PALABRAS PURAS

Las palabras de Jehov son palabras puras (Salmo

12:6)
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La Autenticidad de 1 Juan 5:7
octubre 29, 2008 por Garry Castner
Existen muchos crticos textuales que rechazan la autenticidad de este versculo. Como en muchos de
sus argumentos se carecen de evidencia bblica. Existe este versculo en los manuscritos existentes? La
respuesta es enfticamente s.
Los Manuscritos Existentes Contienen 1 Juan 5:7
D.A. Carson declara que existen solamente cuatro manuscritos que contienen el versculo, pero el est
equivocado. Aun el NT de las Sociedades Bblicas Unidas (Texto Crtico) cita seis manuscritos (61,
88mg, 429mg, 629, 636mg, y 918). Dr. D.A. Waite cita ms evidencia en los manuscritos y los padres (61,
88mg, 629, 634mg, 636mg, omega 110, 429mg, 221, y 2318); dos leccionarios (60, 173); y cuatro padres
antiguos (Tertuliano, Cipriano, Agustn, y Jernimo) [1Juan 5:7, The Dean Burgon News 5, 1979].
Las Grandes Versiones de la Biblia Contienen 1 Juan 5:7
Este versculo se encuentra en la traduccin de la Biblia Latn Antigua que fue traducida directamente
del griego en el ao 150 d. de J.C. Tambin se encuentra en las Biblias Latn Africana y Europea.
Adems se encuentra en las traducciones en Ingls: Wyclie (1380); Tyndale (1525); Coverdale (1535);
Ma!hew (1537); Taverner (1539); Great (1539); Geneva NT (1557); Bishop (1568) y King James (1611).
Este versculo fue sacado primeramente en la Revisin Inglesa de 1881 (basado en el Texto Crtico de
Wesco" y Hort).
La Gramtica del Pasaje Exige que el Versculo 7 Est en el Pasaje
Si se omite este versculo entonces se creara varias complicaciones gramaticales. Un erudito, Robert
Lewis Dabney de hace dos siglos es un hombre que defendi arduamente y cabalmente la necesidad
de mantener este versculo por la gramtica del pasaje. Su argumento se resume as: 1) Las palabras
Espritu, agua y sangre son todas palabras en el gnero neutro, pero son tratadas como
masculinos en el versculo 8. Si se omite el versculo 7 entonces no tiene sentido, pero si se retiene se
justi#ca perfectamente por la regla de sintaxis en el griego que dice que los sustantivos masculinos
gobiernan el gnero en el siguiente versculo debido al principio de atraccin de poder. Entonces los
sustantivos masculinos Padre y Verbo en el versculo 7 gobiernan el gnero del siguiente versculo
por el principio de atraccin de poder. 2) Si estas palabras son omitidas, entonces el versculo 8 vendra
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en octubre 29, 2008 at 7:08 pm
en julio 22, 2011 at 12:43 am
en julio 25, 2011 at 4:32 pm
despus del versculo 6 y dara una repeticin torpe y sin signi#cado del testimonio del Espritu dos
veces en seguida. 3) Si las palabras son omitidas, entonces la conclusin del versculo 8 to hen en
uno [nota: lamentablemente no aparecen en la RV 60 por seguir el texto crtico] sera sin sentido. Si
mantiene el versculo 7 en el pasaje, entonces ese uno del versculo 8 tendra antecedente. Quin es
ese uno a que estas tres concuerdan? Si omite el versculo 7 entonces ese uno no aparece, no tiene
antecedente. 4) Juan ha a#rmado en el versculo 6 que la fe es el vnculo de nuestra vida espiritual y
victoria sobre el mundo. Esta fe debera tener un fundamento slido, y la verdad a que esta fe debe ser
asegurada es la Deidad de Cristo. La nica fe que regenera el alma y vence al mundo es la creencia que
Jess es el H$o de Dios, que Dios ha hecho Jess nuestra vida, y que esa vida est en el verdadero
Dios. El poder de esta fe viene: Primero en el versculo 6, en las palabras del Espritu Santo hablando
por hombres inspirados; Segundo, en el versculo 7 las palabras del Padre, el Verbo y el Espritu
a#rmando y con#rmando por milagros del parentesco y la unidad de Cristo con el Padre; Tercero, en el
versculo 8, en la obra del Espritu Santo aplicando la sangre y el agua que 'uye del costado traspasado
de Cristo para nuestra limpieza. Cuarto, en el versculo 10, en la consciencia espiritual del creyente
mismo, certi#cndole que se siente adentro un cambio divino. Todo es armonioso si aceptamos el
versculo 7 como genuino, pero si lo omitimos, el fundamento principal se carece, y la prueba
coronadora que es el poder de nuestra fe (vs. 9) es completamente borrada. (The Doctrinal Various
Readings of the New Testament Greek, Discussions: Evangelical and Theological, Vol. 1, 1891, p.
