derrochan alegra y felicidad y entregados a ayudar a gente necesitada. En una palabra me dices que necesitas ayuda. Creo, amigo, que has hecho bien en acudir a mi persona como sacerdote. Quisiera ayudarte, pero sin tu colaboracin real y sincera, no podr hacer casi nada. Voy derecho al grano. Lo primero que te pido es que tengas ideas claras sobre las personas y las cosas que te atraen y luego fortalezcas tu voluntad para conseguir las metas que te traces. Mi obligacin, como amigo y sacerdote, es decirte lo que pienso de tu caso, aunque te parezca duro y exigente. El decirte la verdad es mi deber, aunque sta te resulte muy dura, costosa y exigente. Te resumo concisamente algunas de ellas, para que reflexiones con calma a solas y trates de hacerlas tuyas interiorizndolas lo ms que puedas y sepas:. 1-Con Dios no caben tapujos, chanchullos, ni chantajes. El conoce perfectamente todo lo que hay y llevas dentro en tu corazn. La sinceridad con l es lo principal. 2-Tu conciencia es la voz de Dios. Ella te ir diciendo en cada momento lo que est bien o est mal independientemente del juicio de los dems. Trata de formar bien tu conciencia. 3-Repasa los mandamientos de la ley de Dios. En ellos se expresan claramente para t y para todos los creyentes la voluntad divina. No te fijes en lo que hagan o digan los que no viven como cristianos. 4-Nunca obres en contra de tu conciencia. No tendras paz interior jams, aunque tengas pequeas satisfacciones que no te 44 compensarn. 5 -Si eres dbil y faltas a la Ley de Dios, cosa que en seguida te acusar tu conciencia, no trates de justificarte nunca. Acepta tu fallo, sin desconfiar de la misericordia divina y acude a ella cuanto antes en el sacramento del perdn. 6-Para obtener el perdn de Dios y la paz interior necesitas reconocer el mal hecho, arrepentirte de verdad, evitar con su ayuda la ocasin de pecar, poner los medios eficaces para ello y sinceridad plena con el ministro de dios. 7-Busca un santo sacerdote - hombre de Dios- como director de tu conciencia- y disponte a recorrer un largo camino, el de ser cristiano, no de nombre, sino de hecho y de verdad. 8-El peor enemigo que vas a encontrar lo llevas dentro.tu yo, tu egosmo, tus pasiones no dominadas. Tienes que escoger entre Dios o tu egosmo. Ser una lucha dura, larga, sin tregua, pero merece la pena. 9-Si en la tarea de tu conversin sincera a Dios, te quedas solo, no irs muy lejos. Te recomiendo algunos remedios.: *Oracin humilde, sincera, constante, desgarrada, pidiendo luz y fuerza a Dios. *Frecuentar los sacramentos, en especial la eucarista y la reconciliacin. *Devocin filial a la Sma. Virgen Mara. 10-Debes escoger con decisin y valenta entre cumplir la voluntad de Dios o las satisfacciones momentneas que te ofrece el mundo, el demonio y la carne. Comprenders que este trabajo no lo puedes hacer por escrito. Lo que acabo de hacer ahora contigo no es otra cosa que entregarte un mapa para que te orientes en lo 45 principal. El camino es difcil, largo y costoso. Lo tienes que recorrer t solo, aunque alguien, espordica y ocasionalmente, te ayude durante algn trecho. Pide a Dios, amigo mo, que te ponga en tu camino, una buena persona enamorada de verdad de Jesucristo que te pueda echar una mano en momentos difciles. No borres ni pierdas este Mapa que he puesto en tus manos. Tienes que escoger y decidirte. Nadie lo puede hacer por t. La postrer recomendacin es que no olvides que tu problema es entre Dios y tu. Cuenta con mi oracin. Un saludo cordial. HOMENAJE DE AMOR A MONS. GOLFN EN SU DESPEDIDA Al amanecer del 25, la noticia corri como la plvora de boca en boca, antes que los medios de comunicacin la propagasen. Fue su obispo auxiliar, Don Joaqun M Lpez de Andjar, el que en breve comunicado, lo notific oficialmente. A todos, especialmente a sus familiares, seminaristas, religiosos y sacerdotes de Getafe, el triste evento nos golpe brutalmente. Nos pareca increble. As tan de repente. De la noche a la maana y sin que nadie, absolutamente nadie, lo presintiese. El querido obispo, el amigo de todos, el pastor amable y solcito, se haba ido de nuestro lado sin hacer ruido. Callada y silenciosamente. Pero lo ms penoso y sentido, es que dejaba a su grey sumida en la tristeza y el desconcierto. No era justo. La muerte traicionera nos haba jugado a todos una mala pasada. Las cosas no podan quedar as. Un amigo de todos no poda emprender el viaje sin retorno, sin despedirse de nadie. Entonces se cambiaron las tornas. Dos das estuvo expuesto su cuerpo en el Cerro de los ngeles, recibiendo la visita de innumerables personas para darle el ltimo 46 adis. Desconsuelo, lgrimas, plegarias y vela amorosa y continua de los preferidos por el pastor, sus seminaristas. Pero donde se rompieron todas las previsiones y expectativas, fue el viernes 27 en el solemnsimo funeral oficiado por su alma a las doce de la maana en la baslica del Cerro, incapaz de contener a los centenares de fieles que acudieron a rendirle el postrer homenaje de amor y reconocimiento filial a su persona. El solemne funeral crpore insepulto, fue presidido por el cardenal de Madrid, monseor Rouco, el obispo auxiliar de Getafe, con unos 29 prelados de la CEE y alrededor de unos cuatrocientos sacerdotes, amn de decenas de representantes de todos los organismos oficiales y religiosos y civiles de la Dicesis. En la homila glos monseor Rouco el evangelio de la Resurreccin. Al acabar la eucarista, don Joaqun M pronunci unas oportunas, concisas y amables palabras de reconocimiento, resaltando el fruto de la tarea material y espiritual, realizada por el finado. Ley a continuacin, con emocin contenida, la bendicin y el psame enviado por S.S. el Papa Juan Pablo II a sus familiares y a toda la iglesia diocesana de Getafe Como conclusin del acto y en una largusima procesin de todos los ofi ci ant es y part i ci pant es, se acompa el cuerpo de don Francisco a la capilla-Ermita del Cerro, donde se le dio sepultura y sus restos descansarn para siempre. Esperamos siga bendiciendo desde el cielo a su querida dicesis de Getafe, de la que fue su primer y ejemplar obispo. Descanse en paz el pastor bueno y amigo de todos. Tras esta solemne despedida, ahora s que podemos decirle con el corazn en la mano: Gracias don Francisco.Sus amigos, no 47 le olvidan. HOMILA LAICA DE NAVIDAD En las misas de Nochebuena y Navidad de la parroquia de Sta. Mara La Blanca de Alcorcn, se ley una carta de un laico de la parroquia, que por su valor testimonial y el contenido cristiano de la misma, pareci oportuno al prroco y sacerdotes darla a conocer a la comunidad. Hla aqu, copiada literalmente: Hola soy Jess Canto, el hijo de Otilia y Enrique. El 10 de marzo un camin me atropell y ahora unos meses ms tarde, despus de recuperarme, me gustara daros las gracias por rezar por m a toda la parroquia y en especial a los sacerdotes de la misma por rezar en sus misas por mi sanacin. As ha sido, gracias a Dios, despus de haberlo pasado tan mal, a punto de morir y con una familia de una nias de tres aos y una mujer a punto de dar a luz a nuestra segunda hija. El panorama no era nada bueno, ni siquiera saba si volvera a andar. Pero parece que Dios me tiene reservada otra misin y me necesita en plena forma y por mi fe cristiana, s que l ha tenido mucho que ver en ello. Por eso ahora en estos tiempos difciles y confusos que estamos viviendo, me gustara con esta experiencia daros nimos yo a vosotros y deciros que nunca perdis la fe en Dios pase lo que pase, ni siquiera en los momentos ms difciles, cuando parezca que El os ha abandonado. Es cierto que cada vez tiene ms trabajo porque nosotros no se lo ponemos nada fcil, pero Dios siempre est ah para ayudarnos. Slo tenemos que pedrselo. Ayudmosle a ayudarnos Muchas gracias a todos y feliz Navidad. 48 HOMOSEXUALES E IGLESIA Peridicamente y en diversos medios de comunicacin (prensa, Radio, tv), salta y se reanima el tema de los homosexuales, ante la opinin p b l i c a . S u e l e n s o b r a r apasi onami ent os, prej ui ci os y extremismos y faltar ideas claras, serenidad y argumentos slidos. Tambin aqu se mezclan churras con merinas. Para llegar a una conclusin vlida, es necesario despojarse de prejuicios y clarificar las ideas. Es lo que intentar en estas breves lneas. Ante todo , unas sencillas consideraciones a tener en cuenta: -Una cosa son los homosexuales y sus derechos civiles como personas y ciudadanos y otra distinta, la aceptacin tica o moral de sus comportamientos por parte de la Iglesia o del Estado. -Una cosa es el aspecto legal y otra el aspecto moral. No siempre, ni mucho menos, (caso del aborto), coinciden ambas cosas. -La moralidad de los actos humanos no dependen de mayoras o minoras, de lo que a cada uno le apetece o conviene, sino de lo que objetivamente est ordenado por el Creador y Legislador divino. 1-ANTE LA IGLESIA CATLICA. -La enseanza oficial de la Iglesia catlica Siempre ha de estar en consonancia con la Palabra de Dios, revelada en la Biblia. Jams la Iglesia puede estar por encima ,en contra o al margen de lo que Dios ha revelado . No se trata de estar o no estar al da (agiornamento) de modernizarse o democratizarse, sino de ser fiel a la voluntad de Dios. Si fuera necesario, la Iglesia debera ir contra corriente, por ser fiel a Dios. 49 -La Palabra de Dios clara y contundentemente Reprueba, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento el ejercicio y conducta homosexual. Basta recordar la destruccin de Sodoma y dems ciudades de la Pentpolis ,que concitaron la ira divina en el A.T., por prcticas sodomitas.; as como la lista de vicios que S. Pablo enuncia como excluyentes del Reino de Dios. Ver 1 Cor. 6, 9- 10. Dios ama a los homosexuales como hijos suyos que son , pero la conducta homosexual es claramente reprobada por la biblia. -La enseanza oficial de la Iglesia catlica est bien patente en los nmeros 2357 al 2359 del Catecismo: Los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aceptacin en ningn caso. -Respecto a las personas homosexuales: Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo de discriminacin injusta. Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida ,y si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que puedan encontrar a causa de su condicin. Estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada ,de la oracin y de la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana. -La caridad hacia las personas no excluyen ,ni mucho menos, por dura que pueda parecer, la predicacin de la verdad y la enseanza oficial de la Iglesia catlica. 2-ANTE LA AUTORIDAD CIVIL. -No es competencia de las autoridades civiles el determinar o no la moralidad de los comportamientos personales de los ciudadanos. Slo les compete aquello que 50 hace referencia al bien comn de la sociedad. El historiador Paul Johnson hablando en uno de sus libros sobre las fracasadas alternativas que el hombre ha construido a lo largo de la Historia al Dios revelado por Jesucristo, una de ellas ha sido la de la homosexualidad ,que como todas las dems le han conducido a su deshumanizacin e infelicidad. -El colectivo homosexual, como se denomina actualmente, mediante su promiscuidad constante, en los aos setenta y ochenta , ha ayudado a extender entre sus miembros la tremenda plaga del sida, enfermedad mortal de una naturaleza especialmente terrible, para la cual no existe cura y no es probable que la haya a corto plazo. No slo los homosexuales sufren la poltica sexual. Las enfermedades venreas de todo tipo, de las que algunas no responden ni a los antibiticos ms modernos ,se extienden por el mundo con inusitada rapidez. La naturaleza no perdona... -El problema lo tenemos ya en Espaa. Los intentos por lograr que las as llamadas parejas de hecho, (homosexuales), sean equiparadas al matrimonio civil o religioso, ser slo un paso de la avalancha de inmoralidad, cuyas consecuencias sern imprevisibles para los individuos y la entera sociedad. HOY MAL - MAANA PEOR Tranquilos todos, que si el presente es malo, el futuro ser peor y quien no se consuela es porque no quiere! Cada ciudadano se forma su personal juicio sobre la realidad que le ha tocado vivir a travs de los diversos medios. En general, stos, intentan reflejarnos como por un espejo, lo ms fielmente posible, cuanto pasa en el mundo. Pues bien, a pocas personas reflexivas, se le 51 escapa la dura impresin de que esto no funciona. Casi nada de lo que lee, ve, oye en los medios, le incitan al optimismo o le impulsan a un entusiasmo descriptible. Para encontrar una noticia buena, tiene que procesar en su mente, a travs de sus sentidos, decenas, por no decir centenares, de malas noticias. Tal sucede no slo en su entorno vital, ms o menos cercano a su habitat, sino que el fenmeno es generalizado en la as llamada aldea global. El panorama cotidiano es ms o menos repetitivo, siempre con algunos de estos ingredientes: violencias, atentados, guerras, sufrimientos, hambrunas, muertes, insolidaridad, marginaciones, violaciones, atracos, egosmos, rupturas matrimoniales, estafas, drogas, suicidios, mentiras, traiciones, incendios, terremotos..., en fn... la intemerata. El panorama est como para tirar cohetes. Esto, naturalmente, es slo parte mnima de lo que se ve o se capta. Pero... qu decir o pensar de esa otra realidad, que ni se ve ni se capta y que nunca conoceremos?. Ante este idlico panorama que nos invita a todos a la alegra, a la paz y a la confianza en el futuro, servidor eleva su copa para brindar con los pocos optimistas, que an quedan en el mundo y juntos decimos: Tranquilos todos, que si el presente es malo, el futuro ser peor y quien no se consuela es porque no quiere!. IDEAS CLARAS Cada da se ve ms la necesidad para un verdadero catlico de clarificar sus ideas en materia religiosa. Sobre todo en lo 52 referente a su fe. El ambiente actual en que se vive, es de un confusionismo tremendo y dificulta en gran manera esta indispensable tarea de clarificacin. Me ha parecido oportuno prestar este servicio y resumir algunas verdades bsicas, sin entrar en explicaciones, sino a modo de enunciado para orientarse bien en catlico. Aqu las tienes sucintamente expuestas: 1- Dios ha hablado(revelacin) al hombre de muchas maneras a lo largo de los siglos. 2- La manera ms clara y directa, ha sido a travs de la Biblia y de su Hijo Jesucristo. 3- La Biblia es la palabra de Dios "escrita".Jesucristo es la palabra de Dios "encarnada. 4- Dios es inmutable. Lo que el revela no puede cambiar. El solo fija y determina lo que es bueno y lo que es malo. 5- Su voluntad est expresa para todos los hombres de todos los tiempos y todos los lugares en el declogo. 6- Los que lo desconocen, siguen su propia conciencia o la ley natural. 7- Toda persona es libre de obedecer o no, la ley de Dios, pero es tambin responsable de sus actos ante Dios. 8- Jesucristo -el Hijo de Dios- no vino a cambiar la ley, sino a perfeccionarla. Sigue en plena vigencia el declogo. 9- La obra de Jess es su Iglesia. El la dot de los poderes de regir, santificar y ensear. 10- No se puede separar a Jesucristo de su Iglesia. Prometi su asistencia-por medio de su Espritu- hasta el final. 11- En la Iglesia catlica est la plenitud de la verdad. Debemos creer lo que ensea y debemos obedecer lo que manda. 53 12- En cosas esenciales de fe (dogmas) y moral (comportamientos), la Iglesia no se equivoca. 13- La Iglesia catlica se sustenta en: la Biblia, el Magisterio yTradicin 14- A lo largo de los siglos la Iglesia ha cometido pecados, nunca ha enseado errores dogmticos. 15- La Iglesia en cosas esenciales no puede cambiar. S en cosas accidentales. Por constitucin no es democrtica, sino jerrquica. 16- La prctica de la homosexualidad, as como el adulterio, el homicidio y pecados graves siempre los conden la Iglesia. 17- No es la Iglesia la que tiene que adaptarse a los hombres, sino al revs. Por encima de Cristo y su Evangelio, no puede estar nadie. 18- El Papa, sucesor de Pedro y vicario de Cristo, ejerce la mxima autoridad en la Iglesia y es infalible, cuando habla "ex ctedra". 19- La misin fundamental de la Iglesia jerrquica es mantener integro el depsito de la fe confiado por Jesucristo. 20- Quien estando bautizado, libre y voluntariamente, rechaza la fe de la Iglesia, se coloca l fuera de la misma. Catlico, propaga y defiende valientemente tu fe catlica IDEAS SUSTANCIALES DE UNA ENCCLICA Cuando el Papa escribe un documento importante y trascendente como es una encclica, lo hace no para minoras, sino para que llegue a la generalidad del Pueblo de Dios y tambin para todos los hombres de buena voluntad, creyentes o no. La realidad es muy otra. Los documentos largos, de tema religioso, en lenguaje y con conceptos raros, no llegan a interesar a la generalidad del hombre corriente. Les basta con unos breves titulares en los medios. 54 Se impone una sencilla divulgacin para que llegue a la gente. Este fue mi propsito. Dar a conocer, resumidamente, la enjundia -(lo ms sustancial e importante)-del contenido de la encclica del papa Benedicto XVI Deus critas est. Lo har sucintamente, separando como en una suculenta y abundante comida, las tajadas del resto, o si prefieren en forma de pldoras vitamnicas. Mi personal recomendacin es que no trate el atento lector de hincar el diente a la lectura ntegra del documento papal, sin antes haber tomado este aperitivo, que con todo cario le he preparado y con no menor amor le ofrezco. -1 El amor de Dios expresa con claridad meridiana el corazn de la fe cristiana -2 En el amor de Dios puede expresar el cristiano la opcin fundamental de su vida. -3 Se comienza a ser cristiano por el encuentro con una Persona. -4 Jess ha unido el mandamiento del amor a Dios y al prjimo en uno solo. -5 El amor no solo es un mandamiento, sino la respuesta al amor de Dios que nos am primero. -6 El trmino amor se ha convertido hoy en una de las palabras ms usadas y de las que ms se abusa. -7 El amor del hombre y de la mujer destaca como el arquetipo por excelencia en el que se le abre al ser humano una promesa de felicidad que parece irresistible -8 Hay que distinguir entre eros, amor entre hombre y mujer. Una locura divina segn los griegos. Philia (amor de amistad ). gape (comunin fraternal) -9 Entre el amor y lo divino existe una cierta relacin. El amor como meta promete infinidad y eternidad. No consiste en dejarse dominar por el instinto. 55 -10 Hace falta una purificacin y maduracin que incluyen tambin la renuncia. Esto no es rechazar el eros ni envenenarlo, sino sanearlo para que alcance su verdadera grandeza Ni la carne ni el espritu solos aman, sino el hombre, la persona, la que ama como criatura unitaria. -11 El eros degradado a puro sexo, se convierte en mercanca, en puro objeto que se puede comprar o vender. -12 En la prostitucin nos encontramos ante una degradacin del cuerpo humano. - 13 La fe cristiana ha considerado siempre al hombre como uno en cuerpo y alma. -14 El eros quiere remontarnos en xtasis hacia lo divino, llevarnos ms all de nosotros mismos, pero por eso necesita seguir un camino de ascesis, renuncia, purificacin y recuperacin. -15 El amor autntico es ocuparse del otro y preocuparse por el otro. -16 Quien quiere dar amor ,debe a su vez recibirlo como don -17 El amor apasionado de Dios por su pueblo, por el hombre es a la vez un amor que perdona. Un amor tan grande que pone a Dios contra s mismo, su amor contra su justicia. -18-La verdadera originalidad del N.T. no consiste en nuevas ideas, sino en la figura de Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito. -19 En la cruz es donde puede contemplarse esta verdad -20 Jess ha perpetuado este acto de entrega mediante la institucin de la Eucarista durante la ltima Cena. l anticipa su muerte y resurreccin dndose a sus discpulos en el pan y en el vino, su Cuerpo y su Sangre como nuevo man -.21 La unin con Cristo es, al mismo tiempo, unin con todos los dems a los 56 que l se entrega. -22 Una Eucarista que no comporte un ejercicio prctico del amor es fragmentaria en s misma. -23 Mi prjimo es cualquiera que tenga necesidad de m y que yo pueda ayudar. -24 Amor a Dios y al prjimo se funden entre s: en el ms humilde encontramos a Jess y en Jess encontramos a Dios -25 El amor no es solo un sentimiento. Los sentimientos van y vienen. Pueden ser una maravillosa chispa inicial, pero no son la totalidad del amor -26 Slo el servicio al prjimo abre mis ojos a lo que Dios hace por m y a lo mucho que me ama. -27 Amor a Dios y amor al prjimo son inseparables, son un nico mandamiento. Pero ambos viven del amor que viene de Dios, que nos ha amado primero. -28 Tambin la Iglesia como comunidad ha de poner en prctica el amor. En consecuencia el amor necesita tambin una organizacin, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado. -29 Practicar el amor hacia las viudas y los hurfanos, los presos, los enfermos y los necesitados de todo tipo, pertenece a su esencia tanto como el servicio de los Sacramentos y el anuncio de los Sacramentos y el anuncio del Evangelio. -30 La Iglesia es la familia de Dios en el mundo. En esta familia no debe de haber nadie que sufra por falta de lo necesario -31 "Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad de asistencia social, que tambin se podra dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestacin irrenunciable de su propia esencia". -32 "El amor ser siempre necesario, incluso en la sociedad ms justa. No hay orden estatal por justo que sea, que hag superfluo el 57 servicio del amor. Quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto hombre. Siempre habr sufrimiento que necesite consuelo y ayuda. Siempre habr soledad. Siempre se darn situaciones de necesidad material en las que es indispensable una ayuda que muestre un amor concreto al prjimo". -33 "La caridad cristiana es la respuesta inmediata a una necesidad inmediata: los hambrientos han de ser alimentados, los sedientos saciados, los desnudos vestidos, los enfermos atendidos, los prisioneros visitados". -34 "La actividad caritativa cristiana ha de ser independiente de partidos e ideologas. No es un medio para transformar el mundo de manera ideolgica y no est al servicio de estrategias mundanas, sino que es la actualizacin aqu y ahora del amor que el hombre