Monografia - El Diezmo

Finanzas en la
Iglesia
El diezmo en la Biblia

Rubn Daro Tello Mrquez

[SEMINARIO TEOLOGICO
BAUTISTA DE LIMA]
Monografa del curso de Finanzas en la Iglesia, que nos habla acerca del diezmo en la
Biblia, que es, cul fue su propsito y como entenderlo en estos das.
Finanzas en la Iglesia [SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DE LIMA]

El diezmo en la Biblia | 1

Tabla de contenido

1. Introduccin .......................................................................................................................... 2
2. Qu es el diezmo? ............................................................................................................... 3
2.1 Diezmo en el idioma hebreo ............................................................................................... 3
2.2 Diezmo en el idioma griego ................................................................................................. 4
3. El diezmo en el Antiguo Testamento .................................................................................... 5
3.1 El diezmo antes de la ley de Moiss .................................................................................... 5
3.2 El diezmo despus de la ley de Moiss ............................................................................... 6
3.3 El propsito del diezmo en el Antiguo Testamento ............................................................ 7
4. El diezmo en el Nuevo Testamento ....................................................................................... 9
4.1 Las enseanzas de Jess ...................................................................................................... 9
4.2 Las enseanzas de los apstoles ....................................................................................... 10
5. Cmo entendemos el diezmo ahora? ............................................................................... 12
6. Conclusin ........................................................................................................................... 13
7. Bibliografa .......................................................................................................................... 14



1. Introduccin

Cuando diezmas y ofrendas entras en el ciclo de libertad financiera que Dios
intencion para ti
Enlace - http://www.enlace.org/4-cosas-que-se-manifiestan-cuando-diezmas-y-ofrendas

La frase anterior proviene de un conocido canal cristiano que realiza cada cierto
tiempo campaas de recaudacin de dinero y tiene un nfasis muy marcado en este
tema de la prosperidad financiera. Para ello, emite variadas y frecuentes enseanzas
sobre el diezmo, las ofrendas y los pactos de fe con el fin de procurar la mayor
recaudacin posible. En su enseanza, se mezclan muchos aspectos errneos y
correctos sobre las finanzas en la vida del creyente y es nuestro deseo en este
trabajo poder acudir a la Palabra de Dios para hallar luz sobre este tema que se ha
vuelto tan controversial. Dios quiere prosperarnos? Es la voluntad de Dios que
seamos siempre prsperos? Es el diezmo el medio para obtener tal fin? Estas son
preguntas que queremos responder por medio de este trabajo.
Asimismo, hay otra faccin dentro de la iglesia evanglica que ensea que el
diezmo no es bblico para estos tiempos de la gracia y que el creyente no debe ser
obligado a diezmar. Quin tiene la razn? Bueno, humildemente procuraremos
aportar un grano de arena a este tema que ha sido piedra de tropiezo para
creyentes, ministerios e iglesias enteras y que trasciende los asuntos financieros y
apunta al corazn de todo creyente que entiende que la provisin econmica viene
de Dios y quiere agradecer a Dios por ello, o que cree que la provisin viene de sus
propias fuerzas y busca la manera de evitar dar dinero. Este trabajo nos ayudara a
entender el diezmo a la luz de la obra redentora y santificadora de Dios y nos dar
nueva luz sobre este acto de agradecimiento y reverencia al Seor quien es dador de
todo.

Vanidad y palabra mentirosa aparta de m; no me des pobreza ni riquezas; mantnme
del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y diga: Quin es Jehov? o que siendo
pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios

(Proverbios 30: 8-9)

Rubn Daro Tello Mrquez



2. Qu es el diezmo?

El diezmo es la puerta del creyente hacia el pacto de bendicin. El diezmo es
una ley espiritual tan efectiva como lo son las leyes naturales. As como la
gravedad permite que los objetos caigan al suelo si son dejados en el vaco, as el
diezmo permite al creyente recibir "medida buena, apretada, sacudida y
rebosante" - Lucas 6:38
(Pastor Dawlin A. Urea, Ministerios Antes del Fin)

La frase mencionada anteriormente es, en diferentes formas de expresar, lo que
se cree por un gran sector de la iglesia evanglica: el diezmo es una obligacin, una
ley espiritual que conlleva prosperidad a quien la obedece. Claro, hay extremos
descarados en aquellos que promulgan la teologa de la prosperidad; sin embargo,
la mayora de los creyentes consideran alguna forma de esta creencia. Diezmamos
porque entendemos que es una orden del Seor hacerlo y esperamos de alguna
manera bendicin de Dios por ser fieles a ello. Asimismo, tememos que nos falte
provisin o rpidamente asociamos pobreza o escasez material o desobediencia en
el diezmar.

