129

Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012

Quantidade e qualidade na pesquisa em educao, na
perspectiva da dialtica marxista
1
Alceu Ravanello Ferraro
*

Resumo: Este trabalho trata da relao entre mtodos quantitativos e qualitativos nas cin-
cias sociais em geral e na rea da educao em particular. Comea focalizando a orientao
positivista da Sociologia, assim como de outras cincias sociais em sua origem, mas rejei-
tando a identicao sumria entre mtodos quantitativos e positivismo. Aborda, ento,
a querela metodolgica, com destaque para trs teses a respeito da relao entre mtodos
quantitativos e qualitativos: a da oposio ou incompatibilidade; a da complementaridade;
e a da unidade. Esta ltima, como unidade na perspectiva da dialtica marxista. Por m,
sugere que, em vez de nos inquirirmos sobre qual a competncia metodolgica de maior
valor em absoluto, deveramos perguntar-nos se e como diferentes competncias metodo-
lgicas podero articular-se no estudo de um determinado objeto ou problema social ou
educacional.
Palavras-chave: quantidade; qualidade; metodologia de pesquisa; educao; dialtica
marxista.
Quantity and quality in research on education from the perspective of
Marxist dialectics
Abstract: Tis paper deals with the relationship between quantitative and qualitative me-
thods in the social sciences in general and in the area of education in particular. It starts
by focusing on the positivistic orientation that sociology and other social sciences had in
their origin, but rejects a simple identication of quantitative methods and positivism. It
then discusses the methodological dispute, highlighting three theses on the relationship
between quantitative and qualitative methods: the thesis of opposition or incompatibility,
the thesis of complementariness and the thesis of unity. Te latter is seen as a unity in
the perspective of Marxist dialectics. Te paper nally suggests that instead of wondering
what is the methodological competence that has the highest absolute value, we should ask
whether and in which way dierent methodological competences can be brought together
in the study of a particular object or social or educational problem.
Key words: quantity; quality; research methodology; education; Marxist dialetics.
*
Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, Brasil. aferraro@adufrgs.ufrgs.br
1. Trabalho desenvolvido com apoio do CNPq.
v23n1a09.indd 129 03/14/2012 2:00:34 PM
130
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
A distino entre mtodos quantitativos e mtodos qualitativos e a disputa entre
os adeptos de uns e de outros, tanto nas cincias sociais como na rea da educao,
tm uma histria. Penso que lembrar alguns aspectos dessa histria pode ajudar
a compreender melhor no s os passos nesse percurso, como tambm os impasses
e os desaos que se colocam hoje, no campo metodolgico, pesquisa social, em
geral, e pesquisa educacional, em particular.
Em sua emergncia e desenvolvimento, as cincias exatas ou duras contaram
com o suporte fundamental da Matemtica. Por sua vez, as cincias sociais, como
a Sociologia e a Cincia Poltica, e as cincias sociais aplicadas, como a Economia
e a Demograa, tiveram, em sua origem e desenvolvimento, como referncia e
modelo, as cincias exatas; e, como suporte, a Matemtica. Trago o exemplo da
Sociologia.
A origem positivista da Sociologia
A emergncia da Sociologia como cincia da sociedade tem relao estreita
com o positivismo. Segundo Michael Lwy, o positivismo assenta-se sobre trs
ideias bsicas: 1) que a sociedade humana regulada por leis naturais; 2) que os
mtodos e os procedimentos utilizados para conhecer a sociedade no diferem em
nada daqueles empregados para conhecer a natureza; e 3) que, como concluso, as
cincias sociais devem funcionar exatamente segundo o modelo de objetividade,
neutralidade e iseno de juzos de valor das cincias da natureza (Lwy, 1985,
p. 35-36).
Filho legtimo da losoa das luzes, do enciclopedismo do sculo XVIII, o
positivismo tambm teve, segundo o autor, num primeiro momento, um carter
utpico enquanto uma viso do mundo de dimenso utpica, crtica e, at certo
ponto, revolucionria (ibidem, p. 37-38). O Marqus de Condorcet foi o pri-
meiro a formul-lo de maneira mais precisa nessa sua verso utpica, iluminista,
revolucionria, embora tenha sido seu discpulo, Saint-Simon, o primeiro a aplicar
o termo positivo cincia (cincia positiva).
Seria incorrer em anacronismo atribuir a Condorcet a paternidade da Sociologia.
No entanto, em sua obra Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito
humano, de 1793, ele intuiu com clareza a possibilidade de uma cincia da socie-
dade semelhana das cincias da natureza. Apesar das circunstncias trgicas, o
autor revela um otimismo histrico surpreendente:
Se o homem pode predizer com uma segurana quase integral
os fenmenos dos quais conhece as leis; se, mesmo quando
estas lhe so desconhecidas, ele pode, a partir da experi-
ncia do passado, prever com uma grande probabilidade
os acontecimentos do futuro; por que ver-se-ia como um
v23n1a09.indd 130 03/14/2012 2:00:34 PM
131
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
empreendimento quimrico aquele de traar, com alguma
verossimilhana, o quadro dos destinos futuros da espcie
humana, a partir dos resultados de sua histria? (Condorcet,
1993, p.176).
Condorcet v grandes perspectivas na aplicao do clculo na produo do
conhecimento cientco, estendendo tal aplicao tambm produo dos co-
nhecimentos que devem servir de base para a arte social (ibidem, p. 192). Sua
aposta na Matemtica era tal, que, em seu projeto de instruo pblica, queria
sempre dois professores, um dos quais particularmente encarregado das aplicaes
das matemticas s cincias morais e polticas (Condorcet apud Grawitz, 1996,
p. 329).
Lwy descreve com muita propriedade a guinada representada pelo positivis-
mo conservador de Augusto Comte, em que o prprio termo positivo muda de
signicado:
[...] para o positivismo em sua fase utpica, o termo precon-
ceito serve a uma funo revolucionria e crtica sempre
o preconceito das classes dominantes, preconceito clerical,
absolutista, obscurantista, fantico, intolerante, dogmtico;
com Comte, esse sentido muda: o preconceito revolucionrio
de Condorcet, que apoiou a Revoluo Francesa, ou revolucio-
nrio socialista de Sant-Simon. (Lwy, 1985, p. 39).
