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AO DE LA INVERSION PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA

SEGURIDAD ALIMENTARIA
MADRE DE DIOS CAPITAL DE LA BIODIVERSIDAD DEL PERU










FACULTAD DE DERECHO

ASIGNATURA: DERECHO CIVIL VI (FAMILIA Y SUCECIONES)
DOCENTE: Abg. Claricsa Jasmina GUERRA SANDOVAL
ALUMNA: Lucero Celeste BURGA ROMERO
SEMESTRE: VII
2013-PERU




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DERECHO DE FAMILIA Y SUCESIONES



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DEDICATORIA
Dedico este trabajo a mis padres que me apoyan en cada momento y a las personas
que me brindaron la informacin necesaria para poder realizar esta monografa











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PRESENTACIN
El presente trabajo consta de una serie de recopilaciones acerca del
tema de familia a la que he podido acceder, por lo cual realice una
pequea monografa con la informacin ms importante que ser de
ayuda para posteriores trabajos.
Por ello agradezco a quienes me apoyaron con la bibliografa; ya
que ser de gran utilidad para aquellos interesados sobre el tema
de familia como los conceptos que usualmente se usa como
tambin la etimologa y concepciones sociolgicas y jurdicas, por
otro lado se podr tenes la gnesis de esta, siendo necesario
apreciar desde dos concepciones como son la providencialista y la
evolucionista, tambin consta de las funciones, caracteres y
tipologa sobre la familia.
La informacin que logre recabar espero sea de utilidad y provecho
para los interesados.








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INTRODUCCION

La familia, clula primera y vital de la sociedad como la ha llamado Juan Pablo II no es
exclusiva ni principalmente un fenmeno jurdico-legal, sino es obra de la naturaleza
humana, y se dirige a satisfacer necesidades y exigencias inherentes a la persona
como ser individual y social. No lo es por su estructura, ni por su funcionamiento, que
responden adems a exigencias y dinmicas meta jurdicas.
Primera sociedad a a que ingresa el ser humano y escuela donde se ponen los
cimientos de su formacin, la familia es un complejo de intrincadas imbricaciones,
donde confluyen y se interrelacionan factores tnico-culturales, morales y religiosos,
econmico-sociales, jurdicos, ) psicolgicos y educativos.
Ni estn todos estos ingredientes bajo el dominio de la ley jurdica; ni deja sta, con
frecuencia, de penetrar en aqullos. As en va de ejemplo, cuando la ley impone a fos
cnyuges los deberes de fidelidad, cohabitacin y asistencia, lo hace a travs de
frmulas ms bien morales que de preceptos tpicamente jurdicos: existe la
posibilidad de sancionar al cnyuge por el incumplimiento del deber de dar una
cantidad I de dinero por concepto de alimentos, pero no la de obligarlo
coercitivamente a que cumpla en espritu de amor su deber de asistencia en todas las
circunstancias, incluso nimias, de que est hecha la vida diaria del hogar. No hay ley
que obligue a amar y ni siquiera a sonrer. As, igualmente, el varn no puede ser
forzado a cumplir el dbito sexual, nsito en el deber de cohabitacin; ni puede la ley
sancionar las formas sutiles, y a veces puramente mentales, de Infidelidad.
Ms que de obligaciones jurdicas se trata de deberes morales. Casi nunca es posible
la sancin legal de la Infraccin; pero casi siempre lo que ella puede producir os algo
mucho ms gravo: el naufragio del matrimonio.






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LA FAMILIA
I. CONCEPCIONES

1. Concepto etimolgico
La significacin etimolgica de la palabra familia es dudosa, el profesor espaol De
Diego, la deriva del snscrito vama o fama, complejo de habitacin, residencia,
vestido, algo as como lugar, casa. Seala otras, que proviene del latn fames, hambre
o primera necesidad, alude al hecho de que es en el seno del grupo domstico donde
el hombre satisface sus necesidades primarias. Luego, famulus, esclavo o el que
habita la casa, hace referencia al hecho de que la familia romana inclua a gentes de
condicin servil -esclavos, clientes- o a que los miembros de ella estaban servilmente
sometidos a la autoridad del pater familias.
Ahora bien, la familia puede conceptuarse de dos modos: teniendo en cuenta el
transcurso del tiempo, su evolucin y, tambin, un momento determinado de su
desarrollo, su estado actual. En cuanto al primero, la familia es una categora
histrica
1
, es decir, un fenmeno social, mutable, basado en el matrimonio y en el
parentesco, cuya composicin, formas, funciones y tipo de relaciones varan en cada
una de las etapas del desarrollo social y dependen de una serie de factores,
principalmente, de las condiciones econmico-sociales en que viven y se desarrollan.
2. Concepto Genrico
En sentido amplio, la familia es "el conjunto de personas unidas por -los vnculos del
matrimonio, el parentesco o la afinidad". Esta concepcin, \a la que se parece adherir
Enneccerus
2
, tiene una importancia relativamente reducida en el derecho familiar,
pues no es a un crculo tan vasto de parientes y afines que hace alusin .la mayor
parte de las normas doctrinarias y legales, a menos que se le ponga, como en efecto
hace el Derecho, lmites restringidos en la lnea colateral; y porque, desde otro ngulo,
ignora la situacin de los convivientes no casados.
3. Concepto Sociolgico y Jurdico
La significacin puramente etimolgica del trmino familia no basta para configurar
precisamente su concepto. Este debe ser buscado ms bien en la esencia sociolgica
o jurdica del fenmeno; dentro de este terreno es posible distinguir diversas
acepciones del concepto que nos interesa:
Sociolgico
La familia es una institucin permanente que est integrada por personas cuyos
vnculos derivan de la unin intersexual, de la procreacin y del parentesco. Piotr
Seduguin
3
dice: "La familia es una comunidad (unin) basada en el matrimonio
libre e igual en derechos o en el parentesco cercano de personas ligadas

