Dado que haba surgido un conflicto entre Enrique VIII de Inglaterra y Carlos I de Espaa, se enva

una comitiva a Flandes con la intencin de conciliacin y por una decisin final sobre el tema.
En Amberes, Moro encuentra Peter Giles, quien le presenta a Rafael Hythloday, hombre de buena
reputacin, honrado, bien instruido, sincero. Hombre experimentado en viajes por el mundo y un
filsofo estudioso del griego y su cultura. Renunci a sus propiedades y su tranquilidad, para viajar
con Amrico Vespucio por el mundo.
En un dilogo con Moro le relata de tierras lejanas, de leyes justas y buenas, de las que las otras
naciones deban tomar ejemplo. Ante tanta experiencia se le invita a unirse a la corte de algn Rey,
con el objeto de ser til con sus consejos. A esto, l contesta que prefiere su libertad a vivir esclavo
de un Rey. Fundamenta su decisin, diciendo que ni los reyes, ni los que lo rodean, valoran los
consejos de ningn sabio, por que estn ms interesados en guerras y hazaas caballerescas y en
sus propias comodidades.
El espritu de la injusticia por un lado, y de la justicia por el otro aparecen claramente explicados
por Rafael. Contina diciendo que la injusticia podra evitarse creando medios para que los
ciudadanos puedan ganarse la vida mediante el trabajo manual y la agricultura.
El aboga en defensa del ciudadano, comentando que son los seores los que los convierten en
malhechores, encarcelndolos o pagndoles con la muerte. Critica a los que se
creen servidores de la Repblica. Al Rey, a los caballeros sirvientes, seores quienes se creen
sabios y solo oprimen a los trabajadores con sus leyes injustas.
Alude a Inglaterra y Francia, diciendo que all, los hombres de guerra son ociosos mercenarios, a
quienes se les da ms importancia, simplemente porque conservan la paz o mejor hacen la guerra;
para lo cual, los gobernantes, tratando de mantenerlos ocupados, les improvisan guerras
convirtindolos en asesinos; pero cuando vienen de la guerra intiles, invlidos y enfermos los
expulsan y pasan a ser pobres. Aparecen los caballeros "justos", que se creen justos, pero
mediante fraudes y artimaas les usurpan las tierras a los colonos y todo cuanto tienen,
empujndolos a la condicin de mendigos y ladrones para luego ser encarcelados o pagar con
la muerte.
La ambicin, la irrazonable codicia y el materialismo, la lujuria y la glotonera, de esta clase de
poderosos seores, solo llevan a la extrema condicin de baja moral (juegos, fiestas, prostitucin,
etc.).
Despus de una extensa crtica a los poderosos, con los que no comparte sus acciones,
sugiere soluciones para evitar los excesos. No dejar que los ricos manejen con
su monopolio el mercado. Combatir la ociosidad que lleva a la mendicidad, creando leyes justas
y fuentes de trabajo.
No es que el robo deba escapar del castigo, sino que no es justo ni legal perder la vida por dinero,
la vida est por encima de todo. El asesinar a un hombre por dinero no es menos punitorio que el
apoderarse de dinero por hambre.
Los poderosos manejan la muerte aunque Dios diga: "no mataras". El hombre le pone lmite a este
mandato, permitiendo matar mediante leyes que contemplan este castigo ante el delito. Lo mismo,
cree, debera establecer la constitucin, es decir, en que medida los actos inmorales puedan ser
legales.
La ley de Moiss es un modelo, de como se castigaba el robo sin acudir a la muerte. Devolvan el
dinero robado, por medio de la restitucin.
Otras Repblicas, tambin, castigaban dando oportunidades de vida. Les daban trabajo a cambio
de comida y otras actividades, restringindoles la libertad. Este sistema de respeto por la vida,
darles oportunidades, hacerles entender el valor de la libertad a los delincuentes, debera ser
tomado como ejemplo por Inglaterra y Francia y las dems Repblicas.
Nuevamente se le invita a Rafael a ser un consejero en las cortes de los reyes. El est de acuerdo
en que se debe escuchar el concejo de un filsofo, ya que para tener una repblica feliz, es
importante escucharlos o los gobernantes deberan estudiar filosofa. De esta manera habra reyes
sabios y no corruptos, de otra manera, se usaran artimaas para alcanzar la paz y el progreso. Los
actos de presin, hacen que el pueblo no se rebele. Someten por el miedo con leyes injustas. Para
estos gobernantes, la paz consiste en la pobreza del pueblo, y aconseja Rafael, que el Rey que
acta as, mejor seria que renunciara.
Menciona que en la Repblica de Platn y en Utopa hay paz, la verdadera, porque todas las cosas
son en comn, porque las leyes son pocas y bien aplicadas. Insiste en que las ciudades deben
tomar ejemplo. Le gusta decir la verdad aunque sea desagradable, as como Cristo dijo la verdad y
lo hizo pblicamente.
Las costumbres, los decretos pestilentes en las otras ciudades corrompieron la justicia y el estado.
Donde el dinero es el inters de los que gobiernan, no se puede gobernar con justicia y
prosperidad para todos. All, la riqueza es para unos pocos, mientras el resto sufre miseria. No cree
que la riqueza privada sea conveniente.
Ejemplifica a Utopa, donde hay pocas leyes y gran virtud, tiene abundancia por que todo es
comn. Mientras halla un solo hombre, dueo absoluto de lo suyo, habr injusticia y pobreza. Por
otro lado donde hay orden, organizacin, bien comn, trabajo, estudio y dedicacin, habr
prosperidad justicia y paz











RESUMEN LIBRO I
Este libro nos sita en un espacio real, ya que Moro, con ocasin de su estancia en Flandes
va a Amberes, donde se encuentra con Peter Giles (amigo muy destacado para l). Gracias a
ste, Moro conoce a Rafael Hithloday, un hombre apasionado por conocer mundos lejanos,
que acompa a Vespucio en sus viajes, conoce latn y griego... Tras su primer encuentro,
todos se dirigen a casa de Moro, donde Rafael les cuenta sus experiencias viajando y todo lo
que ha conocido en tierras lejanas. Una vez terminada su exposicin, Peter, asombrado por
todos sus conocimientos, le aconseja que se ponga al servicio de algn rey para sacar partido
de su sabidura de gentes, pases y costumbres y tambin para el bienestar tanto personal,
como familiar como general. Moro, por su parte, opina que ser consejero de un rey es la mejor
manera de ayudar a la Repblica. Sin embargo, Hithloday piensa que lo nico que ganara
sera su prdida de libertad y que adems l no llegara a ser un buen consejero ya que los
reyes slo piensan en guerras y en expandir sus territorios, y de eso l no tiene
conocimientos. A su vez, no podra expresar sus opiniones ya que siempre tiene que estar de
acuerdo con el rey.