La figura del gaucho Martn Fierro contando su destino es la razn ms directa que

Jorge Luis Borges encuentra para identificar el propsito de Hernndez; sugiere

tambin un alejamiento del tan mentado color local del dogma romntico, al que
juzga inexistente en funcin del predominio de la accin en la narracin.

Isotopa religiosa:

Macro signo Micro signo

Cristianismo Gaucho cristiano
Indios salvajes
Contradicciones dogmticas





Desde el inicio del poema, en la segunda estrofa, podemos identificar una mencin
explcita de la religin catlica:
Pido a los santos del cielo. Que ayuden mi pensamiento [] Vengan santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda [] pido a mi Dios que me asista en una ocasin tan ruda.
Tambin:
cantando he de morir, cantando me han de enterrar y cantando me he de llegar al pi del
Eterno Padre
La invocacin a Dios y los santos para asistirlo en el relato de su destino lo convierte en
acreedor de la religin catlica impuesta de antao por los espaoles. Aunque difuminada
en el pensamiento precario del gaucho y acaso contradictoria por momentos (recurdese la
culminacin de la estrofa III mi Dios), la trae a colacin en diversos momentos y tambin
con propsitos diversos. Se encomienda a la divinidad en los avatares del sufrimiento, y
agradece en el regocijo los dones del Espritu Santo.
Vase en el canto III, estrofa II:
Se endurece el corazn, no teme peligro alguno; para encontrarlo oportuno, all juramos
los dos respetar tan slo a Dios: de Dios abajo, ninguno
El pasaje referencia el juramento que hace Fierro con Cruz despus de estar cautivos de los
indios. Los hombres se instalan en el papel de siervos de Dios, en un acto simblico que
incluye un yo y un otro como forma de sustento y reconocimiento de las mismas leyes
divinas. En cambio las leyes que en el mundo de abajo son formas contradictorias,
arrojan sombras que no merecen el respeto, que se oponen a los designios y la misericordia
divina.
Versa en el canto I, estrofa VII y VIII:
Gracias le doy a la virgen, gracias le doy al Seor, porque entre tanto rigor, y habiendo
perdido tanto, no perd mi amor al canto ni mi voz como cantor. Que cante todo viviente
otorg el eterno padre.
O en el canto V, estrofa XVII:
No se hallar una mujer. A la que esto no le cuadre; Yo alabo al Eterno Padre, No porque
las hizo bellas, Sino porque a todas ellas. Les dio corazn de madre.
En el primer caso, atribuye a Dios como fuente de la posibilidad discursiva, de la palabra,
pero no de cualquier palabra. Es la palabra pblica del gaucho, la que puede configurar la
moral del paisano cristiano. Es la voz del cantor, una palabra de transmisin oral que no
slo informa sino tambin interpela en mltiples dimensiones de la cual el sistema religioso
es una parte crucial de la identidad del desertor. Tambin, en el canto V, estrofa XVII, el
agradecimiento versa de la alabanza a Dios por la naturaleza creadora de la mujer.
Dice Hernndez por boca de Fierro en