Desarrollo de la autoestima y la conciencia moral en las

contradicciones de la sociedad contempornea

Ovidio D`Angelo Hernndez
Ponencia al 4to. Encuentro Internacional de Educacin y Pensamiento
!ep. Dominicana "#"$ marzo"%%&
Resumen.-
El desarrollo armnico de la persona concreta, uno de los objetivos principales de la educacin humanista
y emancipatoria, debe analizarse en las dimensiones del sentir, pensar y actuar, a partir de la totalidad de
manifestaciones del ser y su interconexin con el contexto. Este enfoque holstico pone de manifiesto la
unidad de la vida persona, en sus manifestaciones cognoscitivas, afectivas y comportamentales, con la
naturaleza y la sociedad. Abre la posibilidad de anlisis de la coherencia !tica y de las incon"ruencias
posibles del comportamiento cotidiano de los individuos y los contextos #sociales, educacionales, etc.$ en
los que interact%a.
Al tomar como referente de anlisis la persona en las contradicciones de la sociedad contempor&nea,
asumo en este trabajo una perpectiva epistemol"ica "eneral que, aunque supone la diversidad contextual
de las sociedades que componen esta etapa "lobalizada del sistema'mundo #(allerstein$, no intentar&
analizar las expresiones concretas de sus manifestaciones, sino m&s bien al"unos de los mecanismos
psicol"icos de funcionamiento complejo de la persona que se recortan en este fondo contradictorio
"lobal'local.
En la literatura psicol"ica y peda""ica, por otro lado, es frecuente encontrar los temas de desarrollo
moral, autoestima y otros, como elementos relativamente independientes para los cu&les se prev!en
determinadas acciones espec)ficas de formacin. *rente a esta perspectiva fra"mentaria, deudora en
al"una medida del enfoque de la simplicidad, opto por la comprensin hol)stica compleja, en la que la
parte est& en el todo y el todo en las partes, en estrecha interconectividad.
+as consecuencias para la pr&ctica educativa de tal comprensin son de lar"o alcance. *acilita la
aplicacin de enfoques de formacin por competencias humanas "enerales y abre las v)as para la
desmitificacin cr)atica y la reconstruccin constructiva y emancipatoria de la situacin personal en
contextos complejos.
, 1 1
-n nuevo paradi"ma de las ciencias, includas las sociales, se viene conformando en los
%ltimos tiempos. el paradi"ma de la complejidad. /uevas elaboraciones que expresan
las relaciones m%ltiples y diversas del entramado social, en un contexto de racionalidad
e incertidumbres combinados, cristalizan como visin universal de los fenmenos
interconectados, en sus cursos a veces sorprendentes y, en parte, impredecibles.
Aunque los temas de la subjetividad y el desarrollo humano no son nuevos,
probablemente si cobran "ran importancia en el debate terico, poltico y social en los
a0os recientes, a la luz de los "randes cismas sociales de los %ltimos tiempos y porque
se inscriben en el debate "eneral sobre las determinaciones entre individuo y sociedad,
en la consideracin del 11problema humano11 en el conjunto de la accin social.
/o cabe duda de que los procesos universales, naturales y sociales, se han vuelto cada
vez ms complicados e interdependientes y ya las visiones fra"mentarias no los pueden
abarcar y mucho menos explicar. 2or estas razones, al menos valdra la pena tomar el
paradi"ma de la complejidad como un incentivo para la comprensin de los nuevos
temas humanos.
El anlisis sist!mico de la personalidad individual no estara completamente enfocado
en su realidad si no se considerara, no slo sus races contextuales sociales sino,
adems, la insercin cotidiana de los individuos en las interacciones sociales como una
cuestin intrnseca. 3ale decir, con la consideracin del individuo total como persona
en un entorno social concreto del que procede y al que contribuye.