350-390 (Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1891, reprinted 1967).
Publicado en Cambio Textual, Reina-Valera 1960, Texto Crtico, Texto Recibido, Traduccin |
Etiquetado 1 Juan 5:7, comma juanina, Text Crtico, Texto Recibido | 9 comentarios
9 comentarios
Josbel Perez
Muchisimas gracias amados,muy buena evidencia.Dios les continue bendiciendo.
Franciscom
Usted esta solamente contando y no pesando los manuscritos, lo cual es un error, pues
los manuscritos que cita no son los mas antiguos (consulte la obra The Textual Transmission
of the New Testament, de Bruce Metzger). Ademas, los Padres de la Iglesia que usted cita,
entre ellos Jeronimo, citan dicho pasaje pero reconocen que hay muchas dudas sobre su
autenticidad. Interesante el hecho de que Lutero no lo incluyo en su traduccion a la Biblia en
Aleman, ni Erasmo de Ro(erdam lo incluyo tampoco en su Nuevo Testamento Griego. El texto es
espurio y claramente re'eja el intento teologico de articular la fe trinitaria desarrollada
posteriormente en el siglo IV d.C. Yo creo en la Trinidad, pero este texto no es original de 1 Juan.
Donald Heinz
Franciscom,
Un creyente de herejes como Jernimo y Metzger no gana mucha credibilidad conmigo.
Usted ha estudiado un lado del argumento. Es cierto que es importante pesar los manuscritos, pero
no con la regla que el ms antiguo es mejor. La corrupcin estaba intentando entrar an en los das
de Pablo. Por eso habl de cartas falsas que no eran de l. Los cinco manuscritos favoritos de
Metzger son los ms corruptos, no los ms puros. Y por eso l y usted estn equivocados.
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en octubre 2, 2011 at 8:24 pm
en octubre 16, 2011 at 8:09 am
en octubre 16, 2011 at 8:12 am
en abril 22, 2013 at 5:57 am
en diciembre 7, 2013 at 2:32 pm
en enero 14, 2014 at 5:18 pm
Eduardo
Hermanos, gracias por la informacin. Pero tengo dos dudas, perdn por la molestia, pero le
agradecera que me ayudara.
La primera es sobre si hay ms informacin en Internet sobre la comma juanina (a favor de esta,
puesto que ya he considerado los argumentos en contra de esta)
La segunda, Por qu Agustn, que era un defensor acrrimo de la doctrina de la trinidad, nunca
us este pasaje para defenderla? El haber usado este pasaje hubiera sido una evidencia bblica ms
que contundente para probar la deidad de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, y la deidad y
personalidad del Espritu Santo.
Le agradezco de antemano su respuesta.
En Cristo
Eduardo Barrientos
Donald
Eduardo,
No sabra decirle si hay ms informacin en el internet de la comma juanina en espaol.
