A cera e o fogo

Um dos pontos mais indispensveis para uma alma conseguir guardar perfeitamente a
castidade a fuga das ocasies prximas de pecado.
J foi dito que em matria de castidade no h fortes nem fracos. H prudentes ou
imprudentes.
!om o pecado original ocorreu uma desordem nas paixes do homem" desordem esta que o
inclina constantemente ao mal e que" com o aux#lio da gra$a" pode ser domada" mas no extinta
durante esta vida" sendo preciso estar sempre alerta com rela$o a ela" no lhe dando qualquer
ocasio de nos dominar.

%casio prxima de pecado a pessoa" coisa" lugar ou circunst&ncia que ati$a as paixes
humanas" sedu'indo a pessoa a pecar.

(m virtude da fraque'a da nature'a humana e da for$a de atra$o que o pecado exerce so)re
ns depois da culpa original" expor a prpria alma a uma ocasio perigosa" praticamente
como expor cera ao fogo.

*e pudesse pensar" de nada a cera fugiria tanto quanto do fogo.

% fogo de tal forma nocivo + cera" e a cera de tal maneira fraca diante do fogo" que )asta que
aquela fique prxima deste" ainda que este nem a toque" para que ela se,a derretida.
- nature'a da cera no resiste ao calor do fogo. .errete/se. 0 consumida. (vapora/se.
-niquila/se.

1ara a po)re 2cera2 //3que sim)olicamente somos ns4// no h outra alternativa5 ou foge do
fogo ou nele acha o seu fim.

( se resolve no fugir" + medida em que for se derretendo" o cruel fogo sa)er alimentar/se
dela" tornando/se ainda mais forte" sempre + espreita de uma nova 2cera2 imprudente para
devorar...

%ra" tanto quanto a cera diante do fogo" assim o homem fraco" extremamente fraco" diante
das ocasies de pecado" de modo que expor/se a elas imprudentemente e" portanto" sem o
aux#lio da 6ra$a" sin7nimo de nelas cair.

(" de fato" segundo a clssica doutrina dos moralistas" so) a gide de *anto -fonso de 8igrio"
expor/se a uma ocasio prxima de pecado mortal" que se poderia evitar" , pecado mortal de
imprud9ncia.

8ogo no h outra alternativa para o homem5 ou a fuga das ms ocasies" ou a morte espiritual.

( ,ustamente da podrido das almas que assim vo tom)ando que as ms ocasies ganham
mais e mais for$a" infestando a sociedade com uma imoralidade que nada parece poder deter...

( assim a cristandade vai derretendo/se" desintegrando/se" aniquilando/se. !omo cera ao
fogo...

- reforma da cristandade requer necessariamente que se restitua +s almas o horror pelas
ocasies prximas de pecado.
:o poss#vel querer ser cristo e continuar )rincando com a prpria salva$o eterna"
expondo/se aos sutis la$os do inferno" que so as ocasies prximas de pecado.

1ode algum caminhar so)re )rasas sem queimar os prprios ps; 31rov <=">?4.

!omo , di'ia um velho e experiente diretor de almas5 (m fugir ou no fugir da ocasio
consiste o cair ou no cair no pecado 31e. @anuel Aernardes" *ermes e 1rticas" ==4.

( o mesmo autor fa' uma curiosa o)serva$o5 :s somos muitas ve'es os que tentamos ao
dia)o. 1or qu9; 1orque ns somos os que )uscamos a ocasio" os que chamamos por elaB e
)uscar a ocasio em ve' de ela nos )uscar a ns " em ve' de o dia)o nos tentar a ns"
tentarmos ns ao dia)o 3=dem4.

:ada auxilia tanto os planos do dem7nio quanto as ocasies de pecado. *o estas como que as
em)oscadas onde a toda hora aquela antiga serpente prepara o )ote...

*anto -fonso nos conta que constrangido pelos exorcismos" confessou certa ve' o dem7nio
que" entre todos os sermes" o que mais detesta aquele em que se exortam os fiis a fugirem
das ms ocasies. ( o *anto .outor comenta que" com efeito" o dem7nio se ri de todas as
promessas e propsitos que formule o pecador arrependido" se este no evitar tais ocasies
31repara$o para a morte" c. CCC=" p. ===4.