Aquelas caractersticas fundamentais do positivismo lembradas acima, que
estiveram presentes na formulao de Condorcet, mantiveram-se na reorientao
imprimida por Comte, apenas com sinal trocado: de uma orientao utpico-
revolucionria, voltada para o progresso, na primeira formulao, o positivismo
passou a uma orientao conservadora, preocupada com a ordem, na segunda.
Em ambos os casos, um lugar de destaque para a Matemtica e sua aplicao na
produo do conhecimento. Da, a desenvolver-se uma f incondicional, acrtica,
nas estatsticas, inclusive nas estatsticas da educao, no iria mais que um passo,
mesmo tendo a histria demonstrado amplamente que a disponibilidade crescente
de estatsticas nunca foi suciente para melhorar a educao.
No entanto, penso que se estaria incidindo em dois grandes equvocos se da
se deduzisse: primeiro, que todo recurso Matemtica, Estatstica, ou aos ditos
mtodos quantitativos seja positivismo; segundo, que o recurso aos mtodos qua-
litativos esteja imune ao positivismo. Esse duplo equvoco parece estar presente
na obra de Lessard-Hbert, Goyette e Boutin (1994, p. 31), pelo fato mesmo de
falarem em paradigmas positivista e interpretativo, cando subentendido, de
um lado, que toda quanticao na pesquisa seria positivismo e, de outro, que a
pesquisa dita qualitativa estaria a salvo do positivismo.
v23n1a09.indd 131 03/14/2012 2:00:34 PM
132
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
No Brasil, a propsito dessa identicao entre metodologias quantitativas e
positivismo, Marli Elisa D. A. Andr, mesmo ocupando-se de metodologias quali-
tativas, no deixou de dedicar alguns pargrafos de grande interesse s metodologias
quantitativas. Sob o ttulo Para alm da dicotomia qualitativo-quantitativo, a
autora faz um alerta e oferece uma orientao que vale reproduzir aqui. O alerta:
O uso do termo pesquisa quantitativa para identicar uma pesquisa positivista de
cincia parece-me no mnimo reducionista. Associar quanticao com positivismo
perder de vista que quantidade e qualidade esto intimamente relacionadas.
(Andr, 2002, p. 24). E a orientao, que considero de suma importncia:
Por essa razo no me parece ser muito conveniente continuar
usando o termo pesquisa qualitativa de forma to ampla e
genrica como preferem alguns [...]. Eu reservaria os termos
quantitativo e qualitativo para diferenciar tcnicas de coleta ou,
at melhor, para designar o tipo de dado obtido, e utilizaria de-
nominaes mais precisas para determinar o tipo de pesquisa
realizada: histrica, descritiva, participante, fenomenolgica
etc. (Ibidem, p. 24, grifos meus).
Segundo a autora, se, num determinado momento, foi at interessante o em-
prego do termo qualitativo para identicar uma perspectiva de conhecimento
que, a partir do nal do sculo XIX, se opunha ao positivismo, haveria agora ne-
cessidade de ir alm, de ultrapassar a dicotomia qualitativo-quantitativo (Andr,
2002, p. 25).
Resumindo, entendo que a concepo positivista pode estar subjacente a qual-
quer mtodo e tcnica de pesquisa. Nesse sentido, no o quantitativo em si que
constitui o positivismo, embora o positivismo tenda a sobrevalorizar o quantitativo.
Durkheim (1971, p. 24) no est se referindo apenas ao uso das estatsticas, quando
arma e prescreve que os fenmenos sociais so coisas e devem ser tratados como
coisas, por constiturem o nico datum oferecido aos socilogos como ponto
de partida da cincia (ibidem, p. 38). Nessa perspectiva, podem ser tratadas como
coisas tanto uma estatstica como, por exemplo, qualquer informao obtida por
meio de uma entrevista ou da observao.
Nas minhas contas, foi a partir da dcada de 1980 que se assistiu, pelo menos
no Brasil, na rea especca da pesquisa em educao, a um crescente desencanto e
progressivo abandono de tudo o que pudesse caber sob o nome de mtodos quan-
titativos, mesmo envolvendo estatsticas elementares como percentagens. Se isso,
de um lado, permitiu um grande desenvolvimento das metodologias qualitativas
e o reconhecimento da legitimidade destas, de outro lado, ajudou a legitimar a
retirada da Estatstica dos currculos dos cursos de Pedagogia, bem como dos cursos
de Ps-Graduao em Educao.
v23n1a09.indd 132 03/14/2012 2:00:34 PM
133
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
Matemticas e estatsticas
A querela entre quantidade e qualidade leva-nos questo das matemticas e
das estatsticas.
Desaando concepes correntes nesse campo, a j citada M. Grawitz
2
(1996,
p. 329) vem dizer que as matemticas so, antes de tudo, uma linguagem, um meio
de comunicao; que nos dias atuais ganha relevo a distino entre matemticas
qualitativas e quantitativas; que as matemticas qualitativas compreendem as no
numricas e as ordinais, ao passo que as quantitativas compreendem as ordinais
e as cardinais. E segue dizendo que as matemticas no so mais que um meio a
servio de hipteses que pretendem dar conta da realidade ou explic-la. De tudo
isso, segundo a autora, emerge o problema de como, sem empobrec-los, ordenar
ou tornar quanticveis os elementos qualitativos mais interessantes, processo este
que exige duas transformaes: de um lado, a evoluo do prprio instrumento
matemtico e, de outro, a transformao dos dados qualitativos
3
.
Na obra A iluso das estatsticas (Besson, 1995a), Besson, no texto As estats-
ticas: verdadeiras ou falsas? (Besson, 1995b, p. 43) diz que a velha polmica do
quantitativo e do qualitativo, que ope entre si os adeptos da medida e os seus
difamadores, assemelha-se quela que, a partir do sculo VIII, opunha entre si
iconoclastas e iconlatras: aqueles, entendendo que signicante e signicado eram
da mesma natureza; estes, interditando o sagrado e suas margens de qualquer
representao.
Aos qualitativistas que protestam contra a reduo do ser ao quantum, do
como ao quanto, Besson responde em termos que podem projetar luz sobre o
tema aqui abordado. Mas a contagem diz ele pressupe uma denio ope-
ratria e o quanto pressupe um como: o estatstico no se limita a contar; ele
dene (ou retoma denies impostas); ele classica segundo essas denies e,
in ne, conta o que classicou. E acrescenta: Todo quadro de cifras tem assim
uma dupla natureza: qualitativa e quantitativa. Sua estrutura, os ttulos das linhas
e das colunas traduzem a modelizao preliminar do fenmeno. (Ibidem, p. 46-
47, grifos do autor).