Pero si puede leer ingls, s que hay muchsima informacin disponible. Yo recominedo lo que
David Cloud y Kent Brandenburg han escrito sobre el tema.
Donald
En cuanto a Agustn, quisiera informarme un poquito ms de ese punto de vista antes de
contestar. Sin emabargo, es posible que Agustn ya haba descartado la comma juanina.
Pero, me gustara estudiarlo mejor. Gracias.
William Greendyk
Estimados hermanos:
La Sociedad Bblica Trinitaria ha publicado la traduccin de un artculo sobre la autenticidad
de la Coma Juanina. Se encuentra aqu:
h)p://www.sociedadbiblicatrinitaria.org/1ra_Juan_5_7_y_8.pdf
Bendiciones,
William Greendyk
Joel D. Bernal. Pastor
Creo que el simple hecho de que la coma no quita, ni afecta en nada la doctrina cristiana
trinitaria, sino que apoya, y a#rma la salvacion del hombre es de conciderar. Yo
particularmente se que la gran mayoria de los padres de la iglesia acogieron la coma, y los
menos no la rechazaron. Agustin acogio la coma, al igual que Erasmo, Origen, Anastasio, Tertullian,
Cypriano, Phuebadious, Pricillian, Virgilius, Victor, Fulgencio, Y Casidoro. Es mi humilde
obserbacion. Dios les continue bendiciendo ricamente, y usando para el engrandecimiento de su
reino.
Humildemente: Pastor Joel D. Bernal Cutler Bay Jesus Ministries Fl,33157.
Luis Mendoza
Oye Iglesia, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.
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En mi opinin la Comma ha sido quitada por Roma en el entendido, de este servidor, que es
el versculo anti-trinitario por excelencia
Dios (1 Juan 5:7) dice que l, el H$o (la Palabra) y el Espritu Santo son uno y el primer
mandamiento enseado por nuestro Seor Jess es Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor
uno es Marcos 12:29.
Hay mucho celo mostrando como la Crtica Textual ha penetrado ( y tambin creado) los Comit de
Revisin de nuestras Biblias (KJV1611/RV1602) pero no hay una claridad que 1 Juan 5:7 y Marcos
12:29 han sido sistemticamente ELIMINADAS del plpito
Hace 18 aos fui salvo en la Persona de nuestro Seor Jess Cristo: hasta el da de hoy (Enero del
2014) nunca he escuchado en ningn Plpito o Escuela Dominical que alguno haya colocado estos
dos versculos para dar las nuevas acerca de que los tres son uno complementando con un Oye
Iglesia, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.
Si en el plpito y en los libros acerca de la Trinidad y de Sanas Doctrinas no estn, entonces
pregunto: cul es la preocupacin que la Comma no est en las versiones nuevas?
NOTA: Siempre que tomo el tema acerca de la Trinidad y la Comma creo sospechas (y serias
acusaciones) acerca de mi posicin doctrinal comparada con los Pentecostales del Nombre de Jess
o (marcadamente diferentes) los Testigos de Jehov/Arrianos
No soy ni Pentecostal del Nombre de Jess, ni arriano, ni Testigo de Jehov, ni sabelianista, ni
servetista (de Servet), ni Cristadel#anos, ni unitario ni unitarista,
Soy Bautista General Biblico apoyado en 1 Cor 4:6
Yo me limito a decir que tanto el Padre, el H$o (la Palabra) y el Espritu Santo son uno, de acuerdo
a 1 Juan 5:7
Es lo nico que me interesa y segn 1 Corintios 4:6, sigo las instrucciones de Pablo en el sentido de
no conocer ms de lo que est Escrito
Como 1 Juan 5:7 es tan simple (los tres son uno), luego solamente repito lo que Dios dice y desecho
lo que los hombres ensean.
Si lo que el maestro ensea est en la Biblia, puedo prescindir del maestro; si lo que el maestro
ensea NO EST en la Biblia, desecho al maestro.
Luis Mendoza
Enero 2014
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