Pero, es esto lo que ensea la Palabra de Dios? Bueno, para ello vamos a definir en
primer lugar lo que es el diezmo segn la Biblia. La palabra diezmo viene del latn
DECIMUS que significa dcimo o dcima parte. En griego y hebreo, idiomas
originales de la Biblia, las palabras utilizadas tenan este mismo significado, dcima
parte. El diezmo como sistema de tributacin fue algo que Dios estableci en el
Antiguo Testamento, con la finalidad de suplir las necesidades de los levitas y poder
apoyar los gastos del templo o del tabernculo. Adems, se usaba en la
manutencin de las viudas, los hurfanos y los pobres. Antes de la promulgacin de
la ley veremos dos casos registrados de personas que diezmaron: Abraham y su
nieto Jacob. Despus de esto, no vemos ms registro de diezmo hasta que se
establece la ley mosaica y se definen los parmetros, la frecuencia, el propsito y el
destino del diezmo para el pueblo de Israel.

Yendo un poco ms al detalle de esta palabra, veremos que la palabra diezmo o
diezmar o diezmos aparece 39 veces en la Biblia: 32 veces en el Antiguo Testamento
y solo 7 veces en el Nuevo Testamento.

2.1 Diezmo en el idioma hebreo

Para definir diezmo, se usan las siguientes palabras en el hebreo:

1. ASR que significa partir en dcimas. Viene del hebreo ASAR que
significa diez, medida de diez, acumular hasta diez. Por ejemplo, se usa en
Gnesis 28:22; Deuteronomio 14:22; 26:12; 1 Samuel 8:15, 17 y Nehemas
10: 37-38.

2. MAASR que significa diezmo. Viene del hebreo ASR se refiere a:
DAR, ALGO DEDICADO, QUE PERTENECE A, CONSAGRADO A, etc. Por
ejemplo, se usa en Gnesis 14:20; Levtico 27:30-31; Nmeros 18:21, 24,


26, 28; Deuteronomio 12:6, 11; 14:23, 28; 26:12; 2 Crnicas 31:5, 6, 12;
Nehemas 10:37, 38; 12:44; 13:5, 12; Amos 4:4 y Malaquas 3:8, 10.

2.2 Diezmo en el idioma griego

Tambin, para definir diezmo, se usan las siguientes palabras en el griego:

1. APODEKATO que significa dar diezmo. Viene de la preposicin APO
que significa fuera, lejos, aparte (con relacin a la persona que diezma) y
tambin viene del griego DEKATO que significa diezmo, dar o tomar
una dcima. Entonces podemos traducir esta palabra como:
ENTREGARLO TODO, TODO LO QUE ES APARTADO COMO DIEZMO.
Ejemplos del uso de esta palabra las hallamos en Mateo 23:23 y Lucas
18:12.

2. DEKTE que significa dcimo (como porcentaje) y se refiere a: DAR,
RECIBIR, PAGAR EL DIEZMO. Lo encontramos en Hebreos 7:2, 4, 8, 9.

Ya sabemos que el diezmo simplemente significa apartar la dcima parte de algo.
Ahora, Qu es lo que apartamos? Y para qu o quin lo apartamos? Bueno, Levtico
27:30-34 nos ensea que el diezmo le pertenece al Seor:

Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de
Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo,
aadir la quinta parte de su precio por ello. Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de
todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Jehov. No mirar si es
bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio
sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados. Estos son los mandamientos que
orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina.

(Levtico 27:30-34)

Lo que vemos en este pasaje es que lo que se aparta son los frutos de la tierra o los
animales. Si consideramos que la sociedad israelita era eminentemente agrcola, tiene
sentido que lo que se aparta son los diezmos de las bendiciones que reciban los
israelitas de su labor agrcola y/o ganadera. Ahora, Para quin se apartan? Para
Jehov, el texto es muy claro y dice que el diezmo es cosa consagrada, apartada para
Dios.