@uitas pessoas" aps certo tempo de vida espiritual" imaginam/se , fortes o suficiente para
resistir a qualquer tenta$o" e l vo elas permitindo/se , certas li)erdades... 0 o primeiro
passo para o precip#cio.

-quele que ,ulga estar de p" tome cuidado para no cair 3= !or C" D>4.

- este propsito" *anto -fonso recorda o que se conta de certa espcie de ursos da
@aurit&nia" que vo + ca$a de macacos. (stes" ao verem o inimigo" so)em para o alto das
rvores. % urso estende/se" ento" ,unto ao tronco" fingindo/se morto" e quando os macacos"
confiados" descem ao solo" levanta/se" apanha/os e os devora. Eal a astFcia do dem7nio5
persuade que as tenta$es esto mortas e quando os homens condescendem com as ocasies
perigosas" apresenta/lhes de sF)ito a tenta$o que os fa' sucum)ir. Guantas almas infeli'es"
que praticavam a ora$o" que freqHentavam a !omunho e que se podiam chamar santas"
deixaram/se prender nos tentculos do inferno" porque no evitaram as ms ocasies 3o). cit."
idem4.

( confirma/o relatando o fato de que uma senhora virtuosa" no tempo da persegui$o aos
cristos" dedicava/se + piedosa o)ra de recolher e enterrar os corpos dos @rtires. (ntre eles
encontrou um que ainda respirava. 8evou/o para casa" tratou/o e chegou a cur/lo. -conteceu"
porm" que pela ocasio prxima" essas duas pessoas" que se podiam chamar santas" perderam
primeiramente a gra$a de .eus e" depois" at a I crist 3o). cit." i)idem4.

( di' ainda5 (m matria de pra'eres sensuais" a ocasio como uma venda posta diante dos
olhos e que no permite ver nem propsitos" nem instru$es" nem verdades eternasB numa
palavra" cega o homem e o fa' esquecer/se de tudo. 3...4 Guem quiser salvar/se" precisa
renunciar no somente ao pecado" mas tam)m +s ocasies de pecado" isto " deve afastar/se
deste companheiro" daquela casa" de certas rela$es de ami'ade... 3o). cit." i)idem4.

.ois foram os remdios que :osso *enhor nos recomendou explicitamente contra as tenta$es5
ora$o e vigil&ncia. <igiai e orai" di' (le" para no cairdes em tenta$o 3@t CC<=" JD4. (sta
vigil&ncia consiste precisamente na cautela em evitar as ms ocasies.

- vigil&ncia uma conseqH9ncia da humilde desconfian$a de ns mesmos e do conhecimento
dos perigos a que estamos expostos. Um homem prudente" o)rigado a seguir um caminho
resvaladio" orlado de precip#cios" no avan$a +s cegasB repara onde pe o p. 3...4 Uma
surpresa" uma falta de aten$o pode lan$ar/nos no fundo do a)ismo 31e. !haignon" *. J."
@edita$es *acerdotais" vol. ==" m. CC==4.

Gualquer um que entenda que levamos este tesouro 3da 6ra$a4 em vasos de )arro 3== !or =<"
K4" compreender o quanto precisamos nos cercar de vigil&ncia contra as ocasies prximas de
pecado.

( no ser 'om)ar de .eus algum re'ar5 no nos deixeis cair em tenta$o" e depois ir por si
mesmo expor/se ao perigo; %ra" lan$ar/nos por prpria vontade num mar agitado" esperando
que .eus" para nos livrar da morte" o acalmar e nos estender a mo para nos tra'er ao porto
do salvamento" querermos que (le anime a nossa temeridade e recompense a nossa
presun$o 31e. !haignon" *. J." o). cit.4.
% dio de :osso *enhor +s ms ocasies e a radicalidade com que exige que delas nos
apartemos" (le )em o expressou ao di'er5

*e tua mo ou teu p te fa'em cair em pecado" corta/os e lan$a/os longe de ti5 melhor para ti
entrares na vida coxo ou manco que" tendo dois ps e duas mos seres lan$ado no fogo eterno.
*e teu olho te leva ao pecado" arranca/o e lan$a/o longe de ti5 melhor para ti entrares na vida
cego de um olho que seres ,ogado com teus dois olhos no fogo da geena 3@t C<===" ?/L4.