Esta realidad constitutiva de la persona individual, sin embar"o, se reconfi"ura
dinmicamente en los planos de las posibilidades autorre"uladoras'autopoi4ticas y de la
articulacin de los mecanismos psicol"icos de la subjetividad como praxis, en sus
dimensiones temporal y social, en su historicidad y contextualizacin cultural.
+a persona es, por tanto, una realidad compleja.
Es por eso que nos situaremos desde la perspectiva hol)stica y contradictoria de los
procesos complejos al considerar el tema de la autoestima desde su dimensionamiento
5 2 2
en las relaciones, tambi4n contradictorias, de la persona y su entorno sociocultural
cotidiano, con una si"nificacin 4tica.
+os nexos constitutivos entre subjetividad manifiesta y latente, relaciones sociales y de
poder, pautas de vida cotidiana e interaccin social y contexto sociocultural de normas,
tradiciones y valores, abren un campo insuficientemente explorado de temas sociales
complejos que requieren ser abordados desde una !tica social emancipatoria,
desmitificadora y comprometida con las necesidades de la vida y su desarrollo, ante las
cuales las elaboraciones y el ejercicio de las prcticas educativas no pueden resultar
ajenas.
El !nfasis en los procesos autodirectivos y valorativos de la psicolo"a humanista y de
los elementos contradictorios de autocomprensin y funcionamiento social de la
persona, puestos de relieve, de diferente manera, por el psicoanlisis y las corrientes
personol"icas y humanista, los propios mecanismos de adquisicin de la realidad
#asimilacin'acomodacin$ propuestos por la psicolo"a "en!tica, constituyen
dimensiones incorporables a un enfoque de base histrico'cultural amplio e inte"rador.
3isto el asunto en la perspectiva dinmica en que lo analiz 3i"ots6y, los procesos de
mediacin cultural forman parte de los mecanismos de desarrollo, con las aristas
positivas y ne"ativas potenciales que se implica en ellos7 as, por ejemplo, el doble
carcter (reproductor o creativo) de los procesos de adquisiciones en el aprendizaje
social, desde el papel de las relaciones entre vivencias y pensamiento, pone en primer
plano el dise0o interpretativo de valores humanos en cualquier situacin educativa
social.
El "rado de expresin de la autoestima en condiciones de aprendizaje reproductivo, de
imitacin acr)tica de modelos sociales, de imposicin de normas y valores sociales
excluyentes, se comporta de dos maneras, ya sea como desestimacin o baja autoestima
8es el caso del sndrome de indefensin aprendida #9eli"man, :omero y otros$, con su
correspondiente car"a de impotencia social' o como intolerancia, autoritarismo, con
posibles "rados de sobrevaloracin y car"a excluyente, de si"no contrario. Ambos casos
con notable car"a 4tica ne"ativa para el desarrollo de la conciencia moral de la persona.
Es una de las manifestaciones de la subjetividad social alienada, conducente a la
; 3 3
conciencia sometida o manipulada, a la heteronoma #aceptacin pasiva de valores,
anomia, comportamientos reproductivos, etc.$ que tiene lu"ar desde los patrones de
interaccin habituales o cotidianos en todas las esferas de la vida, que van desde la
relacin padres'hijos hasta las relaciones macrosociales bajo determinadas condiciones
de entorno desfavorables al pleno desarrollo de la persona.
+a conformacin de una autoestima baja es un fenmeno 8m<ltiplemente causado'
tambi4n conducente al estancamiento del desarrollo potencial de la persona. En
investi"aciones nuestras #=>An"elo, ?., ,@@;, ,@@A$ hemos descrito los procesos
bloqueadores de una orientacin proactiva y desarrolladora de la persona que, tiene,
adem&s la doble car"a, de frustracin que impide la realizacin de propsitos
importantes y de connotacin moral al no poder asumir la responsabilidad por las
acciones propias del desarrollo personal y aportacin social.