De qu manera se hace esto? Esta pregunta se responder en el siguiente captulo,
pero ya tenemos claro que el diezmo es el acto por medio del cual se aparta el diez por
ciento de las bendiciones recibidas de la actividad laboral, que son consagradas a Dios
por derecho propio. Es importante recalcar que este mandamiento (tambin lo indica el
texto claramente) es de Jehov a Moiss para los hijos de Israel. Es un mandato
especfico a un pueblo especfico. No queremos adelantar nada aun, pero iremos viendo
con ms claridad el propsito, vigencia y caractersticas del diezmo.



3. El diezmo en el Antiguo Testamento

Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad,
por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de
reunin.
(Nmeros 18:21)

En el captulo anterior vimos que el diezmo era consagrado a Jehov; pero la
pregunta que surge ahora es Y cmo se haca efectivo el diezmo? Para ello,
habremos de investigar cmo se instauro el diezmo en los tiempos del Antiguo
Testamento. Para ello, habremos de identificar dos etapas importantes: el diezmo
antes de la ley y despus de la ley.
3.1 El diezmo antes de la ley de Moiss

Vemos antes de la ley de Moiss solo 2 casos registrados de diezmo: el diezmo de
Abraham y el de Jacob. Hay muchos otros casos de ofrendas realizadas
voluntariamente (como las de Abel, las de No, etc.) pero no son denominados
diezmos ni cumplen con las caractersticas del mismo (apartar la dcima parte de
las bendiciones para Dios). Vemos entonces estos dos casos registrados:
Gnesis 14: 17-20: Abram dio a Melquisedec, sacerdote del Dios Altsimo,
el diezmo de todo el botn obtenido al derrotar a los cuatro reyes invasores.
Parece ser un acto voluntario y no vemos reproche del Seor hacia Abram
por este acto. Este es la primera mencin del diezmo en la Biblia, en la
lejana era de los patriarcas, siglos antes de la promulgacin de la ley.
Y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio
Abram los diezmos de todo (Gnesis 14:20)
Gnesis 28: 20-22: En Bet-el Jacob prometi diezmar todo lo que Jehov
le diera en su viaje a Harn. Parece ser un acto voluntario, para persuadir a
Jehov a cuidarlo y bendecirlo. El texto no dice cmo entregara el diezmo a
Jehov, ni menciona ms adelante si cumpli este voto o no.
Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me
dieres, el diezmo apartar para ti. (Gnesis 28:22)

En ambos casos, no haba una legislacin al respecto, as que vemos que el diezmo
es voluntario, nacido del corazn de ambos hombres de Dios en algn momento de
sus vidas. Tampoco vemos que hayan continuado ofrecindolo luego, solo vemos
que lo ofrecieron una sola vez, hasta donde la Biblia nos lo declara.



3.2 El diezmo despus de la ley de Moiss

Llegada la Ley de Moiss, vemos una regulacin mucho ms clara y especifica con
respecto al tema del diezmo. El pueblo de Dios recibi el mandato de diezmar, en
diferentes oportunidades y con algunos propsitos claros. Esta regulacin es como
sigue:
Reconocimiento de la provisin de Dios: Se deba diezmar de todo cuanto el
israelita recibiera: del fruto de la tierra, de los animales e incluso del fruto de los
rboles; reconociendo as que todo lo que hemos recibido viene de Dios y nada
podemos tener a menos que venga de su mano. En caso de que un judo quisiera
retener algn producto en particular de su cosecha deba entonces dar el equivalente
monetario y aadirle una quinta parte de ese valor al total, no as de los animales
que no podan ser rescatados. (Levtico 27:30-33).