1
ROSSENTAL, M. M. Diccionario Filosfico. Buenos Aires: Pueblos Unidos, 1984. Tomo I, p. 223.
2
Ludiwig Enneccerus. Tratado do Derecho Civil.
3
SEDUGUIN, Piotr. Matrimonio y Familia en la URSS. La Nueva Legislacin Sovitica. Mosc: Progreso,
1974. p. 70.
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mutuamente por relaciones personales y de propiedad, unidas por el apoyo moral y
material, por la afinidad espiritual y la solicitud por la educacin de los hijos". La
nocin resulta actualizada, ya que supera ampliamente las concepciones
tradicionales en las que predominaban los criterios de techo, autoridad, legitimidad
y aun el econmico. Destaca el carcter tico de la familia y la funcin por la
educacin de los hijos, pero no establece los lmites del parentesco.
Jurdica
Desde una perspectiva jurdica la idea de la familia puede ser concebida de dos
maneras. En su acepcin lata, Adriano de Cupis, citado por Corral Talciani
4
afirma
que la familia es un grupo social basado en la voluntaria unin sexual entre
individuos de sexo diverso y con un fin de humana solidaridad. Igualmente,
teniendo en cuenta su estado actual el profesor argentino Arturo Yungano
5
la
concepta como "una asociacin de personas integrada por dos individuos de
distinto sexo y sus hijos, que viven en una morada comn bajo la autoridad de
ambos padres, que estn en relacin con los ascendientes, descendientes y
colaterales por vnculos de sangre y lazos de parentesco, y que constituye el grupo
humano fisiogentico y primario por excelencia". Esta nocin, si bien es importante
porque determina principalmente quines son las personas, que las integran y con
qu otras estn relacionadas, no lo es, en cuanto dominan los criterios
tradicionales de 'techo* y 'autoridad'
6
.
Desde el punto de vista legal, la Constitucin Poltica del Estado y el Cdigo Civil
peruanos, no contienen una definicin expresa sobre la familia,- a pesar de que le
dedican algunos artculos y todo Un libro respectivamente.
- EL DERECHO DE FAMILIA
La expresin Derecho de Familia tiene una doble acepcin. En sentido subjetivo,
significa una serie de facultades jurdicas que pertenecen a la familia como tal; pero,
en sentido objetivo, comprende, aquel conjunto de normas jurdicas que regulan la
institucin familiar. En adelante, ste es el sentido que se ha de seguir.
En su acepcin genrica, dice Augusto Belluscio
7
que "el Derecho de Familia es un
conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones familiares". Parecido criterio
tiene Castan Tobeas
8
, cuan-do afirma: "El Derecho de Familia es el conjunto de
normas o preceptos que regulan esas mismas relaciones que mantienen entre s los

4
CORRAL TALCIANI, HERNAN, Derecho y Derechos de la Familia. Lima: Grijley, 2005, p. 28.
5
YUNGANO, ARTURO. Manual Terico Prctico de Derecho Familia. Buenos Aires: Ediciones Jurdicas,
1989. p. 40.
6
Predominan los criterios de techo, autoridad, legitimidad y e! econmico en las nociones siguientes: La
familia... es una agrupacin de personas que viven bajo un mismo techo (annimo). La familia es el
conjunto de personas vinculadas por el matrimonio, la filiacin o por la adopcin... En sentido estricto
designa a los miembros de la familia que viven bajo un mismo techo, bajo la direccin y los recursos del
jefe de la casa (Planiol y Ripert).
7
CASTAN TOBEAS, JOS. Derecho Civil Espaol Comn y Foral. Derecho de Familia. Madrid: Reus,
1976. Tomo V. p. 44.
8
BELLUSCIO, AUGUSTO C. Derecho de Familia. Buenos Aires: Depalrria, 1975. Tomo I. p. 29.
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miembros de la familia". En estas nociones el objeto del Derecho son las relaciones
familiares.
Segn, Julin Bonnecase
9
, el Derecho de Familia es "el conjunto de reglas de
Derecho, de orden personal y patrimonial, cuyo objeto exclusivo, principal, accesorio o
indirecto es presidir la organizacin, vida y disolucin de la familia". Para Ferrara
10
, es
"el complejo de normas jurdicas que regulan las relaciones personales y patrimoniales
de los pertenecientes a la familia entre s y respecto de terceros".
Por su parte, Daz de Guijarro
11
, lo concepta como "el conjunto de normas jurdicas
que, dentro del Cdigo Civil y de las leyes complementarias, regulan el estado de
familia tanto de origen matrimonial como extra matrimonial, los actos de
emplazamiento en ese estado y sus efectos personales y patrimoniales". Aqu, el acto
jurdico familiar constituye el objeto propio del Derecho familiar, aunque es discutible
su ubicacin en el Cdigo Civil.
Desde un punto de vista jurdico el Derecho de familia est integrado por el conjunto
de normas jurdicas que regulan los vnculos fa-miliares. Nosotros creemos que el
Derecho de Familia es una rama de! Derecho en general que est formado por un
conjunto de principios y normas jurdicas que regulan las relaciones que derivan de la
sociedad conyugal, de las paterno-filiales y de las instituciones de amparo familiar. La
relacin jurdica familiar se la puede conceptuar como aqulla que el ordenamiento
jurdico establece entre personas, imputando deberes o atribuyendo derechos,
interdependientes y recprocos para la realizacin de fines o intereses de naturaleza
familiar
II. HISTORIA DE LA FAMILIA
Ei origen de la familia, clula primaria y vital de la sociedad, se remonta a tiempos
inmemoriales siendo dos las teoras que explican su gnesis: la providencialista y la
evolucionista.
LA TEORA PROVIDENCIALISTA, parte de la idea de que Dios cre los cielos y la
tierra, todo era confusin y no haba nada sobre la tierra y dijo hagamos al hombre
a nuestra imagen y semejanza, entonces form al hombre con el polvo de la tierra
y luego la primera pareja en el paraso terrenal. Se habla de las sagradas
escrituras, de la familia patriarcal y algunos autores fundamentan ese concepto
como resultado de la tendencia natural del ser humano de vivir 'agrupado' para
contrarrestar los peligros y las necesidades comunes.
De la familia natural, en el sentido expresado, surge el Estado y por ello los
antiguos juristas corno Modestino definieron a la familia como 'una relacin para
toda la vida' y Cicern como 'principio de la sociedad y semillero de la repblica'.

