Rawn Clark A Bardon Companion CVA

Traduo A.A.
http://www.bardonista.com.br
Introduo Iniciao ao Hermetismo
uma honra apresentar a vocs alguns de meus pensamentos sobre o curso de iniciao apresentado no O
Caminho do erdadeiro Adepto !CA" de #ran$ %ardon.
&'u empregarei a edio de ())) da *er+ur ,ublishing nos meus coment-rios. As di.erenas entre esta
edio e as edi/es anteriores so poucas. A 0nica mudana 1 2ue a traduo atual para o ingls 1 mais
.-cil para o leitor moderno do 2ue a traduo original.3
4uando um estudante5 pela primeira ve$5 apro6ima7se desse trabalho5 2uest/es inevitavelmente surgem.
'mbora a melhor maneira de responder essas 2uest/es se8a o estudante meditar e chegar 9s respostas
so$inho5 isso raramente satis.a$ o novato e muitos desistiro do livro5 .rustrados. :os dias de ho8e5 agora
2ue a ;nternet o.erece um modo .-cil de entrar em contato com outros 2ue estiveram reali$ando o trabalho
de CA por muitos anos5 h- pouca ra$o para o iniciante encarar suas simples 2uest/es como barreira
para o progresso.
As respostas para as 2uest/es mais pro.undas5 por1m5 devero ser dei6adas para os pr<prios estudantes.
:esses assuntos5 a e6perincia 15 ainda5 o 0nico mestre con.i-vel=
Os pensamentos 2ue eu pro.iro a2ui vm da minha e6perincia pessoal ao trabalhar ao curso dos >raus de
CA. Cabe ao estudante aprovar ou desaprovar o 2ue eu escrevi a2ui atrav1s de sua pr<pria perseguio
ao trabalho. O 2ue eu escrevo 1 s< para e6pandir algumas coisas 2ue %ardon descreveu5 e para suplantar o
2ue %ardon escreveu. Com esperana5 minhas palavras5 combinadas com o te6to de CA5 tornaro mais
.-cil para o estudante comear o trabalho com uma con.iana maior.
'u cobrirei apenas a seo de CA da ?Teoria@ at1 o >rau ;. Al1m desse ponto5 o estudante deve
alcanar um est-gio no 2ual pedir aconselhamento de uma .onte e6terna ser- desnecess-rio. ,ara
respostas a perguntas 2ue se relacionam ao >rau e al1m5 1 melhor procurar grupos online como o .<rum
#ran$%ardon*agi no Aahoogroups.com. Contudo5 na minha e6perincia5 tais 2uest/es so raras e6ceto
2uando elas vm de algu1m 2ue no alcanou a2uele ponto no trabalho.
O Caminho do erdadeiro Adepto apresenta um curso coerente de iniciao. 'le5 ao contr-rio de muitos
outros sistemas de iniciao5 comea no inBcio. Cada >rau 1 construBdo em cima da2uele 2ue o precede.
,ortanto5 1 prudente 2ue o estudante no pule nada no caminho. O 2ue parece simples5 no inBcio5 provar-
ser essencial para o sucesso no .im.
A iniciao no 1 uma corrida. ,ouco importa se leva CD anos para voc alcanar o >rau E ou se leva
apenas (D anos. ,rogrida no seu pr<prio ritmo !sem perder tempo" e e6ercite a pacincia e a perseverana.
'u no tenho nenhuma d0vida de 2ue a pessoa 2ue sinceramente dese8a comear com esse trabalho
alcanar- o sucesso dese8ado se ela5 .irmemente5 perseguir CA. Cada um dos de$ >raus em CA 1
2uebrado em trs categorias de trabalho: o 'spBrito !*ental"5 a Alma !Astral" e *aterial !Corpo". Cada
uma dessas categorias deve ser perseguida em con8unto. ;sso tra$ um progresso balanceado 2ue 1
essencial ao avano verdadeiro na magia. :unca o estudante deveria5 por e6emplo5 ir dos e6ercBcios da
parte *aterial do >rau ; para os e6ercBcios do *aterial do >rau ;;5 at1 2ue os e6ercBcios das partes do
'spBrito e da Alma tenham sido dominados. Fe certa seleo de e6ercBcios num >rau 1 dominada
.acilmente por voc5 e voc completa uma categoria de e6ercBcios antes de voc completar as outras
categorias do >rau5 ento simplesmente melhore seus sucessos5 ao mesmo tempo em 2ue termina o resto
dos e6ercBcios do >rau. 'sse padro de sucesso 2ue %ardon descreve para as trs partes de cada >rau
deve ser alcanado antes de se progredir para o pr<6imo >rau.
O trabalho em CA re2uer disciplina e comprometimento. :o inBcio5 o estudante precisar- encai6ar e
(
acomodar os e6ercBcios 9 sua rotina di-ria. 'u aconselho 2ue5 se possBvel5 voc devote uma hora na
manh e outra 9 noite antes de ir dormir. *as permita7se e6ce/es ocasionais a esse regime G cinco dias
por semana so su.icientes5 mas sete dias so melhores. 'ventualmente essa disciplina se tornar- uma
alegria e o perBodo5 2ue no inBcio 1 um .ardo5 passar- rapidamente.
Apesar de tudo5 1 importante considerar isso A:T'F de comear o trabalho. ,rimeiro5 o estudante
deveria ler CA algumas ve$es e ter uma ideia do 2ue ser- re2uerido. Fe voc no vir nenhuma maneira
na 2ual a sua vida ocupada pode conseguir acomodar o tempo re2uerido para esse tipo de trabalho5 ento
1 melhor atrasar o inBcio do trabalho at1 a hora em 2ue estiver capa$ de ?remodelar@ sua vida. :o meio
tempo5 voc pode iniciar as mudanas em sua vida 2ue lhe permitiro mais tempo nessa ocupao.
Fe8a bom para si mesmo. A iniciao no .oi .eita para ser uma tortura. .eita para ser5 se no divertida5
pelo menos interessante e inspiradora. *elhorar a si mesmo pode ser !e em minha opinio5 H''I;A
ser" um passatempo alegre.
A iniciao no 1 um caminho em 2ue se buscam grandes ri2ue$as nem poder sobre os outros. Fe essas
so as suas metas5 voc no conseguir- sucesso genuBno na magia. essencial perguntar a si mesmo
por2ue est- escolhendo esse trabalho. s-bio passar um bom tempo pensando sobre suas ra$/es de tomar
essa responsabilidade.
:o desenrolar do curso de CA5 suas inten/es sero testadas v-rias ve$es. ;sso marca as ?armadilhas@
ou ?emboscadas@ 2ue so encontradas por a2ueles 2ue .i$eram progressos no trabalho. Apenas os motivos
?corretos@ carregaro o estudante por certas partes do caminho da iniciao. Fe os seus motivos .orem
egoBstas demais5 voc se encontrar- num beco sem saBda e apenas uma reavaliao de seus motivos lhe
libertar-. ;sso 1 uma coisa boa e no .oi designada para ser um blo2ueio. Ao contr-rio5 1 uma parte vital
da iniciao 2ue garante 2ue o estudante ou .icar- no curso previsto ou desistir- do trabalho.
:essa era moderna5 na 2ual a in.ormao 1 to .acilmente acessBvel5 temos o h-bito de pedir respostas a
.ontes e6ternas. ,erdemos nosso h-bito de procurar por nossas pr<prias respostas e tentar ao m-6imo
descobrir coisas por n<s mesmos. 'mbora se8a .-cil acumular muita in.ormao e arma$en-7la em nossas
mentes como conhecimento5 1 apenas atrav1s da e6perincia 2ue a in.ormao 1 trans.ormada em
compreenso. O processo da iniciao 1 de e6perincias5 no uma mera acumulao de in.orma/es.