Sustento de los levitas en el ministerio: El diezmo sera usado para alimentar
a los que servan en el ministerio del tabernculo de reunin y posteriormente en el
templo. Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo
de reunin (Nmeros 18:21). Esta era la manera que Dios provey para que fuesen
sustentados los que por su ocupacin espiritual no disponan de otro tiempo para
tener haciendas, cosechar frutos, o criar ganado. Este diezmo que reciban era la
remuneracin por el servicio que prestaban a Jehov. Dios entreg en
Deuteronomio 12:19 una advertencia a los israelitas sobre no descuidar la atencin a
los levitas. Cuando este mandamiento era desodo Dios siempre mostraba su
reproche ante la avaricia y el egosmo de su desobediente pueblo (Malaquas 3:8-9).
En tiempos de Nehemas fue tan descuidada la nacin en este mandato que los
levitas tuvieron que abandonar el servicio en la casa de Dios e irse a labrar la tierra y
ganar dinero en cualquier forma para no morir de hambre, suceso que Nehemas
reprendi duramente (Nehemas 13:10-12). Reuni luego a los levitas y los coloc en
sus respectivas funciones. Ezequas hizo lo mismo en su reinado y gracias a esta y
otras reformas, el pueblo experiment un despertar espiritual.

Sustento de los desvalidos: El diezmo tambin cubra las necesidades de viudas,
hurfanos, extranjeros y pobres (Deuteronomio 14.28-29).

Como ofrenda mecida a Dios: Los levitas al recibir el diezmo, deban apartar la
dcima parte del mismo y presentarlo a Dios como una ofrenda mecida. Y habl
Jehov a Moiss, diciendo: As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de
los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros
presentaris de ellos en ofrenda mecida a Jehov el diezmo de los diezmos. Y se os
contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar
(Nmeros 18.25-27).



3.3 El propsito del diezmo en el Antiguo Testamento

Cul era el propsito del diezmo en el Antiguo Testamento? Bueno, si consideramos el
mandato del diezmo ms las diversas ofrendas que los israelitas deban ofrecer
constantemente, nos pareciera que son abrumadoras. Sin embargo, el mandato sobre el
diezmo buscaba perfeccionar el temor a Dios (Deuteronomio 14:22-23) quien es dador
de toda buena ddiva y el reconocimiento de Dios como proveedor y sustentador. El
cumplimiento de las mismas atraera bendiciones que aventajaran largamente la
ddiva del oferente o del diezmador (Malaquas 3:10-12). Eran mandamientos que
propiciaban una cobertura para la gratitud y la generosidad que daba lugar al buen
funcionamiento de la nacin de Israel en los aspectos religiosos y sociales.

Algunos versculos bblicos en el Antiguo Testamento que nos hablan del diezmo son:

Malaquas 3:10-12
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en
esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y
derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Reprender tambin por
vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el
campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. Y todas las naciones os dirn
bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos.
Este libro, como lo indica el primer verso del primer captulo, es un mensaje proftico
de Dios al pueblo de Israel por boca del profeta Malaquas. En este mensaje, Dios
reprocha a su pueblo por desobedecer al mandato de diezmar y promete bendicin si
ellos se arrepienten y obedecen. Incluso Dios reta a su pueblo a ponerle a prueba, para
que ellos pudieran ver el resultado tangible de la obediencia. Tenemos que tener claro
que este pasaje est dirigido directamente al pueblo de Israel, en una poca de
enfriamiento, pasividad espiritual y religiosidad.

Deuteronomio 14:20-23:
Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo cada
ao. Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar que l escogiere para poner all
su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehov tu Dios todos los
das.
Algunos estudiosos proponen que este texto se refiere a un segundo diezmo, dado que el
primero estaba dirigido a los levitas y ellos deban administrarlo. En cambio, el texto
aqu mencionado refiere a que el pueblo poda disponer del diezmo para comerlo en el
tiempo de las festividades establecidas por el Seor.

Proverbios 3:9-10
Honra a Jehov con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos; Y sern llenos
tus graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarn de mosto.

Este pasaje no se refiere directamente a diezmos, pero si habla de dar a Dios las
primicias de lo que recibimos. Tener en cuenta que el libro de proverbios contiene
dichos de sabidura, no contiene doctrina; por lo tanto, no podemos asumir que este
texto refiere a una promesa de Dios a su pueblo.


xodo 34:26
Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevars a la casa de Jehov tu Dios.

Este texto tambin alude a la actitud que debe tener quien se acerca a Dios a dar. Sea
para diezmar o para ofrendar, el creyente tiene que acercarse con un corazn dispuesto,
agradecido y obediente al Seor.