Em outro texto da mesma obra, o autor pergunta: Ser preciso, depois de ter-
mos acreditado que as estatsticas medem a realidade e depois de termos visto que
elas s a observam, condenar as estatsticas?. Pergunta que ele mesmo responde,
dizendo que elas no merecem nem o excesso de honra que se lhes rende, nem a
indignidade que se lhes quer imputar (Besson, 1995c, p. 257, grifos do autor).
Maurice Comte tambm nos d uma dica sumamente interessante em relao
2. So minhas as tradues do francs (Grawitz e Wetter) e do italiano (Delli Zotti).
3. Sobre a questo, cf. Grawitz (1996, p. 329-341).
v23n1a09.indd 133 03/14/2012 2:00:34 PM
134
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
a como encarar as estatsticas. Segundo ele, as estatsticas no so somente uma
informao, um meio de anlise; ao contrrio, necessrio que elas sejam toma-
das tambm como objeto de anlise, isto , necessrio que se passe por trs do
espelho das cifras, de sorte a que se lhes possa restituir o sentido (Comte, 1995,
p.110, grifos no original). Assim, o velho adgio: Dados so dados deveria dar lugar
a este outro: Dados so objeto de anlise, no importando se tidos como de natureza
quantitativa ou qualitativa.
Bernardete A. Gatti fez uma reviso atenta de trabalhos cientcos produzidos
nas ltimas trs dcadas no Brasil, na rea da educao, que utilizaram abordagens
quantitativas. Reporto-me aqui a duas observaes da autora que suscitam preo-
cupao. Vem, em primeiro lugar, a constatao de que, atualmente, na pesquisa
educacional, poucos estudos empregam metodologias quantitativas. E o que mais
grave: H mais de duas dcadas que na formao de educadores e de mestres e
doutores em educao no se contemplam estudos disciplinares sobre esses m-
todos (Gatti, 2004, p. 13). A segunda observao refere-se falta de tradio na
rea: O uso de dados quantitativos na pesquisa educacional no Brasil nunca teve,
pois, uma tradio slida, ou uma utilizao mais ampla. (Ibidem, p. 14).
Contribui muito para o entendimento das observaes de B. A. Gatti a ava-
liao que faz Natlia de Lacerda Gil (2007) a respeito do lugar da estatstica na
pesquisa educacional. No Brasil diz ela , a perspectiva de estudo da histria
da educao em que as estatsticas so tomadas como fonte privilegiada no teve
grande repercusso e, menos ainda, o estudo crtico dessas fontes. (Gil, 2007, p.
51). Na sequncia, ao referir as trs razes que, segundo um grupo de pesquisado-
res
4
, explicariam tal desinteresse, a autora acrescenta uma quarta razo relacionada
com a formao dos pesquisadores de Histria da Educao no Brasil, os quais
consideram difceis e entediantes as cincias exatas. Para ela, aqueles que se es-
pecializaram na rea educacional mantm uma relao quase sempre de tdio e
medo em relao estatstica.
Gnese da querela metodolgica
A questo aqui no saber quando surgiram e como se desenvolveram os m-
todos quantitativos e qualitativos nas cincias sociais e na educao, mas apenas
4. A autora sintetiza as trs razes que, na avaliao de Faria Filho, Neves e Caldeira (2005), estariam
na origem do desinteresse, no Pas, por estudos dessa natureza: Em primeiro lugar estaria o
prprio percurso da historiografia da educao brasileira, cujas pesquisas, pela sua forte filiao
filosfica, dispensam informaes estatsticas. Em seguida os autores mencionam o afastamento
desses pesquisadores com relao histria quantitativa. Por fim, consideram que as opes de
pesquisa prevalecentes na rea, pela escolha que fazem dos objetos e fontes, no tm trazido
a necessidade de reflexo mais aprofundada sobre a estatstica escolar. (Gil, 2007, p. 51).
v23n1a09.indd 134 03/14/2012 2:00:34 PM
135
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
tecer algumas consideraes sobre a emergncia da querela que se estabeleceu entre
adeptos de uns e outros mtodos.
J vo mais de quarenta anos desde a publicao de Social Research: Strategies
and Tactics, de Bernard S. Phillips (1966), com traduo publicada no Brasil
em 1974 (Pesquisa social: estratgias e tticas). Nessa obra, ao mesmo tempo que
sintetizava a controvrsia ento reinante entre adeptos da pesquisa quantitativa
e adeptos da pesquisa qualitativa no campo das cincias do comportamento
e sinalizava o momento histrico da emergncia dessa controvrsia, o autor
jogava esperana, e tambm gua fria, na direo de ambas as correntes. Dizia
ele textualmente:
Na maioria das cincias do comportamento, parece existir
um ajuste incmodo entre os que consideram a pesquisa
algo altamente estruturado, objetivo, quantitativo e rigoroso
e os que possuem uma orientao mais qualitativa e esto
menos preocupados com uma prova rigorosa. Os defensores
de ambos os mtodos reivindicam superioridade, mas tanto
de um como de outro podem provir resultados triviais e
proveitosos. (Phillips, 1974, p. 129)
Ainda segundo Phillips (1974, p. 130), a obra de S. J. Tomas e F. Znaniecki,
Te Polish Peasant in Europe and America (Os camponeses polacos na Europa e na
Amrica), publicada nos Estados Unidos em 1918/20, teria sido o principal dea-
grador da controvrsia que se seguiu entre mtodos qualitativos e quantitativos. A
razo apontada a seguinte: nessa obra, Tomas e Znaniecki haviam feito bastante
uso de documentos pessoais, tais como cartas e autobiograas, a m de apresentar
uma srie de histrias de vida detalhadas ou estudos de casos especcos. Meto-
dologia que, mais tarde, seria batizada de qualitativa. Enquanto vrios socilogos
passavam a ver nesse mtodo uma excelente oportunidade de obter uma avaliao
completa de todas as fases da vida e, especialmente, da vida interior da pessoa, para
diversos outros socilogos, o novo mtodo era por demais subjetivo, permitindo
ao pesquisador selecionar histrias de vida que satiszessem seus prprios objetivos
(Phillips, 1974, p. 130).