Hessa .orma5 1 importante contemplar cada ideia 2ue encontrar em CA e descobrir coisas por si o
m-6imo possBvel. ;sso 1 especialmente verdadeiro 2uando se .ala da seo da Teoria. *uito do 2ue
%ardon di$ nessa parte 1 um mero esboo dos .atos e 1 muito mais como algo para a sua meditao e
contemplao do 2ue uma resposta para as suas perguntas. ,or .avor5 .i2ue tran2uilo de 2ue algumas das
partes mais con.usas se clari.icaro na medida em 2ue voc ganhar mais e6perincia.
A iniciao re2uer do estudante uma auto7honestidade radical. #i2ue alerta para no se enganar sobre ter
alcanado algo 2ue5 na verdade5 voc no alcanou. ' sempre este8a pronto para5 amavelmente5 criticar a
si mesmo.
Cada um de n<s possui5 dentro5 uma .onte con.i-vel de direo. 'ssa 1 a vo$ interior da nossa conscincia
individual. Jma das mais importantes li/es 2ue aprendi .oi F'*,I' ouvir 9 minha conscincia. 'la
nunca me levou 9 direo errada e eu cheguei a um ponto no 2ual eu :J:CA desobedeo a suas ordens.
'u aconselho o mesmo para voc. Oua e siga a sua conscincia e seu sucesso continuado ser-
assegurado=
'u lhe dese8o o maior sucesso no seu caminho de iniciao=
Teoria Iniciao ao Hermetismo
Os Elementos
A .iloso.ia dos 'lementos 15 obviamente5 uma construo humana. uma maneira com a 2ual n<s5
humanos5 tentamos descrever o .uncionamento do universo. *esmo sendo uma construo humana5 no
se nega o .ato de 2ue ela descreve uma coisa real. ,ara mim5 1 uma descrio 2ue .unciona bem. Claro5 1
K
imper.eita e no se compara e6atamente 9 realidade5 mas uma comparao e6ata seria impossBvel.
As .oras 2ue sustentam os 'lementos e6istem mesmo se no tentarmos descrev7las e mesmo se no
pud1ssemos perceb7las.
L- duas coisas muito importantes para se manter em mente 2uando se trabalha com os 'lementos. A
primeira 1 2ue os 'lementos no so os mesmos .enMmenos .Bsicos cu8os nomes eles compartilham. ,or
e6emplo5 o 'lemento #ogo no 1 a mesma coisa 2ue o .enMmeno .Bsico do .ogo. Os nomes dos elementos
so derivados da ?lei@ da analogia. ;sso signi.ica 2ue o 'lemento #ogo possui muitas das caracterBsticas
do .ogo .Bsico5 tais como e6panso5 calor5 brilho5 e a habilidade de trans.ormar o 2ue toca.
#re2uentemente o estudante cai na armadilha de es2uemati$ar uma relao muito pr<6ima entre os
'lementos e seus .enMmenos .Bsicos an-logos. ;sso tende a obscurecer o signi.icado pro.undo dos
'lementos e deveria5 portanto5 ser evitado.
Fegundo5 no 2ue di$ respeito aos elementos5 1 o .ato de 2ue5 no nosso reino .Bsico5 os 'lementos nunca
agem so$inhos. Todas as coisas materiais so uma combinao dos 'lementos. ,or e6emplo5 o .enMmeno
.Bsico do .ogo no 1 composto somente do 'lemento #ogo. Ao inv1s disso5 ele 1 composto de todos os
2uatro 'lementos .uncionando 8untos !mais o 2uinto G A+asha". Jma coisa .Bsica pode mostrar uma
predominNncia de um 'lemento sobre os outrosO mas ainda assim cont1m todos os 2uatro.
Os elementos e6istem em seu sentido puro e separado apenas nas distNncias mais sutis dos planos astral e
mental.
Os Fluidos Eltrico e !a"ntico
%ardon no escreve muito sobre os #luidos 'l1trico e *agn1tico na seo de Teoria de CA. 'le .ala
deles5 por1m5 nos de$ >raus e em seus outros livros5 especialmente C4 e em ,erguntas e Iespostas.
*as em nenhum lugar ele clara e e6austivamente de.ine esses termos.
,rovavelmente a primeira 2uesto 2ue surge 1 o 2ue ele 2uer di$er por ?#luido@. ,or #luido5 %ardon
indica uma energia ou essncia 2ue mani.esta movimento e se comporta de uma maneira similar 9 -gua.
Ambos os #luidos so coisas dinNmicas. CA ensina o estudante a como manipular ou deter esses
#luidos5 .ormar com eles 2ual2uer .orma dese8ada e impregn-7los com 2ual2uer dese8o correspondente.
'sses dois #luidos so a polaridade primeva e so e.etivos em todos os planos da e6istncia. O #luido
'l1trico 1 o polo positivo e e6pansivo e o #luido *agn1tico 1 o oposto5 um polo negativo e contrativo.
Como num Bm material5 esses polos no podem ser separados G eles se mani.estam atrav1s da se2uncia
contBnua 2ue os une em sua unio eterna. Ambas as .oras so iguais e interdependentes5 e tm sido
descritas em todas as culturas5 de um modo ou outro. :o mais alto nBvel5 esses polos so e6pressos
atrav1s das duas .aces dPO Jno.
Os #luidos so as raB$es dos 'lementos #ogo e Qgua. por isso 2ue5 no curso de CA5 o estudante
corresponde o 'lemento #ogo ao #luido 'l1trico e o 'lemento Qgua para o #luido *agn1tico. 5 de .ato5
di.Bcil para o estudante di.erenciar entre os 'lementos prim-rios e os #luidos. *as h- uma di.erena G 1
s< di.Bcil de e6plicar.
:o 2ue di$ respeito ao 'lemento #ogo5 o #luido 'l1trico cont1m a e6panso do #ogo5 o calor e a lu$. O
#luido *agn1tico 1 contrativo5 .rio e sombrio como a Qgua. O #luido *agn1tico d- .orma 9 .ora
'l1trica e5 em todos os lugares de nosso mundo5 eles agem em unio. Os #luidos so as duas .oras
primevas e os 'lementos so suas e6tens/es ou modi.ica/es.
Cada um dos 'lementos possui uma carga eletromagn1tica especB.ica. O 'lemento #ogo 1
predominantemente el1trico e a Qgua5 magn1tica. O Ar representa um e2uilBbrio entre os dois #luidos !a
se2uncia contBnua 2ue conecta esses dois polos" G o herma.rodita per.eito5 capa$ de aceitar a in.luncia
dos dois #luidos. O 2uarto polo do magneto 2uadripolar5 o 'lemento Terra5 representa a ao combinada
dessas trs cargas eletromagn1ticas.
C
;sso 1 .re2uentemente di.Bcil para o novato compreender. Ie2uer considerao cuidadosa para ser ver
como5 num nBvel .ilos<.ico5 a combinao das partes pode5 9s ve$es5 igualar mais do 2ue o total das
partes. :esse caso5 a ampli.icao do e.eito ocorre por2ue as partes 2ue se combinam so coisas
dinNmicas. Feu dinamismo as .a$ interativas e5 8untas5 elas criam algo novo 2ue no e6iste no nBvel de
suas partes independentes. Hessa .orma5 o 'lemento Terra cont1m no s< o e2uilBbrio *agn1tico e
'l1trico do Ar5 mas tamb1m as polaridades do #ogo e da Qgua. Runtos5 eles .uncionam de maneira
dinNmica5 rBtmica e cBclica. a combinao e a interao dessas trs partes dinNmicas 2ue causam coisas a
se mani.estarem solide$ em cada um dos trs meios ou substNncias !*ental5 Astral e #Bsico".
O trabalho s1rio com os #luidos no comea at1 o oitavo >rau de CA5 portanto h- pouca utilidade em se
listar muitas correspondncias para os #luidos a2ui. 'ntre agora e o >rau ;;;5 voc ter- muito tempo
para se tornar .amiliar com os #luidos. :esse meio tempo5 a2ui esto algumas notas dos pr<prios
coment-rios de %ardon como ditados aos seus estudantes diretos no livro ,erguntas e Iespostas:
*':TAS !p-gina KT5 2uesto ()" G O #luido 'l1trico enche os pensamentos abstratos com puro #luido
'l1trico5 calor5 e6panso e dinamismo. O #luido *agn1tico os enche com puro #luido *agn1tico e os
atributos opostos. ,or e6emplo5 o #luido 'l1trico se e6pressa atrav1s de suas caracterBsticas em .ora de
vontade5 en2uanto o #luido *agn1tico se e6pressa no antipolo da vontade5 isto 15 na crena mani.estada5
um aspecto do poder universal produtivo.