9
BONNECASE, JULIN. La Filosofa del Cdigo de Napolen en si Derecho de Familia. Puebla, Mxico, p.
33.
10
Citado por CASTAN TOBEAS. Derecho Civil Espaol Comn y Foraf. Derecho de Familia. Madrid:
Reus, 1976. Tomo V. p. 44.
11
Citado por YUNGANO, ARTURO. Manual Terico Prctico de Derecho de Familia. Buenos Aires:
Ediciones jurdicas, 1989. p. 41.
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Su principal expositor fue Fustel de Coulanges
12
, quien en su famosa obra "La
Ciudad Antigua" expuso como fundamento de la familia el vnculo religioso, ms
cohesionante entre los antiguos que el parentesco, basado en los ritos y creencias
sobre el alma y la muerte, el culto a los muertos y el fuego sagrado.
LA TEORA EVOLUCIONISTA, basa sus estudios en las investigaciones
realizadas por Lewis H. Morgan, Federico Engels, Karl Marx y otros, quienes
aportando pruebas cientficas demuestran el origen y la evolucin no slo del
hombre, la familia sino tambin de la sociedad, para lo que plantean diferentes
puntos de vista que a continuacin se expone:

a. Comunidad primitiva
Las recientes investigaciones sociales consideran que en el perodo ms temprano de
la historia, cuando las personas acababan de separarse del reino animal y vivan en
las condiciones propias de la manada primitiva, las relaciones entre los sexos tenan
un carcter absolutamente desordenado y la familia no exista an, lo que pudo durar
muchos siglos.
- Los evolucionistas clsicos, sostienen que la primera etapa de interrelacin
privada del hombre fue la promiscuidad sexual o del vagus concubitus, que
estuvo caracterizada por un hetairismo tal que, varn y mujer, satisfacan
apetencias sexuales con la misma naturalidad con que ahora se satisface el
hambre. En sta, el hombre primitivo ni siquiera tuvo conciencia del nexo
causal entre la cpula sexual y el parto.

- Luego sobrevino la etapa del emparejamiento transitorio o de la
voubeergende paarung, la que se distingue de la anterior, porque en ella
surgi la forma ms elemental de organizacin humana caracterizada por la
unin de la madre y el hijo. El padre estuvo excluido de la relacin paterno-filial,
en tanto que la relacin madre e hijo slo dur hasta el destete.

- El matriarcado viene a ser la tercera etapa, que se peculiariza no slo porque
la mujer jug un papel importante en la economa social, sino tambin por el
surgimiento de la ginecocracia, el establecimiento de la poliandria y la
determinacin del parentesco uterino. Aqu desarroll la gran familia matriarcal,
la comunidad y el matrimonio por grupos, convertido luego en matrimonio por
parejas.

- Mucho tiempo despus, aparece la etapa del patriarcado con tendencia hacia
la monogamia, donde la gran familia patriarcal se caracteriz por la supremaca
del varn sobre la mujer, el establecimiento de la potestad marital y de la patria
potestad, as como por la imputacin del hijo por el lado paterno. En este
perodo la mujer se convierte en propiedad del marido, en su esclava.

12
FUSTEL DE COULANGES. La Ciudad Antigua. Madrid: Biblioteca Edaf, 1982. p. 55.
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Desde otra perspectiva, los evolucionistas modernos, se encargan de presentar otro
proceso distinto. Comienza aceptando las etapas de la promiscuidad sexual y la del
emparejamiento transitorio, para luego dar cabida a otros tipos familiares como la
consangunea, la punala, la sindismica y la monogmica.
- En la familia consangunea los grupos conyugales se clasificaron por
generaciones: abuelos y abuelas, padres y madres, hijos e hijas, nietos y
nietas, donde todos eran maridos y mujeres a la vez, excepto los padres e hijos
que estaban excluidos de las relaciones sexuales. Los hermanos y hermanas,
primos y primas de primer, segundo y tercer orden eran hermanos y hermanas
a la vez, por tanto, maridos y mujeres. No existe actualmente vestigio alguno
de este tipo de familia.
- Luego, le sigue la familia punala, que es slo una derivacin de la familia
consangunea con la diferencia de que los hombres de una agrupacin de
punalas se unan con mujeres de otro grupo, constituyendo una agrupacin
de punalas (compaeros). El rasgo caracterstico era la comunidad recproca
de maridos y mujeres en un determinado crculo familiar. En este grupo familiar
se excluyeron de las relaciones sexuales a los hermanos y hermanas, pero
subsistieron entre primos. El proceso fue lento y paulatino; primero, se excluy
a los hermanos uterinos y luego a los colaterales. Tal ocurri en la familia
hawaiana.

- Con el correr del tiempo aparece la familia sindismica, caracterizada por la
existencia de un crculo ms restringido en las relaciones sexuales, excluyendo
a los parientes lejanos. En este tipo familiar el varn asumi la funcin
gobernante sobre la mujer, los hijos y su patrimonio, se practic la poligamia o
poliginia
13
, donde el varn opta por una favorita sin perjuicio de tener varias
mujeres. El harn
14
se constituy en la casa del polgamo y fue el recinto donde
vivan las esposas y sus servidores. Han existido recintos de esta naturaleza
en las sociedades judas, babilnicas, hindes e incas. En el mundo islmico
es una institucin establecida desde hace mucho tiempo, por eso, el Corn,
permite tener hasta cuatro esposas.

- Por ltimo, se llega a formas de familias matriarcales o patriarcales con
tendencia a la monogamia. Este tipo de familia monogmica fue fruto del triunfo
de la propiedad privada sobre la propiedad comn primitiva. De este sistema,
nacen muchas instituciones que sirven de base para la actual organizacin
jurdica de la familia, siendo sus notas tipificantes: la potestad marital, la patria
potestad y la filiacin paterna, destacndose la preponderancia del varn sobre
la mujer.

b. Derecho antiguo
El pueblo hebreo, mentor del cristianismo se basa inicialmente en la poligamia,
estableciendo con posteridad la familia monogamica y el derecho de repudio previsto

