1

2.3-Fontes: Escritas, Iconogrficas, Monumentais, da Cultura Material e

Imaterial, da Toponmia, Digitais, de Testemunhos Orais


2.3.1-Escritas (inscritas, manuscritas e impressas)
2.3.2-Iconogrficas (arte, BD, Fotografia e Cinema)
2.3.3-Monumentais (Patrimnio Construdo, Arquitectura e Espaos Populares)
2.3.4-Cultura Material e Imaterial (ver texto Anexo)
2.3.5-Toponmia
2.3.6-Digitais
2.3.7-Testemunhos Orais
















2

Anatomia da cultura avieira (extractos)
In I Congresso Nacional da Cultura Avieira,
7/9-V-2010, Santarm e Salvaterra de Magos
Luis Vidigal

1-Patrimnio Intangvel e Memria Oral
O que o Patrimnio Cultural? Confundido com uma certa noo de
Educao, o Patrimnio Cultural tem sido interpretado como aquilo que integra a
Herana Cultural de uma dada sociedade, de que se deve assegurar a transmisso de
gerao em gerao, para garantir a continuidade da mesma. Na origem deste e de
(
1
), Paris, 16 de Novembro de 1972, que estabeleceu no seu art 1
(Definies do patrimnio cultural e natural):
Para fins da presente Conveno sero considerados como patrimnio cultural:
Os monumentos Obras arquitectnicas, de escultura ou de pintura

Os conjuntos Grupos de construes isoladas ou reunidos que, em virtude da

Os locais de interesse Obras do homem, ou obras conjugadas do homem e da

A Conveno reforou, assim, uma identidade tendencial, por um lado,
-o-
Esta tradio interpretativa, que passou mesmo para as legislaes nacionais
(
2
), tem implicado uma valorizao das dimenses materiais da cultura, principalmente
ao nvel de edificaes (exemplificadas pelos Palcios Nacionais) e de obras em si
tradicionalmente apangio dos consumos culturais das classes
dominantes- e, recentemente, por influncia da Nova Museologia, de objectos da
Cultura Material do quotidiano quer da sociedade tradicional (Museus Etnogrficos,
alguns dos quais se tornam mesmo Museus Comunitrios), quer da moderna (Museus
do Design), dando origem aquilo a que podemos chamar de Paradigma Material.

1
- Texto consultvel em http://www.unesco.pt/cgi-bin/cultura/docs/cul_doc.php?idd=5
2
- Segundo a Lei (Portuguesa) do Patrimnio Cultural, Lei n107/2001, de 8 de
Setembro, no n1 do seu art1, definido como realidade da maior relevncia para
a compreenso, permanncia e construo da identidade nacional e para a
democratizao da cultura; ainda de acordo com a mesma Lei (n1 do art2),
integram o patrimnio cultural todos os bens que, sendo testemunhos com valor de
civilizao ou de cultura portadores de interesse cultural relevante, devam ser objecto
de especial proteco e valorizao. A definio tem interesse por ser, ainda assim,
menos restritiva e mais abrangente fenmeno influenciado por factores que mais
adiante enunciamos.

3

Esta tendencial identificao entre Patrimnio Cultural e Patrimnio
Washington, em 1989. Na sequncia desta Recomendao, a UNESCO lanou um
Tesouros Humanos Vivos Lnguas em
Perigo no Mundo Msica Tradicional -se, j com casos
-Primas do
UNESCO a partir de 1999.
Mais recentemente o Paradigma Material foi abalado com a emergncia da
3
), tal como ficou consagrado pela
UNESCO: com a aprovao em 17 de Outubro de 2003, e com a entrada em vigor a 20
de Abril de 2006, da Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Intangvel
(
4
),
j ratificada por Portugal, e que entrou em vigor a partir de Agosto de 2008, e que foi
transporto para a legislao portuguesa a 15 de Junho de 2009, pelo Decreto-lei
139/2009 que estabelece o novo regime jurdico de salvaguarda do Patrimnio Cultural
Imaterial. O patrimnio cultural imaterial manifesta-se nos seguintes domnios:
- Tradies e expresses orais, incluindo a lngua como vector do patrimnio cultural
imaterial;
- Artes do espectculo;
- Prticas sociais, rituais e eventos festivos;
- Conhecimentos e prticas relacionados com a natureza;
- Aptides ligadas ao artesanato tradicional.
Novo esteretipo se ergue, agora a partir do Paradigma Etnogrfico:
-
empregar a frmula tradicional) prprias das sociedades que foram substitudas pelo
mundo industrializado e urbanizado que se imps nos sculos XIX e XX, ou seja, das
sociedades predominantemente rurais estudadas pela Etnologia e cujos vestgios
materiais so objecto da Etnografia.
So estes conceitos e interpretaes de Patrimnio Cultural que tm
impregnado a organizao e a prtica das instituies culturais, que suposto
preservarem e divulgarem a Herana Cultural que so, principalmente, os Museus, as

3
- J referido no n4 do art2 da Lei citada: Integram, igualmente, o patrimnio
cultural aqueles bens imateriais que constituam parcelas estruturantes da identidade e
da memria colectiva portuguesas.
4
-
prticas, representaes, expresses, saberes, competncias assim como os
instrumentos, objectos, artefacto e espaos culturais a eles associados que as
comunidades, grupos e, nalguns casos, os indivduos, reconhecem como fazendo
parte da sua herana cultural -consultvel em
http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00022
4

Hjorland, 2000), que tambm abrangem Monumentos, Stios Arqueolgicos, Jardins
Botnicos e Espaos de Preservao Ambiental.
Mas as Instituies de Memria ainda lidam mal com o Patrimnio
Imaterial porque s valorizado h pouco- seguindo maioritariamente os paradigmas
acima evocados. Ora, a emergncia de Museus Comunitrios ou de temticas do
quotidiano, bem como os espaos de memria associados a traumas societrios (Museus
do Holocausto ou de outros genocdios), e tambm o desenvolvimento durante o sculo
XX, de mtodos como o da Histria Oral, ou das Entrevistas Clnica e Sociolgica,
todos esses factores levaram valorizao dos testemunhos das pessoas comuns, que
representam a memria dos contemporneos. o desafio dessa contemporaneidade que
as Instituies de Memria tm agora de defrontar, ampliando os seus horizontes e
incorporando as memrias orais como componente axial do Patrimnio Intangvel.
Nestes prximos anos a questo principal ser a de saber como se traduz
esta incorporao na estruturao e nos discursos expositivos (de divulgao) das
Instituies de Memria. Ainda no abundam as experincias de tratamento integrado
do Patrimnio Intangvel e ainda menos das memrias orais. O que pesa ainda o
centramento no objecto, mais do que o enfoque nos testemunhos orais que tm sido
encarado
de objectos. Numa poca de revalorizao das identidades culturais (de gnero, de
religio, de lngua, etc.), em que o fenmeno da Globalizao tem nivelado os
particularismos e fomentado as uniformizaes, um bom exemplo o fornecido pelas
Novas Tecnologias da Informao e Comunicao e pela Cybermuseologia, que permite
que a reproduo de objectos se subordine apresentao contextualizada dos
testemunhos orais.






Tente elaborar, fundamentadamente e com
exemplos, uma distino entre Patrimnio Cultural
e Patrimnio Intangvel.