AFTIAS !p-gina TU5 2uesto (K" G A clarividncia 1 uma habilidade 'l1trica do corpo astralO
sensitividade e psicometria so habilidades *agn1ticas.
#VF;CO !p-gina WX5 2uesto X" G Fe estivermos sob a in.luncia do #luido 'l1trico5 ento o 'lemento
#ogo 1 mais e.etivo em n<s. :esse caso nos sentimos 2uentes5 ou estamos mais ativos5 trabalhamos mais
diligentemente5 e5 portanto estamos internamente saturados com o 'lemento #ogo. Atrav1s da in.luncia
aumentada do #luido *agn1tico5 percebemos o .rioO 2uando o #luido *agn1tico se torna saturado dentro
de n<s5 a eliminao aumenta.
!p-gina WW5 2uesto W" G :a super.Bcie do corpo humano5 o #luido 'letromagn1tico 1 e.etivo ao irradiar
magnetismo vital. O lado direito do corpo 1 !no caso de uma pessoa destra" o lado ativo ou 'l1trico5
en2uanto o lado es2uerdo do corpo 1 passivo ou *agn1tico. O oposto acontece com as pessoas canhotas.
?O #luido 'l1trico5 pela sua e6panso5 causa el1trons irradiantes no interior de cada corpo &i.e.5 coisa
material35 2ue5 por outro lado5 so atraBdos pelo #luido *agn1tico da Terra. &;sso e6plica a ?gravidade@3 O
#luido 'l1trico 1 locali$ado no ;nterior de tudo criado5 portanto tamb1m no centro da Terra5 en2uanto o
#luido *agn1tico 1 e.etivo na super.Bcie da Terra e em tudo criado... O #luido 'l1trico produ$ os -cidos
em todos os corpos orgNnicos ou inorgNnicos ou as substNncias5 do ponto de vista 2uBmico ou al2uBmico5
en2uanto o #luido *agn1tico 1 e.etivo de uma maneira alcalina@.
:o 1 necess-rio di$er !mas eu vou di$er assim mesmo"5 os #luidos 'l1trico e *agn1tico no so a
mesma coisa 2ue os .enMmenos .Bsicos de eletricidade e magnetismo. 'mbora eles se8am analogamente
relacionados5 no so o mesmo. O .enMmeno .Bsico da eletricidade e do magnetismo so cada um
primariamente causado por seu #luido correspondente5 mas no so puramente um ou outro #luido G eles
so compostos dos 2uatro 'lementos com uma predominNncia correspondente polari$ada do #ogo ou da
Qgua.
impossBvel descrever5 para mim5 como se sente ao acumular e pro8etar os #luidos. A 0nica maneira de
conseguir esse sentimento 1 atrav1s da e6perincia direta5 a chave para a 2ual 1 preciso tomar notas
cuidadosas5 em sua vida di-ria5 das 2ualidades 2ue eu descrevi acima e procurar por elas5 especialmente
ao trabalhar com os 'lementos.
O #O$%
%ardon menciona ?Od@ rapidamente5 mas no e6plica realmente o 2ue ele 2uer di$er. 'u 8- ouvi v-rias
de.ini/es do Od5 mas5 do 2ue eu pressuponho pela de.inio de %ardon5 ele se re.ere ao car-ter do
individual ou5 em outras palavras5 a e6presso individual de sua composio 'lemental particular.
T
O Od 1 primariamente 'l1trico em sua nature$a. 'm resumo5 1 a energia 2ue cada um de n<s e6pressa
atrav1s de nossos pensamentos e emo/es acumulados. :um nBvel mental5 1 a nossa atitude e a
2ualidade / 2uantidade de nossas ideias5 vistas por 2uanto elas in.luenciam os outros G em outras palavras5
sua emanao. 'm termos astrais5 o Od 1 nosso car-ter astral ou composio emocional5 de novo em sua
.ase 2ue emana5 in.luenciando o 2ue h- ao nosso redor. %em como para nosso corpo .Bsico5 o Od 1 a
vitalidade 2ue tra$emos para a vida e e6pressamos atrav1s de nossas a/es. Hessa .orma5 uma pessoa com
um .orte Od 1 geralmente e6trovertida5 soci-vel e ativa5 e uma com um .raco Od 1 passiva e tBmida.
'sses trs aspectos do Od trabalham em unio para produ$ir o Od completo.
Jm lugar onde %ardon .ala do Od 1 no livrinho ,erguntas e Iespostas5 sob a seo Astral !p-gina XD5
2uesto K(". 'ssa 2uesto di$ respeito a m1todos de cura astrais e d- uma dica importante sobre o 2ue
%ardon 2uer di$er por Od:
?*anipulamos essa energia vital diretamente do universo e a direcionamos no corpo astral da pessoa
en.erma sem pass-7la pelo nosso pr<prio corpo. Atrav1s disso5 prevenimos o en.ra2uecimento de nossa
pr<6ima vitalidade e ao mesmo tempo prevenimos a mistura de nosso Od !car-ter" com o Od da pessoa
en.ermaO do contr-rio podemos nos in.ectar com os atributos negativos do paciente@.
4uando %ardon .ala a2ui s< do Od em relao 9 cura astral5 o mesmo se aplica ao Od mental na cura
mental e ao Od .Bsico na cura .Bsica.
O !a"neto &uadripolar
%ardon .ala do magneto 2uadripolar nos seus livros5 mas5 ainda5 muitos leitores tm di.iculdade com o
conceito b-sico5 especialmente a2ueles 2ue no so .amiliares com um diagrama herm1tico conhecido
como a ?Cru$ das #oras '2uacionadas@ !C#'". O diagrama C#' 1 uma .igura simpli.icada do magneto
2uadripolar e a8uda imensamente em sua compreenso. ,or .avor5 leve um momento para desenhar um
para seu pr<prio estudo !ou pelo menos o visuali$e com a minha descrio".
Comece desenhando um cBrculo com mais ou menos U5X cm de diNmetro. Hesenhe uma linha vertical5 de
lado a lado5 atrav1s do ponto central do cBrculo. 'nto desenhe uma linha hori$ontal correspondente
atrav1s do ponto central. ;sso deveria originar um cBrculo en2uadrado5 isto 15 uma cru$ dentro de um
cBrculo.
Agora classi.i2ue os polos da cru$. 'screvendo .ora do cBrculo5 ponha ?#ogo@ na direita5 ?Qgua@ na
es2uerda5 ?Ar@ no topo e ?Terra@ embai6o. Hentro do cBrculo escreva o seguinte: em cima da linha do
#ogo colo2ue ?4uente@ e5 embai6o5 ponha ?Feco@. 'm cima da linha da Qgua5 ponha ?*olhado@ e5
abai6o5 ?#rio@. :a es2uerda da linha do Ar5 colo2ue ?Ymido@ e5 na direita5 ponha ?4uente@. :a es2uerda
da linha da Terra5 colo2ue ?#rio@ e 9 direita ?Feco@. :o centro do cBrculo5 onde suas duas linhas se
cru$am5 .aa um grande ponto e o classi.i2ue como ?,onto de ,ro.undidade@ ou ?AethAr@.
Fe 2uiser colorir seu C#'5 voc precisar- de5 novamente5 dividir seu cBrculo5 dessa ve$5 em oito partes.