13
Matrimonio plural, que exceptuaba a los consanguneos.
14
La palabra en s es rabe que significa 'reservado'.
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en la ley mosaica. Los griegos adoptaron tambin la poligamia y el repudio,
considerando a la mujer como un ser inferior al varn. Aqu, el matrimonio fue
utilizado como un medio para hacer arreglos polticos y en la mayora de los caso con
sentido de comercio, al extremo de vender a la mujer desde temprana edad. Los hijos
no tenan derecho a formar patrimonio propio, pero competan entre legtimos e
ilegtimos.
El derecho romano, la familia o domus era la clula social o la base del Estado, la que
estuvo organizada en dos sentidos: la cognada, integrada por personas unidas por
vnculos consanguneos o de parentesco y, la agnada, por personas ligadas entre s
por el parentesco civil. El matrimonio tuvo carcter monogmico y admiti varias
formas como la confarreatio, la coemptio, el usus y el matrimonio sine manus. Lo tpico
de estas familias ha sido el sometimiento absoluto de los miembros de la familia
(inclusive esclavos) a la autoridad del pater familias que tuvo la triple condicin de jefe,
juez y sacerdote. La fuente principal de esta se hallaba en la justae nuptiae o
matrimonio legtimo.
La familia en el derecho germano se fund en la poligamia, pero con el correr de los
tiempos se instalan las formas poligmicas y la organizacin patriarcal de la misma. El
matrimonio se realiz por medio de la compra que daba derecho al repudio, de lo
contrario la mujer quedaba bajo la dependencia del mdium o marido.
c. Derecho Medieval.
La familia en esta etapa se fund en la ms completa desigualdad y en el predominio
del sexo masculino derivado de la propiedad privada. Con razn se asevera, que ni los
esclavistas ni la nobleza feudal conocieron o apenas conoce recan el matrimonio
basado en el amor reciproco, porque entre ellos el matrimonio solia ser un acto
poltico, un procedimiento para extender sus dominios mediante la alianza matrimonial.
Aqu lo decisivo no eran precisamente las simpatas personales sino los intereses de
la casa seorial.
Debe recordarse, en este mismo orden, el derecho de pernada del seor feudal en la
Europa medieval. Pernada, deriva de poner la pierna sobre el lecho del vasallo y de su
esposa, y de la facultad del seor de sostener relaciones con la mujer de aquel, quien
a cambio de ello obtena determinados beneficios o derechos, como por ejemplo,
cazar en los bosques y en los cotos del seor, caso en el cual y para dar mayor
publicidad de ese derecho, el vasallo colocaba cuerno sobre la puerta de su vivienda.
Aqu, la filiacin se establece con criterios de legitimidad e ilegitimidad. La herencia
perteneca ntegramente a los hijos legtimos particularmente al hijo mayor (derecho de
la primogenitura) y, excepcionalmente, a los segundones e hijas mujeres; pero, para
las familias de las clases oprimidas, no tenan ninguna significacin, salvo en lo que
concierne el tamao de estas, ya que constitua un activo desde el punto de vista
econmico.
La iglesia introduce el carcter sacramental del matrimonio y la concepcin de su
indisolubilidad, fortalece el parentesco espiritual con la administracin del bautismo y
la confirmacin. Su influencia sirvi para moderar la autoridad desptica del padre. No
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cabe duda de que el cristianismo transformo profundamente con su doctrina el
concepto de familia que legara el derecho romano, dotndole de contenido tico y
humanizando las relaciones entre los miembros que la integran.
d. Derecho Moderno
La familia se cimienta sobre la unin monogamica con la posibilidad de elegir al
conyugue partiendo de la inclinacin mutua, porque como resabio de pocas pasadas
lo mas importante para los pretendientes es el origen, la fortuna, la herencia, la
religin, y, excepcionalmente el amor; pero cuando el matrimonio y la familia no se
basan en el, solo existe una vida familiar cruel, una ilusin de vida familiar, al que
suele reducirse frecuentemente al matrimonio de familias acomodadas en las que el
tedio y el dinero actan de nexo entre los conyugues.
Por otro lado, la influencia del capitalismo y del industrialismo en la vida familiar
frecuentemente condena al obrero a no poder formar una familia o a formarla y a vivir
en la estrechez, los hijos se venden a las fbricas y las mujeres al incorporarse a la
produccin de ven imposibilitadas de cumplir con sus obligaciones familiares.
ENGELS, escribe, que esta incorporacin a pesar de ser un fenmeno progresivo,
conduce constantemente a que un hombre fuerte sea despedido de su trabajo,
mientras que la mujer se convierte en sostn de la familia, absurda situacin que tiene
como secuelas inevitables el adulterio y la prostitucin.
Segn la concepcin ms generalizada, el matrimonio es un contrato, una cuestin de
derecho. ROUSSEAU explicaba, que la familia era una institucin regida por leyes
naturales y las humanas no tenan por qu interferir en ese desarrollo, que el
matrimonio no era necesario y si exista, deba considerarse como un contrato civil.
Por su parte, Voltaire, afirmaba que el matrimonio era una institucin donde el divorcio
resultaba una necesidad natural.


e. Derecho contemporneo
Los filsofos del siglo XVIII pregonaron la libertad, la igualdad y la fraternidad; sin
embargo, el Cdigo de Napolen de 1804, consagra la preeminencia del marido, la
subordinacin de la mujer y la desigualdad de ios derechos de los hijos. Su influencia
repercuti en la mayor parte de los cdigos civiles del mundo.
Cabe mencionar, que con preocupacin se constata lo que Engels y Ennecerus
sostenan, que la historia de la familia no era ms que la historia de su
descomposicin en grupos cada vez ms reducidos. En efecto, de la gran familia
comunal (hordas), se pasa a la familia por grupos (consangunea, punala y
sindismica), luego a la familia estirpe (romana) y, por ltimo, a la familia nuclear (slo
padres e hijos). Inclusive, hoy ya es posible constatar la forma ms elemental de
organizacin humana, expresada en el binomio madre-hijo, cuyo nmero es cada vez
ms creciente.
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12
Otro hecho que no se puede negar es la profunda crisis en que se encuentra sumida la
familia del mundo entero, particularmente, la peruana. Ella se manifiesta, en el
empobrecimiento cada vez mayor de las familias debido a los mseros sueldos y
salarios, los hogares destruidos por la incomprensin y otros factores, el aumento
creciente de divorcios y separaciones de hecho, la existencia cada vez mayor de
mujeres y nios abandonados, el crecimiento de la delincuencia juvenil y de la
toxicomana, el quebrantamiento de la disciplina familiar y la ruptura generacional,
sealan sin duda los aspectos fundamentales de esta crisis.
De otro lado, surgen fenmenos que van modificando la estructura familiar, llegando a
amenazar su propia existencia como e! aumento de las uniones de hecho y la
disminucin de las uniones matrimoniales, el incremento de la natalidad y las prcticas
abortivas, el desarrollo de las ciencias biogenticas como la inseminacin artificial, la
fecundacin extrauterina, la manipulacin gentica, la clonacin y la parteno-gnesis
que exigen una posicin ms decidida en lo que corresponde al derecho.
III. IMPORTANCIA DE LA FAMILIA
En palabras de Castn Tobeas
15
se puede advertir la importancia de la familia
cuando expresa: "En todo tiempo ha sido y es la familia, como se ha dicho tantas
veces, la verdadera clula de la sociedad, base y piedra angular del ordenamiento
social, no slo porque constituye el grupo natura! e irreductible que tiene por especial
misin la de asegurar la reproduccin e integracin de la humanidad a travs de las
generaciones y de los siglos, sino, adems, porque es en su seno donde se forman y
desarrollan los sentimientos de solidaridad, las tendencias altruistas, las fuerzas y
virtudes que se necesitan para mantenerse saludable y prspera la comunidad
poltica".
Sin embargo, el ilustre maestro Cornejo Chvez, totaliza la importancia que tiene esta
institucin cuando refiere que ella es importante tanto para el ser humano individual,
como para el hombre en su dimensin social.
Es importante la comunidad domstica para el ser humano individual porque ella
funciona como:
a) Mecanismo de defensa frente a las agresiones biolgicas (hambre, sed,
enfermedad), fsicas (fro, calor, intemperie), las del medio social (abuso de los
ms fuertes).
b) Hbitat del amor que todo hombre necesita vitalmente.
c) Escuela de formacin de huellas indelebles.
d) Unidad de consumo y a veces aun de produccin.
e) Refugio final ante la adversidad.
f) Hogar en que se comparte en amor y compaa todas las peripecias de la vida
diaria.

