CRCULO MENTALSOMTICO

Tema:
Curso Intermissivo
Especialidade: Intermissiologia
Data: 11.08.2012
Nmero: 19 encontro

O Curso Intermissivo (CI) o conjunto de disciplinas, ensinadas de acordo com programas
traados em srie de aulas e experincias teticas, administradas consciex depois de
determinado nvel evolutivo lcido, durante o perodo da intermisso consciencial
(Intermissiologia, Extrafisicologia), dentro do ciclo de existncias humanas pessoais,
objetivando o completismo consciencial (complxis) da programao existencial (proxis),
na prxima vida intrafsica. (ver Enciclopdia da Conscienciologia; verbete: Curso
Intermissivo).
Consciex. Conscincia extrafsica (conscin + ex); o paracidado ou paracidad da sociex.
Estudo envilecido pelo uso: desencarnado. (ver glossrio da Conscienciologia, site
www.ceaec.org).
Proxis. A proxis (pro + exis) pessoal a programao existencial especfica de cada
conscincia intrafsica (conscin) em sua nova vida nesta dimenso humana, planejada
antes do renascimento somtico (ressoma) da conscincia, ainda extrafsica (consciex).
(ver Manual da Proxis: Programao Existencial; Waldo Vieira).
Contextualizao
Estudar os critrios para uma conscincia entrar nos Cursos Intermissivos (CI).
Questionamento. Como a conscincia entra no CI? Depende da Ficha Evolutiva Pessoal
(FEP)?
Anlise. Para anlise estudaremos Rosa Luxemburgo e o caso Dreyfus, duas
personalidades as quais no to evidente a interassistencialidade na sua manifestao e
tem a hiptese de fazer CI.
A personalidade Rosa Luxemburgo apareceu para Waldo Vieira pedindo para no ser
transmigrada e devido assistncia que foi feito a ela, professor (WV) Fala que Rosa ir
fazer CI. Da transmigrao para CI.
O caso Dreyfus foi centro de um episdio poltico. Existe uma interrelao entre os dois
casos, pois ambos tm contato com Hannah Arendt.
Resumo da Biografia de Rosa Luxemburgo (elaborado por Rosa Nader).
Terica e ativista revolucionria marxista alem, nascida em 5 de maro de 1871, em
Zamosc cidade da Polnia ocupada pela Rssia, de pais judeus, negociantes de classe
mdia. A famlia mudou-se para Varsvia (capital da Polnia) em 1873, onde foi educada
no Gymnazium de Varsvia (para moas de 1880-1887). Tornou-se socialista ainda na
escola.
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Perseguida pela polcia, foi obrigada a sair do pas em 1889 (18 anos) e foi se juntar a
outros revolucionrios russos exilados em Zurique (Canto da Sua), onde concluiu seus
estudos em Economia.
Conhece Leo Jogiches aos 23 anos (1893), com quem teve relacionamento amoroso por
15 anos e poltico a vida toda.
No exlio, em 1894, junto com Leo Jogiches, ajuda a fundar o Partido Socialdemocrata da
Polnia, tornando-se um dos lideres (liderava mantendo suas prprias idias de
nacionalismo, sem submeter-se ideias nacionalistas marxistas, o que acarretava conflitos
com Lenin).
Estada em Paris: 18941895.
Resolveu, ento, ir para o corao da revoluo, trabalhar para o mais poderoso partido
socialdemocrata, o alemo.
Em 1898, naturalizou-se alem atravs de um casamento (com Gustav Lbeck), ganhando
preponderncia internacional com sua eloquente oposio doutrina revisionista.
Quando eclodiu a revoluo (russa) de 1905, ela voltou Varsvia (capital da Polnia)
para participar do movimento, junto de Leo Jogiches. Foi presa e passou parte de 1906 na
priso.
Solta, voltou para Berlin, onde foi professora de Economia Poltica e Histria Econmica
na Escola do Partido Social Democrata Alemo (outrubro de 1905 at 1914).
A partir de suas aulas, escreveu: Introduo Economia Poltica e A Acumulao do
Capital (maior obra terica, em1913) ao mesmo tempo em que ensinava.