Ieprodu$a seu trabalho de criar a cru$5 mas5 dessa ve$5 colo2ue7a torta5 de modo 2ue divida cada uma das
2uatro se/es e6atamente no meio. Como voc ver-5 isso estabelece 2uadrantes para cada um dos
elementos ao inv1s de s< polos para eles G os 2uatro polos dos 'lementos encontram a margem do cBrculo
no centro de cada 2uadrante 'lemental. Colora o 2uadrante da direita num vermelho brilhante para o
#ogo. Colora o 2uadrante es2uerdo na cor a$ul7ciano para a Qgua. O 2uadrante de cima deveria ser
amarelo brilhante para o Ar5 e o 2uadrante de bai6o deveria ser ou dum marrom escuro ou dum verde7
oliva escuro. &Alternativamente5 voc pode usar as associa/es de cores 2ue %ardon lista: vermelho7#ogoO
verde7a$ulado7Qgua5 a$ul p-lido e claro7ArO e5 castanho escuro5 cin$a5 ou preto para a Terra.3
' agora5 para um to2ue .inal5 voc pode dividir o cBrculo em duas metades !ao longo da linha vertical Ar7
Terra"5 aumentando a linha central para o papel inteiro G o #luido 'l1trico na direita e o #luido *agn1tico
na es2uerda. :o lado direito de sua p-gina5 voc deveria pintar a -rea G .ora do cBrculo G de um vermelho
brilhante !ligeiramente mais a$ul do 2ue a cor 2ue voc usou para o #ogo". Fimilarmente5 colora o lado
es2uerdo de sua p-gina !de novo5 .ora do cBrculo" com uma rica cor a$ul !no to brilhante ou to verde
X
como a 2ue voc usou para a Qgua".
oc pode5 com o tempo5 adicionar 2uais2uer correspondncias 2ue dese8e a esse diagrama. O 2ue ele
e6ecuta admiravelmente 1 clari.icar os modos com os 2uais os 'lementos interagem.
A ra$o principal 2ue %ardon usou para a analogia do magneto especi.icamente5 .oi para en.ati$ar a
interao no apenas dos 'lementos5 mas mais importante5 dos #luidos. Como com um Bm .Bsico5 esses
dois polos opostos coe6istem. 'les se atraem por suas similaridades e se repelem atrav1s de suas
di.erenas. 'ssa 1 a mesma situao com o magneto 2uadripolar5 mas numa escala di.erente.
O magneto 2uadripolar 1 composto de 2uarto polos ao inv1s de dois. Trs desses polos !o predominante
'lemento #ogo 'l1trico5 o predominante 'lemento Qgua *agn1tico e o igualmente balanceado
'letromagnetismo do 'lemento Ar" combinam e sua interao causa o 'lemento Terra.
Alguns di$em 2ue o 'lemento Terra no 1 um 'lemento verdadeiro por si s<5 mas 1 a interao dos trs
?verdadeiros@ 'lementos do #ogo5 do Ar e da Qgua. ;sso 1 s< parcialmente verdade. 'le a interao
desses trs 'lementos5 mas o .ato de 2ue esses 'lementos so dinNmicos e5 portanto5 interagem 2uando
combinados5 resulta na criao de um .ator inteiramente novo G a combinao termina resultado mais do
2ue a soma das partes. esse produto 0nico da interao do #ogo5 da Qgua e do Ar 2ue chamamos Terra.
,ortanto5 a Terra se mani.esta como um dos polos do magneto 2uadripolar.
,elos mesmos modos do pensamento .ilos<.ico5 o magneto 2uadripolar5 igual ao magneto comum bipolar5
1 mais do 2ue seus polos. tamb1m a interao acumulativa de seus polos.
:o centro do magneto 2uadripolar se encontra o ?,onto de ,ro.undidade@ do 2ual %ardon .ala em CA5
no >rau e C4. :o 1 nada al1m 2ue o A+asha ou AethAr5 do 2ual tudo se rami.ica. O universo
herm1tico 1 in.inito e um dos mist1rios concebidos pelo magneto 2uadripolar 1 o de 2ue esse ponto
central ocorre em cada ?onde@5 ?2uando@5 ?por 2ue@5 ?o 2ue@ e ?2uem@5 dentro desse in.inito.
Os 'eres dos Elementos
:o .<rum de discusso online5 uma 2uesto recentemente surgiu sobre se os seres dos 'lementos so
meta.<ricos e contidos na ,si2ue5 ou se eles so entidades independentes. 'ssa 1 uma 2uesto comum5
considerando7se os 2uo similares aos contos de .adas os escritos sobre esses seres soam.
A verdade sobre esse assunto 1 2ue os seres dos 'lementos so5 em si5 entidades independentes da psi2ue
humana. As suas #OI*AF5 por1m5 no so independentes da psi2ue humana. Foa con.usoZ
Os seres dos 'lementos e6istem dentro do reino astral5 e5 como tal5 eles so vistos como tendo uma certa
.orma. A sua .orma 1 simb<lica5 como ocorre com toda .orma astral. Hessa maneira5 a .orma pela 2ual
eles so percebidos varia de cultura para cultura. As culturas europeias geralmente os veem como
salamandras5 sil.os5 ondinas e gnomos5 mas5 por e6emplo5 uma cultura a.ricana aborBgine pode perceb7
los como pertencentes a uma .orma inteiramente di.erente.
:<s5 humanos5 percebemos os seres astrais di.erentemente5 por2ue cada um de n<s processa nossas
percep/es atrav1s de mentes di.erentes. Contudo5 isso no nega a realidade dos elementais como seres
2ue possuem uma e6istncia separada de nossas mentes individuais. Fo apenas as suas #OI*AF astrais
2ue pertencem 9 psi2ue humana5 no sua e6istncia.
(arma ) Causa e E*eito
prudente para o estudante contemplar bastante e por muito tempo o t<pico de causa e e.eito. 'ssa lei 1
uma amiga do mago5 sendo o .uncionamento dessa lei o 2ue os magos usam para moldar a sua ascenso.
,or e6emplo5 na medida em 2ue voc trabalha para melhorar o seu car-ter5 voc seguir- algumas pr-ticas
2ue .aro com 2ue suas caracterBsticas negativas se8am substituBdas por outras mais positivas. Causa e
e.eito 1 a ra$o pela 2ual a pr-tica torna ?per.eito@.
Ainda assim5 o mago en.rentar- situa/es nas 2uais a causa e e.eito no podem ser usados em sua
W
vantagem. Jm bom e6emplo 1 o trabalho de cura5 se8a em si mesmo ou em outra pessoa. '6istem
algumas doenas 2ue possuem uma rai$ +-rmica pro.unda e o mago pode descobrir 2ue no e6iste nada
2ue ele/ela possa .a$er para melhorar a condio de um paciente. Ha mesma .orma5 e6istem certos
eventos inevit-veis !obst-culos" 2ue o mago no pode divergir devido ao .ato de 2ue eles esto
pro.undamente enrai$ados no +arma da pessoa. Iaramente 1 o mago permitido a inter.erir no d1bito
+-rmico de outros.
Seva certa 2uantidade de sabedoria para o mago acuradamente discernir 2uando ela/ele deveria se abster
de agir. ;sso se ganha apenas com a e6perincia.
+lanos !aterial, Astral e !ental
'sses planos5 como a .iloso.ia dos 'lementos5 so uma construo humana 2ue busca descrever
.enMmenos universais. Fua maior .alha5 em minha opinio5 1 2ue implica reinos separados5 claramente
de.inidos. A verdade da 2uesto 1 2ue5 entretanto5 o universo 1 um todo uni.icado. :o e6iste um ponto
e6ato em 2ue o plano .Bsico cessa e o plano astral se inicia. Ha mesma maneira5 no e6iste ponto e6ato
onde o reino astral termina e o reino mental se inicia. Os planos se inserem5 com seus nBveis de densidade5
um dentro do outro5 e todos os trs se interpenetram.
Hividimos o universo entre essas trs partes simplesmente por2ue 1 um modo mais .-cil e mais
conveniente para se compreender a sua inteire$a. Como todas as constru/es desse tipo5 1 apenas uma
.erramenta G ela nos d- a habilidade pr-tica para manipularmos essas .oras universais.
Jma simples regra de ouro para da 2ual se lembrar 1 2ue5 para 2ue uma coisa material e6ista5 deve
possuir tamb1m e6istncia num nBvel astral e mental.