necesita". -35- "El programa del cristiano -el programa del buen samaritano, el programa de Jess- es un corazn que ve. Este corazn ve donde se necesita el amor y acta en consecuencia". -36 "La caridad no ha de ser un medio para el proselitismo. El amor es gratuito: no se practica para obtener otros objetivos. Pero esto no significa no significa que la accin caritativa deba, por as decirlo dejar de lado a Dios y a Cristo" -37 "El desprecio del amor es vilipendio de Dios y del hombre, es el intento de prescindir de Dios". -38 "El amor, en su pureza y gratitud, es el mejor testimonio del Dios en el que creemos y que nos impulsa a amar... La mejor defensa de Dios y del hombre consiste precisamente en el amor" -39 "El tiempo dedicado a Dios no slo deja de ser un obstculo para la eficacia y la dedicacin al amor al prjimo, sino que es, en realidad, una fuente 58 inagotable para ello". -40 "En los santos es evidente que, quien va a Dios, no se aleja de los hombres, sino que se hace realmente cercano a ellos. En nadie lo vemos mejor que en Mara... expresin del aquel puro amor que no se busca a s mismo, sino que sencillamente quiere el bien". Mara, la Virgen, la Madre, nos ensea qu es amor y donde tiene su origen, su fuerza siempre nueva". Recomendacin importante. Segn el tiempo, las necesidades y el inters de cada lector, podr ste, tras estos sencillos ent remeses para cal mar, de momento, su hambre espiritual, acceder al banquete esplndido, que la palabra autorizada del Papa le brinda con su Encclica. Seguro que no le defraudar y quedar ms que satisfecho. DOLOS Cualquier persona, creyente o no, que se haya puesto en contacto con la Biblia, por fe o simple curiosidad, habr podido constatar, sin ningn gnero de dudas, que el pecado que ms rechaza y desagrada a Dios, es el pecado de idolatra. (divinizacin de alguna criatura o adoracin de dioses falsos). Yahv se muestra como el nico y verdadero Dios. Es un Dios celoso que corrige, educa y a la vez premia y castiga a su pueblo, cuando ste le vuelve la espalda y se va tras los dolos extranjeros, los Baales o construyen con manos humanas, el becerro de oro. No soporta en modo alguno el pecado de idolatra e inculca en todos los israelitas su principal y primer mandamiento: Escucha. Israel: el Seor nuestro Dios es solamente uno. Amars al Seor tu Dios con todo el corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. De aqu la seversima prohibicin de evitar cualquier representacin pictrica o escultrica por el peligro de caer ,a ejemplo de los dems 59 pueblos, en el pecado de idolatra. Ahora bien, Dios no puede cambiar. Su voluntad y su ley, hoy como ayer y siempre, tienen plena vigencia. para todos. No es exagerado afirmar que hoy el pecado ms extendido en el mundo entero, es el de la idolatra. En general, esta pobre humanidad desnortada y materialista, ha dado la espalda al nico y verdadero Dios y corre, insensatamente, tras toda clase de dolos, forjados a su gusto y medida. Dios Padre y su nico Hijo Jesucristo, es suplantado, abierta y descaradamente por multitud de dolos de carne y barro en casi todos los sectores de la vida humana.Nos extraaremos luego, algunos, de las terribles consecuencias que sufrimos a todos los niveles, por nuestra insensatez y pertinacia?. IGLESIA CATOLICA CONTRACORRIENTE He aqu la difcil misin de la Iglesia :Atraer a todos al camino del Evangelio, pero por fidelidad al mismo Evangelio, marchar siempre contra corriente. Y es que la Iglesia como su divino fundador Jesucristo, ha sido puesta en el mundo como seal de contradiccin, a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones(Lc2,34-35). Es evidente que la Iglesia no goza en muchos ambientes modernos de una buena imagen. Se la tacha de retrgrada, de inadaptada a los tiempos actuales y de no comprender los problemas de la gente. Con sus enseanzas obsoletas logra nicamente el alejamiento y rechazo de muchos. Esta suele ser, en ciertos casos ,una fcil excusa para justificar conductas y comportamientos anti evanglicos o anticristianos. En modo alguno la Iglesia, a ejemplo de Cristo, ha de seguir las corrientes mundanas, sino ser testimonio de coherencia -luz y sal de la tierra-en medio de las realidades temporales. 60 El mejor servicio que la Iglesia puede hacer a la humanidad y a la dignidad de las personas es permanecer firme ,como una roca, frente a las corrientes destructoras, que amenazan anegarlo todo. Suele suceder frecuentemente que esta postura de defensa, por lo que tiene de oposicin al mal, no es reconocida y valorada. Se propaga por todos los medios no afines al mensaje cristiano, la falsa imagen de una Igl esi a excl uyent e, intolerante y camino slo para escogidos. Los valores positivos - que son los ms abundantes -son ignorados o preteridos. Sin la pretensin de ser exhaustivo, presento algunos aspectos de la Iglesia, por los que es incomprendida, atacada y rechazada injustamente. Hlos aqu: Se rechaza a la Iglesia por ir Contra el divorcio, el aborto, la promiscuidad sexual, la eutanasia, la pldora anticonceptiva, el amor libre, las parejas de hecho, el sacerdocio de las mujeres, el preservativo, la teologa de la liberacin, el comunismo, el capitalismo, los experimentos con embriones, la clonacin, los nacionalismos, los totalitarismos, el liberalismo, el laicismo, el laxismo, el consumismo, el materialismo, el hedonismo, el racismo, el atesmo, el estatismo, la esclavitud, la explotacin del hombre por el hombre, la prostitucin, las mafias, el holocausto nuclear y ambiental, la masonera, las sectas, el satanismo, el paganismo, el terrorismo, etctera .... Ahora bien, quedan en la penumbra, sin resaltarlos suficientemente , los valores positivos, que defiende, promueve, contra viento y marea, la misma Iglesia. He aqu algunos de los ms importantes: el valor de la vida humana, la familia, los derechos de las personas, la paternidad responsable, la fidelidad, la castidad, la virginidad, el ecologismo, la sexualidad integradora, la solidaridad, la propiedad, la trascendencia, la fe en Cristo, el 61 ecumenismo, la teologa de la salvacin, la religiosidad popular, la enseanza religiosa, el desarrollo de los pueblos, la paz universal, la promocin de la mujer, la libertad, la igualdad y fraternidad de todos los hombres como hijos del mismo Dios y Padre etctera ... Es de justicia reconocer la maravillosa e ingente tarea llevada a cabo a travs de los siglos, dentro de las limitaciones de toda obra humana, a favor de toda la humanidad, por la Iglesia catlica, a veces tan incomprendida, calumniada y combatida. IGLESIA CALUMNIADA Da la impresin al leer cartas de algn defensor de los homosexuales, como la de Arturo Cceres, o que no se enteran de nada o que obran de mala fe para desprestigiar o calumniar a la Iglesia catlica. No es conforme a la realidad y s una vil calumnia, escribir que el seor Rouco y la Iglesia catlica pregonan el odio contra los homosexuales o sus familias en sus locuciones pblicas. Le reto a este seor a que demuestre tamaa afirmacin o se retracte. Para aclarar, una vez por todas, lo que dice la Iglesia, con el Papa Juan Pablo II y todos los obispos, es que jurdicamente, no se puede equiparar con el matrimonio, cualquier unin homosexual y ,moralmente que los actos homosexuales no la tendencia-son intrnsecamente desordenados. Un catlico bien informado sabe esto y lo asume con naturalidad. El Catecismo de la 62 Iglesia dice(n 2358) que los homosexuales deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Es de justicia exigir a quien escribe sobre un tema importante, informarse previamente sobre el mismo, y al medio que lo publica ser objetivo y no panfletario. IGLESIA INCOMPRENDIDA Segn una reciente encuesta hecha a 3000 jvenes universitarios espaoles, la institucin menos valorada por stos, ha sido la Iglesia catlica (abc 4/3/05). Sin entrar en valoraciones sociolgicas, propias de expertos, slo desde mi condicin de hombre de Iglesia, pastor de almas y enamorado de Cristo y su obra la Iglesia, aporto mi humilde reflexin sobre el asunto. La misin de la Iglesia como la de Cristo es harto difcil: Estar en el mundo sin ser del mundo. Atraer a todos al camino del Evangelio, pero por fidelidad al mismo, marchar siempre contra corriente. Y es que la Iglesia, igual que su divino fundador Jesucristo, ha sido puesta en el mundo como seal de contradiccin, a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones (Lc2,34-35). Es evidente que la Iglesia no goza en muchos ambientes de una buena imagen.. Se la tacha de retrgada, casposa, lgubre, inadaptada a los tiempos modernos y de no comprender los problemas de la gente. Con sus enseanzas obsoletas logra slo el alejamiento y rechazo de muchos. No es mi papel hacer autocrtica. Otros ms responsables, seguro que la harn. S afirmo que sta suele ser, en ciertos casos, una fcil excusa para justificar conductas y comportamientos antievanglicos o anticristianos de muchos bautizados. 63 En modo alguno la Iglesia, a ejemplo de Cristo, ha de seguir las corrientes mundanas, sino ser testimonio de coherencia -luz y sal de la tierra-en medio de las realidades temporales. El mejor servicio que la Iglesia puede hacer a la humanidad y a la dignidad de las personas, es permanecer firme como una roca, frente a las corrientes nihilistas y destructoras, que amenazan anegarlo todo. Suele suceder frecuentemente que esta postura de defensa, por lo que tiene de oposicin al mal, no es reconocida y valorada. Se propaga por los medios no afines al mensaje cristiano, la falsa imagen de una Iglesia excluyente, intolerante y camino slo para escogidos. Los valores positivos -que son los ms abundantes- son ignorados o preteridos. Sin la pretensin de ser exhaustivo, enumero algunos aspectos de la Iglesia, por los que es incomprendida, atacada y rechazada injustamente. IGLESIA LIBRE Y POBRE Es bochornoso el constatar el sectarismo, la persecucin larvada y el ataque descarado que por todos y en todos los medios, el gobierno socialista viene ejerciendo contra la Iglesia catlica desde que lleg al poder. Se usa con la Iglesia una doble tctica. Talante de aparente respeto y ataque sin tregua al matrimonio, a la familia, a la enseanza religiosa y a la moral catlica. No hay da que no se d alguna ofensa gratuita contra la jerarqua y los millones de catlicos que forman la comunidad eclesial. Se estn subvirtiendo todos los valores cristianos en casi todos los terrenos. Se trata de acallar o amordazar la voz de los obispos cuando, como es su deber, defienden los valores catlicos esenciales. La Iglesia a las sacristas. Molesta la referencia constitucional a la Iglesia. Se la ha amenazado para que se autofinancie sin la ayuda estatal. Se 64 avecina la legalizacin de la eutanasia etctera. La respuesta y postura de la Iglesia debera ser la esperada. El bien a defender no es tanto la ayuda del Estado, el conservar sus privilegios e intereses, cuanto ejercer su plena libertad para evangelizar y ser la conciencia crtica del poder social, poltico y econmico. Una iglesia pobre, perseguida, pero libre y fiel a Cristo, a su evangelio y a su misin de anunciar sin trabas el Reino de Dios. IGNORANCIA ATREVIDA Es un sinsentido hablar o escribir de lo que se ignora. A casi nadie se le ocurre escribir, por ejemplo, de fsica cuntica, de herldica, de la fusin del tomo etctera, sin un saber especfico de la materia. So pena que no le importe hacer el ridculo ms sonado. Ahora bien, por qu hay tantos i ndocument ados, i gnor ant es y petulantes, que se atreven, sin ms ni ms, a hablar o escribir sobre Religin, sin dar pie con bola y desconocer de la misa la mitad?. Se necesita tener mucha cara para atreverse a juzgar- slo de odas- por ejemplo, la persona, la labor religiosa y la obra pictrica de Kiko Argello, ignorando casi todo de l, hasta el punto, de no saber escribir y menos saber, qu es eso del Movimiento Neocatecumenal. Pero, claro, debe molar mucho arremeter contra la Iglesia catlica, venga o no a cuento. Es lo que se lleva y debe dar prestigio a sus difamadores Lo menos que cabe decir en estos casos, es eso tan 65 socorrido de que la ignorancia es muy atrevida. IMPARABLE Camacho, el ex jugador del Real Madrid, ex entrenador de la seleccin nacional y al parecer, el prximo entrenador del equipo galctico, ha puesto de moda el vocablo : Imparable. Nada ms cierto y admitido por todos sin discusin. No tanto, en el sentido primigenio y ldico del trmino como l lo grita en el anuncio televisivo, sino en el as llamado sensus plenior de los escolsticos. Me explico: Absolutamente nadie duda de la realidad y del significado propio de la palabra, aplicado al desarrollo fsico de todos y cada uno de los seres humanos, sin excepcin. Pablo de Tarso en una de sus cartas tiene una frase genial, por no decir inspiradsima. Reza as : Nuestro cuerpo mortal, se va desmoronando imparablemente, pero el espritu se va fortaleciendo.. He aqu una realidad indiscutible, evidente e innegable que nos afecta a todos los humanos. Hay quien se resiste a admitirlo, pero tarde o temprano se tiene que rendir ante lo imparable. Un solo interrogante. Qu cuidamos o nos preocupa ms, lo fsico o lo espiritual?. INCORRECCIONES LATINAS Es ciertamente llamativo para cualquier iniciado en la lengua latina, el constatar el grado de desconocimiento que tienen algunos escritores, participantes, o actuantes en diversos medios, 66 al citar frases latinas. Se recordar, con cierto regocijo, el Nunc dimittis del testamento de Juan Pablo II. Quizs parecer a ms de uno una nimiedad, pero no deja de indicar seria carencia de cultura clsica del escritor o relator. Sealo, a modo de ejemplo, tres frases que han abundado en medios orales y escritos, con ocasin de los ltimos eventos papales.. Se han difundido con profusin estas frases latinas, que han entrado a formar parte del acervo popular, como:1- Bendicin papal urbi et orbi ( para la ciudad y para el mundo). 2-Al iniciarse el Cnclave Extra omnes ( fuera todos). 3- Al anunciar el cardenal protodicono al nuevo papa : Habemus papam (tenemos papa). Estas son las grafas correctas. No as urbi et orbe; estra omnes; ni habemos Papa. Seguro que tales profesionales(?) dominan varias lenguas modernas. Lo que demuestran es desconocer la hermosa lengua latina. Lamentable. INMIGRACIN SIGNO DE LOS TIEMPOS Dios suele hablar a la humanidad por signos o seales, que el hombre, nico ser inteligente, debe saber interpretar para conocer el querer divino. El devenir de acontecimientos gratos o ingratos, que suceden en el tiempo y en la historia, han de poner al hombre, en reflexiva actitud de conocer lo que Dios demanda. Ya Jess en el Evangelio interpel a sus oyentes porque estaban ciegos y sordos al no saber interpretar lo que Dios les comunicaba por los varios acontecimientos de la vida, Hoy en da podramos reflexionar- al menos los creyentes- qu nos querr decir Dios con el fenmeno creciente e imparable de la inmigracin del tercer mundo al primero. No es aventurado pensar que la inmigracin es una invitacin nica y formidable a los cristianos para evangelizar a los miles de inmigrantes que 67 arriban a Europa. Sin exagerar podemos afirmar que tenemos en casa la verdadera misin, sin necesidad de desplazamientos grandes y costosos. La evangelizacin en casa habra de ser una realidad. Cabe slo unas preguntas. Evangelizar, de acuerdo; pero, quines a quines?.Estamos los europeos y con ellos los espaoles, en condiciones de ser autnticos testigos del Evangelio?.De hecho al contacto con los inmigrantes, les aportamos, adems de bienestar material y un modo distinto de vida, valores trascendentes y testimonios altruistas de una fe madura y comprometida?. Preguntas difciles de contestar con honradez y sinceridad. INMORTALIDAD Ha sido siempre y es el deseo innato ms fuerte de todos los humanos. Nuestra condicin y experiencia nos dice que somos, en frase pesimista de un filsofo ateo francs, seres para la muerte. Desde siempre hubo dos maneras de entender la inmortalidad, segn las convicciones religiosas de cada persona.. Para los paganos, idlatras y, en general, para todos los seguidores de la cultura precristiana, la inmortalidad era el deseo de supervivencia en el recuerdo y memoria de los dems. Tanto la literatura, como la filosofa griega y romana, as lo atestiguan. Para los cristianos, la inmortalidad no es otra cosa que la certeza y seguridad de no poder morir.El que cree en Mi, dice Jess, no sabr lo que es morir para siempre. No se trata pues, de la desaparicin, sino de la participacin en la misma vida de Dios. Acertada y bellamente lo expresa la liturgia de la Iglesia, cuando en el prefacio de la misa de difuntos canta: Porque la vida de los que en ti creemos, Seor, no termina; se transforma y al deshacerse esta nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin 68 eterna en el cielo. Frente a la ola de materialismo rampante que nos ahoga, el cristiano vive seguro y alegre, fiado de la revelacin divina en Cristo, que nos asegura que viviremos para siempre. Esto es la inmortalidad aorada. INSIGNIFICANCIA HUMANA Nada ms ridculo que una persona engreda y soberbia. Nada ms verdadero que una persona humilde y sencilla. La soberbia es fruto de una grave distorsin de la mirada sobre s mismo. Al soberbio le falta la perspectiva necesaria para descubrir su propia insignificancia. Los que han viajado en avin han comprobado que a medida que se aleja uno de la tierra descubre la real dimensin del entorno en el que viva inmerso. Todo resulta pequeo, achicado, insignificante. Quien tiende a la unin con Dios, el altsimo, el infinito, el eterno, el omnipotente, todo lo terreno le aparecer bajo, mnimo, caduco, limitado e insignificante, comenzando por uno mismo. Para los que estn familiarizados con la revelacin divina en la Sgda. Escritura, sta nos recuerda con frecuencia la gran verdad de nuestra condicin humana. Seor, dme a conocer mi fin y cual es la medida de mis aos, para que comprenda lo caduco que soy. Me concediste un palmo de vida, mis das son nada ante ti; el hombre no dura ms que un soplo, el hombre pasa como una sombra, por un soplo se afana, atesora sin saber para quin. (Salmo38). Buena conclusin para todos, sera el fijar nuestra mirada y reflexin en el Infinito para cobrar la autntica dimensin de nuestra pequeez que nos induce a ser necesariamente humildes. 69 INSIGNIFICANCIA HUMANA (II) Segn el ltimo estudio del CIS-(Centro de Estudios Sociolgicos)- ocho de cada diez espaoles se declaran catlicos, pero slo dos acuden a misa. He aqu un dato objetivo y bastante fiable del estado religioso de los espaoles. Es bastante frecuente or de labios de muchos el tpico: Soy creyente, pero no practicante. No s si ser a modo de excusa a la propia indolencia o justificacin del habitual proceder, el caso es que no es de recibo tal expresin, por muy sincera que parezca, para un catlico autntico. Si uno de l os deber es principales como el de or misa entera todos los domingos y fiestas de guardar es descuidado y preterido tan llamativamente, no cabe esperar gran cosa del catolicismo patrio. Es verdad que siempre habr disculpas para no intranquilizarse en demasa: No me dice nada la misa. Me aburro en ella. En todas partes puedo encontrar a Dios . No necesito la misa para ser buena persona. Ya o demasiadas misas de pequeo etc. Tales disculpas no admiten el ms ligero anlisis, cosa que no procede ahora. Lo que cabe afirmar, sin miedo a error, es que tal proceder es de lo ms incoherente. En efecto: Qu decir de uno que se dice deportista, pero nunca practica deporte alguno?. Lo mnimo que cabe pedir a un catlico, es que sea coherente y no trate de separar su fe de la prctica de la misma. Si la eucarista es el centro y clmen de la vida de todo cristiano, quien no participa en la misma, l se coloca al margen de la misma y se priva de la ayuda sobrenatural que de ella procede. No puede darse verdadero catlico sino ama y frecuenta la eucarista. 