Deuteronomio 26:1-2
Cuando hayas entrado en la tierra que Jehov tu Dios te da por herencia, y tomes
posesin de ella y la habites, entonces tomars de las primicias de todos los frutos que
sacares de la tierra que Jehov tu Dios te da, y las pondrs en una canasta, e irs al
lugar que Jehov tu Dios escogiere para hacer habitar all su nombre.
Este texto recalca el agradecimiento que debe tener quien ofrenda a Dios. Se hace
mencin de la liberacin del Seor a su pueblo y el cumplimiento de la promesa que el
Seor les hizo de que habran de heredar la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob.
Dios es fiel a sus promesas y los creyentes deben tener un corazn agradecido a Dios
por ello.

Cuando el pueblo fall en el mandato de diezmar fue reprendido por Dios por medio de
sus profetas. Vosotros me habis robado vuestros diezmos dice Malaquas 3:8 y
muchos toman pasajes como estos para presionar a los creyentes insinuando maldicin
de Dios sobre los que no diezman. Pero, es correcto utilizar estos textos para entender
que Dios maldice, castiga o disciplina a quienes no diezman regularmente todos los
meses? Es el diezmo aun valido para la poca de la Iglesia? Qu ensearon Jess y los
apstoles sobre el diezmo? Esto ser motivo del siguiente captulo.


4. El diezmo en el Nuevo Testamento

En el anterior capitulo revisamos la enseanza sobre el diezmo en el Antiguo Testamento y
vimos que la regulacin era clara: todos los israelitas deban diezmar de sus bienes al Seor y
deban llevar dichos diezmos al tabernculo de reunin y posteriormente al templo para honrar
al Seor. Estos diezmos seran usados para el mantenimiento del ministerio del tabernculo o el
templo y tambin para el socorro de los desvalidos. Ahora, en los tiempos del Nuevo
Testamento, con el advenimiento de la era de la gracia, es necesario ver las enseanzas de Jess
y de los apstoles para poder ver el diezmo a la luz de este nuevo pacto.

4.1 Las enseanzas de Jess

Jess no ense especficamente sobre el diezmo, aunque si hablo indirectamente de l. En el
Nuevo Testamento solo vemos 3 pasajes donde Jess se refiere al diezmo, y estos son:
Mateo 23: 23 y Lucas 11: 42

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo
y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.
Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello (Mateo 23:23)

Ms ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y
pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar
aquello (Lucas 11:42)

En estos pasajes paralelos, Jesus se enfrenta a fariseos religiosos que se justificaban a s
mismos y l les recrimina que hacan alarde de cumplir la ley de manera minuciosa la
ley pero olvidando el espritu de esa ley. Ellos diezmaban aun cosas que pareceran
insignificantes en su afn de erigirse como modelos de justicia y santidad. Jesus les dice
que haban olvidado la justicia, la misericordia y la fe. El punto clave aqu es cuando
dice esto era necesario hacer (el diezmo), sin dejar de hacer aquello. Es interesante
notar que Jesus no recrimina el diezmo, sino el espritu orgulloso y religioso de aquellos
que olvidan el espritu de la ley.

Lucas 18: 11-12
El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias
porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este
publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano
Jess mencion en la parbola del publicano y del fariseo el caso de un fariseo que se
enorgulleca de su obediencia a la Ley. Jess concluye que es el publicano, y no el
fariseo, quien desciende a casa justificado; pero no por diezmar o no, sino por su orgullo
espiritual. Jesus no rechaza lo que el fariseo hacia: ayunar y diezmar, sino que sus
reproches se dirigen claramente a quienes se ensalzan a s mismos, estos son humillados
ante Dios.

Vemos pues que Jesus no conden el diezmo, ni mencion su abolicin. En estos textos
vemos que el Seor simplemente lo toma como algo normal dentro de la vida del pueblo de
Dios. Tendremos que esperar a la enseanza de los apstoles para poder ver con ms
claridad que se espera del diezmo en tiempos novotestamentarios.