O reino astral e6iste devido 9 2ueda do reino mental na !ou em direo a" o reino material. 'le 15 em sua
maioria5 uma .ase intermedi-ria. A substNncia astral se trans.orma rapidamente em mani.estao .Bsica e 1
.acilmente manipulada pela mente.
'm termos de nosso ser humano5 nosso corpo mental corresponde a nossa conscincia e ele penetra no
s< a nossa .orma astral5 mas tamb1m a material. 4uando percebemos nosso corpo mental5 sua .orma e cor
re.lete nosso estado mental. 'le toma uma .orma similar a nossas dimens/es .Bsicas apenas 2uando
espalhamos nossa conscincia igualmente pelo nosso corpo material.
:osso corpo mental no sente o ambiente ao nosso redor de uma maneira similar 9s percep/es dos
nossos sentidos materiais. Os sentidos do corpo mental so meramente an-logos aos sentidos materiais.
,or e6emplo5 e6iste um sentido mental 2ue compartilha algumas das caracterBsticas da viso .Bsica5 mas a
viso mental revela um universo muito di.erente da2uele da viso .Bsica.
:osso corpo astral corresponde a nosso ser emocional ou personalidade e penetra nosso ser material.
4uando percebemos nosso corpo astral5 sua .orma 1 muito similar ao nosso corpo .Bsico e sua cor re.lete o
estado de nossa personalidade e emo/es.
Os sentidos do nosso corpo astral so muito similares 92ueles do nosso corpo .Bsico5 ainda 2ue tamb1m
similares 92ueles do nosso corpo mental. Os sentidos astrais mediam a2ueles dos corpos mental e .Bsico.
Jma boa .orma de se saber a di.erena entre uma viagem astral e uma viagem mental 1 se 2uali.icar o
grau ao 2ual nossas percep/es do 2ue e6iste ao nosso redor e2uivalem 92uelas da percepo .Bsica
normal. Hurante uma viagem astral5 1 possBvel sentir te6tura5 calor e .rio etc.5 e ser capa$ de sentir sons5
odores5 e e6perimentar sabores. Hurante uma 8ornada mental5 por1m5 no e6istiro sensa/es parecidas
com as .Bsicas.
:osso corpo .Bsico 1 tempor-rio. 'le vive por certa 2uantidade de tempo e ento se dissolve de volta no
universo e seus constituintes se dispersam. :osso corpo astral 1 tamb1m tempor-rio5 mesmo 2ue de
durao mais longa da2uela do nosso corpo material. Com o tempo5 ele tamb1m se dissolve. Apenas o
nosso corpo mental5 ou espBrito5 1 eterno. 'le descende em uma longa sucesso de .ormas tempor-rias
astrais e mentais5 mas no se dissolve.
U
Os trs corpos do ser humano servem como uma analogia 0til para se compreender a interao dos trs
reinos correspondentes. Jma das vantagens do sistema de %ardon 1 2ue ele relaciona diretamente os trs
reinos aos trs corpos do estudante. Hessa maneira5 o aspirante aprende a e6perimentar cada reino5
primeiro sentindo o seu impacto em sua e6perincia pessoal. O caminho leva do intimamente pessoal ao
universal.
Reli"io
A 2uesto da religio 1 .re2uentemente di.Bcil para o estudante iniciante. 'ncara7se a deciso de como se
combinar o ponto de vista religioso !se o estudante at1 tiver uma religio 9 2ual ele/ela adere" com a2uele
da magia. Cada estudante deve5 1 claro5 descobrir isso por si mesmo.
O 0nico conselho 2ue posso o.erecer 1 2ue voc mantenha uma mente aberta. 'm verdade5 a magia pode
coincidir com 2ual2uer religio. A magia tem5 certamente5 tomado muitas .ormas com o passar dos
s1culos e pode ser encontrada dentro de cada religio conhecida pela humanidade5 se o indivBduo olhar
com olhos educados nos rudimentos da magia.
,ara o mago5 a parte mais importante da religio 1 a sensao de devoo 2ue ela instila no praticante. A
devoo5 especialmente do modo em 2ue ela se mani.esta atrav1s do ato de adorao5 1 uma .ora muito
poderosa 2ue o mago pode empregar em seu processo de ascenso espiritual.
Asceticismo e 'e-ualidade
%ardon 1 muito claro sobre o 2ue ele 2uer di$er sobre asceticismo. %asicamente5 ele est- .alando de
autodisciplina e autocontrole. 'le sempre recomenda uma abordagem e2uilibrada5 2ue no entra em
e6tremismos de 2ual2uer esp1cie. :o entanto5 a 2uesto sobre a absteno de todas as .ormas de se6o
.re2uentemente surge. 'n2uanto muitos sistemas di.erentes aconselham a abstinncia do se6o como um
modo de se alcanar a pure$a ou de se aumentar a .ora de vontade etc.5 esse no 1 o caso com o sistema
de %ardon. ,ara o mago5 1 evidente 2ue uma abstinncia total de algo 2ue 1 inerente e natural 9 .isiologia
humana5 como o se6o5 1 uma .orma de e6tremismo 2ue produ$ um pouco mais do 2ue o dese2uilBbrio.
,odem e6istir ocasi/es na vida do mago em 2ue uma abstinncia tempor-ria da pr-tica se6ual 1 produtiva5
mas isso 1 raro e apenas para tare.as muito especB.icas.
'm geral5 uma se6ualidade saud-vel 1 uma parte vital ao se levar uma vida saud-vel e bem e2uilibrada.
:o apenas 1 uma .uno essencial do corpo5 mas tamb1m uma parte essencial do bem7estar emocional
do indivBduo.
*uitos magos homens praticam o 2ue 1 chamado de ?reteno do esperma@ e reportam 2ue isso 1
ben1.ico em muitos nBveis. 'ssa 1 uma t1cnica simples de se colocar presso nos tubos 2ue carregam o
smen e5 conse2uentemente5 blo2uear a e8aculao. ;sso normalmente no a.eta de .orma pre8udicial o
orgasmo masculino e5 de .ato5 .re2uentemente eleva o e.eito energ1tico 2ue o orgasmo tem sobre o corpo
masculino.
L- v-rios anos atr-s5 um colega me disse 2ue a homosse6ualidade se deve a um dese2uilBbrio do
'lemento Qgua e 2ue era algo 2ue o mago deveria superar. Hepois de alguma discusso5 tornou7se claro
2ue os sentimentos dele sobre a homosse6ualidade no tinham nada a ver com a magia5 per se. O
preconceito dele era devido 9 .orma de como .oi criado e aos seus pr<prios princBpios morais e no era
verdadeiramente .undamentada na .iloso.ia dos 'lementos.
:a verdade5 esse aspecto da se6ualidade no tem nada a ver com o e2uilBbrio dos elementos. A homo75 bi7
e heterosse6ualidade so todas naturais e nenhuma no 1 mais ou menos saud-vel 2ue a outra. 'u espero
2ue nenhum estudante tema 2ue a sua se6ualidade especB.ica os incapacitem de seguirem um caminho
m-gico.
As 0nicas partes importantes da se6ualidade 2ue a.etam o crescimento espiritual e o avano na magia so
os seus pr<prios sentimentos sobre a sua pr<pria orientao se6ual e como os outros com os 2uais se est-
tendo um relacionamento se6ual so tratados. 'm outras palavras5 so os aspectos emocional e moral da
[
se6ualidade G a2uelas partes 2ue o mago pode mudar e melhorar G 2ue so de preocupao para a
ascenso espiritual.
oltando ao t<pico principalO outras .ormas de asceticismo5 como inanio5 auto.lagelao5 autoprivao5
e por aB vai5 no so aconselh-veis. 'ssas pr-ticas apenas produ$em o dese2uilBbrio. O e2uilBbrio 1
alcanado atrav1s de moderao e de controle disciplinado5 e esse 1 o caminho recomendado por #ran$
%ardon.