15
CASTAN TO3EAS, JOS. Derecho Civil. Derecho de Familia. 7. 3. p. 25.

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13
Tambin es importante -expresa- para el hombre en su dimensin social porque la
familia es la:
a) Primera sociedad -y quiz la nica inevitable- a que surge todo ser.
b) Escuela primaria de socialidad, y.
c) Clula de comunidad vital.
En efecto, la familia es la 'clula social por excelencia', la ms importante, porque sin
ella no se concibe la posibilidad de una vida en sociedad. Con acierto -deca
Josserand- que es una institucin necesaria y sagrada, porque la familia realiza una
primera sntesis natural y bienhechora que prepara la sntesis ms vasta que integra e!
concepto de nacin. Subraya que "la historia ensea que los pueblos ms fuertes han
sido siempre aquellos donde la familia estaba ms slidamente constituida"
16
.
Por su parte, Valencia Zea, expresa que la familia es el organismo social ms
importante, pues la familia actual constituye el fundamento de las naciones civilizadas.
Con razn se ha dicho que el progreso de las naciones y de los grupos humanos en
general, dependen ms de la institucin familiar que de la prosperidad de las
empresas particulares o del Estado mismo
17
.
Una familia bien integrada es base slida para un Estado fuerte y una nacin que se
desarrolla progresivamente; al contrario, una familia desintegrada, ser elemento
perjudicial para el desarrollo nacional, por eso, en nuestro pas reconociendo la
trascendencia que tiene la familia se ha dado la Ley N 28542 de 16.06.05
denominada Ley de Fortalecimiento de la Familia
18
.
La Carta de los Derechos de la Familia 22 de octubre de 1983, formulada por la Santa
Sede, subraya que la familia constituye, ms que una unidad jurdica, social y
econmica, una comunidad de amor y solidaridad insustituible para la enseanza y
retransmisin de los valores culturales, sociales, espirituales y religiosos, esenciales
para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad; que es el
lugar en dnde se encuentran-diferentes generaciones y donde se ayudan
mutuamente a crecer en sabidura humana y se armonizan los derechos individuales
con las dems exigencias de la vida social.
IV. CARACTERES JURIDICOS

Rama del Derecho en genera
Dice Ruggiero que la familia no slo es una institucin privada sino tambin de
carcter pblico. Segn la profesora Amzquita de Almeida, las normas jurdicas que
regulan ia familia y que conforman el llamado Derecho de Familia pertenecen al

16
JOSSERAND, LQUIS. Derecho Civil. Bus nos Aires: Bosch, 1950. Tomo I. Vol. 2. p. 4.
17
VALENCIA ZEA, ARTURO. Bogot: I962. Tomo IV p. 3.
18
Ley N 28542-Ley de Fortalecimiento de la Familia, la cual tiene por objeto promover y fortalecer el
desarrollo de la familia como fundamento de la sociedad y espacio fundamental para el desarrollo
integral del ser humano, basndose en el respeto de los derechos fundamentales y las relaciones
equitativas entre sus miembros y velando especialmente por aquellas familias que se encuentran en
situacin de extrema pobreza, pobreza o riesgo social.
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14
Derecho privado, pero ntimamente ligados al Derecho social. Por tanto, el Derecho de
Familia rebasa las reas de la clasificacin tradicional en Derecho pblico y privado, y
se extiende al Derecho social.
En ese entender, no es necesario incidir en su naturaleza jurdica, porque como se
tiene dicho, ei Derecho es un todo, imposible de dividirlo de manera absoluta en reas
o campos determinados, por eso, se dice, que el Derecho familiar es una rama de las
ciencias jurdicas en general, pero de ninguna manera como perteneciente a una
determinada rama, aunque exista predominio de uno u otro derecho.
Conjunto de principios y normas jurdicas
El Derecho de Familia evidentemente est constituido, como se tiene expuesto, por un
conjunto de principios y normas jurdicas que regulan las relaciones que derivan de la
sociedad conyuga!, de las paterno-filiales y de las de amparo familiar.
Los principios, son enunciados generales que orientan toda la normativa jurdico
familiar y sirven para la mejor interpretacin y aplica-cin del derecho objetivo familiar.
Estas ideas rectoras se basan en las Declaraciones internacionales y la Teora de los
Derechos Humanos, as como en el Constitucionalismo Social, pero no difieren mucho
en cada pas dependiendo de los fines que se deseen alcanzar. En el Derecho
espaol destacan ei principio de la igualdad de fos cnyuges, el principio de los hijos
sin discriminacin y el de carcter tuitivo de las potestades paternas. En el Derecho
cubano, el principio del fortalecimiento de la familia y el matrimonio, el de la igualdad
de os derechos de los hijos y el de la proteccin familiar.
En nuestro sistema jurdico los principios que rigen el Derecho familiar peruano son: el
principio de proteccin familiar, que es el que preside y comprende el amparo de las
uniones de hecho; el principio de promocin del matrimonio, que tiene que ver con la
consolidacin y fortalecimiento de la familia de base matrimonial; el principio de la
igual-dad jurdica de los cnyuges, el mismo constituye un avance en nues-tro sistema
legal; y, por ltimo, el principio de igualdad de derechos y deberes de los hijos, que
Alex Plcido denomina principio de igualdad de categoras de filiacin. Esto no
significa que sean los nicos, ya que se puede advertir otros, como: el principio del
inters superior del nio que contempla ei Cdigo de los Nios y Adolescentes.
Ahora bien, con relacin a las normas jurdicas que integran el Derecho de Familia,
existen algunos criterios:
a) Lato.- Estima que el Derecho de Familia est regido por preceptos que se
hallan en declaraciones internacionales, en normas constitucionales,
normas del cdigo civil y tambin en normas del Derecho administrativo,
municipal, tributario, laboral, procesal, penal y procesa! pena!, etc.