70 ISLAMISMO Y CRISTIANISMO En estos tiempos de creciente confusin religiosa que vivimos, es justo recordar algunas importantes diferencias existentes entre el Islam y el Cristianismo. Tal clarificacin es imprescindible para todo cristiano y as evitar graves confusionismos. El hecho de que el Isln sea religin monotesta, y acepte un solo Dios, no quiere decir que no se diferencie esencialmente del cristianismo, nica religin verdadera. A propsito de la diferente concepcin de Jesucristo, es significativo lo que afirma Juan Pablo II en el libro-entrevista con Vittorio Messori, Cruzando el umbral de la esperanza Despus de haber recordado que gracias a su monotesmo, los musulmanes estn particularmente pr xi mos a l os cr i st i anos dice:Cualquiera que, conociendo el Antiguo y Nuevo Testamento, lee el Corn, ve con claridad el proceso de reducci n de l a Di vi na Revelacin que en l se lleva a cabo. Es imposible no advertir el alejamiento de lo que Dios ha dicho de S mismo, primero en el A.T. por medio de su Hijo. Toda esa riqueza de la autorrevelacin de Dios, que constituye el patrimonio del A. y del N. Testamento, en el islamismo, ha sido abandonada. Al Dios del Corn se le dan unos nombres que estn entre los ms bellos que conoce el lenguaje humano, pero en definitiva es un Dios que est fuera del mundo, un Dios que es solo majestad, nunca el Emmanuel, Dios-con-nosotros. El islamismo no es una religin de redencin. No hay sitio en l para la Cruz y la resurreccin. Jess es mencionado, pero solo como profeta preparador del ltimo profeta, Mahoma. Tambin Maria es recordada, su madre virginal; 71 pero est completamente ausente el drama de la redencin. Por eso, no solamente la teologa, sino tambin la antropologa del Islam, estn muy lejos de la cristiana". (Cita del libro Cien preguntas sobre el Islam, pag 157,8). Para mayor abundamiento y conocimiento del Islam, enumero a continuacin, de un modo muy sucinto y somero, algunas otras diferencias, y peculiaridades del Islam. -El islamismo es un judeocristianismo simplificado. -El Corn es ante todo un escndalo de un Novsimo Testamento que declara superado el N. Testamento cristiano. -El propsito de Mahoma fue arrancar a su pueblo del politesmo. Tuvo Mahoma claras influencias del judasmo y del cristianismo por su oficio de mercader. -Islamismo y guerra van indisolublemente unidos. Permiti la poligamia con el fin de engendrar muchos hijos para la guerra santa. Divide el mundo en dos:territorio de los musulmanes y territorio de guerra. -El Dios de Mahoma se manifiesta en el guerrero victorioso. El Dios de Jess en el siervo derrotado e intil. El Corn exige la victoria. El Evangelio solo el testimonio. -Con el islamismo es imposible el verdadero dilogo. - La Umma, l a comuni dad musulmana, es un bloque cerrado al negar toda distincin entre lo temporal y lo espiritual. -Est prevista la pena de muerte para quien abandona el Islamismo. -Un musulmn se negar a leer el Evangelio. Dice le basta el Corn, el culmen de la revelacin. Achacan a los cristianos la falsificacin de las Escrituras. - A Mahoma, Al le concedi tener 12 esposas. -Mahoma maquill el evangelio. EL profeta haba entrado en 72 contacto con el cristianismo hertico, apcrifo que circulaba en la pennsula arbiga. Analfabeto, engaado por lo que oa decir por esos presuntos cristianos que trataba, nos dej en el Corn una imagen falsa de la Divinidad de Jess -Est convencido, por ejemplo, que la Trinidad la componen el Padre, el Hijo y Mara. -Cree que la Eucarista se instituy haciendo bajar del cielo una mesa preparada. -Confunde a Mara la madre de Jess, con Miriam, hermana de Moiss. -Afirma que en el lugar de Jess se crucific a un sosias. -El Islam rechaza la cruz. Es el grado mayor de blasfemia. -El Islam rechaza la Encarnacin. No puede aceptar que se hable de un Hijo de Diosy menos an de una Madre de Dios(por ms que el Corn proclame la virginidad de Mara). -El Islam rechaza la Trinidad Pongo punto y final a esta enumeracin que puede ser completada por cualquier lector culto y quiero terminar con las alentadoras palabras del Papa Juan XXIII. En el tema de relacionarse con otras religiones hay que fijarse ms en lo que une que lo que separa. JESS EL HOMBRE COHERENTE La figura de Jess de Nazaret sigue subyugando hoy al hombre moderno tanto o ms que en tiempos pretritos. Su mensaje perdura a lo largo de los siglos y es tan fresco y actual como cuando se proclam por vez primera. Qu explicacin lgica y convincente hay para entender esta inslita actitud?. Muchas son las facetas a destacar de la rica y 73 polifactica personalidad de Jess. Una, entre todas, quisiera resaltar principalmente. A saber: La magnfica y profunda coherencia entre sus palabras y sus obras, entre su enseanza y su vida. Sabido es que las palabras mueven y hasta conmueven, pero slo los ejemplos arrastran. He aqu el secreto donde radica la fuerza irresistible de la persona de Jess. Cristo aparece ante la gente- la de su tiempo y la actual- como un lder indiscutible, que invita a sus seguidores a la consecucin de metas inalcanzables e ideales utpicos para el ser humano. Millones de personas de todos los siglos, lugar y condicin, han tratado de imitarle en sus radicales actitudes, tan contrarias a la humana condicin como el perdn a los enemigos, el devolver bien por mal, el compartir lo propio con los ms necesitados, el dar la propia vida por los dems etctera. Si estos ideales se ven realizados todos ellos, en la persona que los propone, su ejemplo se convierte en algo irresistible. Jess es el paradigma de toda persona constituida en mando y autoridad. No se limit a decir, a ensear o adoctrinar, sino a vivir hasta las ltimas consecuencias lo que predic: Vosotros me decs Maestro y Seor y decs bien porque lo soy. Pues bien, si yo os he lavado los pies, (incumbencia de esclavos), vosotros debis de hacerlo tambin unos con otros... Ejemplo os he dado...amaos unos a otros como Yo os he amado Hoy en nuestro mundo, hay una inflacin publicitaria de eslganes y una incontinencia de palabras huecas, vacas, que dejan casi insensibles e indiferentes a quienes las oyen o las leen. No abundan, desgraciadamente, en los diversos rdenes de la vida y estamentos de la sociedad, comenzando por la propia familia, ejemplos convincentes de conductas que arrastren a 74 los dems con su vida y con sus hechos. Hay una ausencia notable de coherencia y una superabundancia de incoherencias de todo tipo tanto en la vida pblica como en la privada. En una palabra, faltan personas de una sola pieza, a ejemplo de Jess de Nazaret, que convenzan tanto con sus palabras como con su vida. Los santos son las personas que ms se han tomado en serio imitar a Jess coherente y por eso siguen siendo modelos vlidos para millares de personas en todo el mundo. JESS LDER INDISCUTIBLE Nunca olvidar la conversacin que tuve con un combatiente mayor del bando republicano de la guerra del 36, que en medio de su agnosticismo religioso, mostraba pblicamente su admiracin por la figura de Jess. He aqu la causa de su simpata: Todos los lderes y jefes que he conocido nos decan gritando: Adelante; pero ellos se quedaban siempre atrs. Slo Jess de Nazaret dice:Seguidme;l siempre va por delante. Se ha dicho que las palabras mueven, pero los ejemplos arrastran. Es cierto. La fuerza del liderazgo de Jess radica no tanto en sus palabras, como en su ejemplo. Jess no impone nada a sus discpulos. Simplemente les propone que le sigan. El que quiera ser discpulo mo, coja su cruz y me siga.Ven y sgueme. El verdadero cristiano no es tanto el que admira, alaba y muestra simpata por la figura de Jess, sino quien reconocindole como Seor, lder nico e indiscutible de su vida y su destino, le sigue animoso por la senda de amor, entrega, generosidad y sacrificio que l nos ha mostrado, precedindonos a todos con su 75 ejemplo. JOS EL ANTIDIVO Ante el ejemplo admirable de vida oculta y sencilla que nos da Jos, que todos cobremos nimos para hacer lo mejor que podamos y sepamos la tarea que se nos ha encomendado en la vida. Para cualquier persona de fe que se acerca al evangelio con respeto y curiosidad, resulta desconcertante el proceder de Dios en la obra de la Redencin. Una constante del obrar divino es el valerse, casi siempre, de medios y personas poco importantes a los ojos de los hombres. Dios acta desde la pobreza, la sencillez y la humildad. El acontecimiento ms relevante de la Historia ha sido la encarnacin del Verbo de Dios. Y para tal fin, se vali de dos criaturas: Mara y Jos. Externamente, contaban mas bien poco: Pasaron desapercibidos para casi todo el mundo. Escogidos por Dios, y gracias a ello, se realiz en plenitud el designio divino. Toda la grandeza de este matrimonio radica en la cercana y fidelidad a Dios y en el cabal cumplimiento de la misin que se les encomend. Mara sera la Madre de Jess, el Hijo de Dios, hecho hombre. Jos sera su esposo legal y el padre nutricio del nio- Dios. La Iglesia celebra, la festividad y gloria de este hombre humilde, sencillo y pobre. Nada sabemos de l ,excepto que fue esposo de Mara, y que fue un hombre justo( Mt.1,19).NI una palabra suya aparece en el Evangelio. La misin por la que fue escogido por Dios: dar cobertura legal, alimento y proteccin a Mara y a su divino Hijo..Los apuntes biogrficos sobre Jos, anecdticos, nada 76 aaden a la personalidad del justo Jos. Y es que Dios valora a las personas de muy distinto modo que los humanos: No se fija en las apariencias, sino en lo que hay en el corazn de cada uno.Basta y sobra con decir que fue un varn justo. Justo en cuanto persona grata a Dios y fiel cumplidor de su voluntad.Aqu radica la verdadera grandeza de Jos, a quien bien podamos llamar y denominar el antidivo. La Iglesia nos propone como modelo y ejemplo vlido para todos los hombres,,creyentes o no, a Jos. Su figura est de plena actualidad. Entre los creyentes son muchos los que piensan que, para ser santos y agradar a Dios, se necesita realizar grandes cosas. De igual modo, la mayora de los humanos suean empresas arduas y llamativas para destacar en la vida. Nada ms lejos de la realidad. Las grandes gestas del humanidad, han tenido por protagonistas a personas annimas. El soldado desconocido de todas las batallas o el sencillo cristiano de a pie...Sus nombres no se encuentran en parte alguna. Ni en libros de la Historia ni en hagiografas. Lo cierto es que ninguno ha sobrado en su divino designio. Todos tenemos una misin personal e insustituible que realizar en la vida. Si ante los hombres se vive sin pena ni gloria, no es as ante Dios quien conoce y llama a cada estrella por su nombre-segn la Biblia-y que, con ms razn conoce y ama a cada ser humano por ser todos hijos suyos. Ante el ejemplo admirable de vida oculta y sencilla que nos da Jos, el esposo de Mara, el padre legal de Jess y el carpintero de Nazaret, que todos cobremos nimos para hacer lo mejor que podamos y sepamos la tarea que se nos ha encomendado en la vida. Nada ms y nada menos. Merece la pena 77 JVENES EN LA TELE En el programa Enfoque de TV2, de Pedro Piqueras (8/6/05), se trat un tema interesante y actual: Jvenes de hoy. Intervinieron destacadas personalidades relacionadas con el mundo juvenil y algn representante joven. Como complemento del tema se emitieron unos videos con grupos de muchachos (as), que con toda espontaneidad hablaron de sus problemas y preocupaciones. Dicen que los adultos no escuchan lo que los jvenes actuales piensan, quieren y desean. Parece oportuno resumir y dejar constancia de las principales intervenciones. Helas aqu: - A los jvenes no les preocupa el pasado ni el futuro; slo el momento presente. - Pasan de poltica, pues desconfan de los polticos. - El valor ms apreciado por ellos es el de la lealtad - Se reconocen egostas, precoces en el sexo y no ajenos al porro y al alcohol. - No saben vivir sin mvil. No le controlan, sino que el mvil les controla a ellos. - En general disponen de demasiado dinero para sus gastos personales. - Se consideran materialistas y enganchados al consumismo. No valoran casi nada. - Casi todas las profesiones les atraen. Ni uno solo mencion el ser cura. - Exigen muchos derechos y pocas obligaciones. - La asignatura pendiente para ellos es la de aprender a esperar. Para ser justos, hay que dejar constancia que no todos los jvenes son as. Hay minoras muy conscientes y preparadas. En ellos y por ellos el futuro de la sociedad est logrado. 78 JVENES EXPERTOS Y ENGANCHADOS Maravilla el comprobar cmo los adolescentes y jvenes, en general, dominan con toda soltura, conocimiento, habilidad y precisin, toda clase de artilugios-por complicados que sean o as parezcan a las personas adultas. Sobre todo en el campo de la informtica son unos expertos y apenas hay secretos para ellos. Desde muy pequeos se han habituado a hurgar, jugar y manipular los mandos de todos los aparatos domsticos, perdindoles el respeto, hasta familiarizarse totalmente con ellos, en los ms variados juegos, gamas y modelos que la industria y tcnica pone a su alcance. Ahora bien, no menos maravilla el constatar la facilidad con que estos mismos jvenes permanecen enganchados a los reclamos de la propaganda, del consumismo, de la droga, del sexo o del botelln. Saben dominar perfectamente toda clase de aparatos, por complicados que sean, y se muestran incapaces del dominio de s mismos. No ser que nadie o casi nadie, desde pequeos, les ha enseado, en la sociedad permisiva que viven, a tener en sus manos el mando de su voluntad, el control de s mismos y el dominio de sus veleidades, tendencias y caprichos?. Desde luego algo grave e importante est fallando en la educacin de nuestros muchachos. JVENES Y LA RELIGIN P r o f u n d a y g r a v e preocupacin han causado, en el estamento clerical espaol, los resultados de la encuesta a los jvenes espaoles llevada a cabo por la Fundacin Sta Mara. En ella aparece que slo el 79 12 % de los jvenes catlicos espaoles van a misa dominical y slo el 5% siguen la doctrina de la Iglesia sobre sexualidad. Estos datos, poco halageos, se prestan a una seria reflexin por parte de los responsables de la pastoral juvenil de la Iglesia espaola. No es de recibo, por ms tiempo, seguir adelante, como si tal cosa, con una venda en los ojos. Se ha de admitir, por doloroso que resulte a muchos, que la juventud catlica espaola bautizados, confirmados y primo comulgantes - ha desertado en trminos generales, de la prctica religiosa y de la orientacin sexual impartida por la Iglesia. A la luz de esta desagradable realidad, es necesario formularse unos interrogantes, cuya respuesta incumbe, principal, pero no exclusivamente, a todos los responsables (padres, educadores, pastores)- catlicos. He aqu, a modo de ejemplo y sin afn exhaustivo, algunas preguntas necesarias: -Est ciertamente obsoleta la Iglesia con sus exigencias morales a los jvenes actuales?. -Habr que proponer algunas rebajas en la moral sexual, o en el precepto dominical, en consonancia y atencin con los deseos de los jvenes actuales?. -Quines tienen, adems de la Iglesia, la responsabilidad ltima de esta situacin?. -Cul tiene que ser la actitud ms conveniente de la Iglesia en su trato y pastoral juvenil?. -Qu factores negativos siguen marcando-fuera y dentro de la Iglesia- la desercin de los jvenes de la prctica religiosa exigible a todo buen catlico?. -Se puede eximir de responsabilidad directa o indirecta a los propios jvenes en esta postura? 80 -Qu prximo futuro aguarda a la entera comunidad cristiana espaola, con estos datos negativos de su juventud actual?. De tomarse bien en serio estos datos de la encuesta; de la actitud autocrtica de la Iglesia; de encontrar, entre todos incluyendo los propios jvenes- una viable solucin, proporcionando los medios indispensables para que se obre un viraje de 180 grados, cabra, por difcil que parezca, un futuro no tan pesimista como algunos han pronosticado para la Iglesia catlica espaola. Dios lo quiera y propicie para el bien de todos. JUAN PABLO II A ESPAA Ningn homenaje comparable al Papa que tanto am a Espaa, Juan Pablo II, en el primer aniversario de su muerte, que recordar y hacer nuestras sus palabras en la visita que hizo a Madrid en 1982.Cobran hoy da una perenne actualidad, ante los avatares que estamos viviendo. Os hago una fuerte llamada a la esperanza, porque a pesar de los claroscuros, de las sombras y altibajos del momento presente, tengo confianza y espero mucho de la Iglesia en Espaa...Una Iglesia que es capaz de ofrecer al mundo una historia como la vuestra, y la canonizacin-en el mismo da- de hijos tan singulares y universales como Teresa de Jess, Ignacio de Loyola y Francisco Javier (con otros tantos, antes y despus), no ha podido agotar su riqueza espiritual y eclesial". Estas palabras brotadas del corazn del llorado Papa, han de servirnos a todos de aliento y esperanza para afrontar la difcil situacin que atravesamos en los momentos presentes. 81 JUAN PABLO II EN LA CASTELLANA Merece toda consideracin y es de alabar la iniciativa que se est llevando a cabo de erigir una estatua del Papa Juan Pablo II en el P de la Castellana de Madrid. No dudo que ser del agrado de la mayora de madrileos ver levantada en su ciudad la efigie del Papa que les visit dos veces y que tan gratos recuerdos dej en todos. Acierto indiscutible ha sido encargar dicho monumento al insigne y acreditado escultor Juan valos, que inmortaliz la singular obra del Valle de los Cados. Desconozco la financiacin del proyecto y quienes lo han encargado. Lo que debiera estar claro es que dicha obra que embellecer La Castellana y servir para feliz memoria del gran Papa Juan Pablo II, fuese financiada, en gran parte o en su totalidad, por Suscripcin popular con el fin de que nadie se atribuyese el mrito, sino exclusivamente fuese del pueblo de Madrid en general. El mejor homenaje al Papa desaparecido debera ser poner en el corazn de los madrileos su enseanza papal y tratar de vivirla con coherencia. JUAN PABLO II, PRROCO DEL MUNDO Desde dentro y fuera de la comunidad eclesial se ha reconocido a Juan Pablo II como un hombre excepcional, nico, inclasificable, lder mundial indiscutible y acreedor al reconocimiento universal en favor de la paz y la justicia entre los pueblos. Juan Pablo II ha roto todos 82 los moldes y barreras en sus relaciones personales e institucionales con los distintos gobiernos del mundo y con las dems religiones de la tierra. Ahora bien, entre todos los reconocimientos y ttulos pstumos que se han dado a la figura gigante del papa desaparecido, hay uno que le cuadra perfectamente y que ha cumplido con una precisin admirable. Es el de prroco del mundo. Confieso que la primera vez que o tal pretensin papal, al comienzo de su pontificado, la juzgu un tanto exagerada, aunque no exenta de buenas intenciones. La realidad super lo previsible. Al hacer ahora, tras su muerte, un somero balance de su ministerio papal apostlico, hay que reconocer que quizs el ttulo que mejor le cuadre es ste. Juan Pablo II ha sido el padre bueno, el pastor solcito y el sacerdote santo y ejemplar, cuya vida y accin pastoral es y ser paradigma para todos los sacerdotes del mundo entero. Nadie mejor que el papa en imitar y seguir las huellas de Cristo, el buen pastor. Como l entreg su vida entera en favor de sus ovejas y en atraer a todas las descarriadas. Hoy le lloran todos, pues deja hurfanos no a una dicesis, o a una nacin, sino al mundo entero. JUEGOS OLMPICOS Siglos antes de Cristo (775) ya estaban en vigencia, en Olimpia, antigua ciudad de Grecia, los as llamados Juegos Olmpicos. De su prctica, estima y participacin, dan fe, tanto documentos profanos como religiosos. Es curioso comprobar el uso que el apstol Pablo hace en sus epstolas, del smil de los juegos y competiciones deportivas, que tenan lugar en las ciudades griegas por l visitadas. Para 83 estimular a los cristianos en la lucha contra el mal, escribe: - El mundo es como un hermoso espectculo ,donde los ngeles y los hombres nos contemplan-. Se propone a s mismo el Apstol, como ejemplo de corredor de fondo en el combate de la fe. He aqu un hermoso prrafo de su 1 carta a los Corintios: No sabis que en las carreras del estadio todos corren, mas uno solo recibe el premio?.Corred de manera que lo consigis. Los atletas se privan de todo; y eso, por una corona corruptible. Nosotros en cambio, por una incorruptible. As pues, yo corro, no como a la ventura; y ejerzo el pugilato, no como dando golpes en el vaco, sino que golpeo mi cuerpo y lo domino; no siendo que habiendo proclamado a los dems, resulte yo mismo descalificado (Cor. 9.24 -27).Y en la carta a su discpulo Timoteo, ya casi en el ocaso de su vida -se expresa, bellamente, de este modo: Porque yo estoy a punto de ser derramado en libacin y el momento de mi partida es inminente. He competido en la noble competicin, he llegado a la meta en la carrera, he conservado la fe. Y desde ahora me aguarda la corona de la justicia que aquel Da me entregar el Seor, el justo Juez; y no solamente a m, sino tambin a t odos l os que ha ya n e s pe r a do c on a mor s u Manifestacin(2Tim..4.6 -8). LA BIBLIA Y LOS CREYENTES La lectura, reflexin y meditacin de la Biblia es el alimento espiritual indispensable para todo creyente. Una de las ms notables y frecuentes incoherencias -entre otras muchas- de los creyentes, se da respecto al uso y lectura de la Biblia. La mayora de ellos estn convencidos de que la Biblia es el libro de los libros por excelencia. El ms difundido y traducido a miles de lenguas en todo el 84 mundo. El libro que encierra, condensada, la sabidura e incluso la belleza literaria mayor de todos los siglos. Estn tambin convencidos de que es "la Palabra de Dios", intemporal, eterna y revelada, que se ofrece como camino de salvacin para todos los hombres de cualquier condicin, raza, tiempo, lugar y cultura que sean. Creen que en ella est claramente expresada la voluntad divina, el camino que hay que seguir para agradar a Dios en la vida presente y para hallarle en la futura. Que la Biblia es la fuente de felicidad y perenne alegra que ha consolado, fortalecido y santificado a millones de personas a lo largo de los siglos y en las circunstancias ms adversas. Que ningn otro libro -por importante que sea- se puede comparar a este singular, sublime y superior libro que ha obrado y sigue obrando conversiones maravillosas. Que millones de personas han encontrado en este libro el pleno sentido de sus vidas y el consuelo y paz que buscaban intilmente por otros derroteros. En fin, pocos dudaran de colocar en lugar preeminente y prioritario, entre todos los escritos salidos de la mano, corazn e inteligencia del hombre, la Sagrada Biblia... Y es aqu, precisamente, donde la mayora de los creyentes muestran su palpable incoherencia entre lo que dicen creer y lo que practican. Todos recuerdan la contundente frase de Jess:"No slo de pan vive el Hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios". Es decir que la lectura, reflexin y meditacin de la Biblia es el alimento espiritual indispensable para todo creyente. No puede haber vida en el alma sin la Palabra de Dios, acogida, saboreada y hecha carne propia como Mara, la madre de Jess. Quien se encuentra con la Biblia, en definitiva, se encuentra con Dios, que le sale al encuentro. 