?tro aspecto a discusin, en este mismo sentido, es el que tendra que ver con ese
carcter reproductor, pasivo, reflejo #en su connotacin ms plana$, de las adquisiciones
de los otros si"nificativos y de la cultura vs. las posibilidades de construccin,
creativas, de replanteo, filtraje ori"inal por el individuo, de reestructuracin del campo
y transformacin de los contenidos de los procesos de internalizacin7 es decir, la
formacin de una disposicin a la construccin de emer"encias si"nificativas,
aportadoras al cambio desarrollador.
Es tambi!n, en esta dimensin del problema, que se necesita articular el enfoque
histrico'cultural con las tradiciones humanistas y emancipatorias en tanto se pondera
la formacin para la autonoma de la persona y la coherencia moral basada en valores
sociales humanos.
+os enfoques histrico'culturales #3i"ots6y, Bruner, etc.$, etnometodol"icos,
interaccionistas simblicos y otros, han se0alado la importancia de la mediacin
sociocultural en el desarrollo de la personalidad, entendida como el papel que
desempe0an los otros si"nificativos, la produccin cultural, ideol"ica y simblica en
"eneral, en la conformacin de las conciencias.
9in embar"o, las investi"aciones psicol"icas y psicopeda""icas han enfatizado m&s
bien el carcter socialmente positivo de estos procesos de adquisicin. En "eneral, se
A 4 4
destaca este proceso de interiorizacin desde la interaccin social como un proceso de
desarrollo de la persona, de si"no positivo. /o se ha profundizado demasiado en ese
posible carcter imitativo reproductivo del proceso, que puede ser tambi4n
considerado como proceso de estancamiento o involucin en dependencia de la calidad
de contenidos humanos y 4ticos que se intercambian en la Cona de DdesarrolloE #o
involucin$ prximos. FA donde nos remite !stoG.
A la importancia y el cuidado de la orientacin de los procesos conformadores de
subjetividad, en tanto el nfasis en lo imitativo reproductivo pueda lastrar la
construcci!n de instancias de autonoma ( por tanto, de desarrollo) de la persona,
pone una se"al de alerta en los mecanismos sociales que alimentan la uniformidad,
la manipulaci!n de conciencias la imitaci!n de modelos o el mimetismo, ms que la
interiorizaci!n-reconstrucci#n refle$iva crtica que permita la formaci!n de una
identidad proecci!n autnticas de la persona.
'a persona como sistema comple(o) *ontradiccincaos+ ,otalidadindividualidad+
Autopoi-sisAutonom.a.
'+a persona es un sistema autopoi!tico #Haturana, 3arela$, orientado a su desplie"ue en
las dimensiones de futuro . I.?bujoJs6y, #,@KL$, destacado pensador polaco de
d4cadas pasadas consideraba, incluso, que esta orientacin de futuro y la construccin
de la autonom)a personal para apropiarse de 4l, constitu)a la principal funcin de la
personalidad.
+a persona es y forma parte de sistemas complejos, que requieren su autoactualizacin
constante en medio de cursos contradictorios, en los que la proyeccin perspectiva
presenta la caracterstica de los procesos de incertidumbre y caos, a los que pretende,
intencionalmente, imponer un orden posible. Ello implica reajustes constantes y
reconstrucciones de las aspiraciones y de las valoraciones de contextos vitales. Estas
reconstrucciones deben mantener lo esencial de la dimensin de la identidad personal
M 5 5
en sntesis con las direcciones de desarrollo posibles, conservar la coherencia personal
en la dimensin temporal del presente con el pasado y futuro.
En al"unas teor)as psicol"icas se consideraba el DsmismoE como foco central
funcional de la personalidad, con manifestaciones contradictorias posibles entre la
autoima"en ideal, la autoima"en real o ntima, la autoima"en p%blica, etc.
*. Hunn4 #5NNN$ ha analizado cuatro dimensiones del self como fuentes de
contradiccin interna y mecanismos de inte"racin personal.
DEl autoconcepto, la autoestima, la autoima"en y la autorrealizacin de la persona
individual y socialmente considerada, que corresponden respectivamente a los
fenmenos psicol"icos de la co"nicin, la emocin, el rol'estatus y la voluntad, o sea
al conocer, el sentir, el representar y el quererO.
