Arte Accin en Latinoamrica: Cuerpo poltico y estrategias de resisten-

cia
[arte]
Silvio De Gracia
Siluetazo (1982)
Hablar de arte accin o de performance en Latinoamrica es referirse a prcticas que
histricamente han sido ignoradas, rechazadas y desvalorizadas, tanto por el sistema
institucional del arte como por un entorno social poco receptivo a propuestas potencial-
mente subversivas. No es de extraar que la historia del arte accin latinoamericano an
no se haya escrito, sino que permanezca dispersa y prefigurada en artculos y documen-
tos que la mayora de las veces han producido y difundido los mismos artistas. No hay que
olvidar que crticos e historiadores, inmersos en sociedades culturalmente conservadoras,
han preferido evitar la performance y otras proposiciones desestabilizantes para concen-
trarse en ser funcionales a un sistema de legitimacin y promocin de arte de consumo
en soportes tradicionales. Esto explica en gran parte la carencia de una bibliografa ms
considerable y de estudios especializados sobre arte accin, situacin que impide tener
una visin ms amplia y rigurosa de la singularidad y la trascendencia de esta prctica en
la vasta escena latinoamericana. Afortunadamente, en los ltimos aos estas carencias
parecen revertirse a partir de un sostenido inters de nuevos crticos e investigadores dis-
funcionales al sistema y genuinamente interesados en las zonas ms controversiales del
arte contemporneo.
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Cildo Meireles Inseroes em circuitos ideolgicos (1970)
Para muchos artistas e investigadores resulta indiscutible que el arte accin en
Latinoamrica posee caractersticas que lo diferencian del practicado en otras zonas del
mundo. Una de las primeras en analizar esta cuestin fue Aracy Amaral, cuando en el
marco del Primer Coloquio Latinoamericano de Arte No-Objetual, realizado en el Museo
de Arte Moderno de Medelln, en Colombia, en 1981, se atrevi a sostener que el no-obje-
tualismo latinoamericano estaba dotado de una identidad no subsidiaria de las directri-
ces del arte accin internacional. Parece posible afirmar dijo entonces- que las
acciones que distinguen, que singularizan el no-objetualismo en Latinoamrica, respecto
de los dems realizados desde los aos sesenta en Europa y los Estados Unidos, son las
puestas en que emerge, integrada a la creatividad, la connotacin poltica en sentido
amplio () Al manifestar esa intencionalidad poltica se revelan a s mismos, compro-
metidos con el propio aqu/ahora... (1)
Un ligero recorrido por el arte accin latinoamericano basta para confirmar las palabras
de Aracy Amaral. La preocupacin poltica, entendida como compromiso con las prob-
lemticas emergentes de la realidad social, es la tendencia que ms fuertemente ha mar-
cado las prcticas de arte accin en la escena latinoamericana. Aunque extensa y diver-
sa en su geografa y en sus pueblos, casi toda Latinoamrica comparte elementos cultur-
ales y un pasado histrico eminentemente traumtico. Desde la experiencia colonial
hasta la reciente sujecin a poderes hegemnicos globalizantes, la historia latinoameri-
cana ha estado signada por males recurrentes: inestabilidad poltica, economas dbiles
o vulnerables y marcada conflictividad social. En casi todos los pases de la regin se han
sufrido golpes militares que quebraron el orden democrtico y que instalaron modelos
dictatoriales y represivos. En este contexto de profunda efervescencia poltica, de con-
trol policiaco y de violaciones a los derechos humanos era de esperar que el arte accin
se asumiera como estrategia de resistencia y como medio de hacer visibles los traumas
del cuerpo social condenado a la invisibilidad y al silencio.