Dilema: reforma ou revoluo? Para caracterizar este dilema presente no movimento,
Rosa escreveu o livro Reforma Social ou Revoluo.
Em 1914, junto com Karl Liebknecht ela tornou-se lder da esquerda do partido, mas ali
tambm seguiu uma linha toda sua:
1. Greve Geral: defendia a greve geral como arma poltica.
2. Democracia direta: defendia a democracia direta como a nica que poderia dar
poder ao proletariado. (sendo vigorosa adversria da doutrina de Lenin partido
Bolchevista como o agente soberano da ditadura do proletariado o que julgava
representar a morte da democracia direta. Condenou o terror bolchevista de 1918-
1919).
Em 1916, junto com Liedknecht criaram, a Liga Spartacus Alem ou Liga dos Spartaquistas
(Spartakusbund), corrente dissidente do Partido Social Democrata (SPD),
o maior partido do Reichstag, porque havia dado apoio ao nacionalismo alemo no
conflito europeu.
Foi presa duas vezes por pregar contra a guerra imperialista, mas continuou a escrever na
priso de onde seus artigos saiam clandestinamente para serem publicados no
Spartakusbriefe que era uma revista ilegal.
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Em novembro de 1918, Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht transformaram o Spartakusbud
no KPD- Partido Comunista Alemo.
Em janeiro de 1919, a liga participou em Berlin da Revolta dos Trabalhadores e, neste
mesmo ms, foram presos e executados por Freikorps, brigadas paramilitares.
Centenas de espartaquistas foram executados semanas aps a revolta de Berlim.
Pelo crescimento da fora poltica deles, podia-se esperar fosse possvel que o PC alemo
assumisse a liderana do movimento revolucionrio em lugar do russo, e nesse caso, nem
Hitler nem Stalin teriam desempenhado papel algum na poltica mundial.
Ideais e traos da personalidade de Rosa Luxemburgo:
01. Singularidade: considerada desviacionista de esquerda: uma das mais
brilhantes figuras dentre os que lutaram pelo comunismo.
02. Democracia direta: defensora do socialismo democrtico sempre lutou pela
participao da massa nos processos decisrios (ops-se centralizao e
burocratizao do controle do partido imposto por Lenin).
03. Pedagogia poltica: defendia a idia de que a conscincia nasce na prpria luta,
na ao (contra Lenin, para quem a organizao era levada de fora para os trabalhadores).
04. Liderana: era organizadora e panfletista, e sua importnica provm tanto do
exemplo de sua vida quanto da inspirao de suas idias.
05. Seu lema: duvidar de tudo, garantiu-lhe choques com muitas das figuras
centrais da esquerda internacional.
06. Antiguerra: interpretava a Primeira Guerra Mundial como sintoma da
concorrncia imperialista e rompeu com os sociais democratas porque eles apoiaram a
guerra (quando criou a liga Espartaquista, junto com Liebknecht).
07. Essncia do socialismo: tinha plena conscincia de que o ser humano total s
se realizaria numa sociedade em que houvesse justia, paz, igualdade numa comunidade
autntica que, para ela, significava socialismo. Isso s seria possvel pela luta de classe
revolucionria do proletariado. Da dedicar-se revoluo. Ento, vive o eterno
dilaceramento, pois no se conforma com a dureza de uma vida estritamente poltica.
Atravs das cartas, tinha manifestaes, tipicamente femininas, a esse respeito.
08. Poltica moral: grandes ideais generosos e a luta constante por uma poltica
moral, fundada em princpios inflexveis.
09. Personalidade: grande coragem intelectual e moral.
10. Pedagogia: excelente professora que levava seus alunos reflexo.
11. Intimidade: pretenso de conforto, paz de esprito, tranqilidade, prazer,
felicidade, ter filhos (luta para no sacrificar a felicidade pessoal poltica).
12. Cultura geral: interessa-se por literatura, pintura, msica, botnica e tem
ligao viceral com a Natureza.
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13. Poliglotismo: Russo, alemo e francs.
14. Riscomania: priorizava assumir a posio de maior impacto para o movomento,
mesmo correndo riscos.