O Tempo
O tempo no 1 um assunto 2ue %ardon discutiu na seo de ?Teoria@ de CA. *esmo assim5 eu penso
2ue 1 de tal importNncia ao estudante da magia 2ue eu decidi di$er algumas coisas sobre ele a2ui.
di.Bcil separar a realidade ob8etiva do tempo de nossa percepo sub8etiva e humana dele. Ambas so de
importNncia para o mago.
Como seres humanos materiais5 vivenciamos o tempo como uma coisa 2ue se alarga para tr-s e 9 .rente
de n<s. ,ara n<s5 o tempo ou parece se mover 9 .rente5 ou n<s parecemos nos mover adiante atrav1s do
tempo. He 2ual2uer uma das duas maneiras5 percebemos o tempo como tendo um movimento de avano.
,ara manter registro desse avano5 construBmos m1todos elaborados de medio da passagem do tempo.
Hividimos o tempo em segundos5 minutos5 horas5 dias5 semanas5 meses5 anos etc.
:o momento em 2ue estou escrevendo isto5 so (C:(D5 ,aci.ic Ftandard Time5 no dia C de maro de KDD(.
'sse .ato tem relevNncia para a minha e6istncia mundana por2ue me a8uda a me colocar em conte6to
2uanto a minha rotina5 mas5 como um mago5 ele tem pouca relevNncia pra mim.
:a magia5 e6iste apenas um aspecto do tempo 2ue tem verdadeira relevNncia5 e esse 1 o momento
presente ou o agora. As e6ce/es a isso so 2uando o mago precisa separar uma durao para certo ato
m-gico !como 2uando se mant1m uma cura m-gica e.etiva at1 um paciente estiver bem" ou 2uando se
alinha certo ritual com eventos astrol<gicos .avor-veis etc.
A essncia do tempo 1 a mudana se2uencial. O n0mero de mudanas 2ue ocorrem dentro de cada
momento 15 verdadeiramente5 in.inito. :o e6iste estase G no e6iste um momento em 2ue as mudanas
cessam e tudo permanece o mesmo. 'sse 1 o ponto crucial do 2ue di.erencia a nossa percepo sub8etiva
do tempo da realidade ob8etiva do tempo.
Como seres humanos materiais5 no somos capa$es de percebermos o n0mero in.inito de mudanas 2ue
ocorre a cada momento. Tudo 2ue podemos .a$er 1 nos apercebermos de uma pe2uena 2uantidade de
mudanas em um momento. Os mecanismos da percepo humana so tais 2ue tiramos o e2uivalente a
uma .otogra.ia do momento presente G alterando7a para uma .igura est-tica5 imut-vel dos eventos G e
ento decodi.icamos a sua signi.icNncia para n<s. ;sso acontece muito rapidamente e desenvolvemos uma
cadeia dessas imagens de ao im<vel5 e desse processo obtemos a impresso de movimento para .rente
similar 92uele derivado 2uando assistimos a um .ilme .eito de KT imagens est-ticas por segundo.
;sso tem o e.eito de colocar7nos sempre ligeiramente .ora da sincronia temporal e emocional com o tempo
real ou tempo ob8etivo. :o tempo ob8etivo5 e6iste apenas uma parte G o momento presente ou o agora.
Ob8etivamente5 o Agora 1 eterno e num estado de mudanas 2ue nunca cessa. 'le no tem movimento G
ele apenas .
O presente momento tem trs componentes: (" *udana ;n.inita5 K" Continuidade ;n.inita. ;sso 1 o 2ue
torna um momento to similar ao 2ue precede e ao 2ue o segue. C" ?Agorismo@. 'ssa 1 a sensao de
imediatismo inerente 9 nossa e6perincia do momento presente.
,rocessado pelo c1rebro humano5 o momento presente in.inito 1 percebido como uma se2uncia de
momentos .initos. Hessa .orma sentimos 2ue no e6istem momentos passados5 momentos presentes e
momentos .uturos. *as o mago deveria compreender claramente 2ue5 no nBvel .Bsico de nossa e6istncia5
o passado 1 apenas uma .uno da mem<ria5 e o .uturo 1 apenas uma .uno de nossa imaginao
)
criativa. :em o passado nem o .uturo podem ser atribuBdos como e6istentes presentemente.
'm aparente contradio a isso5 .alamos de uma eternidade 2ue engloba o todo da passagem do tempo e
nos preocupamos com min0cias sobre se temos ou no livre arbBtrio. Higo para voc 2ue no e6iste
contradio5 ou melhor5 as contradi/es coe6istem de modo bastante con.ort-vel. 'n2uanto o presente
momento 1 tudo 2ue verdadeiramente e6iste dentro do reino .Bsico5 onde o tempo se envolve to
intimamente com o espao5 nas partes mais e.meras do reino no .Bsico5 onde reina a eternidade5 todo o
tempo !passado5 presente e .uturo5 igualmente" e6iste simultaneamente e inteiramente.
O tempo 1 multidimensionalmente in.inito. 4uando se vivencia a eternidade5 a inteira in.inidade
multidimensional do tempo 1 percebida como um Agora uni.icado. Hessa perspectiva5 o problema do
livre arbBtrio 1 irrelevante devido ao .ato de 2ue a in.inidade implica a e6istncia de op/es su.icientes
para acomodarem o n0mero in.inito de cursos disponBveis 2ue se podem escolher. 'm outras palavras5 1
necess-rio o livre arbBtrio para criar e seguir o n0mero in.inito de escolhas 2ue preenchem a eternidade.
Ho ponto de vista m-gico5 essa 1 a verdade essencial por tr-s de muitas das teorias dos .Bsicos sobre a
ideia de 2ue e6iste um n0mero in.inito de universos seguindo um n0mero in.inito de linhas temporais. A
eternidade no 1 preenchida com possibilidade in.initaO em ve$ disso5 1 preenchida com in.inita realidade.
'm outras palavras5 todas as possibilidades so reali$adas G se elas no o .ossem5 ento a eternidade no
seria verdadeiramente in.inita.
O 2ue nos impede de constantemente percebermos a eternidade atrav1s de nossa conscincia normal 1 o
.ato de 2ue5 como seres humanos5 somos intimamente presos 9 se2uncia. 'm todos os aspectos5 uma
coisa se segue 9 outra. Jma ideia leva a outra5 um e.eito acompanha uma ao etc. ,erceber a eternidade
!ou 2ual2uer in.inidade em seu inteiro5 no 2ue di$ a seu respeito" re2uer 2ue se remova o seu ser para uma
perspectiva no se2uencial. 'ssa perspectiva 1 to estranha 9 nossa e6istncia do dia7a7dia 2ue raramente
consideramos as suas implica/es5 o 2ue se diga de sua possibilidade.
O reino material 1 governado pelo espao e pelo tempo. Hevo di$er5 por1m5 2ue 1 di.Bcil separar o espao
do tempo5 por2ue5 sem o .ator do tempo5 o espao no e6istiria.
O reino astral 1 a mediao entre o reino .Bsico densamente se2uencial e o aspecto no se2uencial do
reino mental. Hessa maneira5 o reino astral no 1 completamente preso 9 substNncia5 e5 por essa ra$o5
di$7se 2ue o espao no impera no astral. ;sso 1 apenas parcialmente verdadeiro. ,ara o mago5 isso 1
especialmente verdadeiro ao 2ue se di$ respeito 9 viagem astral e 9 comunicao astral com outros seres.
'm outras palavras5 o mago bem treinado pode via8ar para 2ual2uer espao .Bsico atrav1s do reino astral e
comunicar7se com outro ser5 no importando de onde5 espacialmente5 ele possa residir. O tempo !isto 15 a
se2uncia"5 por1m5 mant1m r1deas curtas sobre o reino astral e5 para se verdadeiramente via8ar pelo
tempo5 o mago deve trabalhar dentro do reino mental.
O reino mental engloba no s< o reino da se2uncia !o tempo" e o reino no se2uencial !eternidade".