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CADA Colectivo de Acciones de Arte NO + (1983-1989)
En el caso de la performance es preciso considerar que la misma siempre responde a un
contexto especfico que la determina y que le permite anudar significados. Como sugiere
la investigadora norteamericana Diana Taylor, la performance puede operar como un
transmisor de la memoria traumtica, y tambin como su re-escenificacin. (2) Es
entonces cuando en la performance o el arte accin de Latinoamrica nos encontramos
con el cuerpo poltico, es decir, con un cuerpo que no slo es instrumento de signifi-
caciones, sino que opera en s mismo como reflejo de determinadas demarcaciones de
lugar, asociadas al flujo de los acontecimientos histricos y sociales. En los 70s, la lucha
poltica y la emergencia de un arte de resistencia articularn un estilo caracterstico de
la performance latinoamericana que con mayor o menor eficacia pervive hasta la actu-
alidad. De estas experiencias, para algunos ya perimidas en su discurso y en su
metodologa, se rescata una concepcin del cuerpo como territorio de confrontaciones y
negociaciones, como trama especular que supone un posicionamiento ideolgico frente a
las realidades del entorno. Dicho de otro modo, se asume el cuerpo como una construc-
cin social, no como una forma dada y desarrollada aisladamente, sino como producto de
una dialctica entre el adentro y el afuera, entre el cuerpo individual y el cuerpo
social. Como sostiene Clemente Padn, veterano performer y representante de esta ver-
tiente ya clsica, en los aos setenta y ochenta, el compromiso de muchos artistas con
la defensa de los derechos humanos, sociales y polticos ante los atropellos de los
regmenes antidemocrticos, encontr en la performance un gnero que ha manifesta-
do su eficacia en la denuncia y sensibilizacin popular. (3) En esta misma lnea de com-
promiso utpico, ya en 1964, en Brasil, Ferreira Gullar trabajaba en los Centros de
Cultura Popular con el convencimiento de que el artista poda participar del proceso de
restauracin social, poco antes de que se produjera un golpe de estado cuyo rgimen se
extendera hasta bien entrados los 80s.
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Lotty Rosenfeld Una milla de cruces sobre el pavimento (1979-1980)
Aunque en toda Latinoamrica puede encontrarse arte accin inscripto en una esttica
de denuncia y resistencia, puede arriesgarse que es en Mxico y Argentina donde se reg-
istran las expresiones ms radicales e influyentes. En Argentina, en 1968, se produce una
de las acciones paradigmticas del arte accin latinoamericano, Tucumn Arde.
Calificada como una accin poltica-esttica, constituy un intento de un grupo de artis-
tas por instalar un circuito contra-informacional para denunciar las condiciones de mise-
ria y sobre-explotacin a que eran sometidos los trabajadores agrcolas de los ingenios
azucareros en la regin de Tucumn. Abocados a esta tarea, los artistas recogieron todo
tipo de testimonios registrados en entrevistas con los diferentes actores sociales; as
como fotos, pelculas, documentos, estadsticas y encuestas sociolgicas que informaban
sobre la penosa situacin de la provincia. Todo este material sera expuesto en Rosario,
en la provincia de Santa Fe, y en Buenos Aires. Y en este ltimo caso, la exposicin sera
clausurada poco despus de su apertura ante las presiones del poder militar. Entre las
consignas del grupo poda leerse: Arte es todo lo que moviliza y agita. Arte es lo que
niega este modo de vida y dice: hagamos algo para cambiarle. (4) Tambin en 1968, en
Mxico, se conforma el movimiento estudiantil popular y los estudiantes de las escuelas
de arte de la capital convierten sus talleres y aulas en centros de produccin de propa-
ganda destinada a contrarrestar la informacin oficial del gobierno. Entre julio y
octubre las escuelas permanecieron tomadas, excepto en los casos en que fueron recu-
peradas por los militares y la polica abriendo fuego contra los estudiantes. Algunos
artistas se sumaron y se solidarizaron con los reclamos por una mayor democracia y
respeto a los derechos constitucionales. Como sostiene Vctor Muoz, este movimiento
dejara profundas huellas en los jvenes estudiantes, que ms tarde conformaran el
movimiento de grupos de trabajo colectivo que caracterizaran el no-objetualismo y el
arte accin mexicano en los aos setenta. (5) En el transcurso de los 70s, tras estos
pasos germinales, se consolidara la proclama de un arte en la calle y muchos artistas
responderan a ella, pero no como parte de un proyecto poltico partidario, sino como
estrategia de resistencia ante los condicionamientos del convulsionado contexto lati-
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noamericano.
Grupo Proceso Pentgono Latinoamrica (1974)
En Brasil, hay que mencionar a Cildo Meireles y sus Inserciones en circuitos ideolgicos,
acciones de sabotaje discursivo, mediante la impresin de textos polticamente incor-
rectos sobre botellas de Coca-Cola y su posterior devolucin a la circulacin para hallar
lectores insospechados. Tampoco hay que olvidar a artistas como el venezolano Carlos
Zerpa o el uruguayo Clemente Padn, ambos intensamente comprometidos con una prc-
tica ligada al activismo. A principios de los 80s, Zerpa, como otros artistas venezolanos,
encarnar la vieja premisa de simbiosis entre arte y vida y plantear su prctica como
una suerte de aporte a la transformacin nacional. En Uruguay, desde principios de los
70s, Padn trabajar en una serie de acciones que pondrn de manifiesto su preocu-
pacin ante las injusticias de todo tipo y su compromiso solidario con la defensa de los
derechos humanos.