85 Ahora bien, si tantos creyentes -practicantes o no- estn convencidos de lo anterior, les formulo unos interrogantes lgicos, cuya respuestas sincera dejo a cada persona. -Por qu no hacer de la Biblia, el libro de cabecera, el libro de lectura obligada y alimento diario para cada creyente durante toda su vida?. -Por qu no saborear sin prisas, la carta -cada da distinta- que nuestro Padre Dios nos manda a todos sus hijos para conducirnos hasta l por el camino seguro?. - Por qu no buscar en la Biblia, tomada con fe y previa oracin - abierta por cualquier parte- la respuesta personal de Dios a tantos problemas, angustias y preocupaciones de nuestra existencia?. -Si en este empeo y en el contacto con la Palabra de Dios, encuentras algo que no entiendes, cuyo sentido se te escapa o quisieras conocer en profundidad, sera la ocasin de acudir a alguien -algn experto dentro de la comunidad eclesial- que te lo pudiese aclarar. No quiero abrumarte. Haz la prueba. Busca en la Biblia lo que necesitas. Haz esto y vivirs Nota: Todo lo anteriormente dicho y escrito vale no slo para los creyentes -practicantes o no- sino para toda persona que trata de buscar a Dios, de encontrar sentido a su vida, o de encont rar paz, consuel o, esperanza y alegra en medio de los avatares de su vida terrena. Que haga la prueba y no se arrepentir. Merece la pena LA CULTURA DEL TODO VALE Mucha gente vive hoy da instalada tan ricamente en la cultura del todo vale, que es lo mismo que lo mismo 86 da o para decirlo claramente en el relativismo moral. Hoy, apenas nadie se inmuta por nada y se toma como lo ms natural, una cosa que otra, un roto que un descosido, la verdad que la mentira, el bien que el mal. Y es que...las ciencias avanzan que es una barbaridad. Vean si no. Para muchos da lo mismo. Ser una persona honrada que ser un aprovechado Ser un buen trabajador que ser un chapucero Ser un buen marido, una buena esposa que tener un apao El servir al prjimo que servirse del prjimo El ser un caballero que ser un truhn El ser una seora que ser una cualquiera El ser fiel a su pareja como irse de picos pardos El confiar en Dios como ir a la echadora de cartas El ser catlico como judo, budista, testigo de Jehov ... El ser respetable como ser un sinvergenza El tener principios que ser un liberado El vivir de su trabajo que el vivir del cuento El ir a misa que el ir de copas El amar a Dios que el utilizar a Dios El ser santo que ser un descredo o un Ateo EL vivir comprometido que ser un pasota El ayudar a los padres que ser un dspota con ellos El desvivirse por los hijos que el dejarles a su aire El defender la vida que ser abortista El ser casto que ser un libertino El ser creyente que ser agnstico El ser abstemio que ser un borracho El dar limosna que estafar al prjimo El cultivar el talento que ser un adocenado El ser educado que ser un hortera. La lista sigue abierta e incompleta. Invito a los lectores a que la completen a su gusto. 87 LA FAMILIA ESPAOLA A LA DERIVA A los pocos das de la visita del Papa a Valencia, el CIS Centro de Investigaciones Sociolgicas-ha hecho pblico el estudio Clases sociales y estructura social de Espaa. De su lectura cabe deducir, que tanto la Iglesia como los socilogos, coinciden en alertar de la situacin de desarbolamiento y deriva que corre la familia tradicional en nuestros pagos. Actualmente en Espaa casi tres millones de personas viven en pareja sin estar casadas. Si como todo el mundo sabe la familia es la clula de la sociedad, mal debe estar la sociedad espaola y peor futuro le aguarda, con este dato incontestable. Si los pastores de almas, los partidos polticos y las instituciones, tanto del Estado como de la Iglesia, no ponen pronto remedio a esta triste situacin, el matrimonio mongamo, la familia tradicional, en breve ser un mero recuerdo del pasado. Una sola pregunta: Hacia dnde nos encaminamos como nacin y como Iglesia?. LA FE DE LA IGLESIA Y LOS EVANGELIOS Muchas veces los enemigos de Dios, valindose de la mentira, la calumnia, la superchera y hasta de la seudo ciencia, han tratado de socavar la fe de la Iglesia trasmitida a sus fieles, a lo largo de los siglos y fundada en los Evangelios cannicos. Vano intento. La verdad y los dogmas propuestos por la Iglesia siempre han prevalecido frente a las insidias y ataques desatados contra ellos. 88 Tal ha sucedido con la que pareca a muchos una prueba definitiva, histrica, contra la virginidad de Mara, la Madre de Dios. Al divulgarse en el 2002 el descubrimiento arqueolgico de un osario del ao 66 d.C, con la inscripcin en arameo Jaime, hijo de Jos, hermano de Jess pensaban haberse demostrado la falsedad del dogma de la virginidad de Mara. Hoy est confirmado, por medios de toda solvencia cientfica entre los mismos judos, que ese osario, ha sido una burda falsificacin por parte de una banda de arquelogos que pretendan lucrarse con el hallazgo y que han acabado con sus huesos en la crcel. Una vez ms. los catlicos y cristianos en general, debemos estar alegres al proclamar pblicamente la fe propuesta por la Iglesia y que juntos nos gloriamos de profesar. LA FE OBRA MILAGROS Si Justo Gallego en vez de natural de Mejorada del Campo (Madrid) hubiese nacido en cualquier rincn del extranjero, hoy, a sus 78 aos, sera conocido y admirado mundialmente como un hroe o un santo. Tal vez las dos cosas. Lo que no cabe duda, es que su nombre estara entre los ms sonados del libro de los Guinness. Su vida parece algo increble. De pelcula. Hace ms de 40 aos, siendo fraile lego del monasterio de Sta. Mara de Huertas (Soria) tuvo que dejar el convento por enfermedad. Con unos exiguos r ecur sos econmi cos en su f a l t r i que r a , unos s ome r os conocimientos de albailera y una fe a prueba de dificultades, de vuelta a Mejorada, prometi a la Virgen, que dedicara su vida a construirla, en unos terrenos familiares, un 89 santuario en honor a su advocacin de Ntra. Seora del Pilar. Sin dinero, sin planos, sin licencias, sin proyecto, sin ayudas de nadie, comenz, ante la burla de muchos y el escepticismo de la mayora, a realizar solo, con sus encallecidas manos y el entusiasmo de su fe y amor a la Virgen, la obra propia de un cclope, que la mayora pronostic como un rotundo fracaso. Lo que entonces, en sus inicios, fue considerado un sueo de locos, propio de una mente enfebrecida, hoy, al cabo de 4 dcadas, es una gozosa realidad, casi finalizada, que concita la admiracin y pasmo de cuantos se acercan a visitar la iglesia de Justo,an inconclusa. Cuarenta aos-toda una vida- lleva Justo trabajando, da tras da, en su catedral. Est valorada en unos 1000 millones, tiene unos 8000 metros cuadrados, 26 bvedas, una amplia escalinata y salas capitulares, torres, coro y un estilo propio y original. Para rematar su obra nica en el mundo- pide a la Comunidad madrilea y al Obispado 100 millones. Ignoro de dnde le vendr el dinero, pero tras haber hablado con Justo, el original arquitecto, sale uno con el convencimiento de que la mano de Dios y de la Virgen del Pilar estn con l. No es exagerado pensar que dentro de unos pocos aos ms la Iglesia de Justo ser ya lo es en gran maner a- cent r o de peregrinaciones de espaoles y extranjeros, para admirar y comprobar de lo que ha sido capaz de hacer, callada, sencilla y pobremente en nuestros das, un hombre de robusta fe cristiana, como Justo. Para terminar, un solo consejo. Todos cuantos puedan acercarse por Mejorada del Campo no dejen de visitar la Iglesia de Justo, hablar un ratito con este singular personaje y grandsimo devoto de la Virgen del Pilar. No lo lamentarn. Seguro que todos saldrn 90 maravillados de haber visto y palpado la obra de un hombre de Dios. Y es que tambin, hoy como ayer y siempre, se siguen cumpliendo las palabras del Evangelio: Nada hay imposible para el que tiene fe..; la fe mueve montaas y la fe obra milagros. LA FE Y SUS CMOS Algunos cristianos viven angustiados porque piensan no tener verdadera fe. Les atormentan un sin fin de dudas que nunca acaban de esclarecer. En un intento frustrado, por racionalizar lo que la santa Iglesia les propone como dogmas, con frecuencia se hallan perplejos y hasta exteriorizan su malestar y rebelda. Me refiero a aquellas personas, que van buscando en la fe los cmos y porqus, que nadie les puede explicar satisfactoriamente, ya que la fe trasciende el mbito natural de la razn, aunque no la contradiga. El hecho de que un cristiano no comprenda el cmo de una verdad, no quiere decir que no sea verdadero creyente o no tenga fe. Dios, cuando se revela o nos revela alguna verdad sobrenatural, no lo hace tanto para que le comprendamos o para satisfacer nuestra natural curiosidad humana, como para que nos fiemos plenamente de l, que ni puede ni quiere engaarnos. A ttulo ilustrativo, valgan unos cuantos ejemplos de lo dicho. on dogmas de fe: la creencia en la vida eterna, la presencia real de Cristo en la Eucarista, la Santsima Trinidad, la existencia del infierno, la doble naturaleza de Cristo etc... Pretender comprender el cmo de estas verdades de fe, ser siempre intento vano. El asentimiento humilde y respetuoso de nuestro intelecto, es la postura correcta de todo creyente, ante la 91 autoridad de Dios que nos habla. De hecho, cualquier cristiano sin estudios, puede tener ms fe que el ms sabio de los telogos. LAICISMO CONTRA EL HOMBRE
El cardenal de Toledo, monseor Caizares, el da de la Asuncin, en su homila, abord un problema actual y pronunci unas lcidas palabras que, por el bien de todos, no se deberan echar en saco roto No es posible un Estado ateo, porque se vuelve contra el hombre.Es evidente. Dios, en su sabidura infinita, puso en el corazn y en la mente de la humanidad, la Ley natural, especificada ms tarde en el Sina, con el Declogo. Esta ley divina siempre ha estado en vigencia y por s sola es suficiente para regular el comportamiento de todos. Ahora bien, cuando se prescinde de Dios o se legisla como si no existiese, se impone el relativismo, carente de fundamento moral. Por s mismo es cambiante y su fin es afianzarse en el poder, sea como sea. Un Estado ateo es una dictadura de los laicistas que gobiernan, que ponen o quitan las leyes a su conveniencia y por eso no estn al servicio del hombre, sino al servicio de su poder, su ideologa o inters partidista, caiga quien caiga. Slo el respeto y la obediencia a la Ley divina, hace a los hombres verdaderamente libres. LA FUERZA DEL MAL El panorama que ofrece el mundo actual ,en el aspecto de la fe cristiana ,es bastante opaco y preocupante. Parece que todas las 92 fuerzas del mal estn desatadas para arrastrar a la perdicin, a gran parte de esta pobre humanidad ,que camina inconsciente y alienada lejos de Dios. No slo se ha perdido el sentido del pecado, en frase certera del Papa Po XII, sino, lo que es ms lamentable, hoy proliferan en todos los ambientes, los que hacen el mal y luego lo justifican como bien y progreso. La ofuscacin de las conciencias es algo tremendo. Vivimos en un mundo materializado, donde estn en baja los valores cristianos y trascendentes y han ocupado su lugar la idolatra del dinero, el ansia del placer, y bienestar y la fiebre del consumismo . Encontrar a Dios, fuente del bien, paz y felicidad para todo hombre, en este ambiente de corrupcin generalizada, es tarea ms que difcil, por no decir casi imposible para el pobre pecador, perdido en la jungla del error y del confusionismo. Es verdad, que en todas las pocas de la historia, se han dado situaciones de pecado - alejamiento de Dios-; pero nunca como ahora, el pueblo haba llegado a tal grado de confusionismo en sus ideas y actitudes ,merced a los sonados escndalos de inmoralidad y amoralidad, aireados a los cuatro vientos por los medios de comunicacin social, tanto de los de arriba como los de abajo de nuestra sociedad. Slo hay una solucin y una luz de esperanza ,en esta catica situacin en que viven inmersos tanta pobre gente. Es el recurso oportune et importune a la Palabra de Dios. La escucha atenta y reflexiva de la misma, junto con la oracin al Padre Dios ,bueno y misericordioso, por su Hijo Jesucristo, en unin del Espritu Santo y bajo la intercesin de la Sma. Virgen, ser la tabla de salvacin para esta pobre humanidad. El apstol S. Pablo escribi en su carta a su discpulo Tito (cap 4.1- 5): 93 Te conjuro en nombre de Dios y de Cristo Jess, que ha de venir a juzgar a vivos y muertos, por su Manifestacin y por su Reino: Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo ,reprende ,amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la sana doctrina ,sino que arrastrados por sus pasiones, se harn con un montn de maestros por el prurito de or novedades :apartarn sus odos de la verdad y se volvern a las fbulas LA GRAN NOTICIA El ex sacerdote Juan Arias, acaba de dar al mundo entero la gran noticia (La Razn 4/2/04/) esperada por millones y millones de acongojados cristianos de todos los tiempos, de todas las naciones y de todas las culturas. Ha descubierto, l solito, que el infierno lo ha inventado la Iglesia. Ninguna otra noticia puede parangonarse con sta. Debera hoy ocupar y acaparar los titulares de todos los medios de todo el mundo, en primicia informativa. Frente a la palabra de los profetas, de Jesucristo, de los Apstoles, de los millones de mrtires, de los santos de todos los tiempos, de la enseanza perenne, constante y magisterial de la Iglesia de siempre, de los millones de convertidos al catolicismo, del sin fin de relatos escalofriantes de los grandes visionarios etc.., este ex sacerdote, ha descubierto el gran engao, la gran estafa de todos los tiempos, pues l cree que si existe el infierno no existe Dios...Hay que buscar al verdadero Dios. A un Dios sin infierno...S seor, esto s que es periodismo del bueno 94 No es imaginable el alivio inmenso que hemos sentido todos los creyentes del mundo, al leer tan sensacional descubrimiento de Juan Arias. Propongo se le erija un monumento en el atrio de todas las catedrales, iglesias y capillas del mundo a este bienhechor insigne, libertador eximio de la humanidad oprimida bajo el poder de la Iglesia. LA HORA DE LOS VALIENTES Sin alarmismos pero sin difuminar ni camuflar la realidad sociopoltica envolvente, podemos afirmar y constatar que los cristianos actuales en general y los espaoles en particular, estn viviendo su fe en parecidas y semejantes situaciones que los cristianos de los primeros siglos en Grecia y en todo el imperio romano. En un ambiente politesta, idoltrico y pagano, totalmente hostil y de persecucin; en medio de una sociedad amoral, corrompida, donde todo vicio tena asiento, y con unas leyes opresoras y en nada favorables, los cristianos supieron y pudieron abrirse camino, convirtiendo a su fe a los paganos de su tiempo, siendo luz, sal y levadura para todos. Lo ms admirable es que lo lograron desde la pobreza, sin medios crematsticos o de comunicacin, en y desde la marginacin y persecucin, con el testimonio ejemplar de sus vidas y con la predicacin boca a boca del Evangelio y sus valores cristianos. El mismo Espritu y fuerza de lo alto que les anim e impuls a ellos a ser testigos e instrumentos de evangelizacin en aquellos tiempos difciles, est hoy presente en todos y cada uno de los cristianos espaoles que sienten la gravedad del momento histrico que viven. 95 Si el neopaganismo llegase a imponerse en Espaa, la responsabilidad plena sera por la mediocridad de los cristianos espaoles y por la tibieza de su fe personal. La tarea es hermosa pero muy comprometida. Es la hora de los valientes. LA IGLESIA Y EL SEXO Es una vieja acusacin hecha a la Iglesia catlica de que "est demasiado obsesionada con el sexo". No se puede negar que todo lo referente al sexo es una realidad primordial en las personas como en su entorno. Quizs en el pasado la moral de la Iglesia era demasiado estricta. En la actualidad, han sido, precisamente, aquellos que inculpaban a la Iglesia de obsesin, los que han cogido la delantera y han hecho del sexo El Negocio ms rentable. Basta asomarse a los kioscos, a las tiendas de sexo, a la TV , a la industria del cine, a las pginas de los peridicos -an los ms serios- cmo venden la "Mercancia" del sexo. Todo ha contribuido a hacer una sociedad hipererotizada. Entre una cosa u otra, entre cierta educacin y sociedad represiva y el desmadre actual, donde se organizan viajes de sexo, se prostituyen nios; en internet, se propagan los delitos de pederastas y donde la prostitucin callejera, en cualquier ciudad, est a la vista de todos etc.. La verdad uno no sabe bien qu sera preferible, si el rigor anterior o la degradacin actual. LA IGLESIA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN Resulta ms que una obviedad afirmar el poder de los medios de comunicacin social en la sociedad actual espaola. Cabra afirmar que el verdadero poder reside no tanto en el Parlamento de la nacin, cuanto en el de los diversos medios, apodado el cuarto poder. Para la Iglesia catlica, resulta cuestin de vida o muerte el uso, presencia, propiedad e influencia de la misma en los diversos medios. Su prioritaria misin de trasmitir el Evangelio a todas las partes y a todos los mbitos de la vida y de la sociedad, hoy da, no se concibe sin la predicacin desde las terrazas -segn el dicho de Jess- de su mensaje salvfico. Es algo indiscutible que para que el mal avance en el mundo slo se necesita el silencio de los buenos. Los catlicos, pues, han de cobrar conciencia de su responsabilidad actual y por medio de ellos tratar que el Evangelio, la enseanza de la Iglesia y los testimonios de vida, se hagan presentes en el mundo, no slo a l l d o n d e h a y a c a t l i c o s compromet i dos, si no t ambi n apoyando todos aquellos esfuerzos de la Jerarqua por conseguir medios propi os, que gocen de t ot al independencia y as contrarrestar el influjo del mal. Bien lo han entendido as los enemigos de Dios y de su Iglesia, del bien y de la paz universales, que luchan denodadamente por lograr su mximo influjo a travs de su constante propaganda meditica. La Iglesia catlica espaola-segn su propia confesin- ha perdido ocasiones muy buenas de hacerse presente en la sociedad, con la venta del diario Ya y su cadena de diarios de la Cadena Edica. Sigue influyente, fuerte y competitiva en el mundo de la radio con la cadena Cope. En el campo televisivo hace sus esfuerzos para que la televisin de la Iglesia, conectada a la de madre Anglica, junto con algunos canales diocesanos, llegue a implantarse en nuestra patria. Donde la Jerarqua habr de hacer el mayor esfuerzo, ser 96 97 al potenciar su presencia en la Red de redes o Internet y no dejar la providencial oportunidad que la ciencia y la tcnica le ofrecen, para difundir su mensaje evanglico y as cumplir el mandato de su divino fundador. Muchos sacerdotes y seglares comprometidos tienen la oportunidad de salir a la palestra y demostrar con su participacin que la Iglesia sigue viva ms que nunca all donde se ventilan los problemas de la vida. LA LOCURA COTIDIANA No hay da que no nos desayunemos los radioyentes, los televidentes y los lectores de los diversos medios, con las mismas noticias de destruccin y muerte en el Oriente prximo, entre judos y palestinos. Es el pan de cada da, sin solucin de continuidad, desde hace muchos aos. El macabro ritual es bien conocido. Accin y represin. Arafat y Sharon enfrentados, haciendo baldos todos los intentos de paz duradera. Un circulo mortal y espiral de violencia sin sentido, donde se ha perdido ya la cuenta de vctimas por autoinmmolacin terrorista y por represalia global o selectiva. Y a este inhumano panorama nos hemos habituado e insensibilizado los dems habitantes de la aldea global. Se cumple una vez ms, en cada uno de nosotros, la verdad del dicho oriental: Importa y preocupa ms un granito en la nariz que un sesmo en los antpodas. Lo ms lamentable y condenable de todo, es constatar la inutilidad, la ineficacia y la carencia de operatividad de las Naciones Unidas, (ONU), creada para lograr la paz mundial. 98 Sin la intervencin y apoyo decidido de todas las naciones, con EE.UU. a la cabeza, tendremos por muchos aos, el bochornoso espectculo de la locura cotidiana en el Oriente Prximo. LA LOTERA DE DIOS Estamos la generalidad de los humanos tan inmersos en el acontecer diario, que abarca, sobre todo, lo inmediato, las prisas, las ocupaciones y preocupaciones materiales, la lucha por la vida, el sacar adelante los hijos, la familia etc.., que, casi perdemos de vista lo principal. Manipulados hbilmente, por toda clase de propagandas polticas, consumistas, hedonistas, ponemos la meta primera en el tener, comprar, ganar o disfrutar de las efmeras satisfacciones que nos ofrece la sociedad actual. Nos equivocamos de medio a medio. La verdadera felicidad no est en el dinero, (pobre hombre aquel que slo tiene dinero) ni en el lujo, el poder, la fama, el derroche, sino en vivir da a da contento con uno mismo y con los que nos rodean. Ah , y sin ambicionar ni envidiar a nadie. En la lotera de Dios todos jugamos y a todos nos toca ms de lo que apreciamos. Hay algo mejor que la vida misma, que el disfrutar de salud, de trabajo, de los hijos y amigos, de la paz de conciencia, de la fe y esperanza en el ms all?. Si lo pensramos bien no nos cansaramos,- hablo de creyentes- , de dar continuas gracias a Dios, porque en su lotera ha dispuesto premios incomparables en esta vida o en la futura para todos los hombres de buena voluntad. 