b) Restringido.- Considera que el Derecho Familiar est gobernado slo por
las normas del Cdigo Civil. No son, en cambio, aqullas otras que
objetivamente deben entenderse que forman parte de otras disciplinas
como el Derecho econmico, administrativo, tributario, laboral, procesal,
etc.
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c) Intermedio.- Postula que el Derecho de Familia debe regirse por normas
que se agrupen en un Cdigo independiente formado por normas del
Derecho sustantivo, adjetivo y algunas otras normas complementarias.

Prevalencia de las normas de orden pblico
La voluntad individual dentro del Derecho de Familia pierde su autonoma puesto que
la mayora de las relaciones familiares se gobiernan principalmente por preceptos de
orden pblico, superiores a la voluntad individual o, por lo menos, la autonoma de la
voluntad tiene un campo demasiado restringido. Pero, ello no significa que la
autonoma de la voluntad quede suprimida, sino simplemente limitada por normas que
tienen carcter imperativo.
De ah que, muchas veces, el papel de la voluntad se limite slo a expresar el
consentimiento para que se constituya una relacin jurdica determinada como el
matrimonio, la adopcin o el reconocimiento de un hijo; pero, todos sus efectos y
consecuencias estn fijados imperativamente por la ley. Por eso, tambin, los
cnyuges no pueden disolver su antojo el matrimonio ni alterar los deberes y
derechos que nacen del mismo, tampoco puede ser objeto de convenciones el estado
familiar.
En ese sentido, la voluntad particular -en el Derecho de Familia-apenas es tomada en
cuenta y en casos muy limitados, como en la iniciativa para celebrar matrimonio, en la
decisin para optar por uno u otro rgimen patrimonial, en la determinacin para
solicitar el divorcio, etc., desde luego, sujeta a las restricciones establecidas en la ley.
Es pues notoria, la intervencin de los rganos del Estado en la constitucin,
organizacin y disolucin de la familia muy ligadas a directivas inclusive de poltica
familiar.
A este carcter se vinculan los derechos familiares que son inalienables,
intransmisibles, irrenunciables, imprescriptibles e inexpropiables, lo que demuestra
que el inters pblico o social predomine sobre el individual o personal,
Carcter natural y tico-moral
La vida familiar se compone de un entramado de actos y comportamientos de los
miembros del grupo domstico, que en su totalidad, son relaciones naturales regidas
fundamentalmente por leyes de la naturaleza, gobernadas por la misma antes que por
leyes humanas. Por esta razn dichas relaciones no pueden ser alteradas por el
legislador en forma arbitraria, sino en la medida que lo consienta la naturaleza y el
inters de la sociedad.
Como organismo que es dice Ruggiero fundado en la naturaleza y en las necesidades
naturales como la unin sexual, la procreacin, la asistencia y cooperacin, la familia
no se halla gobernada exclusivamente por el Derecho. En ningn otro campo influye
como en ste la religin, la costumbre, la moral, por eso se dice: "antes que jurdico, la
familia es un organismo tico" y "la familia antes de estar regida por normas jurdicas,
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estn gobernadas por normas naturales y de orden tico. La familia no fue creada por
ninguna ley, sino es anterior a ella".
De ese modo el Derecho de Familia est formado por un conjunto de normas
religiosas, morales y ticas elevadas a categora de jurdicas. Slo as se explica que
haya en este Derecho numerosos preceptos sin sancin o sancin atenuada y
obligaciones incoercibles.
Por un lado, el derecho trata de regular las relaciones de contenido tico-moral, como
el deber de fidelidad, la ayuda mutua, la asistencia recproca de los cnyuges, etc.,
que no siempre resultan fciles y, por otro, la prohibicin de la procreacin, el control
de la natalidad, la esterilizacin, la inseminacin artificial y la fecundacin extrauterina
son otros tantos fenmenos ligados a la familia que no pueden ser totalmente
controlados sino en la medida en que lo consienta la naturaleza.
Finalidad protetiva
Tambin el Derecho de familia se peculiariza fundamentalmente porque en sus
normas imperan, de algn modo, el principio de proteccin familiar. Este carcter tiene
su origen no solamente en declaraciones internacionales sino adems en el
constitucionalismo social, que proclaman ia defensa y ia proteccin de la familia.
El artculo 4 de la Constitucin del Estado consagra el principio de proteccin familiar.
En ese sentido, a travs de este dispositivo y otras se otorgan ciertas garantas para la
familia, el matrimonio, la paternidad responsable, la maternidad, la niez, la
adolescencia y la ancianidad frente al desamparo. El Cdigo Civil y el Cdigo de los
Nios y Adolescentes protege tambin a incapaces por medio de as instituciones
como la tutela, la cratela y el consejo de familia.
Por ltimo, el Derecho familia para regular y tutelar las relaciones familiares, no puede
prescindir de las peculiaridades geogrficas, econmicas, sociales, culturales y aun
polticas en que el grupo domestico vive y se desarrolla. Lo contrario, significa, legislar
o dar leyes a espaldas de la realidad.
V. FUNCIONES DE LA FAMILIA
Desde el punto de vista sociolgico, segn LEVL Y FALLERS, las funciones de la
familia se agrupan en:
Sexuales
Que viene a ser la institucionalizacin de la unin y la canalizacin de la actividad
sexual, de modo que se establezca entre varn y mujer una especie de monopolio
sexual, sustentadas en la cohabitacin y en la fidelidad.
Reproductoras
Porque la familia se constituye en el grupo fisiogentico por excelencia, que asegura ia
perpetuacin de la especie humana. Josserand sostiene que la familia tiene como
razn de ser la propagacin de la especie humana y la permanencia de la raza.
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Economicas
En razn de que se asigna a cada miembro ciertos derechos en los bienes y el
patrimonio familiar adquirido por el esfuerzo personal y de conjunto. La familia procura
incrementar sus bienes econmicos a fin de transmitirlos a sus herederos.
Educativas
Denominada 'tarea didctica y prolongadora del ideario de la familia', est relacionada
con la crianza y la enculturacin bsica de los hijos. La familia no slo alimenta,
tambin protege y educa.
Segn WEBER, desde el punto de vista jurdico, las funciones que cumple la familia
son bsicamente las siguientes:
Ordenacin metdica de sus necesidades
Se refiere al cumplimiento de funciones sexuales que pueden estar limitadas en
alguna forma por la ley (paternidad responsable y planificacin familiar).
Consumo ahorrativo
Est relacionada con la forma de extinguir los bienes familiares, procurando su
economa. Se entiende que esta funcin garantiza la estabilidad y permanencia del
grupo familiar
Custodia de los bienes econmicos
Vinculada con el cuidado de los bienes adquiridos; sin embargo, esta apreciacin
economicista no agota la naturaleza profunda de la familia en la vida social, ya que
cumple diversidad de funciones como las sociales, educativas y culturales
fundamentalmente.
VI. TIPOLOGIA DE LA FAMILIA