Mais recentemente, M. Grawitz sustentou o mesmo ponto de vista, a saber,
que o conito entre mtodos quantitativos e mtodos qualitativos teria sua ori-
gem na j referida obra de Tomas e Znaniecki, os quais, diz ela, concebiam seu
estudo como uma pesquisa cientca, levando em conta ao mesmo tempo fatores
objetivos e comportamentos subjetivos que inuenciavam a vida social (Grawitz,
1996, p. 321). E esclarece:
Eles queriam, atravs destes ltimos, vericar suas hipteses,
construir generalizaes aplicveis a outras situaes sociais.
v23n1a09.indd 135 03/14/2012 2:00:34 PM
136
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
Eles desejavam antes de tudo fazer reconhecer o valor meto-
dolgico dos documentos pessoais (cartas, biograas) que eles
utilizavam e consideram como o tipo perfeito de material
sociolgico. (Grawitz, 1996, p. 321).
Ainda segundo a autora, a repercusso que essa querela metodolgica haveria
de ter se deveria ao fato de que ela levantava todo o problema da generalizao
a partir de casos particulares, colocando em questo a tcnica, to praticada nos
Estados Unidos, dos estudos de caso (Grawitz, 1996, p. 321, grifo da autora).
Em relao questo de que me venho ocupando, penso que a obra de Tomas
e Znaniecki constitui, sim, um marco importante, principalmente se se pensa
na Sociologia norte-americana. Mas h quem ache que se deva retroceder mais
no tempo. Marli E. D. A. de Andr (2002, p. 25), por exemplo, apoiando-se
em estudo de Smith e Heshusius (1984), situa o incio desse debate no nal do
sculo XIX. De minha parte, penso que a questo da relao entre quantidade
e qualidade vem de mais longe ainda, remontando pelo menos a Hegel (princ-
pios do sculo XIX) e a Marx e Engels (terceiro quartel do sculo XIX), como
se ver adiante.
Em 1966, quando da publicao de seu livro, o j citado Phillips (1974, p. 130)
avaliava que essa controvrsia j estava at certo ponto solucionada, concordando
a maioria dos socilogos que tanto os estudos de casos especcos como as esta-
tsticas podem contribuir para o processo cientco. Mais recentemente, Grawitz
(1996, p. 322) chegou a falar em reconciliao do qualitativo do ideogrco e do
quantitativo [do nomottico].
No prefcio ao seu livro A pesquisa de terreno, cujo original ingls data de 1984,
Robert G. Burgess (1997, p. IX) observa que, se, de um lado, a investigao socio-
lgica foi, em dada altura, estritamente identicada com os mtodos de inqurito,
de outro, a investigao antropolgica se baseava em estudos intensivos, usando
mtodos de trabalho de campo incluindo a observao participante. Segundo o
autor, essa to marcada dicotomia entre a prtica e os procedimentos de pesquisa
nessas duas disciplinas j no existia no incio dos anos 1980, porquanto os soci-
logos estavam recorrendo pesquisa de campo e os antroplogos, empenhando-se
na realizao de inquritos.
No que se relaciona com a relao entre mtodos qualitativos e quantitativos,
sigo aqui a classicao proposta por Gamboa (2007, p. 34-53), para quem as
concepes bsicas a respeito se reduzem a trs: a daqueles(as) que veem incom-
patibilidade, oposio ou dicotomia entre quantidade e qualidade; a daqueles(as)
que veem complementaridade entre quantidade e qualidade; e a daqueles(as) que
veem unidade entre quantidade e qualidade, pensando essa unidade em termos
seja de integrao, seja de um continuum, seja de uma unidade dialtica.
v23n1a09.indd 136 03/14/2012 2:00:34 PM
137
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
A tese da falsa dicotomia entre quantidade e qualidade
A obra de Goode e Hatt (original de 1952) aqui lembrada por dois motivos:
primeiro, por ser o que se poderia denir como um manual de pesquisa social de
corte positivista; segundo, por ter sido talvez a primeira obra a se contrapor com
clareza e rmeza tese da dicotomia entre quantidade e qualidade.
No que se refere ao primeiro ponto, quase ao nal do livro, ao tratarem de
Alguns problemas na anlise qualitativa e na anlise do caso, os autores fazem
questo de declarar que a principal linha de pensamento que mantiveram em
toda a obra foi a de que a sociologia tem os mesmos fundamentos das demais
cincias (Goode; Hatt, 1969, p. 398). Ora, tal armao sintetiza com preciso
um dos elementos denidores do positivismo elencados por Lwy (1985, p. 35-
36; 1988, p. 17).
No entanto, o que aqui mais interessa diz respeito ao segundo ponto acima
levantado e est justamente no fato de os referidos autores se posicionarem clara-
mente contra a tese da dicotomia ou incompatibilidade entre estudos quantita-
tivos e estudos qualitativos, no que se afastam do positivismo, o qual sustenta a
unidade metodolgica na construo do conhecimento em todas as cincias. Para
os autores referidos, [...] a pesquisa moderna deve rejeitar como uma falsa dico-
tomia a separao entre estudos qualitativos e quantitativos, ou entre pontos de
vista estatstico e no estatstico. O mais interessante o argumento utilizado
pelos autores para sustentar esta posio: A aplicao da matemtica sociologia
no garante rigor da prova mais do que o uso de insight garante a signicncia da
pesquisa. (Goode; Hatt, 1969, p. 398, grifos no original).
Para Goode e Hatt, no importa quo precisas sejam as medidas, uma vez que
o que medido continua sendo uma qualidade, de sorte que num sentido fun-
damental a pesquisa pode ser chamada de qualitativa. Ainda, segundo os autores,
se, de um lado, o que se mede na pesquisa uma qualidade, de outro, a pesquisa
social mais qualitativa tenta medidas aproximadas. Assim, por exemplo, quando
os historiadores falam de um crescente sentimento antimonarquista durante o
reinado de Lus XVI ou, ainda, quando o socilogo comenta que o indivduo
bem integrado dentro de um grupo muito coeso mais capaz de suportar choques
emocionais do que outros indivduos. Em ambos os exemplos, dizem os autores,
supem-se medidas de importantes qualidades, estejamos ou no satisfeitos com
o seu grau de preciso (ibidem, p. 399, grifos no original).