99 LA MEJOR PREDICACIN Muchos y valiosos discursos, alocuciones, homilas y mensajes ha pronunciado S.S Juan Pablo II. Pero el Papa, nos ha dado a todo el mundo catlico la mejor predicacin y ha escrito, sin palabras, su mejor encclica: Su ejemplo ha sido la mejor predicacin. Se afirma generalmente que el mejor sermn es el del ejemplo. En cualquier aspecto de la vida esto es vlido y casi una obviedad. Tambin, cmo no, en el aspecto religioso. Muchos y valiosos discursos, alocuciones, homilas y mensajes ha pronunciado, a lo largo de su pontificado, S.S Juan Pablo II .Su magisterio y enseanza se ha plasmado, tambin, en centenares de d o c u me n t o s e s c r i t o s e importantes encclicas. Pues bien, en la pasada Semana Santa, -como todos hemos podido comprobar por los medios televisivos- el Papa, nos ha dado a todo el mundo catlico la mejor predicacin y ha escrito, sin palabras, su mejor encclica. Su ejemplo ha sido la mejor predicacin. Visiblemente mermado de fuerzas fsicas, aquejado por los achaques de la edad, las operaciones soportadas, la artrosis de sus rodillas, la cabeza y los hombros inclinados, la voz casi apagada y los pasos vacilantes, ha sido la imagen viviente de Jess con la cruz a cuestas, camino del Calvario. En el santo Padre se va cumpliendo la inexorable ley del paso de los aos que marcan a todo ser humano sin excepcin. Pero en l tambin se cumple aquello del apstol Pablo, que aunque el cuerpo fsico se desmorona, el espritu se mantiene firme. Magnfica, conmovedora y ejemplar predicacin la de Juan 100 Pablo II en esta Semana Santa del 2002. No la olvidaremos. LA META La humanidad camina imparable hacia su futuro. El futuro definitivo no es otro que Dios. Todos vamos da a da caminando hacia la Casa del Padre. He aqu el sentido ltimo de nuestra existencia. La Iglesia celebra el da de la Ascensin el triunfo glorioso de Cristo, nuestra cabeza. l es nuestra meta y el punto Omega de nuestra peregrinacin terrena. La fe en las promesas de Cristo nos asegura y garantiza que todo tiene sentido. No es puro verbalismo ni tampoco ideologa proclamar y creer en la trascendencia. Podemos designarla de muy diversas maneras: Ms all, Paraso, Cielo, Casa del Padre, Nueva Dimensin, Vida Eterna, Gloria, Bienaventuranza..etc. Todos estos nombres expresan la misma realidad. que nos asegura la firme esperanza en las promesas de Cristo: Me voy a prepararos sitio, para que donde estoy yo, estis tambin vosotros. En la Casa de mi Padre hay muchas moradas... No temis, que yo estoy con vosotros... Los creyentes debemos proclamar oportuna e importunamente el sentido trascendente de la vida, frente a tanta indiferencia religiosa, tanta desesperanza, tanto pesimismo, materialismo e increencia que hay a nuestro alrededor. El que da sentido pleno a nuestra vida, es Cristo el Seor. "En sus manos estn los destinos de los pueblos" porque l es el Seor de la Historia. El seoro de Cristo sobre todo y sobre todos cuestiona y pone en tela de juicio la inconsistencia y vacuidad de tantos dolos como se erigen en nuestro mundo, en la propia vida y en el corazn 101 de los hombres. LA MISA Y LAS BUENAS PERSONAS Est bastante arraigada entre amplios sectores de bautizados la disculpa o justificacin ante otros, de su inasistencia a la misa dominical. Sabido es que la eucarista es el centro de la vida de todo cristiano. Hoy, a pesar de las facilidades que la Iglesia ha dado para poder participar los sbados y vsperas de fiesta a quienes no puedan de otro modo, el hecho es, que gran parte de catlicos no cumplen con este primordial deber de su religin. Una de las disculpas ms comunes es la que dicen: Es que para ser buena persona no hace falta ir a misa. Generalmente, entienden estos tales por buena persona no robar ni matar y poco ms, cosas todas negativas. No han descubierto el valor inestimable y positivo de la santa misa por ignorancia, prejuicios o imposiciones de tiempo pasado. Hora es ya que se planten los cristianos de verdad qu es para ellos la eucarista y si ante Dios y su propia conciencia pueden seguir considerndose buenas personas los que habitualmente descuidan este primordial deber. Poco compromiso cabe esperar de los que en su vida personal, familiar, social y catlica no cumplen con esta concreta obligacin. Responda cada uno con la mano en el corazn. LA MISIN PRINCIPAL DE LA IGLESIA -Nadie duda, dentro de la Iglesia ,que el ncleo central de la 102 fe es Jesucristo ,muerto y resucitado. Hacer presente y anunciar a Jess, como Seor y nico Salvador de la Humanidad, es la misin fundamental de sus discpulos. La cruz es el paradigma de la salvacin. El madero trasversal, orienta hacia Dios y las realidades trascendentes; el horizontal, hacia el hombre y las realidades terrenas. Ambos maderos siempre han de estar ensamblados y unidos en la persona de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre. -Hoy, no pocos en la Iglesia, ponen el acento y resaltan sobremanera la salvacin horizontal (lucha contra la pobreza , la injusticia, la marginacin, la opresin, las desigualdades sociales ,etc..). Nada habra que oponer, si todos estos esfuerzos llevasen al encuentro del mundo con Dios. -Otros, tambin dentro de la Iglesia, ponen el acento en predicar a Cristo y su Reino trascendente (las realidades de la gracia, los sacramentos, las verdades de fe, el culto verdadero, etc ). Tampoco nada habra que objetar, si esto conduce -como debera ser - a Cristo, como Camino, Verdad y Vida. El problema, pues, en la Iglesia, no es de exclusiones, separaciones o dicotomas, sino de Prioridades. Hay que hacer esto ,sin omitir aquello. He aqu la regla de oro. Hay que anunciar a Cristo, salvando el hombre entero (Materia y Espritu ). El ejemplo y proceder de Jess, S. Pablo , los Apstoles y primeros cristianos, ante el mal ,la pobreza y la injusticia de su tiempo ,debe tenerse siempre muy en cuenta para nuestra actuacin eclesial hoy da. -Hoy, centenares de O.N.G., organismos internacionales, gentes de toda raza, condicin, creencia e ideologa, luchan y trabajan hombro con hombro, por el bienestar y justicia en todo el mundo en favor de los ms pobres y desheredados. 103 Hermosa y urgente tarea ,muestra de una autntica solidaridad humana. Pero, cabe preguntarse... quin o quines suplen a la Iglesia en su especfica misin trascendente e insustituible de evangelizar y comunicar la gracia divina?. Las sectas, que proliferan por todas partes, han sabido aprovechar la coyuntura ,mientras muchos, quizs, dentro de la Iglesia ,se han quemado, en tareas ajenas a su misin evangelizadora y santificadora. Es necesario reconducir la actuacin de toda la Iglesia. Ha sido S.S. el Papa Juan Pablo II, quien ha urgido una nueva evangelizacin para el mundo actual para el nuevo milenio. Si esto se descuida , se habr traicionado el designio divino y la misin especfica de la Iglesia . LA MUERTE Y LA VIDA ETERNA Hay muchas frases hechas que la gente repite inconscientemente y que para un verdadero creyente son falsas, al carecer de contenido real. Tal es la manida expresin: En esta vida todo tiene remedio...,menos la muerte. Un cristiano autntico debera corregir el dicho popular y formularlo de esta o parecida manera. Nada est definitivamente perdido en esta vida. Hay salida para todo, incluso para la muerte. En efecto, nuestros sentidos nos dicen con una aparente contundencia y rotundidad que todo lo humano es finito, que nadie ha vuelto del reino del ms all y que todos somos seres para la muerte. Para que el ser humano encuentre una salida lgica al hecho incontrovertible y desconcertante de su finitud, no valen los argumentos racionales, experimentales o cientficos, aptos slo 104 para constatar que todo lo que nace, muere y que nada material es eterno; sino el nico argumento es el de la fe cristiana, basada en el poder y bondad de Dios, creador y salvador de cuanto existe. Jesucristo, el Hijo de Dios, la Palabra de Dios encarnada, nos ha dejado dicho en el Evangelio: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en Mi, aunque muera, vivir y todo el que cree y vive en M no morir para siempre (Jn 11 , 25-26). Sobran todos los argumentos racionales y experimentales para el que tiene fe y no hay argumento alguno posible para el que carece de ella. LA ORACIN Y LA ELECTRNICA Es comparable la oracin con uno de tantos artilugios electrnicos (radio- televisin- mvil ordenador) de los que hacemos uso cada da, con la mayor naturalidad, millones de personas en el mundo entero. No existen barreras de ningn tipo para ellos, gracias a la electrnica. En cualquier sitio, en cualquier momento del da o de la noche y en cualquier circunstancia podemos, en unos instantes, ponernos en comunicacin directa con cualquier receptor que sintonice con nosotros, aunque est a miles de kilmetros. Lo mismo pasa con la oracin. Desde lo ms profundo de nuestro ser, incluso sin palabras, en cualquier momento y circunstancia de nuestra vida, podemos sintonizar, sin exigencias previas, con Dios nuestro Padre, el receptor y destinatario omnipotente y misericordioso, que puede y quiere atendernos en 105 todo lo que nosotros precisemos. Una vez realizada la conexin, a nadie, absolutamente a nadie, debe resultar gravoso y difcil la mutua comunicacin. Es la oracin, en genial frase teresiana, una conversacin amigable y amorosa con Aquel, que sabemos que nos ama. Por qu no recurrimos a la oracin, amigos, al menos con la misma frecuencia que usamos los medios electrnicos?. Nunca olvidemos que la oracin es el poder del hombre y la debilidad de Dios. LA PIEDRA EN EL ESTANQUE Todos hemos visto los efectos que en la superficie tersa de un estanque, produce el arrojar una piedra. Desde su pequeo epicentro se dan una serie de olas concntricas, cada vez ms amplias que llegan hasta la orilla ms lejana. Es una imagen perfecta de la repercusin que se da en la comunidad humana a causa de los actos personales. En efecto: Ningn acto, bueno o malo que una persona realiza, deja de tener su trascendencia o repercusin, a favor o en contra del bien de la comunidad, del bien de los dems. Por el organismo espiritual que formamos todos los bautizados (Cuerpo Mstico de Cristo) fluye, de continuo, la corriente de la gracia divina, que va vivificando todas las partes de ese organismo. Ni ms ni menos que lo que pasa en el cuerpo humano, con la sangre. Cuando sta fluye por las venas y arterias, rica en oxgeno y elementos nutrientes, todo el cuerpo se beneficia. Al contrario los efectos son perniciosos y hasta mortales, cuando la sangre est 106 contaminada por toxinas o carente de nutrientes. Qu responsabilidad y tambin que misin tan altruista, el poder contribuir cada persona con su comportamiento bueno o malo en la suerte, vitalidad o muerte de los dems. LA PRCTICA HOMOSEXUAL REDUCE LA VIDA El semanario catlico Alba, ha publicado unas interesantes conclusiones a las que han llegado cientficos cualificados de Washington, sobre la prctica homosexual, que no han encontrado la difusin adecuada en los medios. Por su importancia e inters se necesita darlas a conocer a la opinin pblica. En resumen: La prctica homosexual activa produce una reduccin de la esperanza de vida hasta de veinte aos. Esta merma de vida se hace real, frente a los diez a doce aos que reduce el alcoholismo continuado o los diez del tabaquismo. Los trabajos de los cientficos coinciden en que las relaciones sexuales anales constituyen un factor de riesgo importante para la salud porque son normalmente la forma sexual ms comn de contagiar la hepatitis B y C, el virus VIH, conocido comnmente como el Sida, y diversas enfermedades de transmisin sexual. Entre el 70 y el 78 por ciento de los gays activos aseguran haber tenido una enfermedad de transmisin sexual. Es conocido, que el riesgo de transmisin del VIH por va homosexual es entre 5 y 10 veces superior que en las relaciones heterosexuales. Los trabajos han sido elaborados por el Centro de Control de Enfermedades de Washington, el Family Research Institute tambin de Washington y la Vancouver British Columbia, El semanario incluye tambin amplias declaraciones del Dr. Pablo Barreiro, del 107 Servicio de Enfermedades Infecciosas del Hospital Carlos III de Madrid en idntico sentido. LA RESURRECCIN DEL SEOR 1- Es el Ncleo fundamental de la fe cristiana. 2- Es el Acontecimiento mayor de la historia de la salvacin. 3- Es la Fiesta principal de los cristianos, antes que cualquier otra. 4- Es el Artculo esencial del Credo. 5- Es el Cimiento de nuestra esperanza tras la muerte. 6- Es la Meta personal a la que todos somos llamados. 7- Es el Da en que actu el Seor. 8- Es el Regalo mayor de Dios a la Humanidad. 9- Es la Victoria ms rotunda sobre el Mal y la Muerte. 10-Es la Razn ltima del Amor entre todos los hombres. 11-Es la Noticia ms maravillosa y gratificante. 12-Es la Pascua del Seor. 13-Es el Domingo sin Ocaso. 14-Es la Ocasin mejor para felicitarnos los cristianos. LA VERDADERA SABIDURA La mayora de los humanos se afanan por las cosas materiales y caducas, olvidndose de las espirituales y eternas. Creen que el mucho saber y estudiar les har ms felices. Desconocen que la verdadera sabidura es, ante todo, un don de Dios y de su Espritu. El lo da a quien quiere y como quiere. Normalmente Dios se vuelca con los sencillos y humildes de corazn, que ponen en El su confianza. 108 Los sabios de este mundo no lo comprenden. Por eso muchos de ellos pretenden alcanzar sabidura y ciencia desobedeciendo la Ley de Dios, y eso es imposible. Los seres humanos son pura contradiccin: hablan de paz y propician la guerra construyendo armas para su propio aniquilamiento y la muerte les viene como pago a su injusticia. Alardeando de hombres de bien, dicen que defienden los derechos humanos e incomprensiblemente destruyen la vida; tocan con su soberbia las estrellas y no saben resolver los problemas ms elementales que surgen en toda convivencia humana. Ciertamente Dios atont la sabidura de este mundo y anul las inteligencia de los inteligentes para que no se glore el sabio en su sabidura, sino en conocer al Seor; en eso se ha de gloriar quien se glora. As como el orgullo y la soberbia corrompen la sabidura, la humildad es asiento de ciencia y conocimiento de Dios. Quien como el rey Salomn no pide a Dios riqueza, poder, cosas materiales, sino el don de la sabidura, Dios le conceder con ella todos los bienes. LAS APARIENCIAS Y LA REALIDAD DE LAS COSAS El hombre actual vive de tal modo inmerso en lo material, que no le queda tiempo para plantearse, tan siquiera , las preguntas ms trascendentales de su existencia: qu es la vida ?, qu hago en la vida?, qu hago con mi vida?. Las ocupaciones y preocupaciones principales, giran casi todas, alrededor de lo efmero, lo caduco, lo transitorio y lo banal. Con razn dice la Escritura que los pensamientos del hombre son insubstanciales. Nos apasionamos los humanos, de 109 tal modo, por las apariencias de las cosas, que perdemos de vista la realidad de las mismas. Lo presente nos oculta lo venidero; lo terreno, vela lo trascendente y lo efmero, lo eterno y lo definitivo. Necesitamos, de vez en cuando, un fuerte sacudimiento, que nos centre en lo esencial; despertar del sueo, y encararnos con la autntica realidad. A muchos, les da miedo la soledad; huyen de s mismos, alocados, en busca del sentido de sus vidas. Desconocen, precisamente, que es en el interior de cada uno, donde el hombre debe encontrarse a s mismo y orientar adecuadamente su vida y porvenir . Ojal supisemos todos aprovechar las no raras ocasiones que nos depara el devenir de nuestros das, para encontrar la paz interior. Quizs lejos del bullicio y del ruido circundantes, en la soledad, lectura, contemplacin y silencio, hallaramos algo que mereciera la pena: a nosotros mismos y el sentido ltimo de nuestra vida. LAS BUENAS PERSONAS Constituyen la inmensa mayora de los habitantes de nuestro planeta. Son todos aquellos que han apostado en sus vidas por la verdad y el bien. Las que viven y dejan vivir a los dems y que tienen por norma no hacer a otros lo que no quieren les hagan a ellos. Son esa inmensa legin de hombres y mujeres, jvenes, ancianos y nios, que callada, sencilla y ocultamente, pasan por la vida en el ms completo anonimato. Ellos forman el sustrato ms noble, firme y esperanzador del as llamado gnero humano. Sin alardes de ningn tipo, mantienen un perfecto equilibrio entre su mente y su corazn, entre 110 sus palabras y sus obras, entre lo que son y lo que quieren ser. Aman a los suyos y respetan a los otros. Disfrutan lo que tienen, sin envidiar a los que ms tienen. Se identifican con su entorno natural. Cuidan lo propio y respetan lo ajeno. Aman la naturaleza y apuestan por lo sencillo. Jams haran aposta un estropicio o el mal por el mal. Quizs, no hablan mucho de poltica, de derechos humanos, de justicia y tolerancia, pero son sealados por los dems como gente honesta, honrada y de fiar. En una palabra, son felices consigo mismos y portadores de paz y comprensin para con los dems. Elevo mi copa de buen vino, brindando por las buenas personas, entre las cuales te coloco a ti, amigo lector. Por favor: No te canses nunca de ser buena persona LAS LGRIMAS DEL PAPA Las cmaras de televisin captaron el instante inolvidable. El anciano Papa, Juan Pablo II, postrado ante la Seora, en la cueva de las apariciones de Lourdes, dej caer, entre la emocin de todos, unas furtivas lgrimas, expresin incontenible de su estado de nimo. Ha sido la mejor homila y el discurso ms valioso que Juan Pablo ha pronunciado en su vida. Sin palabras y con el rostro transpuesto por la emocin, de sus ojos cansados brotaron las lgrimas ms elocuentes que jams un Papa nos haba ofrecido en directo.. Qu pasara-nos preguntamos- por la mente y el corazn del Pontfice en ese instante?.Tal vez el presentimiento de la filial despedida del amante devoto e hijo de Mara, cuyo lema Totus 111 tuus, ha paseado por todo el mundo?. Tal vez, como Jess ante Jerusaln, lamentar los derroteros de violencia y perdicin del mundo, enzarzado en guerras e injusticias sin fin?.Quizs la constatacin y agradecimiento del Papa a la Seora por que todo, absolutamente todo, en su vida y pontificado, se lo deba a Ella? Sea lo que sea, en el recuerdo de todos los televidentes y fieles catlicos quedar imborrable la imagen de un singular Papa, anciano y enfermo, que nos ha dado sin palabras, la leccin ms valiosa y convincente de su vida. LAS PUERTAS DEL INFIERNO ste es el sugestivo ttulo del primer tomo de la ingente obra del prolfico historiador, D. Ricardo de la Cierva, sobre la historia de la Iglesia jams contada, publicado en octubre de 1995. Un grueso tomo de ms de 900 pginas, en el que con amenidad, rigor y profesionalidad, se narra "el asalto y defensa a la Roca ante la Masonera y la Revolucin. Masonera y gnosis". El contenido del libro prende al lector en un inters creciente desde la primera a la ltima pgina. Su lectura resulta apasionante y enriquecedora sobre todo para los lectores iniciados y preocupados por la marcha y evolucin de la iglesia catlica a travs de los siglos. Como el propio autor confiesa en el prlogo "analiza la historia de la Iglesia de nuestro siglo, los asaltos del Modernismo y la Revolucin marxista, la crisis total entre las dos guerras mundiales, el hecho innegable de la gran infiltracin que preparaba la demolicin de la Iglesia, la historia interna del concilio pactado, cosa que casi todo el mundo ignora; el nacimiento del Opus Dei, que es uno de los hechos centrales para la historia de la 112 Iglesia en el siglo XX y la crisis de la Compaa de Jess, con nuevos enfoques y documentos recientes de la Congregacin General 34, que nunca se han publicado ni comentado hasta hoy". Repetidas veces el autor hace manifestacin de su fe catlica y el amor que desde siempre ha sentido y siente por la Iglesia. A este interesantsimo volumen sigue el segundo titulado "La Hoz y la Cruz" donde aborda el problema de la relacin entre la Masonera, la Internacional Socialista y la Iglesia catlica, sobre el que tantas distorsiones se han acumulado. Trata adems del papel de la Iglesia en el confuso Nuevo Orden Mundial. Su lectura es pues de rabiosa actualidad. El autor ha cumplido con ofrecer un gran servicio a la Iglesia y creo que merece el reconocimiento sincero de todos los que amamos y formamos parte de la Iglesia. Es una obra enciclopdica que todos los eclesisticos deberamos leer y consultar. Es un verdadero arsenal de valiosos documentos, muchos de ellos inditos y de primera mano. Esta obra debera estar en todas las bibliotecas de seminarios y casas religiosas. Su lectura abrir los ojos a los que siguen ciegos apoyando, dentro de la Iglesia, la teologa de la liberacin, que tan discutibles frutos ha producido. Don Ricardo con un gran rigor va desmontando de sus pedestales a falsos dolos, enaltecidos por la propaganda marxista. Slo desde un gran amor a Jesucristo y a su Iglesia se puede escribir una obra como esta. Unos captulos verdaderamente apasionantes y aleccionadores de esta obra, son los referentes a la crisis interna de la Compaa de Jess y el gobierno del P. Arrupe en relacin con los ltimos Papas. Todas las aseveraciones y juicios del autor, en este como en los dems asuntos espinosos que trata, estn avalados 113 por un formidable aparato documental y crtico, que refrendan su mxima credibilidad. Por supuesto que no ser del gusto y aceptacin de todos los lectores. Toda voz crtica se trata de silenciarla o ignorarla, el autor es consciente del vaco que a su persona y a su obra se dan en algunos sectores intraeclesiales que han sido denunciados por l. Ahora bien, la verdad no tiene ms que un camino y tarde o temprano se le reconocer la valenta y acierto que ha demostrado al escribir este libro. Me consta por otra parte el prestigio y reconocimiento de que goza el autor en altas esferas de la Jerarqua de la Iglesia, comenzando por el actual Papa Juan Pablo II, que le ha recibido varias veces en audiencia particular y ha elogiado y ledo sus libros y dentro de la misma Compaa de Jess, donde goza de la amistad de influyentes miembros de la misma. No me duelen prendas al elogiar al valiente intelectual catlico don Ricardo de la Cierva, pues tanto con sus escritos como con su comportamiento coherente se ha hecho acreedor al agradecimiento de la generalidad de los catlicos espaoles. L a m e j o r m a n e r a d e reconocimiento a su persona, ser el compr ar, l eer y di f undi r est a excepcional obra, que tan gratos momentos ha proporcionado al autor de esta sencilla resea. LENGUAJE EPISCOPAL No soy quin para dar lecciones a nadie y menos a mis queridos obispos. S que me siento con la libertad suficiente, dentro de la Iglesia a la que pertenezco, para opinar, respetuosamente, sobre el aspecto formal en que la generalidad de los obispos espaoles, se dirigen a la entera ciudadana en sus documentos y 114 pastorales. A mi parecer, usan demasiados argumentos acomodaticios, humanos, sociopolticos, tratando de no parecer impositivos, sino muy respetuosos con la sacrosanta democracia. Dan la impresin que les abruma el hecho de que la Constitucin sea laica y que no todos los ciudadanos sean catlicos. No usan, apenas, los argumentos de fe, de la S. Escritura, del Evangelio y del Magisterio pontificio. Los destinatarios catlicos nos quedamos frustrados y los no catlicos consideran la intervencin episcopal como una opinin ms, entre otras muchas, que no comparten. Pierden as, oportunidades valiosas de anunciar oportune et importune los valores cristianos y la fuerza del Evangelio del que son destacados maestros y custodios. LEYES INJUSTAS