15. Militante completa: considerada militante completa, reunindo integridade
pessoal, reflexes crticas e aes polticas.
Para debate: Hiptese: Infiltrada Cosmotica.
Obras:
1898: Tese de doutorado O Desenvolvimento Industrial da Polnia.
1899: Reforma Social ou Revoluo? (Socialismo s poderia acontecer por meio de
revoluo em resposta a Bernstein que afirmava ser possvel chegar ao socialismo
gradualmente por meio de reformas parlamentares e presses sindicais).
1906: Greve Geral, Partido e Sindicatos (Argumentava que a agitao das massas era
essencial para uma revoluo bem sucedida, prevendo que a greve geral espontnea,
independente e controlada pelos trabalhadores seria o instrumento decisivo da luta
revolucionria, simultaneamente organizado, educado e outorgado poder classe
trabalhadora.
1913: A Acumulao do Capital (Maior obra terica, afirmava que o imperialismo
resultado da fome excessiva que o capitalismo tem de novos mercados que levava a
expanso incessante do mundo e, depois de esgotar sua capacidadde de crescimento,
fatalmente iria desmoronar.
Karl Liebknecht (18711919) Advogado, ficou conhecido por defender os revolucionrios
nos tribunais alemes; eleito para o Reichstag, aps 1 ano, denunciou funcionrios do
Reichstag por aceitarem dinheiro de frabricantes de armas; nico a votar contra verba
para a guerra; liderou manifestao em Berlin contra a guerra; havia chegado a triste
concluso que o socialismo s poderia ser alcanado com a revoluo violenta.
Debate
Rosa Luxemburgo no foi transmigrada, tudo indica que foi para o Interldio e CI.
Questionamento. O que faz ela ter mrito nessa vida para ir para o CI? O que os
amparadores viram nela para que merecesse ir para o CI, apesar de ser revolucionria e
de muitas pessoas terem morrido em funo de suas ideias?
Debatedores no Crculo Mentalsomtico (CM). O revolucionrio acha que est fazendo
assistncia, no intimo ela est querendo ajudar, tem falta de clareza, mas grande parte do
revolucionrio quer ajudar as pessoas que esto sofrendo, que passa fome. No era s
belicismo.
O psicopata tambm acha que est ajudando quando est matando.
Debatedor CM. No ntimo voc tem a sensao de que est ajudando as minorias. Falta
discernimento, porque pensa que uma minoria tem o poder e os demais so os
sofredores. Tem os que querem guerra, mas tem aqueles que acham que pela fora do
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poder pela massa, pela mobilizao ir conseguir ajudar as minorias. Como se existisse
uma iluso sem a violncia.
Professor (WV) falou no achem que o caso da Rosa Luxemburgo to diferente de
vocs. Os amparadores ajudaram muita gente que entrou no CI.
Nessas questes de revoluo, importante (2) dois aspectos: a revoluo biolgica que
do processo muscular e a revoluo neuronial que a diplomtica, o que a pessoa pensa.
A revoluo biolgica o processo muscular, cerebral, da entra na guerra, milcia,
guerrilha. Existe a terceira a intermediaria, que foi a que a Rosa entrou. Uma revoluo
que chega para ser neuronal completa, ela pensenolgica, cosmotica, que o que
estamos fazendo com a Conscienciologia.
Eu (WV) sou contra a arma eu sou a favor da lngua, pena, caneta, mo. Eu (WV) fiquei
dentro da revoluo neurolgico, dentro de mim, que o problema de Pensenologia, mas
no levando para a Cerebrologia. Ns estamos fazendo a revoluo neurolgica. At que
ponto ela veio procurar o Zfiro devido este ponto. Concluso, todos ns somos colegas,
ns, ela, tudo companheiro.
Rosa Luxemburgo uma lder, se ela fizer transformao ela vai ajudar muitas pessoas. Ela
era jornalista.
Professor (WV) fala que o processo autobiogrfico inevitvel. A Rosa no passou o
risco de ser transmigrada; o que ela teve foi uma crise de ver seus amigos serem
transmigrados e pensou que ela seria a prxima.