Em sntese, a tese dos autores citados que no h dicotomia ou oposio entre
qualidade e quantidade na pesquisa social. E note-se que essa tese foi sustentada
h mais de meio sculo e que o foi justamente por dois autores que podem ser
considerados de f positivista.
v23n1a09.indd 137 03/14/2012 2:00:34 PM
138
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
Surpreende, por isso, que, decorrido tanto tempo desde o lanamento do livro
de Goode e Hatt (1952), se continue sustentando a existncia de dicotomia, opo-
sio ou descontinuidade entre quantidade e qualidade. Ou ento que, como em
Erickson (apud Lessard-Hbet; Goyette; Boutin, 1994, p. 31-33, grifos meus), se
proceda como se assim fosse, contrapondo a investigao interpretativa quilo que
se chama de abordagem positivista/behaviorista, de sorte a que no se possa esperar
mais do que uma coexistncia entre os dois paradigmas o novo e o velho.
Esta discusso sugere duas questes que merecem ateno. A primeira pode
ser posta assim: estaria, porventura, incorrendo em positivismo quem tentasse,
hoje, retomar o ponto de vista de Goode e Hatt, de que no h oposio entre
quantidade e qualidade? Penso que no. Ademais, a identicao das metodologias
quantitativas com positivismo e behaviorismo contribui mais para confundir do
que para esclarecer a relao entre quantidade e qualidade. E a segunda questo: Se
no de oposio, como denir, ento, a relao entre quantidade e qualidade?
A tese da complementaridade
Entre os autores que negam a oposio ou a incompatibilidade entre quanti-
dade e qualidade destacam-se a tese da complementaridade e a tese da unidade.
H nelas um elemento comum: ambas rejeitam a tese da oposio ou dicotomia.
Mas termina a o consenso. Deixando para o item seguinte a tese da unidade, li-
mito-me aqui a algumas consideraes sobre a tese da diversidade complementar
ou da complementaridade entre os dois tipos de mtodos. Santos Filho (2007,
p. 45) refere nada menos do que dez pesquisadores que, nos anos de 1979-89,
sustentaram a ideia da diversidade complementar. Para o autor, o que caracteriza
os seguidores dessa tese a tendncia a desepistemologizar o debate ou ignorar
as diferenas paradigmticas (ibidem, p. 48). No fundo, se a tese da oposio
sustenta a existncia de paradigmas claramente denidos e irreconciliveis entre si,
a tese da complementaridade minimiza tais diferenas a ponto de negar o carter
paradigmtico dos dois tipos de metodologias.
Mas a coisa no to simples assim. Quando o leitor busca esclarecer o signi-
cado do termo complementaridade, defronta-se com diferentes entendimentos a
respeito. Richardson et alii (2008, p. 88-89), por exemplo, no brevssimo tratamen-
to dado ao tema da complementaridade, comeam por identicar trs instncias
de integrao entre ambos os mtodos, a saber, o planejamento da pesquisa, a
coleta dos dados e a anlise da informao. Ora, o recurso ao termo integrao dos
mtodos sugere que os autores aproximam o conceito de complementaridade ao
de unidade dos mtodos quantitativos e qualitativos.
Por sua vez, Grawitz, ao tratar da querela metodolgica, tambm esclarece o
que entende por complementaridade: A reconciliao do qualitativo, do ideogrco
v23n1a09.indd 138 03/14/2012 2:00:34 PM
139
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
e do quantitativo [...] implica a sua complementaridade. Segundo a autora, esta
complementaridade permite utilizar o caso particular em estudo em profundidade,
seja para sugerir hipteses, que a pesquisa quantitativa vericar, seja para dar um
sentido aos dados fornecidos por esta ltima (Grawitz, 1996, p. 321-322). Mas
o que a autora diz na sequncia suscita dvidas sobre o que efetivamente se deva
entender por complementaridade. De um lado, sob o ttulo de Complementari-
dade do qualitativo e do quantitativo, ela diz predominar entre os pesquisadores
a ideia de um continuum que vai da pesquisa qualitativa sistemtica at formas de
medida mais rigorosas. (Ibidem, p. 338-339, grifo meu). De outro, ao tratar do
mtodo dialtico, a autora parece inclinar-se para a tese da unidade dialtica:
A dialtica o mais completo, o mais rico e, parece, o mais
acabado dentre os mtodos voltados para a explicao em
sociologia. Ele parte da constatao muito simples das con-
tradies que nos cercam [...] O mtodo dialtico parece-nos
um mtodo mais completo que os demais, para no dizer o
mtodo, porque ele corresponde s exigncias fundamentais
da prpria noo de mtodo. Ele antes de tudo uma atitude
em face do objeto: emprico e dedutivo, ele comanda por isso
mesmo uma certa maneira de coletar os dados concretos. Ele
representa em seguida uma tentativa de explicao dos fatos
sociais, o que quer dizer que ele est diretamente ligado
noo de totalidade. (Ibidem, p. 399, grifos da autora).
Por m, Delli Zotti (1996, p.141 e 147) parece no fazer distino entre unidade
e complementaridade. Com efeito, sob o ttulo 4. A estratgia da integrao: uni-
dade na diversidade, o autor fala em proposta de integrao e/ou convergncia
e, mais adiante, em complementaridade e integrao das duas abordagens.
Tese da unidade entre quantidade e qualidade: Marx e Gramsci
Se h diferentes entendimentos do que signique complementaridade, o mesmo
acontece entre aqueles que falam em unidade. Flick (2004), por exemplo, dedica
um captulo inteiro discusso das relaes entre pesquisa qualitativa e quantitativa,
relaes estas que o autor entende como sendo de unidade, mas no sem recorrer
a termos como integrao e complementaridade.
Na linha dos que veem unidade na relao entre quantidade e qualidade, limi-
to-me aqui tese da unidade na perspectiva da dialtica marxista. A respeito, vale
salientar a tentativa de Gamboa de construir um entendimento sobre a questo
a partir da dialtica presente no materialismo histrico, o qual, diz o autor, em
princpio, prope a sntese como uma das suas categorias basilares (Gamboa,
2007, p. 101). Segundo o autor:
v23n1a09.indd 139 03/14/2012 2:00:34 PM
140
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
As categorias de explicao e compreenso, consideradas
em outras abordagens como categorias cientcas separadas
e independentes, caracterizando tipos diferentes de cincia,
na dialtica implicam-se mutuamente. As duas se do como
resultado dos processos de anlise, sntese, e do movimento;
da passagem do real emprico ao abstrato e deste ao con-
creto (processos e categorias que se articulam na dinmica
do processo do conhecimento). Na perspectiva dialtica, a
compreenso e a explicao no so apenas processos intelec-
tualmente conexos, mas sim um s processo, simplesmente
referidos a dois nveis diferentes, mas articulados, na cons-
truo do objeto. (Ibidem, p. 105).