Polvareda meditica con el caso del juez de Pinto (Madrid). Nada ni nadie puede estar por encima de la conciencia de una persona. Este joven juez ha honrado la judicatura con su valiente postura. Ha presentado la dimisin de su cargo por no ir en contra de su conciencia y convicciones de fe cristianas. Los hombres, en este caso la autoridad civil, podr dictar leyes aprobadas por todo el Parlamento de la nacin, como el de "los matrimonios gays"y la ley del aborto. Pero para un catlico de verdad, nunca tal coyunda ser ni puede ser verdadero matrimonio, respetando eso s los derechos civiles a la pareja gay. La norma para un cristiano es clara: "Hay que obedecer a Dios, antes que a los hombres". La objecin de conciencia es un 115 derecho inalienable de la persona y no hay fuerza humana capaz de doblegarla. Ah estn los mrtires. Desde los comienzos del cristianismo, se dieron con frecuencia tales situaciones de incompatibilidad entre las leyes y la conciencia. No hace mucho en Espaa, se admiti la objecin de conciencia en el Ejrcito, suplido luego por un servicio social en bien de la comunidad. Habr que regular en Espaa como en otros pases con una ley que ampare la objecin de conciencia de los ciudadanos. Mientras tanto, chapeau para un juez ejemplar, aunque incomprendido por algunos. LIBERTAD HUMANA Pocas palabras en el diccionario tan usadas y manoseadas como ella. Por su causa viven, luchan y mueren -antes, ahora y siempre- millones de seres humanos, en el mundo entero. Es el don ms preciado. Muy pocos han gozado de ella en plenitud. La desean tanto pobres como ricos, sabios como incultos, hombres como mujeres, pueblos como naciones. De ella hacen bandera, iglesias y sectas, sistemas polticos y filosficos, estados e individuos... Se muestra, casi siempre, esquiva e inasible. Abarca al hombre entero (materia y espritu ) y a todos los hombres. Es casi una meta inalcanzable. Ser, acaso, un sueo, una ilusin, una utopa ?.. Que levante la mano el hombre que se crea completamente libre . Echemos una mirada dentro y fuera de nosotros. Somos autnticamente libres? Los que viven en nuestro entorno, son libres de verdad ?. La Humanidad entera ,se mire por donde se mire, est presa y cautiva de mil cadenas y condicionantes 116 que malogran la verdadera libertad. Pocos lo confiesan, pero el hecho es, que todos ,de algn modo, en mayor o menor grado, carecemos de plena libertad. Somos la generalidad de los humanos, esclavos, dependientes, cautivos del mal, de la corrupcin, del pecado, de nuestros prejuicios, de las pasiones, del dinero, del lujo, del sexo, de la droga, del juego, del alcohol, del tabaco, de la moda, del qu dirn los dems, de ideologas etc.... El apstol Pablo en su carta a los Romanos escribe: La creacin entera espera anhelante ser liberada de la servidumbre de la corrupcin, para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Rom.8,21). Y en su carta a los Glatas: Cristo nos liber para que fusemos realmente libres. Ahora, manteneos firmes para que no caigis de nuevo bajo el yugo de la esclavitud. Conclusin: Sin Cristo, el hombre nunca ser verdaderamente libre. LIBERTAD CRISTIANA Para los que creemos en Cristo como Seor de la Historia y verdadero Libertador de nuestras vidas, sabemos que no siempre coincide el concepto de libertad humana con el de libertad cristiana. Para muchsimos que no comparten nuestra fe, la libertad se confunde frecuentemente con el libertinaje. Se creen libres cuando hacen lo que les da la gana, sin ms normas que su propio capricho y creyendo que no tienen que dar cuenta de sus actos a nadie. No precisan que alguien les diga lo que es bueno o malo, lo verdadero o lo falso, lo justo o lo injusto. Ellos son para s mismos su propia norma o ley.Es bueno lo que me gusta o apetece y es 117 malo lo que me desagrada o contrara. La nica limitacin a su libertad es la fuerza coactiva de la ley humana, impuesta por el consenso de los dems. Suelen hablar casi siempre de derechos, pero casi nunca de obligaciones. stas las aceptan no tanto por conviccin personal, como por miedo a incurrir en sanciones o castigos previstos por esa misma ley Los cristianos sabemos que Dios nos ha hecho libres, -no robots-, a su imagen y semejanza, pero no independientes. Nos sentimos criaturas libres para optar entre el bien y el mal Somos por voluntad de Dios criaturas autnomas, pero en modo alguno independientes del Creador, que tiene derecho sobre todas y cada una de sus criaturas. Los cristianos aceptamos que nuestra libertad lleva pareja nuestra responsabilidad, es decir que tenemos que responder ante Dios de lo que hacemos tanto en nuestra vida como con nuestra vida. Sabemos que este don de la libertad se termina en el momento de la muerte. Aunque vivamos eternamente ya nunca gozaremos de libertad. Del lado que cae el rbol al cortarlo de ese permanecer para siempre dice la Biblia. Otro aspecto interesante por dems, es la de considerar que la libertad plena y verdadera no es tanto la libertad de accin (poder hacer una accin o la contraria), sino la libertad interior, que se ha de identificar con hacer siempre el bien y buscar la verdad. Esta libertad es la libertad hacia o para: o sea la libertad que tiene un sentido no en s misma-porque estara vaca de contenido-, sino que tiene un contenido en la razn de ser de las cosas y de las acciones. En definitiva, del que est detrs de todo y trasciende todo: El Absoluto o el Creador de todo cuanto existe. 118 LIBRES DE CULPA Sorprende el leer en ciertas publicaciones, sobre todo femeninas- ttulares tan llamativos como ste: Librate ya del sentimiento de culpa. Los modernos consultorios publican abundantes cartas, la mar de curiosas, de personas atormentadas por el sentimiento de culpa, en diversos estados de su vida squica, sentimental, espiritual o religiosa. A modo de autoacusacin expresan situaciones desagradables de su pasado, que les remueve la conciencia y les atormentan no poco. Hacen una especie de confesin pblica, en las que buscan alivio, paz y comprensin. Lo que maravilla sobre todo, son las respuestas simplistas que el psiclogo de turno o quien sea, les da como receta infalible, Librate del sentimiento de culpa .Qu bonito y qu eficaz. Eso mismo es lo que quisieran las consultantes. Si su conciencia fuese como una chaqueta de quita y pon, se acababa el problema. La pena es que, por ahora, no se sabe de nadie que se haya podido liberar de su conciencia. Quizs con el tiempo se encontrar el remedio: el sacramento del perdn. LO BUENO Y LO VERDADERO Nunca habr total acuerdo en fijar lo que es bueno y verdadero entre personas creyentes e increyentes. Una vez ms qued plenamente confirmado y de manifiesto, en el programa de TVE 1 (20/5/04) Hijos a la carta. En este controvertido y polmico tema, las posturas - como en la vida real misma fueron irreconciliables y no se lleg a ningn punto de comn acuerdo. Ni en el uso y empleo de embriones humanos, ni siquiera qu se entiende por vida o persona 119 humana y cundo deben considerarse como tales. La postura de los creyentes es clara y difana. El proceso de toda vida humana se inicia en el momento de la concepcin. Nadie, sino Dios, puede disponer de una vida humana ( el embrin lo es ); ni siquiera, por curar otra vida ( caso de los padres que engendran un segundo hijo para sanar al primero). Los increyentes, se apoyan en su condicin democrtica para aceptar o rechazar lo que la mayora determine. Segn esto, el empleo de embriones no est sujeto a criterios externos de moralidad impuesta por razones religiosas, sino por lo que legisle la mayora del pueblo soberano. He aqu las dos posturas irreconciliables. Con el magisterio de la Iglesia, pienso que el decidir lo bueno o malo sobre todo si hay vidas humanas de por medio- no depende de mayoras o minoras, sino del Creador de todo. LO DEFINITIVO Tan atrapados vivimos los humanos por lo inmediato y lo contingente, que acabamos por perder de vista el rumbo y la meta definitiva de nuestra existencia. Las ocupaciones y preocupaciones materiales, nos agobian insistentemente y hacen que nos repleguemos al pe que o mundo de l o cotidiano y de lo efmero. Prestamos tanto inters y atencin a lo que traemos entre manos, que nos falta el tiempo y sosiego necesarios para orientarnos bien en la vida y calibrar lo que es verdaderamente importante. La mayora pasamos la vida entretenidos en cosas ftiles y 120 balades que nos privan del tiempo de reflexin para ver hacia donde vamos y qu hacemos en la vida. La existencia humana no es otra cosa que un devenir continuo e imparable. Moverse, agitarse y pasar hacia un ms all que no comprendemos. Es el panta rei de la filosofa griega. Todo fluye, todo pasa, nada es estable, nada es duradero. Bien nos lo recuerda la liturgia de la Iglesia en el tiempo del Adviento. Somos peregrinos, caminantes, que vamos al encuentro del Seor. Dios es nuestra meta definitiva. De l venimos, de l somos, y hacia l nos dirigimos. Un pensador actual ha escrito: La vida es como un parntesis en el tiempo. Se abre con el nacimiento y se cierra con la muerte. Poco importa que ese parntesis sea largo o corto. Lo que importa es lo que se ponga dentro de l. A muchos la propia vida les produce vrtigo. La finalidad que se propone la Iglesia en este tiempo de adviento, no es otra que alertarnos para que nos preparemos al encuentro el ms importante de nuestra vida- con Dios. Preparad el camino. El Seor vendr nos recuerda insistentemente la liturgia de estos das. Vigilad ,porque no sabis ni el momento ni la hora,nos advierte Jess en su Evangelio. A todos nos conviene no echar en saco roto la advertencia divina. LO IMPORTANTE Y LO ESENCIAL
Qu le importa al hombre ganar el mundo ent er o, si pi er de su alma?(Mt.16,26) Escuch la frase en el intermedio de una pelcula que ponan en televisin. Era el anuncio de una sociedad mdica, que pretenda la captacin de nuevos 121 socios. Confieso que me impact y me qued bailando en la mente. Todo un acierto de comn experiencia y universal aprecio. Deca as: Para lo que de verdad importa, lo dems es relativo. Naturalmente, se refera a la salud corporal. Es evidente que la mayora de la gente valora la salud fsica como el bien ms importante; el bien por excelencia. Todo lo dems, incluyendo el dinero, la fama, la belleza, el placer, el xito, el poder ,el triunfo en la vida e incluso el amor, en parangn con la salud, pasan a segundo trmino. Es decir, son bienes relativos. No estoy del todo de acuerdo. Quizs me tachen de ir contracorriente. No importa. Adems afirmo, sin ningn gnero de dudas, estar en lo cierto. Para servidor, como para millones de cristianos que conocen y han orientado su vida segn Jesucristo, nos guiamos por su Palabra, la nica verdadera. Pues bien, hace ms de 20 siglos, Jess de Nazaret pronunci una mxima que rumiada y guardada en la mente y corazn de los creyentes, ha dado un vuelco espectacular a sus vidas y alienta -hoy como ayer y siempre- la esperanza de millones de hombres y mujeres en el mundo entero. Hlas aqu: Qu le importa al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?(Mt.16,26). Y es que lo pensemos o no, lo admitamos o no, la salud corporal es importante, pero la salvacin eterna es lo esencial. LO LEGAL Y LO MORAL Era previsible la confrontacin entre la Iglesia y el Gobierno socialista en el asunto del aborto libre, el ensayo con embriones y los matrimonios homosexuales. Podrn guardarse 122 todas las formas externas de educacin, para que no salten chispas en el dilogo institucional y se realice ste con sordina, para evitar tensiones innecesarias. El caso es, que nada distinto caba esperar. La Iglesia se mueve en el terreno de los principios morales, inalienables e innegociables y el Gobierno en el de las promesas de su programa socialista. Dos posturas irreconciliables, donde no caben componendas, pues son dos planos paralelos. La Iglesia defiende el aspecto moral (conciencia) y el Gobierno el aspecto legal(comportamientos). El conflicto es inevitable para el ciudadano que se siente catlico, no para aquellos que ni son ni se sienten miembros de la Iglesia. Nunca se ha de olvidar que en un Estado de derecho, como el espaol, no todo lo legal es moral. Cada ciudadano deber optar libre y responsablemente en los tres casos previstos. Para terminar, juzgue cada uno la incoherencia radical de este anuncio.Sanidad ofrece mxima garanta para abortar.La institucin creada para la vida, da garantas para matar. Absurdo. LO MARAVILLOSO EN RELIGIN Un ao ms, en la fecha sealada del 27 de Julio, se licu la sangre de S. Pantalen en el monasterio de las Descalzas de Madrid. Es una constante repetida y acentuada en estos tiempos de apostasa e increencia, buscar e ir detrs de fenmenos llamativos y extraordinarios relacionados con la Religin. Hay muchos que asocian lo raro y llamativo a la religin. Todos recuerdan lo de las lgrimas de sangre de la Virgen 123 en Siracusa, lo de las llagas del P. Po de Pietrelcina, o lo de multitudes ansiosas de contemplar fenmenos raros en el cielo y olores de rosas en algunas apariciones. Sera bueno recordar las palabras de Cristo en el Evangelio:"Esta generacin perversa y adltera pide un signo para creer. No se les dar otro signo que el de Jons, profeta. Como Jons permaneci tres das y tres noches en el vientre del cetceo, as ser el Hijo del Hombre, que permanecer tres das y tres noches en el seno de la Tierra". Alusin clara, segn todos los exegetas, a su muerte y resurreccin. El verdadero cristiano no va buscando ni necesita lo llamativo para creer. Le basta la Palabra de Dios en la Escritura, la persona de Jess y el Magisterio de la Iglesia. A mayor fe, menos necesidad de apoyos extraordinarios y raros. LO QUE ES, Y NO ES LA IGLESIA Como falsa moneda en curso, en los das previos al Cnclave, en algunos medios corren como autnticas algunas imgenes de la Iglesia que nada tienen que ver con la realidad. No s si ser por ignorancia o tal vez, por el deseo, ms o menos deliberado de distorsionar el rostro de la Iglesia y de su misin, el caso es que se oyen y se escriben cosas que inducen a la confusin en personas no bien formadas. Con el fin de aclarar y disipar tal confusionismo me propongo resaltar lo que es y lo que no es verdad acerca de la Iglesia de Cristo. 1- La Iglesia de Cristo No Es: -Una instancia de poder mundial. Una organizacin autoritaria piramidal. La mayor ONG mundial que existe. Una institucin cerrada, obsoleta y medieval. Una 124 multinacional. Una estacin de servicios espirituales. Una gerontocracia etc... 2- La Iglesia de Cristo S Es- La obra principal de Dios Padre, de Jesucristo y del E. Santo. El sacramento universal de salvacin para todos los hombres. El nuevo pueblo de Dios. El cuerpo de Cristo. La esposa de Cristo. El conjunto de bautizados unidos al Papa, vicario de Cristo en la tierra y sucesor de Pedro. La voz de aquel l os que carecen de voz y representatividad. Por muy feliz me dara si estas lneas ayudasen a disipar alguna de las falsas imgenes de alguno de mis lectores. LO QUE NO SE VE Las apariencias engaan. Entre los humanos, nadie es tal como aparece ante los dems. La parte ms importante-el interior- pasa desapercibida casi siempre. Por eso, Jess, que conoca como nadie el corazn del hombre, nos dej dicho:No juzguis y no seris juzgados. La razn principal de esta recomendacin evanglica reside, pr i nci pal ment e, en que al desconocer el interior de las personas, estamos expuestos a equivocarnos casi siempre. Viene esto a cuento al comentar un detalle, que para los miles de televidentes de estos Juegos Olmpicos, no habr pasado desapercibido y que un amigo me ha comunicado. He aqu su reflexin, que brindo a los que me lean: Han sido muchos los deportistas que he podido ver santiguarse antes de comenzar una competicin para la que han entregado miles de 125 horas de esfuerzo, entrenamiento y sacrificio. Resulta reconfortante comprobar que en el momento clave, se encomiendan a nuestro Seor para obtener el xito... Encontrar a Jess siempre es maravilloso. En efecto. Algo muy importante debe haber en el interior de estos atletas, y que pasa desapercibido para la generalidad de la gente, para, sin respeto humano alguno, y en la hora de la verdad, significarse pblicamente con la seal de la cruz y acudir a Dios. No ser que lo ms valioso del hombre queda oculto a los ojos de los dems?. LO RELATIVO Y LO ABSOLUTO He ledo una frase del gran contemplativo y converso Charles de Foucold, que me ha impactado profundamente y que brindo a la meditacin de los lectores.Desde que descubr que Dios existe , entend que el nico sentido de mi vida ,era el vivir para L.Rotundo y cierto. Dios es el nico Absoluto existente. Lo dems es relativo. Un verdadero creyente tiene que saber relativizar todo-trabajo, familia, poltica, salud, negocios etc y comprender de una vez por todas, que Dios es el nico Absoluto para el hombre. He aqu la cuestin ms importante de que tenemos entre manos y que deberemos solventar en la vida. Descubrir el Absoluto en nuestra vida y vivir de cara a EL . Nada nuevo, pues ya lo tenemos bien claro en el primer mandamiento del Declogo: Amars a Dios sobre todas las cosas. La persona que vive en esta actitud es el verdadero sabio. Por el contrario, quien vive de espaldas a Dios, como si no existiese, centrado nicamente en su propio yo, y cerrado al amor 126 de los dems es un verdadero necio. LO RELIGIOSO EN LOS MEDIOS El hecho religioso en s mismo, no es suficientemente valorado, en general, ni en algunos medios de papel, ni tampoco digitales. Excepcin hecha de algunos peridicos de mbito nacional como ABC y La Razn, o Periodismo Digital, los dems apenas informan del hecho religioso o lo engloban, sin ms, en la seccin de Sociedad, sin darle apenas relevancia especfica. Ahora bien, cuando se trata de algo muy llamativo, como el deceso de un Papa, un Cnclave, algn suceso de tinte morboso, o escndalo clerical, entonces se explayan desmesuradamente y no siempre con criterios objetivos y de imparcialidad. El fenmeno religioso, por ms que se empeen algunos medios, favorecedores de un laicismo a ultranza, siempre en todos los tiempos, y tambin en el nuestro, ha interesado al ser humano, racionalmente preocupado por su destino trascendente. Hasta que no haya un asesor religioso o profesional cualificado, en cada medio escrito o audiovisual, no se habr logrado el nivel satisfactorio propio de la sociedad madura y global en que vivimos, as como el derecho y demanda natural de los destinatarios de la informacin. LO VIRTUAL Y LO REAL La experiencia la hemos pasado gran parte de los mortales. 127 Estbamos viendo un filme apasionante, cuya trama nos haba captado de pies a cabeza. Sentados cmodamente en la butaca, vivimos, durante dos horas, inmersos en los personales avatares de los protagonistas del filme. Sufrimos, nos emocionamos y hasta disfrutamos en una virtual personalidad, ajena a la nuestra. Al concluir el filme, recuperamos nuestra personalidad real . Volvimos a ser nosotros mismos, atados a la realidad cotidiana y circundante. Eso fue todo. Con el ao fenecido, el 2005, todos acabamos de cumplir un ao ms en nuestra vida. Al estrenar el 2006 iniciamos la cuenta atrs del resto de nuestra existencia. Ciertas y verdaderas las dos cosas... Permtaseme ahora filosofar unos instantes. Vivimos todos los mortales instalados aqu en la tierra en lo virtual... La presente vida es caduca, como la cinta apasionante que nos subyuga. Dentro de unos pocos aos de esta vida terrena, -el tiempo vuela veloz y llega a su fin- todos despertaremos a la nica y permanente realidad, la vida eterna, la misma vida de Dios. Feliz ao nuevo virtual que nos acerca a la vida eterna, maravilloso regalo de Dios. LOS 85.000 ABORTOS La noticia es de crnica negra. La dio en portada La Razn y precisamente en vsperas del da de Inocentes. Son datos registrados oficialmente por el Ministerio de "Sanidad". Slo en un ao, el 2004, se han contabilizado, sin los clandestinos, 85.000 abortos en Espaa. 