As cartas que Rosa Luxemburgo escreveu so romnticas trgicas, e sobrepaira o processo
poltico. Professor Waldo comenta que importante ver, nas publicaes de Rosa
Luxemburgo, se h algum dos (8) oito colegas que foram transmigrados.
Professor (WV) comentou sobre a vitimizao. Tem um nvel que chega que supita, ento
51% da vitimizao, ultrapassa os 49% do belicismo, isso predispe a chegar no CI.
Temos que analisar a ficha dela dessa vida e a da vida anterior.
A Rosa transformou-se num mrtir. Uma das incoerncias e a contradio dos islmicos,
do homem bomba, serem mrtires, pois o homem bomba um suicida. Como pode um
suicida ser mrtir, isso irracional. Eu (WV) combato o Scrates por ter se suicidado. Ele
foi suicida.
No tem nada na personalidade da Rosa Luxemburgo que a considere suicida. Ela
apresentava o processo da maternagem, no se v o processo belicista nela. Devemos
analisar o aspecto dela dentro da maternagem na liderana. Uma coisa um lder macho
e outra uma lder fmea.
Ela veio procurar o Zfiro com diplomacia. No se pode desprezar o aspecto
interassistencial que ela mantinha, estava muito lcida dentro do contingenciamento.
Muita gente foi embora e errou mais do que ela, se ela foi para CI porque errou menos
que os outros.
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Professor (WV): vocs que se envolveram nisso (revolucionrios), esto aqui porque
erraram um pouco menos.
O nvel de admisso no CI sempre o mesmo. Os amparadores tm critrios e
fundamentos, eles so rgidos. Tem gente que convidado para ir ao CI e no vai.
Professor (WV): intriga da oposio dizer que ela era sanguinria. O mais srio que
ela me procurou. Ela no estava preocupada em ir embora, estava preocupada com os
outros que foram embora. At que ponto ela ficou para atender os que ficaram. Ela
chamou de companheiros, as pessoas do seu grupo que foram transmigrados.
Questionamento. Prof. Waldo pergunta: vocs j saram da sua militncia?
Em tese todo mundo que quer renovao revolucionrio. O trao positivo do
revolucionrio e o transforme. Pessoa que muda o holopensene, e tem o inconformismo
de mudar as coisas ao ponto que permita a recin e at chegar ao interldio. O paratrans
(transforme) chega ao ponto que pangrfico.
Quem est preparado para CI quem neoflico, mas s vezes descamba para lado da
esquerda, da arma.
Todo mundo aqui (CM) teve um declnio para pacificao, no fcil chegar aqui, vocs
vo ver isso com mais critrio quando dessomar.
Na histria relatado que Hannah Arendt influenciada por Rosa Luxemburgo.
Questionamento. Vocs reconhecem que est havendo uma reurbex na terra, pela
primeira vez? Vocs reconhecem que a Conscienciologia est no n-grdio dessa reurbex?
Vocs reconhecem que tem uma Paraelencologia nas cartas escritas por Rosa
Luxemburgo?
O ideal estudar essas perguntas.
Uma das caractersticas da conscincia para ser convocada e convidada para CI o
processo da reurbex (reurbanizao estrafsica). A Rosa Luxemburgo pensou em reurbex,
isso explica por que ela procurou o Zfiro. Temos que pensar no Pandeiro, penso (WV)
que ela tem relao com o Pandeiro.
Rosa Luxemburgo veio procurar o Zfiro por causa da transmigrao, pois eles sentem-se
fracassados. Rosa Luxemburgo sentiu isso ao pensar que todo o esforo foi para gua
abaixo. Ela no pensa em herosmo, tudo indica que o problema dela era de assistncia.
O fanatismo poltico menor que o fanatismo religioso. Se compararmos esse caso de
poltica com a histria do Chico Xavier, o Chico tinha dificuldade de mudar.
O taconista, no chega no CI. Precisamos ir com calma nesses estudos que fazemos,
porque no temos a ficha evolutiva da pessoa (FEP). Veja o Mandela guerrilheiro e
ganhou prmio Nobel.
