-Friedrich Nietzsche -

- CONTEXTO:
Friedrich Nietzsche naci a fnales del S. XX, gran siglo marcado por las grandes revoluciones polticas y
sociales, la consolidacin de las clases sociales obreras y la cada del ntiguo !"gimen.
#l desarrollo de la !evolucin $ndustrial hizo posible el fnal de la sociedad estamental y la aparicin de la
sociedad capitalista y del proletariado. #n este periodo se produce una crisis de los valores de la $lustracin y
las ideas revolucionarias anteriores estaban olvidadas.
%entro de este largo periodo de cien a&os, hay una decadencia de los antiguos valores de la cultura
occidental. %os caractersticas importantes del conte'to social y poltico son la sensacin de sospecha de
esos valores y (ue emergen otros ligados al deseo de poder vivir.
Nuestro autor pas la mayora de su vida en lemania, Suiza e $talia, donde a(uella sensacin de crisis social
y poltica se mani)est como una ruptura en la manera de entender la realidad, cuya consecuencia )ue una
actitud de denuncia y sospecha *)orma parte de los denominados +flso)os de la sospecha,-. esta condicion
la floso)a de /ar', Freud y el propio Friedrich Nietzsche, (ue dedicaron su vida a intentar hallar esas
mentiras de la cultura occidental (ue estaban presentes desde tiempos de Scrates y 0latn.
1os socialistas utpicos, los anar(uistas, /ar' y #ngels muestran una sospecha de car2cter econmico y
social. Freud sospechar2 (ue las ideas tradicionales son oscuras e irracionales, Nietzsche se centra en una
crtica brutal hacia la floso)a, la religin y la moral dogm2ticas con el fn de (ue la sociedad se de cuenta y
despierte de (ue ha vivido ba3o una gran m2scara llena de mentiras, y (ue intente vivir en libertad.
#ste siglo tambi"n se caracteriz por el desarrollo de las ciencias. surgen en "l el pensamiento de nuestro
autor, encaminando a levantar unos nuevos valores *es lo m2s signifcativo de toda su floso)a-. Friedrich
rechaza totalmente el nihilismo pasivo y propone un nihilismo activo 3unto con la trans)ormacin del hombre
en superhombre. partir de ah, y cuando esto se lleve a cabo, defende un mundo done la de)ensa de la
individualidad de la persona es el e3e de su floso)a, un mundo libre de religiones en el (ue no haya lugar
para %ios, pues Nietzsche lo considera como a(uello (ue impide al hombre vivir en libertad.
- PUNTO DE PARTIDA: Crtica a la cultura occidental.
#sta cultura est2 viciada, es racional, dogm2tica, decadente, atenta contra la vida y se opone a los instintos.
s, crtica el dogmatismo de occidente, es decir, a la moral dogm2tica occidental, a la religin dogm2tica y a
la floso)a dogm2tica. dem2s, critica a la ciencia, a la meta)sica tradicional y la ob3etividad lgica.
#sta crtica es brutal, total, radical y destructiva, pues Friedrich critica los valores tradicionales de una cultura
dogm2tica representada por el %ios polo *cultura apolnea-.
#n todas sus crticas, aparecen aspectos comunes en los (ue niega la vida y la presencia de una enemigo
con muchas caras (ue niega la vida debe ser superado y abandonado.
- Crtica a la moral dogmtica: la critica por(ue es una moral antinatural (ue tiene su origen en Scrates
y 0latn, ya (ue 0latn adopt el intelectualismo moral socr2tico. #s una moral (ue supone una evasin del
hombre. #sta moral es de d"biles por(ue parte de la compasin hacia los dem2s, el sacrifcio y la
misericordia. distingue entre esta, otra moral, la de los se&ores, una moral caballeresca basada en el poder.
- Crtica a la religin dogmtica: la critica por antinatural y por tener su origen en el platonismo. 1as
creencias religiosas para nuestro autor est2n )undadas en el miedo, (ue impide a una persona actuar de la
me3or )orma posible para ella. 1a religin se basa en la angustia, la impotencia y la misericordia. Nietzsche
afrma (ue la fgura de 4risto es lo m2s antihumano (ue e'iste y la religin supone la e'istencia de un /undo
$deal. 0or tanto, esta religin debe de ser destruida, debemos matar a %ios.