Hentro dos alcances mais elevados do reino mental5 no e6iste se2uncia e 1 como se pisasse .ora do
tempo5 e se visse coisas de uma perspectiva eterna. :os nBveis in.eriores do reino mental !a2ueles de
pensamento se2uencial e de mat1ria .Bsica" o tempo 1 um .ator. Apenas no nBvel em 2ue
o reino mental apresenta uma interseo com o reino .Bsico o espao se torna um .ator5 mas essa 1 uma
pe2uena parte do reino mental geral e5 dessa .orma5 podemos di$er 2ue nem o tempo nem o espao
restringe a substNncia mental.
O estudante da magia se bene.iciar- muito ao analisar a nature$a da percepo humana e do pr<prio
tempo. *edita/es .re2uentes sobre esse assunto5 e6perimentao e leitura da literatura disponBvel
melhoraro a compreenso do estudante.
' no se preocupe5 e6iste muito tempo 9 .rente...
Figa para o >rau ;
(D
Iniciao ao Hermetismo .rau I
+re*/cio0
:a minha opinio5 a coisa mais importante 2ue di.erencia o sistema de %ardon da maioria dos outros
sistemas modernos de magia 1 2ue ele comea no comeo. A nature$a crucial desses passos iniciais5
elementares5 1 .re2uentemente negligenciada por outros sistemas e isso no .a$ bem para o novato.
O sucesso verdadeiro com a magia 1 construBdo na base de coisas simples G 2uanto mais .irme a base5
mais alto o estudante ser- capa$ de ascender. :o >rau ;5 o estudante encontrar- o b-sico do resto do
curso: *editao5 ;ntrospeco e Autodisciplina. 'u no posso en.ati$ar su.icientemente os 2uo
absolutamente essenciais essas trs coisas so para a magia verdadeira.
!ental 1Instruo !/"ica do Esp2rito30
:o >rau ;5 a ;nstruo do 'spBrito lida com trs tipos b-sicos de meditao. A primeira 1 intitulada
?HomBnio do ,ensamento@5 mas 1 um nome pouco apropriado. O 2ue 1 para ser .eito no 1 controlar de
.orma ativa ou direta os pensamentos 2ue surgem na sua menteO ao contr-rio5 1 necess-rio se estabelecer
como um observador ativo de seus pensamentos. 4uando a perspectiva de observador 1 estabelecida5 a
diversidade de pensamentos 2ue normalmente aparecem diminuir- so$inha com o tempo.
O segundo tipo de meditao 1 chamado ?Hisciplina do ,ensamento@ e tem duas .ases de pr-tica. A
primeira .ase 1 .eita no dia7a7dia e envolve a disciplina dos seus pensamentos de modo 2ue eles tenham a
ver somente com a tare.a em 2uesto. ,or e6emplo5 se voc est- dirigindo para o trabalho5 voc deve
blo2uear todo pensamento 2ue no tenha a ver com o ato de dirigir. A segunda .ase 1 e6ecutada como
uma meditao normal5 isto 15 sentar7se com seus olhos .echados. A2ui5 a pessoa escolhe um pensamento
0nico e blo2ueia todos os outros pensamentos emergentes. melhor5 nesse caso5 comear com um
pensamento simples5 2ue cative a sua ateno. Cada ve$ 2ue sua mente ?via8a@5 traga7se .irmemente de
volta para o pensamento escolhido.
O terceiro tipo de meditao 1 denominado ?Controle dos ,ensamentos@ e envolve a reali$ao da
vacuidade da mente ou uma ausncia de pensamentos. ,ara a2ueles pouco .amiliares com meditao5 essa
1 .re2uentemente a tare.a mais di.Bcil. 'la re2uer uma boa 2uantidade de .ora de vontade e um es.oro
persistente. 4uando os pensamentos invadem5 voc deve aprender a blo2ue-7los e recuperar o va$io. 'u
lhe asseguro5 esta no 1 uma tare.a impossBvel=
+er"untas e Respostas
43 O 5ue o #dom2nio do pensamento%6
:os e6ercBcios iniciais do >rau ;5 %ardon descreve trs tipos de disciplina mental ou meditao. O
primeiro tipo envolve a mera observao do 2ue acontece na sua mente. :este e6ercBcio5 o estudante no
blo2ueia nenhum pensamentoO ele meramente observa o 2ue aparece. Com tempo e a pr-tica repetida5
voc notar- 2ue o .lu6o de pensamento naturalmente diminui. *as o 2ue est- realmente acontecendo 1
2ue voc est- ?calibrando@ a sua mente para um nBvel de meditao menos ?bagunado@. ;sso no 1 algo
2ue voc pode .orar5 ento no adianta5 nesse caso5 blo2uear certos pensamentos en2uanto se dei6a
outros aparecerem5 etc.
Jm motivo de problemas a2ui so as outras distra/es 2ue surgem5 como o alarme do carro 2ue se
mant1m .uncionando a alguma distNncia5 ou o latido do cachorro do vi$inho. 'sses tipos de incidentes
podem distrair sua ateno da observao de seus pensamentos. oc deve rapidamente se desvencilhar
dessas distra/es e .ocar sua ateno para a tare.a atual. :o inBcio isso pode ser di.Bcil5 mas com a pr-tica
persistente5 a sua habilidade de .ocar se tornar- to r-pida e absoluta 2ue tais eventos e6ternos no te
distrairoO a distrao ser- to curta 2ue no interromper- sua pr-tica.
Outro tipo de distrao 1 a2uele no 2ual voc 1 tentado a perseguir os pensamentos 2ue chegam 9 mente.
O ponto a2ui5 por1m5 1 se distanciar do envolvimento com seus pensamentos G voc deve ser um
((
observador5 no um participante. :o inBcio5 isso tamb1m 1 muito di.Bcil5 mas com a pr-tica persistente5
voc aprender- como se distanciar e observar.
:o importa o 2uo di.Bcil esse e6ercBcio possa ser no inBcio para voc5 no desista. ;sso 1 um precursor
essencial para os e6ercBcios seguintes. oc 8- possui a habilidade natural5 geralmente inconsciente5 de
.a$er tudo ensinado em ;niciao ao Lermetismo G tudo 2ue o treinamento tra$ pra voc 1 desenvolver o
2ue estava previamente inconsciente e .a$er com 2ue isso se torne uma habilidade consciente.
73 O 5ue a #disciplina do pensamento% ou #concentrao 8nica%6
O segundo tipo de disciplina mental ou meditao descrito no >rau ; lida com a concentrao 0nica da
mente. A2ui5 voc .oca seus pensamentos numa 0nica ideia e blo2ueia todos os outros pensamentos
intrusos. 'ssa pr-tica eventualmente calibra a mente para um nBvel mais alto de meditao. Fe voc
aprendeu a gerenciar distra/es e6ternas com relativa .acilidade e alcanou o estado de observador da sua
mente 2uieta5 ento tudo 2ue voc deve .a$er a2ui 1 selecionar um pensamento 0nico e se .ocar somente
nele. Os tipos de distrao 2ue voc encontrar- a2ui 1 a intruso de pensamentos associados ou no7
associados5 e o h-bito 2ue sua mente tem de se envolver nesses pensamentos estranhos.
Fe consideramos a analogia de calibrar a mente5 torna7se <bvio 2ue a mente .unciona de modos
previsBveis sua .re2uncia correspondente. :a .re2uncia mental do seu dia7a7dia5 os pensamentos
aparecem com grande .re2uncia e variedade5 por2ue e6ercitamos pouco controle sobre eles. :a
.re2uncia do ?observador@5 a mente diminui a 2uantidade de pensamentos5 mas ela ainda est- na
.re2uncia do nBvel do ?dia7a7dia@. O e6ercBcio do observador meramente alterna o .oco para outra
.re2uncia5 ele no .a$ a .re2uncia do dia7a7dia desaparecer. O mesmo 1 verdadeiro para a .re2uncia da
concentrao 0nica G o observador e a .re2uncia do dia7a7dia ainda e6istem5 s< 2ue amente 1 calibrada
para uma .re2uncia mais alta. como se o som de .undo das outras .re2uncias ainda e6istissem mas so
relegadas a um segundo plano e no levadas em considerao.