Nessa concepo de unidade, estaria superada a oposio to frequentemente res-
saltada entre as metodologias ditas da explicao, tidas como positivistas (Durkheim,
por exemplo) e as metodologias da compreenso (Weber, por exemplo).
No sentido de esclarecer esta perspectiva da unidade dialtica, comeo re-
correndo obra principal de Marx O capital, onde, j no primeiro captulo, o
autor explicita com acuidade muito particular que cada coisa til pode e deve ser
considerada sob duplo aspecto: da qualidade e da quantidade. Ele mostra como as
mercadorias so, ao mesmo tempo, quantidade e qualidade: Como valores-de-uso,
as mercadorias so, antes de mais nada, de qualidade diferente; como valores-de-
troca s podem diferir na quantidade, no contendo, portanto, nenhum tomo
de valor-de-uso (Marx, 1998, p. 59). Segundo o exemplo oferecido pelo prprio
Marx, linho e casaco so valores de uso qualitativamente diferentes, mas 20 metros
de linho podem ser quantitativamente iguais a um casaco, se seus preos se equi-
valerem. O casaco de Marx
5
, enquanto valor de uso, servia para aquec-lo, alm
de conferir-lhe a distino necessria para entrar no Museu Britnico para suas
pesquisas. Para ambos os ns, o casaco era pura qualidade. No entanto, quando
empenhado em alguma loja de valores em Londres, o mesmo casaco era pura
quantidade (= X libras esterlinas).
Outra ilustrao da inseparabilidade que h entre quantidade e qualidade vamos
encontrar no estudo do salto qualitativo vericado na passagem das corporaes
medievais para a produo tipicamente capitalista. As corporaes da Idade Mdia
diz Marx procuravam impedir coercitivamente a transformao do mestre ar-
teso em capitalista, limitando a um mnimo o nmero mximo de trabalhadores
que cada mestre podia empregar. (Marx, 1998, p. 355). Para que o possuidor de
dinheiro ou de mercadoria pudesse transformar-se realmente em capitalista, era
necessrio que a soma mnima adiantada para produo ultrapassasse de muito
esse limite medieval. E aqui Marx refere Hegel (A lgica), para quem modicaes
5. Sobre isto se poderia ler O casaco de Marx (Stallybrass, 1999).
v23n1a09.indd 140 03/14/2012 2:00:34 PM
141
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
quantitativas, alm de certo ponto, se transformam em modicaes qualitativas
(ibidem, p. 355). Portanto, o prprio Marx reconhece que a fonte dessa sua con-
cepo a respeito da relao entre quantidade e qualidade, assim como da lei do
salto qualitativo, nada menos do que Hegel. Sobre a unidade entre quantidade e
qualidade em Hegel, G. Stiehler (1985, p. 191-213) no podia ser mais explcito:
Hegel demonstrou que qualquer existente real constitui uma unidade de deter-
minaes quantitativas e de determinaes qualitativas
6
.
Outra contribuio importante, dentro do marxismo, para a elucidao do
tema da relao entre quantidade e qualidade na pesquisa pode ser encontrada nas
reexes que Gramsci (1966, p. 72) faz a respeito da prtica da bruxaria superior
a que se costuma dar o nome de cincia. Na discusso que o autor faz sobre o
signicado dos termos cincia e cientco, l-se: O equvoco em torno dos
termos cincia e cientco nasceu do fato de que eles assumiram seu signicado
a partir de um grupo determinado de cincias, precisamente das cincias naturais
e fsicas. O resultado disso foi, segundo o autor, que se acabou chamando de
cientco todo mtodo que fosse anlogo ao mtodo de investigao das cincias
naturais, transformadas, assim, em cincias por excelncia, as cincias-fetiche,
coisa que simplesmente no existe. Para Gramsci: Toda pesquisa cientca cria
para si um mtodo adequado, uma lgica prpria, cuja generalidade e universali-
dade consiste apenas em ser conforme ao m (Gramsci, 2001, p. 234-235). Na
perspectiva gramsciana, o mtodo no algo j de antemo estabelecido, a que as
novas cincias se devam adequar e de onde estas possam derivar as aplicaes de seu
interesse. Ao contrrio, cada (nova) cincia e Gramsci pensa principalmente nas
cincias humanas ter que construir a sua metodologia. Assim, o que pesquisar
antecede o como pesquisar.
Gramsci tambm sustenta a inseparabilidade entre quantidade e qualidade:
Dado que no pode existir quantidade sem qualidade e qualidade sem quantida-
de (economia sem cultura, atividade prtica sem inteligncia, e vice-versa), toda
contraposio dos dois termos , racionalmente, um contra-senso. (Gramsci,
1966, p. 50). E prossegue:
Se o nexo quantidade-qualidade inseparvel, coloca-se a
questo: onde mais til aplicar a prpria fora de vontade,
6. G. Wetter, em sua obra Le materialisme dialetique (1962), tratando da relao entre Marx e
Hegel no que respeita unidade (dialtica) entre quantidade e qualidade, afirma: O materialismo
dialtico reconhece a Hegel o mrito de ter sido o primeiro a formular a lei da passagem da
quantidade para a qualidade; infelizmente ele a formulou em termos idealistas, neste sentido
que quantidade e qualidade aparecem como etapas determinadas no desenvolvimento da idia
absoluta, mas no se reportando a quaisquer objetos materiais. E acrescenta que os fundadores
do marxismo corrigiram esse erro, dando frmula de Hegel uma interpretao profundamente
materialista (Wetter, 1962, p. 341).
v23n1a09.indd 141 03/14/2012 2:00:34 PM
142
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
em desenvolver a quantidade ou a qualidade? Qual dos
dois aspectos mais facilmente controlvel? Qual mais
facilmente mensurvel? Sobre qual dos dois possvel fazer
previses, construir planos de trabalho? A resposta parece
indubitvel: sobre o aspecto quantitativo. Armar, portan-
to, que se quer trabalhar sobre a quantidade, que se quer
desenvolver o aspecto corpreo do real, no signica que
se pretenda esquecer a qualidade, mas, ao contrrio, que
se deseja colocar o problema qualitativo da maneira mais
concreta e realista, isto , deseja-se desenvolver a qualidade
pelo nico modo no qual tal desenvolvimento controlvel
e mensurvel. (Gramsci, 1966, p. 50).
