DIREITOS HUMANOS RESPOSTAS DO QUESTIONRIO

QUESTO 1:

Com base no entendimento de Piovesan
1
, os Direitos Humanos no
surgiram de uma vez, eles acompanham a histria e evoluo da sociedade, vem
como uma inveno humana, em constante processo de construo e reconstruo.
O momento histrico onde os Direitos Humanos foram galgados ao patamar de
Direito Internacional foi depois da Segunda Guerra Mundial, no Sculo XX, onde s
atrocidades e os horrores foram cometidos durante o nazismo, sendo o Estado o
grande violador de direitos humanos, condicionando o nazismo a sujeito de direitos,
assim temos em um perodo bem recente duas grandes guerras mundiais e tambm
pelo horror absoluto do genocdio concebido como projeto poltico e industrial que
impulsionaram os Direitos Humanos a sua Internacionalizao. Os Procedentes para
a consolidao do Direito Internacional dos Direitos Humanos foram inicialmente
com o Direito Humanitrio, a Liga das Naes e a Organizao Internacional do
Trabalho, onde cada qual ao seu modo, redefiniu o mbito e o alcance do tradicional
conceito de soberania estatal, a fim de permitir o advento dos direitos humanos
como questo de legtimo interesse internacional e redefinir o status do indivduo no
cenrio internacional, para que se tornasse verdadeiro sujeito de Direito
Internacional. E houve a internacionalizao ps guerra, que surgi aps a segunda
Guerra Mundial em que a Era Hitler foi marcada pela lgica da destruio e da
maneira como a pessoa humana era descartada, resultando no extermnio de onze
milhes de pessoas, assim buscando o condicionamento da titularidade de direitos,
a uma nica determinada raa (a raa pura ariana). Assim, nasce o esforo de
reconstruo dos direitos humanos, como paradigma e referencial tico a orientar a
ordem internacional contempornea.
QUESTO 2:


1
PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional. 14. ed., rev. e atual.
So Paulo: Saraiva, 2013. p. 182.
Com base no entendimento de Piovesan
2
, o relativismo visualiza a
coletividade e o indivduo como parte integrante da sociedade, assim a noo de
direito est totalmente ligada ao sistema poltico, econmico, cultural, social e moral
vigente em determinada sociedade. Logo para os relativistas, o pluralismo cultural
impede a formao de uma moral universal, tornando-se necessrio que se
respeitem as diferenas culturais apresentadas por cada sociedade, bem como seu
peculiar sistema moral. O relativismo sustenta que as regras sobre a moral variam
de lugar para lugar, que a forma de compreenso dessa diversidade colocar-se no
contexto cultural em que ela se apresenta e observa que as reivindicaes morais
derivam de um contexto cultural, que em si mesmo a fonte de sua validade. J o
Universalismo visualiza o indivduo como ponto de partida, com sua liberdade e
autonomia, para que, ento, se avance na percepo dos grupos e das
coletividades, buscando assegurar a proteo universal dos direitos e liberdades
fundamentais. Para os universalistas o fundamento dos direitos humanos a
dignidade humana, como valor intrnseco prpria condio humana, assim a
defesa, por si s, de um mnimo tico, independentemente de seu alcance.
Seguindo entendimento de alguns doutrinadores como Boa Ventura os Direitos
Humanos devem buscar uma concepo multicultural, priorizando um dilogo entre
as culturas, a compor um multiculturalismo emancipatrio, com objetivo de obter
uma relao equilibrada entre a competncia global e a legitimidade local. Assim
existe sim a possibilidade de compatibilizar o Universalismo e o Relativismo, sempre
defendendo a necessidade de superar o debate sobre universalismo e relativismo
cultural, a partir da transformao.







QUESTO 3:

2
PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional. 14. ed., rev. e atual.
So Paulo: Saraiva, 2013. p. 200.


Analisando a doutrina e entendimento de Piovesan
3
, a indivisibilidade da
Declarao Universal dos Direitos Humanos, estabelece que os Estados-partes
devem promover a proteo dos direitos humanos e liberdades fundamentais,
definindo e fixando o elenco dos direitos e liberdades fundamentais a serem
garantidos. Porm a justificativa para a criao dos dois pactos, no fugia a
indivisibilidade e a unidade dos direitos humanos que continuavam reafirmadas pela
ONU, sob a fundamentao de que, sem direitos sociais, econmicos e culturais, os
direitos civis e polticos s poderiam existir no plano nominal, e, por sua vez, sem
direitos civis e polticos, os direitos sociais, econmicos e culturais tambm apenas
existiriam no plano formal. Mas a elaborao de dois pactos distintos centrou-se nos
diversos processos de implementao das duas categorias de direitos. Assim,
enquanto os direitos civis e polticos eram autoaplicveis e passveis de cobrana
imediata, os direitos sociais, econmicos e culturais eram programticos e
demandavam realizao progressiva. No obstante a exigncia de diferentes
procedimentos de implementao viria a justificar a formulao de dois pactos
diversos, j que, para os direitos civis e polticos, o melhor mecanismo seria a
criao de um comit que apreciasse peties contendo denncia de violao de
direitos, ao contrrio, esse instrumento se mostraria inadequado para a tutela dos
direitos econmicos, sociais e culturais. Assim conclui-se que a divisibilidade apenas
se estendeu do plano nominal para o plano formal, no deixando de existe a
indivisibilidade e a unicidade dos Direitos Humanos.









QUESTO 4:

3
PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional. 14. ed., rev. e atual.
So Paulo: Saraiva, 2013. p. 235.

Analisando a doutrina e entendimento de Piovesan
4
, a Carta Internacional
dos Direitos Humanos no pode ser aplicada imediatamente quando ocorre
violaes aos direitos humanos, j que o sistema nacional dever assegurar e
primariamente garantir os direitos humanos, assim a carta internacional dos direitos
humanos, com seus inmeros instrumentos, no pretende substituir o sistema
nacional. Assim, deve ser utilizada como direito subsidirio e suplementar ao direito
nacional, no sentido de permitir sejam superadas suas omisses e deficincias. Os
procedimentos internacionais tm, assim, natureza subsidiria, constituindo garantia
adicional de proteo dos direitos humanos, quando falham as instituies
nacionais. Porm por se tratar de protees mnimas, e o Estado que cabe, em sua
ordem domstica, estar alm de tais parmetros, mas jamais aqum deles, ser
omisso caber sim a interveno e aplicao imediata da Carta Internacional dos
Direitos Humanos. Devem ser observadas as regras e princpios, como em sua
maior importncia do Princpio da Igualdade e da Discriminao, buscando em regra
alcanar acerca dos requisitos minimamente necessrios para uma vida com
dignidade, em regra, os direitos devem ser concebidos como direitos que refletem
uma viso moral da natureza humana, ao compreender os seres humanos como
indivduos autnomos e iguais, que merecem igual considerao e respeito, devem
garantir o exerccio de direitos e liberdades fundamentais aos indivduos. Assim
seguindo as regras dos Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos, Pacto
Internacional dos Direitos Econmicos, Sociais e Culturais como tambm de
diversos tratados multilaterais de direitos humanos, que tratariam de especficas
violaes de direitos, como o genocdio, a tortura, a discriminao racial, a
discriminao contra as mulheres, a violao dos direitos das crianas, entre outras
formas especficas de violao.






4
PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional. 14. ed., rev. e atual.
So Paulo: Saraiva, 2013. p. 235.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA


PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional. 14.
ed., rev. e atual. So Paulo: Saraiva, 2013.

PIOVESAN, Flvia. Temas de direitos humanos. 5. ed. So Paulo: Saraiva, 2012.