En esta multidimensionalidad del self 8dice Hunn4' radica paradjicamente su unidad.
2orque los diferentes aspectos act%an en interdependencia, a modo de vasos
comunicantes, "enerando un sistema dinmico complejoO#mientras que$O sur"en
contradicciones entre esos aspectos del self.E, cuestin que le sirve para analizar el
interesante problema de la borrosidad, de los l)mites difusos #aunque discernibles$ entre
el individuo y los otros si"nificativos #Hunn4. *. ,@@;, ,@@@$.
'Pa planteado tambi4n Q. (a"ensber" #,@@R$ la importante dimensin relacional entre
totalidad y partes #o dimensiones$ como definitoria y relevante en la comprensin de
los sistemas complejos.
9i la relacin entre el individuo y la sociedad 'advierte Harx con un sentido de "ran
actualidad' debe verse como una relacin entre lo especial #particular$ y lo "eneral, el
individuo, como Sente socialS, lo es en su unidad prctico'terica.
=e ah que !l sea a la vez un individuo especial (particular) 'se0ala Harx #,@L,$ en los
Hanuscritos econmico'filosficos de ,RAA' la totalidad% &la totalidad ideal, la
e$istencia subjetiva para s de la sociedad pensada sentida, lo mismo que, en
realidad, e$iste tanto como intuici!n real disfrute de la e$istencia social cuanto
como una totalidad de la manifestaci!n humana de vida. 2ensar y ser, aunque
distintos, constituyen al mismo tiempo, conjuntamente, una unidadS.
L 6 6
2or otro lado, en la psicolo"a se ha fundamentado bastante la tendencia "est&ltica del
funcionamiento ps)quico, que opera en la comprensin del mundo y los eventos como
cierre de la situacin en totalidades, reduccin de disonancia co"noscitiva, b%squeda de
coherencia y armon)a 39. los efectos de la incertidumbre, intolerancia a la frustracin,
al displacer y las tensiones, hu)da de la libertad #psicoanlisis, etc.$.
2or tanto, sobre estas bases, hemos considerado al individuo como persona social, y
tambi4n 'pero no slo' como personalidad, en su funcionamiento contradictorio e
inte"rado, sino en estrecha relacin con su contexto total espec)fico #natural'social$ #=
>An"elo ?. #,@@L$, como sistema complejo que se confi"ura #con una capacidad de
anticipacin y autopoi4sis$ de acuerdo a la sensibilidad de entorno #(a"ensber"'
citado$.
'a autoe/presin personal y la 0ormacin de la autoestima y la conciencia moral.
En esta comprensin de la persona social, los 2royectos de 3ida son DproductivosE #E.
*romm, ,@LK$, si constituyen canales para la autoexpresin personal verdadera y la
revelacin de su sentido social, si son puertas abiertas al mundo #Q. /uttin, ,@KM$, un
medio de autorrealizacin en !l y de construccin de la vida propia, tomando en cuenta
qui!n se es y las opciones que le presenta la sociedad.
Autoexpresin y autoestima constituyen una unidad contradictoria, 'junto a los dem&s
componentes del self 'dir)a *. Hunn4' reveladora de la persona total.
+a manifestacin de la autoexpresin personal si"nifica aportar a los dems la identidad
propia. 2ero, tambi!n es recibir el aporte de los dems, no desconocer los elementos
crticos constructivos que se pueden inte"rar al mejoramiento personal, aspectos todos
deficitarios en la persona con baja o sobre estimaci#n.