Por la forma de su constitucin.
Si bien es cierto que diversos aspectos histricos, sociolgicos y jurdicos determinan
los tipos familiares, pero tambin es verdad que actualmente la familia asume tres
formas: la matrimonial, la extramatrimonial y la adoptiva.
La familia de base matrimonial se funda en la institucin del matrimonio establecido y
reconocido por el ordenamiento jurdico de cada pas. Responde bsicamente a la
necesidad de constituir un grupo familiar estable y duradero que garantice a sus
miembros: unidad, armona y cooperacin, a la vez respeto y consideracin, todo lo
que contribuye a consolidar su estabilidad, desarrollo y funcin dentro de la sociedad.
Dentro del panorama multiforme del pas, la familia jurdicamente vlida, se basa
exclusivamente en e! matrimonio civil, excepto los matrimonios celebrados con
anterioridad al Cdigo Civil de 1936, donde la realizacin de algunos matrimonios
religiosos tena tambin eficacia jurdica. Actualmente las familias de base matrimonial
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coexisten sobre todo en los estratos sociales occidentalizados de los centros urbanos
y zonas rurales a donde ha llegado su influencia.
Adems, dentro de la familia de base matrimonial se pueden establecer los subtipos
familiares siguientes:
a) Familia matrimonial completa, con todos sus integrantes, constituidos por el
padre, la madre y los hijos,
b) Familia matrimonial incompleta, originada por la separacin, el divorcio, la
invalidez del matrimonio y. la muerte. Muchas de estas familias viven hoy 'tras
una apariencia de normalidad en convivencia'.
En cambio, la familia de base no matrimonial determinada por las uniones estables de
hecho o por !a generacin de hijos habidos fuera del matrimonio, constituye otro tipo
familiar muy extendido en nuestra sociedad. El hecho fsico de la procreacin origina el
hecho jurdico de la filiacin; pero, sta su vez, produce un conjunto de relaciones
que recibe el nombre de parentesco, de los cuales se derivan mltiples y complejos
derechos y obligaciones.
Al interior de estas familias de base no matrimonial se han configurado estructuras
familiares diversas, como las siguientes:
a) Familia concubinaria propia, en la que tanto el varn como la mujer llevan vida
de casados sin estarlo, pero que podran casarse en cualquier momento por no
tener impedimentos.

b) Familia concubinaria impropia, situacin en la cual, la pareja no podr contraer
matrimonio civil vlido por la existencia de impedimentos legales que obstan su
realizacin.

c) Familia religiosa, fundada en el matrimonio cannico que no tiene valor alguno,
excepto los celebrados con anterioridad al ao 1936; en el fondo se trata de
una familia concubinaria.

d) Familia andina, basada en el servinakuy o sirvinakuy, que no son uniones
efmeras sino verdaderas familias con vnculos estables y duraderos; stas, no
estn unidas por el matrimonio civil ni el religioso.

e) Familia amaznica, que son grupos familiares tpicos ligados por lazos
duraderos o peculiares pero que tienen connotaciones totalmente distintas a la
familia andina y occidentalizada.

f) Familias nacidas de relaciones circunstanciales, que estn conformadas por ia
madre y su hijo, originadas en el descuido, el engao, la irresponsabilidad y el
delito. Son frecuentes los casos de madres solteras que abundan en el pas.
Por ltimo, la familia adoptiva, en la que se recibe como hijo a uno que no lo es por
naturaleza, pero que se le tiene como a tal, tan solo por ficcin de la ley. Se crea as
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una suerte de parentesco que ya no es de consanguinidad ni de afinidad sino de un
tercer tipo basado exclusivamente en la ley, aunque con efectos similares al de!
parentesco por sangre. Luego, la familia adoptiva se constituye entre el adoptante y el
adoptado y los familiares de ambos, de tal suerte que no podrn casarse el uno con el
otro ni con los familiares de cada uno de ellos, dentro de los grados y las lneas
establecidos por la ley.
Por su extensin
Es indudable que la amplitud de la familia no es la misma en todos los casos, por eso
conviene distinguir tres formas:
a) Familia nuclear, denominada tambin estricta, que comprende a los padres e
hijos y, de stos, slo a los que son solteros y viven en la casa paterna. La
sociedad actual se constituye sobre a base de la familia nuclear.

b) Familia extendida, que comprende a una familia de familias, emparentadas
unas y otras entre s, es la llamada familia linaje o estirpe, que en la actualidad
prcticamente ha desaparecido.