128 Este solo dato informativo, nos debera llenar de vergenza y consternacin a cuantos an conservamos un resto de aprecio y respeto por la vida humana. Por encima de otras consideraciones de tipo poltico, social e incluso humano, tan cruel y horrorosa matanza, est clamando al cielo. En cristiano y catlico, siempre el aborto es y ser un crimen aborrecible. Todava ms. Dios Padre, fundamento y autor de toda vida, no puede bendecir a un pueblo, a una nacin, a una sociedad, que comete tales y tantos crmenes por muy "legales"que sean. Ante Dios no vale todo. Da llegar en que la inmensa mayora de personas, dotadas de razn y sensibilidad humanas, defiendan con uas y dientes, como prioridad indiscutible, a los seres por ellos engendrados. Los ms dbiles, indefensos e inocentes. A propsito: Conoce alguien alguna especie animal en que los progenitores maten a sus hijos antes de nacer?.Ah, menos falsa ecologa y ms sentido comn. LOS ADOLESCENTES Y LAS DROGAS Entre todos los anuncios televisivos que impactan y que difcilmente se pueden olvidar est el de la lucha contra la droga. Mientras se prepara una dosis una raya blanca de cocana- para ser absorbida por va nasal, se muestra un plano de lo ms repugnante que se podra imaginar. La raya blanca se ha convertido, al penetrar por la nariz, en un repugnante gusano que lentamente asciende dentro de la cabeza hasta llegar al cerebro del drogadicto. Esta terrible visin, al parecer y segn los datos publicados en los medios, no ha frenado ni mucho menos el consumo de cocana entre la juventud espaola. Su meterico aumento en los diez ltimos aos se ha multiplicado por cuatro debido a su fcil 129 adquisicin y no muy cara. Segn una editorial de La Razn aproximadamente 90.000 escolares de entre 14 y 18 aos la han consumido en los tres ltimos das y si se trata de los ltimos 12 meses la cifra se eleva a cerca de 170.000. Si este solo dato propalado por la ministra de Sanidad nos deja indiferentes, ya que afirm tambin que dicha droga hace estragos en casi dos millones de adultos, es que la ciudadana no slo ha perdido toda sensibilidad en este campo, sino que adems est preparando un futuro alarmante de nefastas e incalculables consecuencias, no slo para los individuos sino mxime para todo el entero tejido social . LOS CAMINOS DE DIOS Cuando las vocaciones escasean, he aqu, que la llamada de Dios, se hace sentir donde menos se piensa. S. Los caminos de Dios son irrastreables. He aqu un curioso y llamativo fenmeno, que no deja de sorprender. Cuando en la Iglesia catlica en general y en la espaola en particular, las vocaciones, tanto al sacerdocio como a la vida religiosa escasean y no estn pasando buen momento, he aqu, que la llamada de Dios, se hace sentir donde menos se piensa. Acabo de leer un enternecedor reportaje de dos curas-abuelos, donde, con todo lujo de detalles cuentan su azarosa vida de solteros, casados, viudos y finalmente de curas. Uno, Manuel Villa, de 69 aos, prroco de Sta. Rosa de Lima de Valladolid, padre de cuatro hijos y abuelo de 11 nietos. El otro Jos Sotillo, de 75,vicario de S. Francisco, en Soria, padre de cinco hijas 130 y abuelo de ocho nietos. Ambos relatan a grandes rasgos sus vidas, la clara llamada de Dios, tras el fallecimiento de sus respectivas esposas y la felicidad plena que han encontrado en su entrega al ministerio sacerdotal y que ambos ejercen a tiempo completo. Es un contraste llamativo. Cuando tantos y tantos amigos y ciudadanos se jubilan con menor edad que ellos, y a muchos se les viene el mundo encima, sobre todo al perder la esposa o casrseles los hijos mayores, sintindose solos, intiles o acomplejados, he aqu que estos dos simpticos abuelos, han encontrado el sentido pleno de sus vidas en el servicio gratificante a Dios y al prjimo en el sacerdocio. Una vez ms se comprueba la veracidad del dicho: "Dios escribe derecho (en la vida de cada persona) con renglones torcidos". LOS CRISTIANOS No es lo mismo hablar de cristianos que de cristianos buenos. No me diga que qu ms da. Que para ud. es lo mismo. Le respondo que aunque el matiz pueda resultarle balad, en realidad no lo es. En efecto. Siempre que se habla de cristianos habra que concluir, por coherencia, que son o deberan ser buenos; pero la realidad es otra desgraciadamente, por lo que sera ms propio hablar de buenos o malos cristianos. Ahora bien : Qu debe entenderse por cristiano?. He aqu la madre del cordero. Ante todo, para ser fiel a su etimologa, cristiano, es el bautizado que cree en Cristo. Si adems demuestra con sus obras y con su vida ser un coherente seguidor de Cristo, se le podr tener por buen cristiano. Si el bautizado y creyente en Cristo no hace honor a su nombre, pues su vida y conducta dejan 131 mucho que desear, habr que concluir se trata de un mal cristiano. Aqu es el caso de rezar la oracin litrgica de la Iglesia cuando dice: Oh Dios que muestras la luz de tu verdad a los que andan extraviados, para que vuelvan al buen camino, concede a todos los cristianos rechazar lo que es indigno de tal nombre y cumplir cuanto con l se significa . En definitiva, todos los bautizados en Cristo, deberamos esforzarnos por ser no slo cristianos a secas o de nombre, sino cristianos buenos o, si lo prefiere, buenos cristianos. LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO Segn una reciente encuesta, hoy en Espaa, no est muy bien visto el manifestarse en pblico como cristiano. Existe, llammoslo as, un cierto pudor o vergenza a significarse como tal. Quizs influya un falso respeto humano o una ignorancia de lo que encierra en s la condicin de cristiano en medio de una sociedad secularizada, donde sl o cuent an l os val ores materiales. Para contrarrestar de algn modo tan penoso y cobarde comportamiento de mu c h o s v e r g o n z a n t e s - cristianos, me ha parecido oportuno dar a conocer un precioso escrito del siglo II -III, titulado Carta a Diogneto, que es uno de los documentos ms bellos de la literatura cristiana. Su contenido revela a un hombre de f e ar di ent e y vast os conocimientos, un espritu 132 totalmente imbuido de los principios del cristianismo. Su lenguaje rebosa vitalidad y entusiasmo (Quasten). Se trata de una apologa del cristianismo en forma de carta dirigida a Diogneto, eminente dignidad pagana. Se atribuye a Cuadrato o Arstides y el destinatario podra ser el tutor del emperador Marco Aurelio. La fecha de su composicin, segn los entendidos, data del siglo III. En este escrito, el autor pinta en trminos brillantes la superioridad del cristianismo sobre la necia idolatra de los paganos y sobre el formalismo externo de los judos. He aqu la trascripcin de la mayor parte del contenido de esta preciosa carta, que, indudablemente, se presta a seria reflexin y comparacin con el cristianismo actual. Los cristianos no se distinguen de los dems hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por el modo de vida. Ellos, en efecto, no tienen ciudades propias, ni utilizan un lenguaje inslito, ni llevan un gnero de vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y especulacin de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseanza basada en autoridad de hombres. Viven en ciudades griegas y brbaras, segn les cupo en suerte, siguen las costumbres de los habitantes del pas, tanto en el vestir como en todo su estilo de vida y, sin embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable y, a juicio de todos, increble. Habitan en su propia patria, pero como forasteros; toman parte en todo como ciudadanos, pero lo soportan todo como extranjeros; toda tierra extraa es patria para ellos, pero estn en toda patria como en tierra extraa. Igual que todos, se casan y engendran hijos, pero no se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en comn, pero no el lecho. Viven en la carne, pero no segn la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadana est en el cielo. Obedecen las leyes 133 establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo. Sufren la deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia, y ellos, a su vez, devuelven honor. Hacen el bien, y son tratados como malhechores; y al ser condenados a muerte, se alegran como si se les diera la vida. Los judos les combaten como extraos, y los gentiles los persiguen, y sin embargo, los mismos que les aborrecen no saben explicar el motivo de su enemistad. Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo. El alma, en efecto, se halla esparcida por todos los miembros del cuerpo; as tambin los cristianos se encuentran dispersos por todas las ciudades del mundo. El alma habita en el cuerpo, pero no procede del cuerpo; los cristianos viven en el mundo, pero no son del mundo. Bellas y hermosas palabras, que constituyen un perfecto retrato del cristianismo primitivo. Ante este espejo nos deberamos mirar los cristianos actuales y contestar con la mano en el pecho si nos parecemos algo a los primeros cristianos. En el fondo ,quien se avergenza de ser y mostrarse como cristiano en pblico, es por que en su interior es y se siente un mal cristiano. LOS JVENES Y JESUCRISTO Me pareci algo increble al escucharlo por la radio. Ms tarde le la noticia en la prensa y qued sobrecogido e impresionado. No era para menos. En una encuesta a unos 2500 jvenes europeos,-ingleses en su mayora, de 16 a 24 aos, sobre los personajes que ms admiraban, entre los primeros puestos, slo figuraban deportistas y artistas guapos. Nada de cientficos, polticos, literatos, militares, pensadores etc. El puesto nmero uno lo haba sacado, por unanimidad, el futbolista galctico del R.Madrid, Beckam. Pero lo que ms me conmovi fue el enterarme que Jesucristo ocupaba el puesto 127 en paridad con el presidente americano Jon Bush. La verdad, me faltan palabras para calificar tal resultado y sacar las pertinentes consecuencias. Me centro slo en el aspecto religioso de la encuesta. Dejo los aspectos restantes a otros interesados en la misma. El grado de desconocimiento de lo que es la religin cristiana y su fundamento, Cristo, es de tal magnitud ,que debera producir profunda pena, llanto y una reaccin unnime entre todos los que somos y nos llamamos cristianos. Desde el Papa al ltimo creyente. Esta es la realidad hodierna entre la juventud actual. Sin afeites ni maquillajes. Con este resultado en la mano, quin se extraar de nada de lo que pasa en el entorno, dentro y fuera del ceto juvenil?. Droga, sexo, violencia, vida sin sentido y lo que quieran, puede tener su raz en este dato revelador. Me quedo anonadado y lloroso; perplejo y cabizbajo por todo ello. LOS MEDIOS EN EL BITO DEL PAPA Es justo reconocer, en general, que casi todos los medios espaoles, sin apenas distincin de colores e ideologas, tanto orales como escritos y visuales, han estado a la altura de las circunstancias, en las luctuosas jornadas de la enfermedad y del bito de S.S. el Papa Juan Pablo II. Horas y ms horas de transmisin desde la Plaza de S. 134 135 Pedro y desde los ms lejanos y variados lugares del globo, han llevado al nimo de los espaoles, en un impagable servicio, las noticias ms recientes y los recuerdos ms trascendentes del desaparecido pontfice. Las mejores plumas, las personalidades ms relevantes y los ms destacados comentaristas, conocedores de la realidad eclesial y vaticana, se han dado cita para acercar al ciudadano el histrico evento y ponerle en contacto con la singular personalidad de S.S. Juan Pablo II. No se ha reparado en esfuerzos y gastos. Los magnficos extras publicados- como el de La Razn ha constituido un hito destacado en el periodismo espaol y de seguro ha sido el mejor homenaje a Juan Pablo II y el mejor servicio a los lectores. Cuando a veces se ha destacado la mediocridad, el sectarismo y la falta de objetividad de ciertos medios en el trato de la noticia religiosa, no cabe sino, en esta ocasin, elevar el elogio y agradecimiento unnimes por el buen hacer y profesionalidad de los periodistas espaoles. LOS POBRES Y LOS JERNIMOS No veo ninguna oposicin entre atender a los necesitados que hay en Madrid y concluir las obras de los Jernimos. Con el Evangelio en la mano se pueden apoyar las ideas ms contradictorias. Si un seor sacando de contexto la frase "No quedar piedra sobre piedra" quiere decirnos que no hay que prestar atencin a las construcciones de templos, se le podra recordar, con la misma lgica, otra frase de Jess a quien alude: "Pobres tendris siempre con vosotros". 136 Pienso que la verdadera solucin de terminar la obra inacabada de Los Jernimos est en un afectivo y efectivo entendimiento entre el Ayuntamiento de Madrid. que maneja cantidades millonarias y astronmicas de dinero, -verdad Sr. Gallardn?- para el centenar de obras de infraestructura de la capital y el aportar unos milloncejos para un monumento religioso que supera la capacidad crematstica del Arzobispado-verdad seor Rouco?. En fin, recordar lo sabido:"Obras son amores y No Buenas Razones" y que "la unin hace la fuerza". Amn LOS REDAOS DE JUAN PABLO II Cada vez se entiende mejor el por qu algunos desafectos, de dentro y fuera de la Iglesia Catlica, abogan por todos y en todos los medios a su alcance, al pedir la dimisin del actual Papa. No se puede con l, a pesar de sus achaques, sus limitaciones y sus muchos aos. Es un bloque grantico, un roquedal que resiste todos los embates. De nada si rve el l enguaj e, muchas veces ambi guo y diplomtico de los que le visitan, frente a la verdad que expone y defiende el Pontfice con todos sus bros y contundencia. Buena e inolvidable leccin la que ha impartido Juan Pablo II al muevo embajador socialista ante el Vaticano, seor Dezcallar. Buena nota deberan tomar de ella todos los pastores y obispos espaoles y del mundo. 137 La fuerza de la verdad radica en s misma, cuando sta viene avalada no por argumentos especiosos y oportunistas, sino por la fuerza de la revelacin y del evangelio. Se podrn tratar los temas de la vida humana, de los derechos de la familia y de las bodas gays por ciertos polticos, con mayor extensin y nfasis que el Papa, pero dudo que alguien le supere en coherencia, valor y rotundidez. Que la Providencia nos lo conserve muchos aos para bien de la entera humanidad. PROPIEDAD EN LOS VOCABLOS El uso correcto de los vocablos, no solo es un deber, que se presume en cualquier profesional de los medios, tanto orales como escritos, sino que es la mejor correa de transmisin de cultura y educacin del pblico al que se dirige. Dada la rapidez y prisas, en que la generalidad de la profesin periodstica se desenvuelve, contra reloj, son escasos los escritores que cuidan este aspecto importante, contribuyendo, inconscientemente, al confusionismo popular. He aqu, a modo de ejemplo, cmo titulaba un medio influyente en la opinin publica, el resultado de un experimento: Cientificos de EEUU hibernan a un ratn durante seis horas y lo resucitan- El vocablo resucitar, en el presente caso, est usado impropiamente. Tendran que haber empleado otros similares, ms propios de la realidad que describan, como resucitacin, reavivacin, revivir, volver a la vida.En efecto. Segn ensea la teologa, slo se ha dado en la humanidad una resurreccin, la de Cristo (no volvi a morir). La de Lzaro, la del hijo de la viuda de Nan, la de la hija de Jairo, no fueron resurrecciones, sino reanimaciones = volvieron a morir. Cristo al 138 tercer da vive ya una vida nueva, maravillosa, distinta de la anterior.. No es una nimiedad lo apuntado y mucho menos si lo aplicamos a personas creyentes, que proclaman creer en la resurreccin de los muertos y en la vida eterna. LUZ Y TINIEBLAS Obviedad Mientras vivimos en el mundo todos caminamos entre luces y sombras. La luz proviene del sol. Sin l todo es oscuridad y tinieblas. En el aspecto espiritual, Jesucristo es el verdadero sol de justicia. De l, por ser Dios, proviene toda luz, amor, vida y salvacin. En la medida que Jess se hace presente en el mundo, las tinieblas del error, del mal, del pecado y de la muerte desaparecen y al contrario. Esta realidad es aplicable a las personas, a la sociedad, a las naciones y al mundo entero. La luz de Cristo en la Biblia En los textos sagrados del A.T. se nos revela por medio de los profetas la identidad y la misin de Jess, el Mesas, el Salvador.EL pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz. Los que habitan en tinieblas de muerte han visto brillar la luz (Is.9, 2). Te voy a poner como luz para los gentiles, a fin de que mi salvacin llegue hasta el ltimo confn de la tierra(Is.49,6). El Seor es mi luz y mi salvacin. A quin temer. El Seor es la defensa de mi vida.Quin me har temblar?(Salmo 27, 1). Tu palabra es lmpara para mis pasos y luz para mi sendero(Salmo 139 119,105). Ms abundantes y explcitos son los textos del N.T. referidos a Cristo en su misin e identidad. Yo soy la luz del mundo. Quien me sigue no anda en tinieblas, sino que tiene la luz de la vida. Al comunicar los ngeles la buena noticia del nacimiento de Jess dice el evangelio: La gloria de Dios les envolvi con su luz(Lc 2,9). El anciano Simen coge en sus brazos al nio que sus padres presentan en el templo y exclama: Es la luz para iluminar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel(Lc 2,32). En l (el Verbo) estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brill en las tinieblas y las tinieblas no la recibieron(Jo 1.4-5). La luz vino al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Ah est la condenacin. El que obra mal odia la luz y no viene a la luz, para que su maldad no sea descubierta y condenada. Pero el que camina en la verdad, busca la luz, para que se vea que sus obras estn hechas segn Dios(Jo 3,21-23). Los cristianos debemos ser luz en el mundo Clara es la enseanza de Jess al respecto. Dirigindose a sus seguidores les ensea: Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad puesta sobre un monte. Tampoco se enciende una lmpara para ponerla debajo del celemn, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Alumbre as vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que est en el cielo.(Mt 5.13-16). Continuando la misma enseanza de Jess, los apstoles son tambin explcitos con los cristianos: Hubo un tiempo en que estabais en las tinieblas, pero ahora sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz, ya que el fruto de la luz se halla en todo lo que es bueno, justo y verdadero.(Ef.5,8-9). No tendris fallos ni reproche y seris hijos de 140 Dios en medio de una raza descarriada y pervertida. Debis brillar entre ellos como las estrellas que alumbran el firmamento(Flp 2,15). Dios os llam de las tinieblas a una luz admirable (1Pe 2,9). Lenguaje de la iglesia Muy abundante y expresivo es el lenguaje, calcado sobre la Biblia, que usa la Iglesia en su liturgia a propsito de la luz. En el Credo niceno proclama acerca de Jesucristo, que es luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero. Al impetrar la purificacin del alma de los difuntos en el canon de la misa reza : Admtelos, Seor a contemplar la luz de tu rostro y en el recuerdo pstumo por sus fieles les desea a todos Brille Seor, sobre ellos la luz eterna. Carencia de luz en nuestro mundo El mundo de hoy, como el de ayer y el de siempre, en lneas generales, ha rechazado la luz de Dios, a Jesucristo, su enseanza, su ejemplo, su muerte y resurreccin, su salvacin. Vive de espaldas a Dios y camina en las tinieblas del error, de la increencia, de la corrupcin, del pecado, de la muerte eterna y de la condenacin. No c a b e n a q u p a l a b r a s edulcoradas. Sin Dios, este mundo est abocado a su perdicin eterna y est en poder del Maligno. No hay salvacin fuera de Jesucristo y al rechazar libre y conscientemente a Jess, que es Luz, Camino, Verdad y Vida, permanece al borde de su propia autodestruccin. Al faltar la luz de la fe, el mundo se materializa, se corrompe y se hace sentina de todos los pecados. Si no hay conversin, no hay salvacin posible. Las fuerzas del mal se hacen presentes en el mundo y lo esclavizan totalmente. Esto es ni 141 ms ni menos lo que se denomina Infierno. Vivir libre y conscientemente Sin Dios, rechazando al nico Dios vivo y verdadero, a su Hijo nico Jesucristo, a su Santo Espritu y a la Iglesia obra y esposa de Cristo. El Infierno El rechazo de Dios, de su Palabra, de su salvacin ,de la nica Iglesia fundada por Cristo sobre Pedro, sume a los hombres en la oscuridad, en las tinieblas del error, del ateismo, de la corrupcin. El Dios Padre es suplantado por el dios mamona, por el dios poder, por el dios del sexo sin compromiso, por el dios de la tcnica, de la ciencia, del progreso, por el dios creado por manos humanas. La ley de Dios se borra del corazn y de la mente de los humanos y se suplanta por las leyes humanas del laicismo, del ateismo, promovidos por la masonera y fuerzas demonacas. Esta situacin conduce paulatina e inexorablemente a la idolatra, al ateismo y a las mismas puertas del infierno. No, nadie piense que es un cuento o invencin de los curas, para asustar a nios o personas incultas. Nada ms cierto y verdadero. La existencia del infierno es una verdad de fe Esta verdad ha sido revelada por Dios en la Biblia, enseada a lo largo de los siglos por la Iglesia catlica, confesada por la tradicin de los Padres apostlicos, creda por los fieles cristianos desde siempre, mostrada por la Sma Virgen de Ftima a los tres pastorcitos y confirmada por multitud de visiones, revelaciones y apariciones a santos y santas del calendario como Sta Teresa de Avila, S. Juan Bosco, P. Po de Pieltracina, y explicada por doctores, telogos de todos los tiempos. 142 Son totalmente Falsas y engaosas estas o parecidas afirmaciones, que algunos propagan, ante el silencio cmplice de algn que otro pastor de la Iglesia, con la anuencia de algn seudo telogo o de algn progre de saln: Todo el mundo se salva. El infierno no existe Si existe, est vaco, pues Dios es muy bueno El infierno No es eterno. El papa Juan Pablo II dijo que no existe el infierno. Ahora bien, lo que es CIierto es que jams la Iglesia catlica ni ningn papa o telogo ha enseado que ninguna persona concreta- ni el mismo Judas- est condenado. Termino con los versos del clebre soneto a Jess crucificado. El autor o autora, desconocido, refirindose al Crucificado escribi: Aunque no hubiese cielo yo te amara/ y aunque no hubiese infierno te temiera/. No me tienes que dar porque te quiera/, pues aunque lo que espero no esperara/, lo mismo que te quiero te quisiera. Hagmoslos nuestros y estaremos en camino de justificacin. No estaremos nunca nerviosos oigamos lo que oigamos sobre el infierno, tema no grato para ninguna audiencia. MAGISTERIO PARALELO Se ha celebrado en Madrid la anual Asamblea de Telogos- as, Juan XXIII. A juzgar por los resmenes de prensa publicados en algunos medios, flaco servicio es el que han prestado a la comunidad eclesial, a pesar de sus declaraciones- ( Somos Iglesia)- de adhesin a la misma. Ya es un hecho por dems significativo, que ningn obispo, desde hace aos, se haga presente en sus reuniones. Dan la impresin de ser un grupo contestatario, que quiere con sus 143 acerbas crticas, suplantar el Magisterio oficial de la Iglesia catlica. No ahorran descalificaciones irrespetuosas, como mostr, su presidente seor M. Magdalena, a la Jerarqua y al Magisterio de la Iglesia. En sus exposiciones sobre temas fronterizos, hbilmente eluden sus referentes a la Sgda. Escritura, a los documentos de la Santa Sede y a la Tradicin. Sin decirlo explcitamente, se erigen en Magisterio paralelo, al nico reconocido por todos los catlicos, que no es otro sino el del Papa, los obispos y el que dimana de los dogmas de fe de los Concilios ecumnicos. Sera de agradecer una toma de postura clara y contundente por parte de la Jerarqua, sobre este grupo minoritario de sedicentes telogos, que siembran el confusionismo entre los catlicos de a pie MAHOMA Y JESUCRISTO A veces las cosas ms elementales, por obvias, se olvidan o se ignoran. En el conflicto secular de religiones monotestas, sobre todo entre el islamismo y el cristianismo, es sabido que ambas pivotan sobre dos figuras histricas: Jess de Nazaret y Mahoma. Cualquier conocedor de la Historia de las religiones, tendr que admitir, objetivamente, que no hay parangn posible entre ambas figuras. Hay una diferencia abismal entre la persona histrica de Jesucristo y la de Mahoma. Con el mximo respeto- como quiere el Papa, lo demanda el Concilio y lo exige la razn y el sentido comn-habr que tener gran consideracin para con los seguidores-radicales o moderados- del Islam. An ms. Esto no empece que todos los cristianos, siguiendo el ejemplo de los apstoles, de nuestros mrtires y de la fe secular de 144 la Iglesia, proclamemos valientemente, por todos los medios a nuestro alcance, que Jess es verdadero Dios y verdadero hombre, que muri y resucit por la salvacin de todos. Por otra parte, hay que tener presente que Mahoma jams se proclam, como Jess, Hijo de Dios , igual al Padre y al Espritu Santo. Es cierto que los mahometanos aceptan a Jess como profeta, nacido de Mara virgen, pero no como Dios. Esta es la diferencia radical entre ambas religiones. Jams un verdadero cristiano se tiene que avergonzar de confesar en pblico o en privado que Jess es el Hijo de Dios. Esta es la fe de la Iglesia que todos nos gloriamos de profesar con el pensamiento, los labios, el corazn y la propia vida. Adorado sea Jesucristo MANDAMIENTOS DE DIOS En el estado de Alabama (EE.UU) un juez ha sido suspendido de su cargo por negarse a retirar un monumento a los diez Mandamientos, presente en la sala del Tribunal Supremo. El juez Roy More manifest que esta decisin forma parte en EE.UU. de una costumbre de ocultar que Dios es el fundamento moral de la Ley. Parece ser que tanto Dios como sus Mandamientos, estorban, no slo en algn estado de Amrica sino tambin en muchos sitios del mundo y tambin de Espaa. En el mundo y sociedad en que vivimos suena raro y hasta resulta molesto or y hablar de mandamientos. Gusta ms or y hablar de libertad y de derechos humanos. Se olvida, fcilmente que todos tenemos derechos, pero tambin obligaciones. Si somos 145 libres, somos tambin responsables. Es decir, hemos de responder ante alguien, del uso o abuso que hacemos de nuestra libertad. El ser libres no supone que seamos independientes. Dios, el Creador de todo, ha querido poner su santa Ley - sus mandatos-al hombre, dotado de libertad, para que ste reconozca su condicin de criatura y obedeciendo su Ley ,llegue a realizarse plenamente, segn el plan divino. El declogo no es una barrera que coarte la libertad, sino un cauce, una va ,un camino de vida para el hombre, siguindole, llegue a su meta. Lo que las vas son para el tren, son los mandamientos para el hombre. Si el tren se sale o pretendiese marchar sin las vas ,no llegara a parte alguna. Lo mismo pasa al hombre que se sale del camino que Dios le ha trazado y que todos llevamos grabado en nuestro corazn. Descarrila y fracasa en la vida. Slo somos felices y nos realizamos, en la medida que, libre y voluntariamente, seguimos el camino que Dios nos ha trazado a toda la humanidad . Jesucristo, el Hijo de Dios, al joven rico que le preguntaba qu tena que hacer para salvarse, le contest taxativamente que cumpliese los mandamientos. Jess, el hombre libre por excelencia, vino a hacer no su voluntad, sino la de su Padre del cielo, aprendiendo a obedecer en todo y as realiz el plan divino de la salvacin universal.