K 7 7
En ese sentido de identidad como unidad'contradiccin puede comprenderse mejor la
formulacin ro"eriana sobre la autoe$presi!n personal, entendida como el cultivo de
las disposiciones a expresarse tal cul uno es, sin ras"os defensivos, lo que conlleva la
autoaceptacin de errores y deficiencias, la expresin del aut!ntico SyoS, y sus
conexiones con la dimensin de autenticidad, en tanto coherencia personal 'o sea, la
concordancia entre lo que se experimenta, aquello de lo que se es consciente y lo que se
comunica y se hace', aspecto clave, a mi entender de la formacin de la conciencia
moral.
+a autenticidad si"nifica tambi!n confianza en las elecciones personales y en la
direccin de la propia vida, receptividad hacia las experiencias #interiores y exteriores$,
valoracin positiva de las relaciones personales profundas.
Estas cualidades, se"<n :o"ers #,@R5, ,K5$, le permiten al individuo aprender de los
otros y de sus crticas y le propician un mayor acercamiento a la "ente, de manera que
pueden expresarse ms abiertamente7 por tanto, se trata de la reciprocidad de la
autoexpresin, del cultivo de una tolerancia razonable y del respeto a la condicin
humana de las personas, cuestiones de profundo si"nificado 4tico.
Tomo puede inferirse, el asunto nos plantea la inseparable unidad de los componentes
funcionales #autoexpresin, autoestima, etc.$ y 4ticos, de contenido social, de la
persona. =e aqu se desprenden un conjunto de tareas peda""icas, que deben atender a
los procesos de formacin de la autoestima, en relacin con la expresin de los
procesos de formacin la conciencia moral de la persona.
U +a construccin de la coherencia !tica y enfrentamiento constructivo
de las incon"ruencias posibles del comportamiento cotidiano de los individuos y los
contextos #sociales, educacionales, etc.$ en los que interact%a.
U El carcter de los procesos de imitacin y reconstruccin que realiza el
estudiante y sus efectos en el "rado de la autovaloracin y la autoestima propias.
U +a adecuacin de la autoestima y sus implicaciones para el aprendizaje
social y la accin moral.'. 2apel de los mecanismos atribucionales y defensas en la
construccin de la autonoma moral de la persona.
U +a formacin para el desarrollo inte"ral de la persona y los retos educativos
conducentes a la superacin del e"ocentrismo y a la construccin de la moral
autnoma, como bases de la di"nidad y solidaridad humanas.
R 8 8
Entonces, el objetivo de la educacin 8como se0ala :o"ers' es el de desarrollar
individuos abiertos al cambio, que puedan encarar de manera constructiva las
perplejidades y problemas del mundo actual #,@R5, ,5A$.
9i consideramos la vida individual como SdramaS #V.2olitzer.'+. 9eve$ en su
connotacin social, y entendemos la solucin de las contradicciones que ocurren a
partir de los conflictos del pasado, de los conflictos propios de la actividad actual del
individuo y de sus conflictos de eleccin futura, en el contexto socio'histrico'cultural
concreto de su 4poca y sociedad y en su carcter profundamente dial!ctico, se podra
abrir una perspectiva ms amplia de comprensin de ciertas dimensiones y dinmicas
vitales de la persona.
-n proecto de vida autntico es aqu!l que se expresa nte"ramente, el que va
construyendo anticipadamente una prolon"acin de lo que se es, en el que las prximas
etapas de la vida poseen una verdadera consistencia con la experiencia anterior, con los
valores y metas vitales, a pesar de las fluctuaciones que se "eneran en contextos de
incertidumbre y que obli"an a la readaptacin y al cambio constante, en los marcos de
construccin de los futuros posibles.
Es en este sentido que los procesos de autopoi4sis dan lu"ar a la construccin de una
tendencia a la Autodireccin, considerada como caracterstica importante de la persona
reflexiva'creativa.