4.2 Las enseanzas de los apstoles

Sorprende que, fuera de las dos referencias que hace del diezmo el Seor Jess, solo se
vuelva a hablar explcitamente del diezmo en la epstola a los Hebreos, captulo 7. En este
captulo no se manda a los creyentes a diezmar, sino se hace una explicacin de la
superioridad del sacerdocio de Melquisedec (tipo y figura de Cristo).
Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a recibir a
Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio
Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y
tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni
tiene principio de das, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre.
Considerad, pues, cun grande era ste, a quien an Abraham el patriarca dio diezmos
del botn. Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos,
aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealoga
no es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las
promesas. Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor.
Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de quien se da
testimonio de que vive. Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que
recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le
sali al encuentro (Hebreos 7:1-10)

Hay que tener en cuenta que Abraham dio los diezmos del botn de la guerra contra los
reyes paganos, no de sus ingresos normales. El escritor de Hebreos nos dice que
Melquisedec era superior al sacerdocio levtico pues aun Levi, en los lomos de su padre, dio
los diezmos tambin. Adems se nos dice que el mandamiento de tomar los diezmos,
realizado por los levitas, era segn la ley mosaica; es decir, eran parte de la ley para el
pueblo de Israel. El escritor del libro de hebreos claramente apunta a la persona del Hijo de
Dios al ver a Melquisedec, es decir, ve en este antiguo personaje una figura del Seor
Jesucristo y su superior sacerdocio. Ahora, dada por cesada la ley y sus ordenanzas, hemos
sido participantes de un mejor pacto y mejores promesas por la gracia del Sumo Sacerdote
Cristo Jess. Queda entendido pues que los creyentes en el Nuevo Testamento no deban
dar a los levitas en el templo, sino directamente al Seor mismo. Ahora, deban seguir
dando el diezmo? A quin deban darlo? Cmo deban hacerlo? Para ello, analizaremos
las enseanzas del apstol Pablo.
El apstol Pablo
Pablo, siendo fariseo antes de ser cristiano, conoca perfectamente la legislacin sobre el
diezmo en Israel; sin embargo, llama la atencin que no mencione en ninguna ocasin
sobre el diezmo en sus epstolas. Sabemos que se cuidaba siempre de no motivar a los
cristianos a volver a depender de las obras para la salvacin, como lo atestigua la epstola a
los Glatas. Entendemos pues que no ense el diezmo como una ley, sino ms bien, dio
especificaciones acerca de la actitud, de la necesidad y el propsito que se debe tener al dar.
El apstol Pablo no enseo a los cristianos a diezmar, sino a dar con liberalidad, gozo y
conocimiento. Alabo a las iglesias pobres de Macedonia porque dieron ms all de sus
fuerzas (2 Corintios 8: 1-5), dejando un patrn, un modelo de como creyentes aun en
necesidad pueden, y deben, estar comprometidos en el dar para sus hermanos en
necesidad. Tambin enseo que cuando se recolectan ofrendas para los santos, los
creyentes deben apartar cada primer da de semana (domingo), segn hayan prosperado,
para armar una ofrenda para los creyentes en necesidad (1 Corintios 16: 1-4). Hay que notar
que Pablo no especfica cuanto es lo que hay que apartar (aparten algo), sino


simplemente da instrucciones para poder recolectar ordenadamente. El asume que todos
los creyentes son prosperados, pero de diferente manera (segn haya prosperado) y
asume tambin que todo creyente dar su ofrenda (cada uno de vosotros).
Asimismo, el apstol Pablo enseo que los ministros del evangelio tienen permitido vivir de
las ofrendas que los hermanos dieran (1 Corintios 9: 13-14). Este era un mandato del Seor
mismo y nos da un segundo propsito para el ofrendar cristiano: sostener a los que
trabajan en el ministerio a tiempo completo.
Por ltimo, el apstol Pablo enseo sobre la actitud que debemos tener al ofrendar. En 2
Corintios 9: 6-11 Pablo nos da mucha luz al respecto:
Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que
siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en
su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y
poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo
siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra; como est
escrito: Reparti, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre.
Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra
sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos en
todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros accin de gracias a
Dios