Argumentando contra a pretenso de separar as duas dimenses do real, o autor
diz que sustentar a qualidade contra a quantidade signica, precisamente, ape-
nas isto: manter intactas determinadas condies de vida social, nas quais alguns
so pura quantidade, outros pura qualidade. E exemplica, em tom irnico: E
como agradvel manter representantes laureados da qualidade, da beleza, do
pensamento etc.! No existe senhora do grande mundo que no acredite cumprir
esta funo de conservar sobre a terra a qualidade e a beleza! (Gramsci, 1966, p.
50-51). Em outra passagem, o autor sustenta que, na losoa da prxis, a qualida-
de est sempre ligada quantidade, para, na sequncia, dirigir dura crtica tanto
ao idealismo, que hipostasia este algo mais, a qualidade, fazendo dele um ente
em si, o esprito, quanto ao materialismo vulgar, que diviniza uma matria
hipostasiada (Gramsci, 2001, p. 164).
Se recorri a Marx e a Gramsci, porque entendo que esses autores oferecem ele-
mentos fundamentais para poder avanar na discusso da relao entre quantidade
e qualidade na pesquisa nas cincias sociais em geral e na educao em particular.
E eles fazem isso pelo caminho que leva o nome de dialtica. Mas a dialtica posta
de cabea para cima, no a dialtica de cabea para baixo, como no idealismo
hegeliano (Marx, 1998, p. 29). Pode parecer extemporneo lembrar Marx, Gra-
msci, a dialtica, enm, o marxismo, e fazer isso justamente quando, depois de sua
ascenso arrasadora a partir do incio dos anos 1970, o neoliberalismo conseguiu
impor-se como pensamento nico ou, como observa Derrida em Espectros de Marx
(1994, p. 82), como um novo evangelho, o mais barulhento, o mais miditico,
o mais successful acerca da morte do marxismo como m da histria. que, por
mais que o neoliberalismo tenha proclamado e continue proclamando: Marx est
morto [...]; viva o capitalismo, viva o mercado, sobreviva o liberalismo econmi-
co e poltico!, talvez seja oportuno no esquecer o alerta do j citado Derrida,
quando diz que, por mais que se queira expulsar, excluir, exorcizar um espectro,
importante lembrar que um fantasma no morre nunca, est sempre por vir ou
por retornar (ibidem, p. 76 e 136-137)!
v23n1a09.indd 142 03/14/2012 2:00:34 PM
143
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
Quem quer a verdade sobre o mundo social?
A pergunta de Pierre Bourdieu. Em entrevista concedida a J. Heilbron e B.
Maso, em 1983, em Amsterdam, perguntado sobre as funes sociais da Sociolo-
gia e da demanda externa, Bourdieu respondeu de forma inequvoca com uma
pergunta indireta: Primeiro, preciso perguntar se existe realmente uma deman-
da por um discurso cientco em cincias sociais. E acrescentou: Quem quer a
verdade sobre o mundo social? (Bourdieu, 2004, p. 67). Obviamente, a expresso
mundo social empregada em sentido abrangente, incluindo tambm o mundo
da educao. A questo levantada por Bourdieu aplica-se, assim como a todos os
objetos de pesquisa, tambm s respectivas metodologias. Se no, vejamos.
Em relao s estatsticas e aos estatsticos, Annie Fouquet (1995, p. 163-164)
pergunta: Mas onde trabalha este estatstico, este magistrado da cifra? Que insti-
tuio o patrocina? Ele ca fora do debate? Ou parte integrante dele? E adverte:
A cifra que o estatstico do ministrio produz corre o risco de desmentir a poltica
do ministro que paga seus servios.
No campo da pesquisa qualitativa enfrenta-se desao semelhante. rico
Verssimo quem esclarece esse aspecto no romance Incidente em Antares. Um dos
membros da equipe de pesquisadores, que se entregava a uma pesquisa sobre hbitos
sexuais da populao antarense, tema talhado para recurso a tcnicas qualitativas,
recebe o seguinte alerta do professor Martin Francisco, coordenador da pesquisa:
Excelente! Mas no podemos usar esse material no nosso estudo. Causaramos um
escndalo dos diabos (Verssimo, 1973, p. 131). Mesmo com toda essa cautela,
como era de se esperar, os pr-homens de Antares detestaram o livro, que um ms
mais tarde foi discutido a portas fechadas numa reunio convocada pelo prefeito
especialmente para esse m. (Ibidem, p. 136).
Em relao a isso, retorno a Bourdieu, na entrevista j citada (2004, p. 50),
onde ele diz que boa parte dos trabalhos de teoria e metodologia so apenas
ideologias justicadoras de uma forma particular de competncia cientca.
Penso que, em vez de nos inquirirmos sobre qual a competncia metodolgica
de maior valor, talvez seja mais proveitoso perguntarmo-nos se e como diferentes
competncias metodolgicas podero articular-se no estudo de um determinado
problema social ou educacional. De qualquer forma, na construo do objeto
ou do problema de pesquisa que se poder denir o mtodo ou a combinao de
mtodos e tcnicas a empregar na investigao.
E, para nalizar, rearmo o entendimento de que a dialtica marxista (a dialtica
posta de de cabea para cima, ou com os ps no cho, na perspectiva do mate-
rialismo histrico, com destaque para Marx e Gramsci) se constitui em caminho
promissor para poder avanar na discusso da relao entre quantidade e qualidade
na pesquisa, tanto nas cincias sociais em geral, quanto na educao em particular.
v23n1a09.indd 143 03/14/2012 2:00:34 PM
144
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
Nessa perspectiva dialtica, simplesmente no h quantidade sem qualidade, nem
qualidade sem quantidade; a unidade entre essas duas dimenses do real est em
sua inseparabilidade ou exigncia recproca, no em qualquer identidade imagi-
nria entre ambas. Essa perspectiva dialtica permite, antes de tudo, afastar duas
concepes opostas e igualmente vulnerveis: de um lado, a daqueles(as) que veem
incompatibilidade, dicotomia ou oposio excludente entre mtodos quantitativos
e mtodos qualitativos; de outro, a daqueles(as) que veem unidade entre os dois
tipos de mtodos uma unidade construda no sobre a diferena que os distingue,
mas sobre uma identidade imaginria que desgura uns e outros, na medida em
que ignora ou apaga as diferenas. Permite ainda afastar a tese de um continuum
entre quantidade e qualidade, que acaba por restabelecer, nas posies extremas, a
dicotomia quantidade-qualidade e, consequentemente, a excluso mtua entre essas
duas dimenses. Por m, permite afastar a tese sedutora da complementaridade,
a qual, ao mesmo tempo que obriga a enfrentar a capciosa questo sobre quais
mtodos complementam quais outros, implica uma hierarquizao problemtica
entre os dois tipos de mtodos.