+a Autodireccin de la persona destaca el aspecto de su proyeccin y realizacin
individual'social constructiva, autnoma y desarrolladora en un contexto de
incertidumbres y alternativas de eleccin propios de las dimensiones de complejidad, lo
que es afn con la idea de Dformar personas efectivamente preparadas para enfrentar los
cambios y reaccionar frente a lo inesperado. 2ersonas con capacidad para pensar, sentir
y realizar. 2ersonas i"ualmente orientadas hacia s mismas, hacia los dems y hacia su
entorno. 2ersonas con sensibilidad para valorar el pasado, vivir el presente y proyectar
el futuro.E #+pez :icardo, ,@@@, ,5,$, orientado hacia la conformacin de 2royectos
de 3ida autorrealizadores y creativos, constructivos y con una connotacin !tica.
proactiva y prosocial, en los ms dismiles mbitos de la experiencia vital, en la
actividad social y profesional.
@ 9 9
+as implicaciones de los enfoques complejos hol)sticos, cr)ticos y emancipatorios para
la accin educativa pr&ctica, encuentran una va de expresin formativa con las
concepciones de competencias humanas inte"rales 8como la desarrollada por A.
3illarini' y que dan cuenta de la interconectividad de los procesos intelectuales'
co"nitivos, motivacionales 'afectivos, ejecutivos'autorre"uladores que caracterizan
cualquier accin humana.
+a introduccin de este enfoque holstico, que se contrapone a la habitual consideracin
fra"mentaria de las reas co"nitivas y disposicionales, presenta una sincrona con las
ar"umentaciones que estamos brindando a favor de la articulacin y componentes del
proyecto de vida como praxis social 4tica7 esto es, en la inte"racin de procesos
co"nitivos'disposicionales "enerales, la concordancia entre procesos constitutivos del
self y el desarrollo de la conciencia moral, la consistencia de orientacin'accin en el
propio desempe0o en la actividad social.
+os enfoques inte"rales de desarrollo por competencias prestan su atencin a la
totalidad del individuo humano y su desempe0o efectivo, concebido como un proceso a
lo lar"o de toda la vida, que es perfectible y reestructurable en varios momentos de la
trayectoria vital, acorde con las transformaciones cientfico't!cnicas y sociales que
provocan nuevos requerimientos de abordaje de situaciones complejas.
/osotros hemos estado elaborando y aplicando estrate"ias de formacin reflexivas'
creativas para el aprendizaje constructivo individual'"rupal que se basan en la
si"uiente clasificacin de procesos de competencias.
*ompetencias 1umanas generales del desarrollo integral
2
.
a) Reflexivas-crticas-creativas:
b) 'nteractivas (ticas%
c) )utodirectivas% (*e+acompetencias)
1 Entre otros trabajos, se han retomado si"nificativamente, para la elaboracin y
aplicacin de esta confi"uracin de Tompetencias humanas "enerales. las ,N
dimensiones de competencias humanas, las destrezas complejas de pensamiento y
las dimensiones de pensamiento crtico, de A. 3illarini, las definiciones de
competencias transversales "enerales de A. 2eso 2aredes'citado', la
conceptualizacin de pensamiento de ms alto orden , de +. :esnic6, la
conceptualizacin de creatividad de A. Vonzlez, las P=T2, definidas por V.
*ari0as y dimensiones de Autodireccin y 2royecto de 3ida de la persona, del autor.
,N 10 10
#Tonforman estructuras, direcciones y contenidos "enerales de la persona
y sus 2royectos de 3ida$.
+a pr&ctica educativa, basada en la formacin de competencias humanas "enerales
propicia el tratamiento hol)stico de la persona en su contexto, permite abordar la
situacin personal en su complejidad, el tratamiento de los temas de autoestima
vinculado a sus aspectos de conciencia moral, el desarrollo de aprendizajes para el
conocimiento y para la formacin de la persona para la vida.
+a proyeccin personal y social constructiva y desarrolladora es la expresin del ser y
hacer de un individuo armnico consi"o mismo y con la sociedad, en su relacin
compleja de identidad, como unidad contradictoria, con una conciencia !tica ciudadana
para la responsabilidad, la solidadaridad, la libertad y la di"nidad humana #A. 3illarini,
,@@5$, por tanto, con una intencin permanentemente liberadora.
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