En Argentina y Mxico, Felipe Ehrenberg, Vctor Muoz, Proceso Pentgono, Grupo
Escombros son slo algunos de los muchos nombres que tambin pueden incluirse en una
prctica performtica de indiscutido carcter poltico. En el caso de Proceso Pentgono
o del Grupo Escombros las acciones se caracterizarn por una fuerte presencia callejera
y una importante participacin comunitaria.
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Grupo Escombros Escombros De la Serie Pancartas II (1988)
En los 80s, nuevamente en Argentina se produce la que tal vez pueda considerarse una
de las acciones ms contundentes de la dcada. Se trata del proyecto titulado Siluetas
de los desaparecidos, ms conocido popularmente como el Siluetazo. La accin, lleva-
da a cabo en el marco de la Tercera Marcha de la Resistencia convocada por las Madres
de Plaza de Mayo, en 1983, todava bajo el gobierno de facto, constituy una obra colec-
tiva de profundo alcance popular. La propuesta, elaborada por los artistas Rodolfo
Aguerrebarry, Julio Flores y Guillermo Kexel, consisti en la produccin de 30.000 silue-
tas humanas de tamao natural que deban devolver a la visibilidad a los desapareci-
dos por el rgimen militar. Algunas siluetas fueron hechas previamente, pero la mayor
parte las confeccionaron los manifestantes que durante 24 horas llevaron adelante una
apropiacin poltica y esttica de la Plaza de Mayo de carcter indito, y que tendra su
continuidad en otras experiencias enfocadas en la elaboracin de siluetas para reclamar
por la aparicin con vida de los desaparecidos.
A fines de los 80s, logrados ya el restablecimiento del orden constitucional y el retorno
a la democracia en los pases que haban soportado regmenes dictatoriales, el carcter
poltico del arte accin no desaparece, pero s se debilita y continua en manifestaciones
que muchas veces resultan estereotipadas y oportunistas. Desligado de la lucha inmedia-
ta por la recuperacin de la democracia, pronto se le presentarn otras problemticas
que lo obligarn a sostener su compromiso poltico. La deshumanizacin impuesta por el
neoliberalismo y su modelo de exclusin social afectan a gran parte de Latinoamrica en
los 90s, y esto se traduce en estrategias estticas que para fines de la dcada van a re-
instalar el discurso del arte accin en el escenario urbano, siendo incorporadas en forma
creciente por la comunidad para ser utilizadas en sus luchas y reclamos. As, en la
Argentina post crisis social, econmica y poltica del 2001, los excluidos del sistema adop-
tarn en sus manifestaciones parte del repertorio del arte accin, an sin saberlo, y se
multiplicarn los grupos y colectivos de artistas que pretendern dar cuenta del estado
de cosas a travs de intervenciones y acciones callejeras.
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Clemente Padn El artista est al servicio de la comunidad (1974)
Hoy da, el arte accin latinoamericano parece revitalizarse y reafirmarse en su identi-
dad. Muchos artistas siguen dotando de una connotacin poltica a sus obras para resis-
tir a los embates del neo-imperialismo militarizado de los Estados Unidos post 11-S, sus
proyectos de integracin econmica forzada y las avanzadas de una globalizacin que
amenaza con desvanecer las identidades de los pueblos. Tampoco faltan las reivindica-
ciones ecologistas, tnicas y sociales. La escasa recepcin de las propuestas del arte
accin se ha revertido por parte de la comunidad o, al menos, por parte de sectores cada
vez ms amplios de ella, que llegan a realizar una apropiacin de sus actitudes y pro-
cedimientos para encauzar sus luchas y recuperar la largamente vedada territorialidad
social.
No es exagerado pensar que Latinoamrica conserva una reserva utpica orientada a la
defensa de los valores fundamentales del hombre, y que el arte accin es su canal privi-
legiado de expresin.
NOTAS
(1) Amaral, A: Aspectos do nao-objetualismo no Brasil, Primer coloquio latinoamericano sobre arte no objet-
ual, Medelln, 1981, p.1
(2) Taylor, D.: El espectculo de la memoria: trauma, performance y poltica, Hemispheric Institute, NY, 2005.
(3) Padn, C.: El arte en las calles, ponencia presentada en el Primer Encuentro Bienal Alternativo de Arte
Tomarte, Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad de Rosario, Santa Fe, Argentina, 1990.
(4) Manifiesto de los Plsticos de Vanguardia de la C. G. T. de los Argentinos, Buenos Aires, noviembre de 1968,
Malos Aires, N , diciembre-marzo de 1969.
(5) Muoz, V.: Apuntes sobre el Arte Accin en Amrica Latina, Arte Accin 2 - 1978-1998, Edicin a cargo de
Richard Martel, IVAM Documentos 10, Espaa, 2004, p. 51.
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