Referncias bibliogrficas
ANDR, M. E. D. A. de. Etnograa da prtica escolar. 7. ed. Campinas, SP: Papirus,
2002.
BESSON, J-L. (Org.). A iluso das estatsticas. So Paulo: Unesp, 1995a.
BESSON, J-L. As estatsticas: verdadeiras ou falsas? In: BESSON, J-L. (Org.). A iluso das
estatsticas. So Paulo: Unesp, 1995b. p. 25-67.
BESSON, J-L. Nem tanto excesso de honra, nem tanta indignidade. In: BESSON, J-L.
(Org.). A iluso das estatsticas. So Paulo: Unesp, 1995c. p. 257-261.
BOURDIEU, P. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 2004.
BURGESS, R. G. A pesquisa de terreno: uma introduo. Oeiras: Celta, 1997.
COMTE, M. Trs milhes de desempregados. In: BESSON, J-L. (Org.). A iluso das
estatsticas. So Paulo: Unesp, 1995. p. 95-111.
CONDORCET, J-A. N. de C., Marqus de. Esboo de um quadro histrico dos progressos
do esprito humano. Campinas: Unicamp, 1993.
DELLI ZOTTI, G. Quale quantit e quanta qualit nella ricerca sociale: tra integrazione
e convergenza. In: CIPOLLA, C.; DE LILLO, A. (Org.). Il sociologo e le sirene. La sda
dei metodi qualitativi. Milano: Angeli, 1996. p. 136-166.
DERRIDA, J. Espectros de Marx. o estado da dvida, o trabalho do luto e a nova
Internacional. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
DURKHEIM, . As regras do mtodo sociolgico. Traduo de Maria Isaura Pereira de
Queiroz. 6. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971.
v23n1a09.indd 144 03/14/2012 2:00:34 PM
145
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
FARIA FILHO, L. M. de; NEVES, L. S.; CALDEIRA, S. M. A estatstica educacional e
a instruo pblica no Brasil: aproximaes. In: CANDEIAS, A. (Coord.). Modernidade,
educao e estatstica na Ibero-Amrica dos sculos XIX e XX: estudos sobre Portugal, Brasil
e Galiza. Lisboa: Educa, 2005. p. 219-238.
FLICK, U. Uma introduo pesquisa qualitativa. Traduo de Sandra Netz. Porto Alegre:
Bookmann, 2004.
FOUQUET, A. Visita a uma empresa. In: BESSON, J-L. (Org.). A iluso das estatsticas.
So Paulo: Unesp, 1995. p. 163-166.
GAMBOA, S. S. Quantidade-qualidade: para alm de um dualismo tcnico e de uma
dicotomia espistemolgica. In: SANTOS FILHO, J. C. dos; GAMBOA, S. S. Pesquisa
educacional: quantidade-qualidade. 6. ed. So Paulo: Cortez, 2007. p. 84-110.
GATTI, B. A. Estudos quantitativos em educao. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 30,
n. 1, p. 11-30, jan./abr. 2004.
GIL, N. de L. A dimenso da educao nacional: um estudo scio-histrico sobre as
estatsticas ociais da escola brasileira. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de
Educao da Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007. 409 p.
GOODE, W. J.; HATT, P. K. Mtodos em pesquisa social. 3. ed. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1969.
GRAMSCI, A. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1966.
GRAMSCI, A. Cadernos do crcere. Ed. Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001. v. 1.
GRAWITZ, M. Mthodes des sciences sociales. 10. ed. Paris: Dalloz, 1996.
LESSARD-HBERT, M.; GOYETTE, G.; BOUTIN, G. Investigao qualitativa:
fundamentos e prticas. Lisboa: Instituto Piaget, 1994.
LWY, M. Ideologias e cincia social. Elementos para uma anlise marxista. So Paulo:
Cortez, 1985.
LWY, M. As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Minchausen. Marxismo e positivismo
na sociologia do conhecimento. 2. ed. So Paulo: Busca Vida, 1988.
MARX, Karl. O capital. 16. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. l. 1, v. 1.
PHILLIPS, B. S. Pesquisa social: estratgias e tticas. Rio de Janeiro: Agir, 1974. p. 129.
RICHARDSON, R. J. et alii. Pesquisa social: mtodos e tcnicas. 3. ed. rev. e aum. 8.
reimpr. So Paulo: Atlas, 2008.
SANTOS FILHO, J. C. Pesquisa quantitativa versus pesquisa qualitativa: o desao
paradigmtico. In: SANTOS FILHO, J. C. dos; GAMBOA, S. S. Pesquisa educacional:
quantidade-qualidade. 6. ed. So Paulo: Cortez, 2007. p. 13-59
SANTOS FILHO, J. C. dos; GAMBOA, S. S. Pesquisa educacional: quantidade-qualidade.
6. ed. So Paulo: Cortez, 2007.
v23n1a09.indd 145 03/14/2012 2:00:35 PM
146
Pro-Posies, Campinas, v. 23, n. 1 (67), p. 129-146, jan./abr. 2012
STALLYBRASS, P. O casaco de Marx: roupas, memria, dor. Traduo de Tomaz Tadeu
da Silva. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
STIEHLER, G. A losoa de Hegel, uma das origens tericas da concepo do mundo
de Marx e Engels. In: VILHENA, V. de M. Marx e Hegel (Marx e o caso Hegel). Lisboa:
Livros Horizonte, 1985. p. 191-213.
VERSSIMO, . Incidente em Antares. 1. ed., 9. impr. Porto Alegre: Globo, 1973.
WETTER, G. Le materialisme dialectique. Traduit de lallemand par F. Ollivier. Bruges:
Descle de Brouwer, 1962.
Recebido em 02 de maro de 2011 e aprovado em 05 de agosto de 2011.
v23n1a09.indd 146 03/14/2012 2:00:35 PM