MANIPULACIN DEL LENGUAJE Se han introducido en el uso del hablar cotidiano un cmulo de vicios. Se usa el lenguaje como medio de colonizacin ideolgica. Hace unos aos, el socilogo Armando de Miguel, public 146 un excelente libro titulado La perversin del lenguaje. En l mostraba el cmulo de vicios que , ms o menos inconscientemente, se han introducido en el uso del hablar cotidiano. El fenmeno ni es nuevo ni definitivo. Es ms, frecuentemente, se usa el lenguaje como medio de colonizacin ideolgica. Tal es el uso y abuso de eufemismos (usar palabras suaves ); de circunloquios (rodeo de palabras); perfrases (rodeo de frases), que se emplean para camuflar o maquillar la realidad envolvente y no llamar directamente las cosas por su nombre, como muy bien dicen los refranes castellanos: "Al pan, pan y al vino, vino" o "las cosas claras y el chocolate espeso". Este comportamiento tiene un nombre: Manipulacin y a veces dista mucho del lenguaje del verdadero cristiano. He aqu unos cuantos ejemplos, que prueban lo expuesto, sin afn exhaustivo: -Hombre duro= sin principios ni conciencia. -Interrupcin del embarazo = aborto. -Mujer buena= atractiva sexualmente. -Ejrcito de liberacin = banda terrorista. -Estar liberado= hacer cuanto me apetece. -Responder adecuadamente =vengarse. -Homosexual = bisexual. -Unin sentimental = concubinato. -Hacer el amor = fornicar. -Aventura extramatrimonial = adulterar. -Ligera de ropa =semidesnuda. -Lenguaje polticamente correcto = callar las cosas. -Cometer errores = pecados. -Pelotazo =enriquecimiento injusto. -Este pas = Espaa. 147 -Apropiacin indebida = robar. La lista es interminable. Invito al amable lector a que la complete por su cuenta y compruebe la hipocresa. existente en todos los campos para no enfrentarse a la realidad cruda y dura, para no sentirse responsable del mal y querer ocultar la maldad con el maquillaje de las palabras. MAR ADENTRO Es una obviedad decir que Amenbar es uno de los directores de cine espaol de mayor renombre y reconocimiento internacional. Lo que no est tan claro es afirmar que el cineasta gay segn confesin propia- es objetivo e imparcial, al tratar el problema de la eutanasia en su postrer obra, Mar adentro, a pesar de algunas manifestaciones suyas, previas al estreno. El tema controvertido de la eutanasia activa, o suicidio, pese a los eufemismos con que se le quiera maquillar como muerte digna, slo admite dos vertientes encontradas. Una, desde el prisma de la fe en Dios, dueo y seor de toda vida y otra, desde la postura de increencia o del ateo, que se aferra al derecho a disponer en libertad de su propia vida o la ajena. El seor Amenbar, con ambigedad sutilmente calculada, en su filme, toma partido por la decisin del tetrapljico Sampedro, que a pesar de mostrarle con simpata creciente, lo hace poco menos que referente lcido para todos los dems pacientes. El encuentro con el sacerdote del Opus- no jesuita- tambin tetrapljico, es presentado como contrapunto ridculo, en un plano que incita a la hilaridad del espectador, incapaz de cambiar la decisin del obcecado Sampedro. No dudo, por supuesto, que Mar adentro, obtendr todos los premios a los que se presente por sus no escasos valores cinematogrficos. Lo que no cabe, es presentarla como referente vlido y objetivo a favor de la eutanasia, cuando todo aparece en el filme motivado por la vida y el amor de cuantos tratan a Sampedro. MS PAPISTAS QUE EL PAPA A juzgar por las respuestas de ms de 2000 espaoles a una encuesta del CIS, stos, no slo se atreven a dar consejos al Papa Benedicto XVI de cmo ha de gobernar la Iglesia, sino que se muestran ms papistas que el papa. En efecto, segn dicha encuesta Benedicto XVI deber estar al servicio de los pobres y estar abierto a los cambios y al progreso y afanarse por fomentar el dilogo con otras religiones. Como curiosidad, a no pocos espaoles les pareci excesiva la cobertura de los eventos vaticanos con ocasin de la muerte de Juan Pablo II y la eleccin de Benedicto XVI. Cualquier mediano seguidor de la actualidad religiosa, sabe que el Papa actual ha asumido buena parte de estos objetivos, pues ya en su entronizacin, abord la necesidad de apostar por la unidad entre las confesiones cristianas y la lucha por un mundo ms fraterno y basado en la igualdad entre ricos y pobres. Lo que no todos comprendan es que este papa, al ir realizando estos objetivos, centre todo su esfuerzo en dar a conocer a Jesucristo que es para todos los hombres luz, camino, verdad y vida. Con l, s cabe un mundo mejor; sin l, no hay salida posible. Todos los cristianos ayudaremos al Papa con nuestra oracin y con nuestra fidelidad a sus enseanzas. 148 MARA ABANDERADA DE LA HUMANIDAD La vida en la tierra es una competicin para todos los humanos. Una lucha entre el bien y el mal, presente en el exterior e interior de cada persona. Hay que esforzarse para merecer ser calificado y recibir el premio. S. P a b l o l o h a e x p r e s a d o admirablemente en su carta a los Corintos. Sois espectculo para el mundo y para los ngeles... Los atletas se privan de todo por conseguir una corona corruptible. Nosotros incorruptible... Luchad p a r a me r e c e r l a y n o s e r descalificados... En esta competicin universal, nos ha precedido, como abanderada eximia y principal, la Sma Virgen Mara. Ella portando la bandera y estandarte de su fidelidad a Dios, marcha a la cabeza de toda la humanidad. Ella, es el modelo y paradigma que todos debemos imitar para recibir la corona de gloria que anhelamos conseguir. En la fiesta de su Asuncin en cuerpo y alma a los cielos, la liturgia de la Iglesia la aplica estas bellas palabras bblicas; Quin es Esta que va subiendo cual aurora naciente, bella como la luna, brillante como el sol, terrible como un ejrcito formado en batalla?. Mirando a Mara, la primera cristiana como la defini el Concilio y siguiendo sus huellas, estaremos seguros de recibir la corona inmarcesible que el Justo Juez de vivos y muertos, Jesucristo, nos tiene reservada. nimo y a no desfallecer en esta competicin, siguiendo a nuestra Madre y abanderada, Mara!. MATRIMONIOS HOMOSEXUALES 149 La escritora ngeles Caso, en el diario La Razn (9/1/05) ha publicado un elogioso artculo, con el que se congratula por la aprobacin legal del matrimonio homosexual espaol, en todo equiparado al matrimonio civil o religioso. Sin entrar a demostrar la incongruencia de denominar matrimonio, (contra el sentido comn, cultural y lingstico) a la unin de dos personas del mismo sexo, parece oportuno hacer unas puntualizaciones clarificadoras para los lectores de dicho artculo. Esquemticamente sealo aqu unas pocas, sin desarrollarlas, en honor a la brevedad y concisin del espacio exigible, y sin que sea bice de ulterior ampliacin por parte de expertos en la materia. Desde una conviccin cristiana de la vida parece obvio proclamar: 1-La autoridad de Dios es la nica que dicta lo que es bueno o malo. 2-Este dictamen llega al hombre por medio de la revelacin divina. 3-La revelacin nos consta en la naturaleza, en la persona de su Hijo Jesucristo y en el universal consenso. 4-El discernir el bien o el mal no es cuestin slo de la conciencia personal. 5- Tampoco es cuestin de mayoras o minoras. 6- Hay referentes objetivos: Dios, su Palabra, (Biblia- Jess)Iglesia- Tradicin. 7-La ley natural obliga a todos los hombres, sean o no cristianos o catlicos. 8-La moral de la Iglesia no es consecuencia de la normativa judeo- cristiana. 9-Los actos homosexuales s o n o b j e t i v a m e n t e desordenados. Son contrarios a la Ley natural. No pueden recibir aprobacin en ningn caso N 2357 CIC. 10-La legalizacin jurdica de parejas homosexuales va en 150 contra de la naturaleza humana y revela una corrupcin grave de la conciencia moral ciudadana. Monseor Elas Yanes. 11-Estamos ante una propaganda masiva a favor de la homosexualidad. Hablar de discriminacin est fuera de lugar. No hay que marginarlos. Pero esto no quiere decir que haya que equiparar sus uniones a los matrimoniosErich Kock en el Avenire. 12-Equiparar las uniones homosexuales al matrimonio es una aberracin contra la ley natural. Se hace responsable de los graves efectos negativos que tendra para la sociedad la legitimacin de un mal moral. Permitir que esas personas adopten nios es atentar contra los derechos de esos nios que el da de maana, cuando caigan en la cuenta de la realidad, sufrirn taras psquicas al compararse con el resto de sus compaeros. Destacados cientficos estn en contra de la adopcin de nios por parejas homosexuales, por los traumas psquicos que esto sera para el nioABC(4/9/94)pg.52. N.b. No se trata aqu de imponer Nada a Nadie, pero s de tener claros unos criterios bien fundados para saber distinguir lo verdadero de lo falso MEJORAR Y SABOREAR LA VIDA Esencialmente todos los humanos vivimos la misma vida, que no es otra cosa, que el transcurrir del tiempo y la suma de los das y los aos .La gran diferencia no est tanto en vivir unas personas ms aos que otras, ni siquiera en distintas, diversas y cambiantes circunstancias de espacio, lugar y 151 tiempo, cuanto en vivir satisfactoriamente los aos y el tiempo que se nos regala. He aqu la clave de la felicidad. Cada cual, consciente o inconscientemente, se ha fijado una meta y con ella unos medios para lograrla. En esta eleccin de la meta y los medios, radica la diferencia fundamental de las personas: su felicidad y realizacin personal o el fracaso e infelicidad de sus existencias. Tengo un buen amigo, Jos Mara, a quien nada material le falta en la vida para ser feliz: juventud, salud, dinero, buena colocacin, cultura, una estupenda familia, etc y ,sin embargo, siempre que me habla o escribe, no puede ocultar su insatisfaccin creciente. No proviene sta, de su falta de fe cristiana, la cual cultiva y practica con normalidad, sino ms bien - como l manifiesta - por un desenfoque de la realidad que le rodea y en la cual vive inmerso en el trabajo, en casa y en la sociedad. He aqu cmo se expresa en una de sus misivas:"La monotona de mi trabajo, de lo cotidiano, me resulta insoportable y perjudicial. Tengo que cambiar, pero no s cmo. A m me quitan mis escritos y mis lecturas y no soy el mismo. No me reconocera, as es que deber aprender a leer amaneceres, a escribir huellas en los senderos de los atardeceres. A no estar tanto tiempo sentado. A estar ms con los amigos, a ir a ver pasar los trenes, a visitar conocidos y familiares, a los que hace aos no les veo la cara. A salir al parque a tomar el sol, a dejar un poco la tinta del papel peridico por las miradas a las caras de la gente. A aprender a leer otros signos que estn impresos en la sonrisa de los nios, en las caras de los ancianos y en las de los necesitados. Leer otros mensajes que son quizs ms tristes que las noticias de los diarios de las radios, de los telediarios.... Ha escrito un precioso Declogo, que puede servir o otras personas y que por su inters transcribo ntegramente. 152 1-Tomarme la vida con tranquilidad. 2-Buscar el lado amable de las cosas y de las personas. 3-Descansar siempre de las tensiones emocionales y no rumiar los disgustos y contrariedades de la vida. 4-Dar gracias a Dios por estar vivo y ver un nuevo da al amanecer y volver a drselas al anochecer. 5-Escuchar el sonido del silencio y huir de lugares donde se desparrame ruido. 6-Estar al lado de familiares y amigos en el momento de sus cuitas y de sus alegras. 7-Ayudar a quien ni siquiera nos pide ayuda, pero nos necesita. 8-Ensear todos los das algo de nuestras experiencias a los dems e intentar aprender algo de ellos. 9-Disfrutar de las cosas sencillas que estn ah, a nuestro lado y nos pasan desapercibidas. 10-Ser condescendiente y tolerante con nuestros compaeros de profesin. Creo que este declogo como las sinceras palabras de mi amigo, Jos Mara. contienen la suficiente dosis de experiencia y sentido comn para que puedan ser asumidas por otras personas que de verdad quieran mejorar y saborear la vida. MUERTE HONROSA Ni siquiera sabemos su nombre. Slo las iniciales de su identidad , J.C.B.N. En escueta recensin de prensa, sabemos slo que era un joven de 25 aos. Muri arrollado, en Alcorcn, cuando ayudaba a una embarazada. Par su coche y se dispona auxiliar a la mujer. Iba a colocar el tringulo reflectante, cuando otro coche le 153 embisti. Nada pudieron hacer por l los servicios de emergencia y muri casi en el acto. Un hroe annimo cuya memoria nadie recordar. Quiz la feliz madre a quien iba ayudar y que alumbr con normalidad. Algunos creyentes rezamos por l, con la certeza que vive para siempre. An recordamos las palabras de Cristo en la Pasin: No hay mayor prueba de amor que dar la vida por los dems No cabe duda que una muerte digna ennoblece toda una vida. MUECAS SIN ALMA Lo que van buscando los mercachifles de la belleza es recrear, por todos los medios, bellas muecas sin alma. Al paso que vamos en esta sociedad consumista, en que se valora, prioritariamente, la cultura de la imagen, frente a otros valores espirituales (inteligencia, bondad, honradez, solidaridad etc) las que van a llevar la peor parte, van a ser las autnticas mujeres. Entre los concursos de belleza, las revistas de corazn, la difusin y cotizacin de las modelos, las operaciones estticas, los espacios televisivos, y la propaganda al uso, lo que van buscando los mercachifles de la belleza en frase certera de la periodista Paloma Pedrero- es recrear, por todos los medios, bellas muecas sin alma. Esto es lo que se cotiza. Esto es lo que se vende y esto es lo que al parecer demanda la audiencia: La esttica sin tica. Muy duro lo van a tener aquellas fminas que no se resignen a ser mujeres floreros y quieran rebelarse frente a esta discriminacin injusta. Habrn de luchar con todas sus energas por demostrar que aparte el tipo, la belleza, la fachada, la guapura, existen otros baremos para la apreciacin social de sus personas. Preveo que, si no cobran conciencia colectiva, cuanto antes, las mismas mujeres, y ponen en marcha su revolucin slo incoada, sern las vctimas propiciatorias del egosmo varonil y de la sociedad consumista que les ha tocado vivir. La liberacin femenina est por estrenar. MUNDO A LA DERIVA TINDICE GENERAL Prlogo Autopresentacin DAD A DIOS LO QUE ES DE DIOS! - A un gay catlico - Ad Petendam Pluviam - Adopciones por homosexuales - Ante el discurso del Papa - Ass- El Papa - Ecumenismo - A vueltas con la homosexualidad - Benedicto XVI dolorido - Benedicto XVI en serio y en broma - Caricaturas de familia - Carlos de Inglaterra - Carta abierta al Papa - Casi casados - Catolicismo necrosado - Coherencia entre fe y poltica - Con bula para el sexo - Contestatarios sin credibilidad - Cuaresma 2006 - Cuaresma y oracin - Culto a lo efmero - De cara a Dios - De espaldas a Dios sin paz - Degradacin moral de la sociedad - El da de la bestia - Dios en retroceso - Dios lo primero - El gran desconocido - El hombre endiosado - El mejor apoyo - El Papa y los obispos espaoles - El Papa sin etiquetas - El sentido de la vida - Felicidad solo en Dios - Historicidad de los evangelios - Hoja de Ruta para un joven despistado - Homenaje de amor a Mons Golfin en su despedida - Homila laica de navidad - Homosexuales e Iglesia - Hoy mal...maana peor - Ideas claras Pag. 3 5 7 9 10 11 12 15 16 17 18 19 20 21 22 23 23 24 26 27 27 28 29 29 30 31 33 34 34 35 36 37 38 39 40 41 42 44 46 47 49 50 - Ideas sustanciales de una encclica - Idolos - Iglesia catlica contracorriente - Iglesia calumniada - Iglesia incomprendida - Iglesia libre y pobre - Ignorancia atrevida - Imparable - Incorrecciones latinas - Inmigracin signo de los tiempos - Inmortalidad - Insignificancia humana - Insignificancia humana (II) - Islamismo y cristianismo - Jess el hombre coherente - Jess lder indiscutible - Jos el antidivo - Jvenes en la tele - Jvenes expertos y enganchados - Jvenes y la religin - Juan Pablo II a Espaa - Juan Pablo II en la castellana - Juan Pablo II, Prroco del mundo - Juegos olmpicos - La biblia y los creyentes - La cultura del todo vale - La familia espaola a la deriva - La fe de la iglesia y los evangelios - La fe obra milagros - La fe y sus cmos - Laicismo contra el hombre - La fuerza del mal - La gran noticia - La hora de los valientes - La Iglesia y el sexo - La Iglesia y los medios de comunicacin - La locura cotidana - La lotera de Dios - La mejor predicacin - La meta - La misa y las buenas personas - La misin principal de la Iglesia - La muerte y la vida eterna - La oracin y la electrnica - La piedra en el estanque - La prctica homosexual reduce la vida - La resurreccin del seor Pag. 52 57 58 59 60 62 62 63 64 64 65 66 67 68 71 72 73 75 76 77 78 79 80 81 82 84 85 86 86 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 99 101 102 103 104 105 - La verdadera sabidura - Las apariencias y la realidad de las cosas - Las buenas personas - Las lgrimas del Papa - Las puertas del infierno - Lenguaje episcopal - Leyes injustas - Libertad humana - Libertad cristiana - Libres de culpa - Lo bueno y lo verdadero - Lo definitivo - Lo importante y lo esencial - Lo legal y lo moral - Lo maravilloso en religin - Lo que es y no es la Iglesia - Lo que no se ve - Lo relativo y lo absoluto - Lo religioso en los medios - Lo virtual y lo real - Los 85.000 abortos - Los adolescentes y las drogas - Los caminos de Dios - Los cristianos - Los cristianos en el mundo - Los jvenes y Jesucristo - Los medios en el bito del Papa - Los pobres y los Jernimos - Los redaos de Juan Pablo II - Propiedad en los vocablos - Luz y tinieblas - Magisterio paralelo - Mahoma y Jesucristo - Mandamientos de Dios - Manipulacin del lenguaje - Mar adentro - Mas papistas que el Papa - Mara abanderada de la humanidad - Matrimonios homosexuales - Mejorar y saborear la vida - Muerte honrrosa - Muecas sin alma - Mundo a la deriva - Navidad en gracia de Dios - Nihil novum sub sole Pag. 105 106 107 108 109 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 122 123 124 125 126 126 127 128 131 132 132 133 134 135 139 140 141 142 144 145 145 146 148 150 151 152 152 153 Miguel Rivilla San Martn Apto. 108 - 28921 ALCORCON (Madrid) Telf./ Fax.: 91 610 53 91 - rivillasan@terra.es 01 - Un cura de pueblo metido a publicista 02 - Un cura de pueblo metido a telogo 03 - Un cura de pueblo metido a consejero 04 - Un cura de pueblo metido a moralista 05 - Un cura de pueblo metido a periodista MISCELNEA COLECCIN ARCO IRIS (PARA TU FORMACION CRISTIANA) Titulos publicados por el mismo autor COLECCIN 01 - Cartas publicadas, tomo 1 02 - Cartas publicadas, tomo 2 03 - Cartas publicadas, tomo 3 04 - Cartas publicadas, tomo 4 "DE AQUI Y DE ALLA" COLECCIN 06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso 07 - Un cura de pueblo metido a Observador 08 - Un cura de pueblo metido a Escritor 09 - Un cura de pueblo metido a Espectador 05 - Antologa tomo 5 06 - Cartas publicadas, tomo 6 07 - Cartas publicadas, tomo 7 08 - Cartas publicadas, tomo 8 01. Yo Pregunto 02. Verdades a medias 03. Palabras de vida 04. Los jvenes y la fe 05. Testimonio de fe 06. Para pensar, rezar y vivir 07. El mayor don de Dios: La Vida 08. El mayor fracaso del hombre: La Muerte 09. Desde mi ventana (1 parte) 10. Desde mi ventana (2 parte) 11. Vivir con Dios 12. Vivir sin Dios 13. Moral y sexo (1 parte) 14. Moral y sexo (2 parte) 15. Sacramentos (1 parte) 16. Sacramentos (2 parte) 17. Miscelania (1 parte) 18. Miscelania (2 parte) 19. Confesarse hoy catlico? (1 parte) 20. Confesarse hoy catlico? (2 parte) 21. Testigos de Jesucristo 22. Testigos de Jehov 23. Escritos y cartas de "Epoca" 24. Creo en la Iglesia 25. La Iglesia Espaola 26. El ao litrgico 27. El sentido de la vida 28. Con mirada de Fe. 29. Cultura religiosa (I) 30. Cultura religiosa (II) 31. Al paso de los das (I) 32. La divinidad de Jesucristo 33. El Ecumenismo 34. Cartas a La Razn(1) 35. Cartas a "La Razn"(2) 36. Jesucristo, Ayer, Hoy y Siempre 37. Oracin y Conversin DIOS Lo primero en tu vida PEDIDOS Miguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D 28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 91 miriv@arrakis.es Reflexiones, Meditaciones y Artculos de Opinin LIBROS DEL MISMO AUTOR JHS JHS Ediciones MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN M I G U E L