- Crtica a la !lo"o#a dogmtica5 la critica por(ue es antinatural y errnea, una floso)a (ue ha ido
eliminando la realidad y ella se produce una minusvaloracin de la realidad por(ue los flso)os no han dado
importancia a la realidad. #n esta floso)a se han despreciado los sentidos por(ue se ha guiado de conceptos
universales vacos, por lo (ue el conocimiento y la floso)a son una mentira.
#n esta crtica afrma (ue el ser es lo est2tico y no cambia, pero esto no es cierto por(ue el ser cambia
siempre *devenir de 6er2clito-. dem2s de (ue e'iste una con)usin entre lo 7ltimo y lo primero en floso)a.
4oncluye con (ue el conocimiento es una ilusin, no e'iste y el hombre e'agera su importancia. 0or 7ltimo
hace una crtica al )etichismo del lengua3e. 0or todo esto hay (ue destruir la floso)a ya (ue es un saco de
mentiras para nuestro autor.
- Crtica a la meta#"ica tradicional: considera (ue el error de toda meta)sica desde Scrates est2 en la
invencin de un mundo racional y en la desvalorizacin del mundo (ue se o)rece a los sentidos. #sta crtica
se relaciona la distincin de dos mundos seg7n 0latn y la sobrevaloracin de la razn )rente a los sentidos.
#sta crtica se dirige a Scrates (ue someti a %ionisio *la vida- ba3o el )uero de polo *la lgica, la razn- y
hacia 0latn por(ue cre un mundo ideal (uit2ndole valor al mundo sensible.
1a meta)sica tradicional es dogm2tica pero realmente e'iste el devenir, el mundo de las apariencias.
Nietzsche defende el devenir de 6er2clito y la dial"ctica de 6egel. 1os conceptos de la meta)sica tradicional
deben su e'istencia a los enga&os5 del lengua3e5 +yo,, +causa, o +sustancia, se deben a la sobrevaloracin
de lo racional. #n defnitiva el gran error de la meta)sica est2 en admitir la e'istencia de dos mundos el ideal
y el sensible. Nuestro autor pone en su concepcin de la realidad (ue la vida es un aspecto de la realidad al
(ue todo subordina. 8tro obst2culo de esta meta)sica es la idea de verdad por(ue una verdad resulta
verdadera por su valor para la vida. Nietzsche niega la e'istencia de dos mundos y solo est2 el devenir
constante del ser y destruye el mundo e'istente. #l ser meta)sico es e(uivalente a la +pura nada,.
- Crtica a la o$%eti&idad lgica: la ob3etividad lgica es com7n a toda la floso)a tradicional y en ella la
verdad se opone al error. !echaza esta oposicin por(ue se dan errores irre)utables y verdaderas
contradictorias. Nietzsche defende el car2cter irracional del mundo, es decir, la lgica, la razn son
invenciones humanas y el mundo es la totalidad de realidades cambiantes distintas unas de otras cada cual
acoge a la contradiccin de su interior.
- Crtica a la" ciencia" 'o"iti&a"5 no critica a la ciencia en s, sino a una metodologa determinada, es
decir el positivismo y el mecanismo de estas ciencias. 0odemos defnir el positivismo como una teora (ue
defende (ue la ciencia positiva eliminar2 todo lo malo (ue o)rece el ser humano, solucionando as todos sus
problemas *su m2'imo precursor )ue ugusto 4ompte-. Nuestro autor lo critica por(ue es una
matematizacin de lo real (ue no nos ayuda a conocer las cosas, sino a establecer una relacin cuantitativa
con ellas. 1a crtica a la ciencia tiene dos corrientes5
9. 4iencia y /oral la ciencia solo conoce cantidad y n7mero, y est2 le3os de hacer 3uicios de valor sobre
la vida.
:. 4iencia y #stado la ciencia se ha convertido en nodriza al servicio de los intereses del #stado, con el
fn de e'plotarla para sus fnes.