Pablo es claro al ensear que hay un principio de reciprocidad al dar. No especifica que la
devolucin sea ni de la misma cantidad ni modo, pero nos dice que hay una bendicin al
dar. Tambin no ensea que todo creyente debe dar como producto de una decisin
consciente, un acto de la voluntad del cristiano al dar con gozo, con generosidad. Menciona
la promesa de que Dios puede prosperarnos para abundar en toda buena obra. Reafirma
la promesa al decir que Dios da semilla al que siembra y pan al que come; y para que no
mal entendamos la promesa de prosperidad para que generoso que da (como suelen hacer
quienes proponen la teologa de la prosperidad), Pablo menciona el propsito de ser
prsperos: ser enriquecidos en todo para toda liberalidad. El propsito de la prosperidad
cristiana es la generosidad, el dar an ms para la obra.
Entonces, la enseanza del Nuevo Testamento con respecto al diezmo es que, si bien es
cierto, tenemos registro de dos diezmos antes de la Ley, est recin se regul como un
mandato especfico dentro de la Ley mosaica. Al venir Jesucristo e inaugurarse la era de la
gracia, los creyentes estn libres de los aspectos rituales de la ley (incluidos el diezmo) y
son animados y exhortados a ofrendar y dar. El creyente, que tiene al Espritu Santo en su
corazn, y es consciente del regalo inmerecido de la salvacin, que tiene amor por sus
hermanos y vive agradecido con Dios su Salvador, es liberado de un monto exacto (10%)
para poder dar con liberalidad y generosidad, segn sea prosperado por Dios. Debe dar
para ayudar a otros creyentes que padecen necesidad (y que tambin son liberados del
yugo de diezmar de lo que no tienen), deben dar para sostener a los ministros del evangelio
(aunque Pablo mismo en algunas oportunidades se neg ese derecho para dar una leccin
espiritual a quienes ministraba), y deben dar para la extensin del Reino de Dios en este
mundo.
Entiendo que lo que proponemos ahora resulta en alguno de los casos controversial, pero
necesitamos basarnos en la Palabra de Dios para nuestra vida y ministerio. En el prximo
captulo, que es el ltimo, veremos cmo entender el tema del diezmo para nuestros das.



5. Cmo entendemos el diezmo ahora?

La enseanza de la Biblia sobre el diezmo en comparacin con la ofrenda
voluntaria es importante. El diezmo tanto en pocas del Antiguo como del
Nuevo Testamento era el pago de impuestos y los judos bajo la ley mosaica
pagaban hasta un 25% por ao en diezmos (eso es mucho ms que el 10%).
Durante aos, muchas iglesias fundamentalistas, evanglicas, conservadoras
denominacionales y no denominacionales han promovido el diezmo como
la norma bsica para lo que sus miembros deben poner en el plato de la
ofrenda. Pero un concepto tan inflexible, visto como un principio eterno y
universal para todos los creyentes, sencillamente no se ensea en las
Escrituras. El principio del Nuevo Pacto sobre la ofrenda por el que usted y
yo debemos regir nuestra vida no se deriva de algn % obligatorio. La
ofrenda del Nuevo Pacto nace del corazn y se determina personalmente.

(Ps. John MacArthur)

El Seor Jess dijo en Mateo 6:21 que donde esta nuestro tesoro all esta nuestro corazn y
esto es muy cierto para el tema del diezmo. Muchos hoy procuran o desacreditar el diezmo,
enseando que fue abolido completamente y que el creyente no tiene por qu dar dinero a
su iglesia. Hay otros que han hecho un elaborado sistema de recompensas para quien
ofrende, diezme, pacte y de dinero con la motivacin de ganar ms. Sin embargo, hemos
visto que si bien es cierto el diezmo no es vlido para el cristiano ahora, si es vlido que el
cristiano ofrende y de a Dios, por medio de la iglesia, segn haya prosperado, lo que
proponga en su corazn para el apoyo a los hermanos, el sostn de los obreros y la
expansin de la obra de Dios.

En el contexto del sacerdocio individual del creyente es que entendemos que el diezmo no
es aplicable al creyente sino que ahora l es responsable ante Dios por tener un corazn
agradecido a Dios y expresarle ese agradecimiento en una vida de comunin con El, en una
vida de servicio a Dios, en una vida de comunin con los hermanos en la fe y en una vida de
generosidad y liberalidad al dar, con el propsito de que el nombre de Dios sea conocido y
glorificado en las naciones.