(videntemente no se trata de uma ordem para mutilar/nos" mas para ficarmos longe das
ocasies prximas de pecado" tanto quanto poss#vel.

=mporta distinguir" porm" entre as ocasies prximas de pecado voluntrias e as necessrias"
entre as ocasies prximas a)solutas e as relativas 3!f. -d. EanquereM" Arevior *Mnopsis
Eheologiae @oralis et 1astoralis" n. DDKN4.
Uma ocasio prxima de pecado voluntria quando a pessoa tem como evit/la" e" mesmo
assim" se expem a ela" sem grave necessidade. -ssim" por exemplo" divertir/se assistindo a
um programa imoral de televiso. (videntemente essa categoria de ms ocasies que
com)atemos no presente artigo.
Uma ocasio prxima de pecado torna/se necessria quando a pessoa no tem como evit/la"
ou existe uma ra'o grave para expor/se a ela. -ssim" por exemplo" o mdico que para fins de
exame ou tratamento precisa ver suas pacientes despidas. :esses casos cessa a o)riga$o grave
de evitar a ocasio prxima" restando o dever de cercar/se das precau$es que forem poss#veis
e fortificar a vontade mediante a ora$o e demais recursos da vida espiritual.
( devem considerar/se ocasies prximas de pecado a)solutas aquelas que ha)itualmente
atentam contra a fragilidade humana comum" que so pedras de trope$o em si mesmas. 1or
exemplo" participar de dan$as imorais. !omo estas ocasies so um la$o para qualquer pessoa"
o dever grave de fugir delas su)siste para todos.

1or sua ve'" existem as ocasies prximas de pecado relativas5 aquelas que no o so para o
comum dos homens" mas apenas para o indiv#duo que" por alguma ra'o especial" encontra
nela um perigo prximo de pecado. -ssim o entrar em um simples )ar" algo indiferente para
uma pessoa normal" torna/se ocasio prxima de pecado para um alcolatra. % dever de evitar
ocasies como estas" existe apenas para aqueles que prev9em que encontrariam nelas um risco
prximo de ceder ao mal.
Ieitos esses esclarecimentos" o que na prtica cada um deve fa'er procurar fugir de tudo que
ele sai)a ser ocasio prxima de pecado" tanto quanto lhe se,a poss#vel.
%s prprios *antos sempre fi'eram da fuga das ocasies de pecado um dos pilares de sua vida
espiritual. ( levaram isso at o extremo. *o 8u#s 6on'aga" por exemplo" guardava o olhar ao
ponto de nem sa)er a cor do teto so) o qual ha)itava" nem reparar o rosto daqueles com quem
convivia.

( por sa)er que no apenas a santidade" mas a prpria salva$o eterna imposs#vel sem a
renFncia +s ms ocasies" os *antos sempre lutaram ardentemente para destruir essas pedras de
trope$o no caminho espiritual de seus irmos. 1or isso a guerra que *o Joo @aria <ianneM
a)riu contra as dan$as em sua parquia de -rs" ao ponto de chegar a pagar a organi'adores de
)ailes para que no reali'assem tais eventos. 1or isso *o 8u#s de @ontfort comprava livros
imorais e os rasgava na frente de seus vendedores. 1or isso *o .omingos *vio tratou de
destruir imediatamente as figuras imodestas que encontrou com um colega. ( inFmeros
exemplos como esses poder#amos citar.

:as misses populares ento" missionrios como *o 8u#s de @ontfort" *anto -fonso @aria de
8igrio" *anto -nt7nio @aria !laret" pregavam ardentemente contra as ms ocasies" e a esses
ardentes sermes correspondiam" por exemplo" ardentes fogueiras de livros maus" por parte do
povo.