c) Familia compuesta, que es la nuclear o la extendida unida a una o ms
personas que no tienen parentesco con e! jefe de familia, tal el caso de la
madre viuda que convive con sus hijos casados y sus nietos.

d) Familia conjunta, que es la que se presenta cuando dos o ms parientes por
lnea directa y del mismo sexo, junto que sus cnyuges y descendientes
comparten una misma vivienda y estn sujetas a una misma autoridad.
Cuando el Derecho (positivo) se ocupa de a familia lo hace principalmente con
referencia a la familia nuclear y no a la familia extendida; sin embargo, ensea Cornejo
Chvez
19
, que desde el punto de vista jurdico civil, la familia nucleares aludida aunque
sin esta denominacin en casi todas las disposiciones del Derecho positivo nacional,
En cuanto a la extendida, slo la entiende, tambin sin apellidarla as, para fines
aumntanos y hereditarios, y sin la exigencia de que haya vida en comn. En cuanto a
ia familia compuesta no la toma en cuenta.
Por su composicin
En la legislacin comparada la familia asume dos formas conocidas como
monogmicas y poigmicas. Las uniones monogmicas referidas a las uniones entre
un varn y una mujer y las uniones poligmicas vinculadas a las uniones de un
hombre con varias mujeres y su antpoda las uniones polindricas referidas a la unin
de una mujer con varios varones. Esta ltima posibilidad debe entenderse desechada
por pueblos civilizados.
Atendiendo a la sexualidad otros autores las clasifican en: heterosexuales y
homosexuales. El carcter heterosexual y nonogmico del matrimonio es manifiesto; el

19
CORNEJO CHVEZ, HCTOR. Ob. Cit. Tomo I. p, 22.
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carcter homosexual, se viene legalizando en algunas legislaciones como en:
Holanda, Espaa, Mxico, Argentina, California, etc.
Otro criterio
Igualmente si observamos ms acuciosamente nuestra realidad se ha de comprobar
que existen una variedad de familias, siendo las ms importantes, las siguientes:
a) Familias comunitarias, como aqullas conformadas por personas (adultos y
nios) que sin llegar a tener vnculos de parentesco se desenvuelven no
siempre con los mismos fines que persigue la familia (hippies, gitanos,
grupos homosexuales, etc.).

b) Familia agregada, compuesta por parejas de personas divorciadas,
separadas o viudas que se unen formando una nueva familia,
interrelacionando a los hijos, as como Integrando los bienes de cada quien.

c) Familia poligmica, caracterizada por la unin de un varn con varias
mujeres que viven juntos o separados con fines diversos a la familia y que
constituyen la anttesis de las familias monogmicas que tienen por
finalidad primordial dar certidumbre a la paternidad.

d) Familia geritrica, aqulla conformada por personas de la tercera edad,
cuya finalidad es evitar la soledad y promover la ayuda recproca y
normalmente recurren a ia adopcin y muchas veces con poco xito debido
a la avanzada edad.
La familia a travs del tiempo no ha tenido la misma estructura, aqulla ha venido
variando de acuerdo con las circunstancias socio-culturales, por eso que su
conceptualizacin, caractersticas y funciones no son fciles de poderlas delinear y
generalizar.










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VII. CONCLUSIONES
La familia es un grupo de personas que se une de manera voluntaria para crear lazos
tanto consanguneos como afectivos, los cuales desempearan un papel fundamental
en la sociedad. Para poder llegar a esta concepcin se tuvo que pasar por distintas
etapas en el desarrollo de las personas dentro de los grupos sociales de la antigedad
hasta nuestros das.
A pesar de haber transcurrido mucho tiempo desde la poca en la que se consideraba
la poligamia como un tema normal en la sociedad, en nuestros das, a pesar de haber
dejado atrs este modo de vida, se puede ver que est muy cimentada en otras
sociedades ya que forma parte de su cultura y sus costumbres.





















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VIII. FUENTES DE INFORMACION

BIBLIOGRAFIA

- PRIMERA PARTE INTRODUCCION DE FAMILIA
- AGUILAR LLANOS, Benjamn. LA FAMILIA EN EL CODIGO CIVIL
PERUANO, Lima, 2008.
- PADILLA SAHAGN, Gumesindo. DERECHO ROMANO-Cuarta
Edicin. Mxico, 2008.
- CORNEJO CHAVEZ, Hctor. DERECHO FAMILIAR PERUANO

PAGINAS WEB

- http://definicion.de/familia/
- http://www.monografias.com/trabajos89/resumen-ejecutivo/resumen-
ejecutivo.shtml
- http://www.innatia.com/s/c-organizacion-familiar/a-evolucion-de-la-
familia.html
- http://www.congreso.gob.pe/ntley/Imagenes/Leyes/28542.pdf
















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INDICE
INTRODUCCION...pg. 04
LA FAMILIA.....pg. 05

CONCEPCIONES.......pg. 05

1. Concepto etimolgico....pg. 05

2. Concepto Genrico.....pg. 05

3. Concepto Sociolgico y Jurdico.pg. 05

Sociolgico....pg. 05

Jurdica.....pg. 06
EL DERECHO DE FAMILIA......pg. 06
HISTORIA DE LA FAMILIA.....pg. 07
LA TEORA PROVIDENCIALISTA,...pg. 07

LA TEORA EVOLUCIONISTA..pg. 08

A. Comunidad primitiva.pg. 08

B. Derecho Medieval..pg. 10

C. Derecho Moderno....pg. 11

D. Derecho contemporneopg. 11
IMPORTANCIA DE LA FAMILIA......pg. 11
CARACTERES JURIDICOSpg. 14

Rama del Derecho en genera..pg. 14

Prevalencia de las normas de orden pblico..pg. 15

Carcter natural y tico-moral..pg. 16
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24

Finalidad protetiva..pg. 17

FUNCIONES DE LA FAMILIA..pg. 17

Sexuales...pg. 17

Reproductoras..pg. 17

Econmicas.pg. 17

Educativas.....pg. 17

Ordenacin metdica de sus necesidades......pg. 18

Consumo ahorrativo...pg. 18

Custodia de los bienes econmicospg. 18

TIPOLOGIA DE LA FAMILIA...pg. 18

Por la forma de su constitucin..pg. 18

Por su extensin.pg. 19

Por su composicin..pg. 19

Otro criterio...pg. 21

CONCLUSIONES.pg. 22

FUENTES DE INFORMACION..pg. 22




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