Questionamento. Quantas pessoas esses guerrilheiros mataram? At que ponto uma
conscincia guerrilheira arrependida pode ser convidada a participar do CI devido ao
rapport com outros guerrilheiros e assim fazer assistncia?
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Isso economia de males. Tem que ir com calma na avaliao conscienciomtrica. No d
para ter apriorismo.
Resumo do Caso Dreyfus (elaborado por Rosa Nader).
Caso Dreyfus. No final de 2009, professor Waldo recebeu inspirao para ler o livro do
caso Dreyfus e acabou evocando a personalidade Alfred Dreyfus, e tudo indica que ele foi
para o CI. (ver o verbete Apriorismose Grupal, WV).
O Caso Dreyfus foi um escndalo poltico que dividiu a Frana por muitos anos, durante o
final do sculo XIX. Centrava-se na condenao por alta traio de Dreyfus em 1894,
um oficial de artilharia do exrcito francs, de origem judaica. O acusado sofreu
um processo fraudulento conduzido a portas fechadas. Dreyfus era, em verdade,
inocente: a condenao baseava-se em documentos falsos. Quando os oficiais de alta-
patente franceses se aperceberam disto, tentaram ocultar o erro judicial. A farsa foi
acobertada por uma onda de nacionalismo e xenofobia que invadiu a Europa no final
do sculo XIX. (pesquisa internet).
Debate
Lembrar que estamos falando hoje s de judeus (WV). Os dois casos apresentam a
vitimizao, mas o caso Dreyfus a vitimizao no foi cavada.
A cosmotica de Dreyfus de no tomar partido e no comprar o dio contra os detratores
judeus demonstrou um discernimento mais elevado. Tudo conduziu para o papel de
vtima, mas ele no se vitimiza em hora nenhuma.
Hiptese. O fato dele no demonstrar emoo e no reagir foi contra ele. Ser que ele fez
isso de caso pensado?
Ele tentou ser francs, ele era um judeu saindo do judasmo, a Frana era um valor. Tanto
que ele voltou e lutou na 2 guerra mundial. O valor do militarismo era maior que o
judasmo para ele.
Comparao. Rosa Luxemburgo assumiu uma profisso de risco. Ela entra na assistncia
por indignao e Dreyfus entra pelo autoequilbrio. Ele mostrou que a Frana, que estava
na ponta, tinha muita sujeira. Dreyfus uma personalidade superior a esse povo.
Montaram uma arapuca contra ele e o acusaram de estar passando informaes da
Frana para Alemanha, mas tudo foi fajuto. Ele estava no lugar errado, na hora errada,
condio errada. Tudo fez a convergncia sobre ele.
Professor (WV) comenta que Dreyfus (como consciex) est presente desde a hora que ele
chegou no Tertuliarium. Se Dreyfus no fosse judeu no teria a fora que teve sua histria.
Ele foi vtima. Do ponto de vista consciencial ele um gigante. Ele se equivale ao Hrcules
Gall, para cima. O irmo de Dreyfus ajudou de mais ele, mas no aparece muito na
histria.
Caso Dreyfus at hoje no morreu. A repercusso da m inteno poltico terrvel, e o
caso Dreyfus ficou maior do que o prprio Dreyfus, devido repercusso.
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O zfiro conheceu a priso (masmorra) que fizeram para ele. Algo que superou tudo que
havia na poca.
O nvel de lucidez de Dreyfus ultrapassou a capacidade de compreenso daqueles polticos
todos. Eles acharam que o homem era retardado. Eles acharam que com ele preso o caso
iria cair no esquecimento, mas pelo contrrio, tomou uma proporo maior.

Consideraes
A finalidade deste material manter a CCCI informada sobre os temas avanados
debatidos no Crculo Mentalsomtico todos os sbados, das 8h00 s 9h45, no Tertuliarium
(CEAEC).
Vale a pena destacar que so registros (anotaes) realizados durante os debates e,
portanto as limitaes devem ser consideradas quanto totalidade das informaes
expostas durante o evento.
Caso considere pertinente alguma heterocritica e/ou informaes complementares, por
favor, encaminhe para o e-mail icge@icge.org.br

Produo / Reviso
Rosangela Piccoli
Flvio Buononato