<e,a/se o testemunho do padre @ateus Eesta" companheiro de *anto -fonso" a respeito das
misses por este condu'idas em :poles5 J no se viram irrever9ncias nas igre,asB as
mulheres renunciaram +queles modos de vestir que causavam a ru#na dos fracosB as mo$as" que
haviam desaprendido o pudor" reencontraram o senso da modstiaB as ta)ernas perderam a sua
clientelaB e" por toda parte" foi o fim" nestas terras e vilare,os" de certas dan$as e divertimentos
entre homens e mulheres e" so)retudo" entre rapa'es e mo$as. !&nticos cristos su)stitu#ram as
can$es licenciosas que essas senhoritas tinham nos l)ios... 3Eh. OeM/@ermet" -fonso de
8igrio" (d. *anturio" DL?J4.

:os confessionrios" a doutrina clssica e un&nime entre os moralistas" enca)e$ados por *anto
-fonso" sempre ensinou que o confessor no pode a)solver ,amais uma pessoa que no este,a
plenamente decidida a romper com todas as ocasies prximas de pecado mortal que possa
evitar.

8stima incomparvel" porm" que nestes nossos tempos os pastores das almas" adeptos de
uma :ova (vangeli'a$o que , no convertem ningum" tenham a)andonado a luta contra
as ocasies de pecado.

Guem ainda prega contra as modas indecentes ou contra os )anhos pF)licos nas praias e
piscinas;

Guem ataca a televiso" orientando as fam#lias a no darem a)rigo a essa corruptora eletr7nica
em seus lares;

Guantas vo'es ainda condenam os )ailes" discotecas" rodeios" etc" lugares onde simplesmente
se respira imoralidade" como todos sa)em;

Guem ainda ensina os ,ovens que no namoro e noivado" no apenas as rela$es sexuais" mas
tam)m o )ei,o na )oca e os a)ra$os indiscretos so pecado mortal; Guem lhes ensina que
dever dos namorados e noivos evitar as ocasies prop#cias + fornica$o;

( no s as ocasies de pecado no so mais com)atidas" como nas prprias parquias" ho,e" se
proporcionam novas ocasies ms" atravs de certas festas" cristotecas" certos encontros de
,ovens...

Guem" no entanto" proporciona uma ocasio prxima de pecado +s almas" lem)re/se )em de
que ter de responder" no Fltimo dia" por todos os pecados que tiverem decorrido dessa m
ocasio.
( como exemplo do quanto o !u detesta as ms ocasies" citemos aqui o caso referido por
*anto -fonso em um de seus mais conhecidos livros5 :o ano de DPDD" no cle)re santurio de
@aria em @onte/<irgem" aconteceu que" na vig#lia de 1entecostes" tendo a multido que a#
concorrera profanado a festa com )ailes" desregramentos e imodstia" se ateou de repente um
inc9ndio na casa de t)uas em que estavam os romeiros" e em menos de hora e meia redu'iu/a
a cin'as" morrendo mais de JNN pessoas. * so)reviveram cinco que depuseram" com
,uramento" terem visto a @e de .eus com duas tochas acesas pondo fogo no edif#cio
36lrias de @aria" trat. =<" n.<4.

- virtude da castidade no admite o que os moralistas chamam de parvitas materiae" ou se,a"
no h matria leve contra a castidade5 todo pecado contra ela" mesmo os pensamentos e
olhares" se consentidos deli)eradamente" so pecados mortais. (ntenda/se isso" e se entender a
necessidade e o)riga$o grave de se fugir de toda ocasio de sensualidade" como so as
mFsicas e dan$as provocantes" as festas mundanas" as ms companhias" os livros maus" os
espetculos onde ha,am cenas impudicas" etc.

*o Iilipe :ri , di'ia5 :a luta pela pure'a" vence quem foge.
2 % saga' v9 o perigo e se esconde" o incauto segue em frente e paga por isso 31rov CC<=="
D>4.

Ioge" pois" meu irmo" foge do pecado como de uma serpente" porque" se te aproximares"
morder/te/B seus dentes so dentes de lees que aos homens tiram a vida 3(clo CC=" >4.

Iu,a" e quo longe puder" fu,a 3...4. Iu,a como de ar pestilento" corte/lhe o passo como a
inc9ndioB creia que a fragilidade humana" e a astFcia dia)lica" maior do que pondera$o
alguma pode declarar 31e. @anuel Aernardes4.

Iu,a" porque quem ama o perigo" nele perecer 3(clo ===" >K4.

!omo cera ao fogo.