Entonces, a la pregunta debemos los cristianos diezmar hoy? Responderemos No es una
ley, si deseas diezmar, hazlo con conviccin en tu corazn; pero se consciente que puedes
dar aun mas, o menos, segn como Dios haya prosperado tu vida. Esto puede liberar a
creyentes que estn pasando por momentos de mucha necesidad, y puede dar la
oportunidad a creyentes prsperos a demostrar su amor por los hermanos. Sea como fuere,
debemos dar generosamente, aun sacrificialmente y con fe. La Palabra de Dios nos dice que
Dios bendice espiritual y econmicamente a los que ofrendan con alegra de corazn. No los
bendice porque dan (o los maldice porque no dan, como ensean algunos), sino que lo hace
porque dan de corazn y con gratitud, reconociendo a Dios como el Dador de todo.

Reconocemos que esta enseanza puede ser revolucionaria para muchos, pero es claro que
no podemos ensear el diezmo como doctrina porque no lo es. No sera coherente con el
sacerdocio individual del creyente y con la libertad en Cristo que hemos recibido los que
hemos sido salvados por Aquel que se hizo pobre para que nosotros seamos enriquecidos.
Enseemos a los hermanos a dar, no por ley, sino por amor. El enfoque del dar no es
cuanto recibir a cambio, sino cuan agradecido estoy a Dios por su salvacin y cuan
involucrado estoy en el cumplimiento de la Gran Comisin.



6. Conclusin

El presente trabajo ha sido un pequeo esfuerzo por entender como el diezmo y
las ofrendas fueron y son privilegios que el creyente tiene para agradecer a Dios y
reverenciarle por su cuidado y provisin. Tambin, son indicadores de nuestra
salud espiritual, que revelan si somos conscientes de quien es Dios y quienes somos
nosotros, as como de nuestra responsabilidad como embajadores del Seor
Jesucristo en este mundo consumista, individualista y amante del placer y los
deleites egostas. Como creyentes, debemos estar agradecidos a Dios por su
salvacin y por su cuidado, pues l nos da todo lo que necesitamos para cualquier
momento en nuestra vida. No estamos obligados a diezmar un porcentaje de
nuestros ingresos, sino ms bien hemos sido liberados para dar a Dios mucho ms,
como evidencia de nuestra gratitud y amor a l.
En la actualidad, una teologa de la prosperidad es predicada desde muchos
pulpitos y aun desde medios de comunicacin, enfatizando un humanismo
cristiano donde lo ms importante es usar el diezmo y la ofrenda como un medio
rpido para enriquecernos rpidamente; pero esta es una perspectiva
completamente viciada del cristianismo, donde el enfoque es Dios mismo y su plan
redentor para la humanidad, donde tenemos el privilegio de participar como
colaboradores del Seor.
Por ltimo, pedimos a Dios nos ayude a desarrollar un corazn generoso,
agradecido y dispuesto a hacer su parte en el privilegio que tenemos de ser parte del
propsito redentor de Dios para la humanidad, que nuestros diezmos y ofrendas
sean entregados con amor y liberalidad para el sostenimiento de los siervos de Dios
de manera local y mundial con el fin de que la Palabra de Dios se extienda a los
lugares donde la luz de Cristo an no ha sido anunciada:

Porque ya sabis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor de vosotros
se hizo pobre, siendo rico; para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos
(2 Corintios 8: 9)

Esto empero digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y
el que siembra en bendiciones, en bendiciones tambin segar. Cada uno d como
propuso en su corazn: no con tristeza, o por necesidad; porque Dios ama el
dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia;
a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo que basta, abundis para
toda buena obra
(2 Corintios 9: 6-8)



7. Bibliografa

Ministerio de difusin cristina Sana Doctrina
http://sanadoctrina.org/eldiezmo.html

Ministerios Antes del fin
http://noticiasantesdelfin.com/diezmo.html

Recursos bblicos Integridad y Sabidura
http://www.integridadysabiduria.org/y-ique-dice-la-biblia-sobre/303-el-
diezmo

Cristianismo Histrico
http://www.unavozdeloalto.org/web_documents/toda-la-verdad-sobre-el-
diezmo.pdf

Estudios bblicos sobre el diezmo
http://www.translationsite.org/Biblia1.com/Documents/Bible_Studies/Tithing
.htm

Wikipedia en espaol
http://es.wikipedia.org/wiki/

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