- (uerte de Dio": la muerte de %ios para Nietzsche signifca la liberacin de un peso (ue lleva consigo el
hombre, ya (ue la idea (ue tiene el hombre de %ios le impide convertirse en ese superhombre (ue idea
Nietzsche *una vez llegados a ese punto es cuando empezamos desde cero, ya (ue hemos eliminado a
%ios-. Nuestro autor lo ve como un gran obst2culo para (ue el ser humano viva en serenidad y paz. por ello
el (uiere su muerte a toda costa ya (ue con ello se romper2n los pilares de la tradicin europea occidental.
0iensa (ue no hay lugar para %ios en nuestra cultura, ya (ue una vez )allecido, el hombre comienza una
nueva vida, una nueva historia en la (ue se convierte en creador de su propio destino y puede llegar a ser
+superhombre, siendo pregonado la muerte de %ios por ;aratrusta, mencionando (ue %ios ha perdido la
batalla con el superhombre. raz de esto, habr2 un cambio pro)undo en todos los valores de la cultura
occidental, ya (ue el hombre deber2 de crecer desde ni&o.
- Ni)ili"mo: se trata de la desvalorizacin de todos los valores (ue hacen (ue la civilizacin occidental se
(uedaran sin todos a(uellos (ue haba posedo hasta ahora, (ue eran )alsos. el nihilismo no crea valores pero
es la condicin para (ue la voluntad poder. 0ero la parte negativa, es (ue e'ige una parte positiva, por(ue de
la negacin salen nuevos valores5 la voluntad de poder y el superhombre. $ncluso llega a ser repudiado y a la
vez aceptado por su propio creador. #n )uncin de la voluntad de poder se pueden distinguir dos tipos5
9. Nihilismo ctivo, es signo de la voluntad de poder, de la persona (ue supera la angustia inicial (ue
puede causar la muerte de %ios.
:. Nihilismo 0asivo5 es la obediencia de la persona (ue se hunde ante la )alta de recon)ortabilidad, (ue vive
sin llegar a abrazar los valores de la vida. es decir, si la voluntad de poder se reduce, aparece este tipo de
nihilismo por lo (ue la persona (ue lo padece se entristece ante la )alta de %ios.
nte toda esta crisis por la )alta de %ios, e'iste una respuesta (ue la podemos encontrar dentro del
nihilismo activo, es decir, este no espera a (ue los valores se derrumben por(ue los destruye el mismo
siendo capaz de sustituirlos por otros di)erentes.
- Alternati&a de Niet*"c)e: una tran"mutacin de lo" &alore"
- +UPER,O(-RE: defende a capa y espada (ue el hombre es un ser miserable pero (ue tiene una gran
)uerza (ue debe convertirla en un a)2n de superacin para s mismo, lo (ue debe llevarle a matar a %ios y
e'pulsarlo de su vida, de su interior para poder convertirse en +superhombre,. #sta trans)ormacin debe de
pasar por tres procesos5
9. 4amello el espritu del hombre se compara con el de un animal, cabizba3o, (ue obedece a todo lo (ue le
dicen sin (ue3arse por nada. 0ero al fnal se cansa de ser siempre el oprimido y se revela contra su amo
convirti"ndose en un len.
:. 1en el hombre es m2s crtico y due&o de s mismo imponiendo su voluntad. medida (ue va
avanzando va creando sus propios valores y se trans)orma en ni&o.
<. Ni&o el hombre busca la afrmacin de s mismo y a partir de este aparece el superhombre (ue
iluminar2 a la humanidad, para (ue sea libre y pueda crear su propio destino. #lige a un ni&o por(ue es una
persona pura y limpia (ue todava sin tener e'periencia en su vida, puede comenzar de cero a crear su
destino.
1as caractersticas del superhombre son5
- 0osee ansia de vivir
- #s smbolo de superacin
- #s un ser superior con nuevos valores.
- $dentifca a la voluntad de poder
- #s un ser (ue vive el eterno retorno y concibe el mundo cclicamente, ya (ue nuestro autor no se considera
superhombre, sino (ue afrma rotundamente (ue todo es un +eterno retorno,.