Sidar com a intruso de pensamentos indese8ados durante o e6ercBcio de concentrao 0nica 1 muito igual
ao gerenciamento de distra/es e6ternas 2ue voc aprendeu durante o e6ercBcio do observador. ,arte de
conseguir com 2ue sua mente se calibre com a .re2uncia correta envolve o aprendi$ado de como
rapidamente dispensar os pensamentos estranhos e recalibrar a sua ateno. 4uanto mais voc o .a$5 mais
r-pido se torna5 e5 eventualmente5 torna7se to r-pido 2ue as distra/es no te interrompero.
:o ?lute@ com o .uncionamento natural de sua mente5 por2ue isso leva apenas 9 .rustrao. A melhor
t-tica 1 sedu$ir a sua mente. oc controla a sua mente5 no o contr-rio5 e tudo 2ue voc precisa .a$er 1
tomar o controle 2ue voc 8- tem e torn-7lo uma coisa mais consciente.
:ovamente5 no desista no inBcio se voc .alhar. ;sso tamb1m 1 uma habilidade vitalmente importante
para dominar os e6ercBcios .uturos.
93 O 5ue a #disciplina do pensamento% ou a #:acuidade da mente%6
O terceiro e .inal tipo de disciplina mental ou meditao5 coberto no >rau ;5 envolve a vacuidade da
mente. Fe voc su.icientemente dominou a ?dispensa@ de distra/es nos dois e6ercBcios pr1vios e
aprendeu a como limitar sua mente a um 0nico pensamento5 ento alcanar a vacuidade da mente 1 o
pr<6imo passo l<gico. 'sta apenas 1 uma maior .re2uncia de meditao5 mas 1 muito di.Bcil de calibrar
se voc no dominou os outros e6ercBcios.
Talve$ a mais .-cil maneira de alcanar a vacuidade da mente 1 ir por est-gios. ,rimeiro redu$a sua mente
a um 0nico pensamento5 e ento elimine at1 esse pensamento. Fe voc estiver .amiliari$ado com a
dispensa das distra/es5 ento as distra/es nesse nBvel sero rapidamente gerenciadas.
Antes de progredir para os e6ercBcios do >rau ;;5 voc deveria ter .eito um bom progresso com os
e6ercBcios de vacuidade da mente. At1 alguns poucos minutos de verdadeira vacuidade vo servir para
comear o >rau ;;5 mas voc deve constantemente melhorar esse sucesso inicial se voc 2uiser se mover
melhor e mais rapidamente ao longo do curso de ;niciao ao Lermetismo. 'ssa 1 uma t1cnica m-gica
(K
b-sica 2ue serve como base para o resto do trabalho G sem esse nBvel de disciplina mental5 muitas coisas
so impossBveis na magia.
;3 Eu de:o manter um re"istro de todas as min<as distra=es ou s> as maiores6
'u recomendo 2ue5 na sua primeira tentativa de cada e6ercBcio5 voc no se incomode em contar suas
distra/es. Concentre7se ao inv1s de gerenci-7los. :o caso do primeiro e6ercBcio com a perspectiva do
observador5 depois de voc pegar o 8eito5 comece a contar suas distra/es e6ternas G a2uelas 2ue
realmente inter.erem com seu e6ercBcio. Fe voc 1 capa$ de gerenciar uma distrao rapidamente e ela
no te interrompe5 no se incomode em cont-7la.
Com os outros e6ercBcios da concentrao em uma 0nica coisa e o va$io da mente5 conte todas as
distra/es 2ue interrompem seu .lu6o de conscincia. He novo5 conte apenas a2ueles 2ue realmente o
interrompem.
Contar e manter registro de suas interrup/es no 1 uma parte necess-ria ao se tornar mestre desses
e6ercBcios. Fua 0nica importNncia 1 2uando se mede o seu progresso. ,ode ser muito ben1.ico ser capa$
de comparar 2uantas interrup/es voc e6perimentou ontem ou na 0ltima semana5 ou 2uantas voc teve
ho8e. #a$endo essas cone6/es5 voc ser- capa$ de ver e6atamente 2uanto progresso .oi .eito.
:o >rau ;;5 %ardon menciona o uso de um cordo de contas ou n<s para contra suas interrup/es durante
seus e6ercBcios. 'ssa 1 uma boa t1cnica 2uando voc se acostuma com ela. 'ventualmente5 passar de uma
conta ou n< para outro se torna uma segunda nature$a e no re2uer um pensamento interruptivo.
?3 +ara 5ue ser:e a meta de cinco minutos6
Cinco minutos 1 uma da2uelas metas ?no mBnimo@. uma regra arbitr-ria5 por1m boa para se seguir. A
ideia no 1 2ue voc deva estritamente aderir a cinco minutos cronometradosO ao contr-rio5 a ideia 1 a de
2ue voc deve alcanar uma meta 2ue est- al1m da sua atividade normal e uma com a 2ual voc alcanar-
um certo nBvel de comprometimento. :unca este8a satis.eito com cinco minutos como a meta 0ltima5 .inal
G sempre se treine para ultrapassar esse limite. :o .im5 voc deveria se tornar capa$ de alcanar e manter
esses estados por 2uanto tempo dese8ar5 se8a por cinco minutos ou trs horas.
@3 A :eri*icao do meu tempo causa distrao6
'la pode causar se voc dei6ar. O modo com o 2ual eu trabalho 1 dei6ar o e6ercBcio rolar e 2uando eu
alcanar o estado re2uerido5 eu sigo com ele o m-6imo 2ue posso. 4uando esse estado termina5 eu abro
meus olhos e checo o tempo. *as en2uanto .ao o e6ercBcio5 eu no penso se estou .a$endo no tempo
proposto.
Outra t-tica 1 trabalhar no e6ercBcio at1 2ue su8a uma interrupo maior. :esse momento5 eu abro meus
olhos e checo para ver o tempo. 4uando eu ve8o 2ue pelo menos cinco minutos passaram antes de eu ser
interrompido e 2ue eu posso .a$er o e6ercBcio pelo mesmo tempo de modo consistente5 eu ento me sinto
con.ort-vel para di$er 2ue eu alcancei minha primeira meta.
Como voc mede seu tempo 1 dei6ado para voc e re2uer apenas um pouco de inventividade. 'u uso um
simples rel<gio el1trico 2ue no .a$ ti2ue7ta2ue5 colocado no meu p1 ou dentro de vista. O problema com
isso 1 2ue eu devo lembrar 2ual era o tempo em 2ue comecei. Outra alternativa 1 usar um cronMmetro
simples5 mas ele re2uer ?iniciar@ e ?parar@. :o importa5 use 2ual m1todo .unciona melhor pra voc e
assegura o mBnimo possBvel de interrupo.
Astral 1Instruo !/"ica da Alma30
'm minha opinio5 este processo de estabelecer os espelhos da alma positivo e negativo 1 ?A@ mais
importante .ase da iniciao. As repercuss/es desta .orma de autoan-lise sero sentidas na vida inteira do
estudante e sero de grande bene.Bcio5 no importando o 2uo distante nos >raus de ;AL o indivBduo vai
penetrando.
(C
O 2ue 1 re2uerido a2ui 1 uma radical auto7honestidade. O estudante deve5 brutalmente5 penetrar todas as
suas ilus/es 2ue di$em respeito a 2uem ele 1 e como age no mundo5 e escavar at1 a rai$ dos problemas.
#a$er isso pode ser problem-tico5 por2ue voc en.renta partes de si mesmo 2ue no so agrad-veis. Hesse
modo5 1 uma boa ideia ser gentil para si mesmo na medida em 2ue voc avana no processo da
introspeco. Sembre7se 2ue as partes desagrad-veis 2ue voc descobre so simplesmente o 2ue voc 1
neste momento G nunca se es2uea de 2ue voc tem o poder de mudar essas partes=
O ponto deste e6ercBcio no 1 te .a$er sentir mal sobre si mesmo5 mas ao contr-rio5 1 claramente de.inir
onde voc deve comear no processo da automudana. Fe voc no tem uma compreenso clara de 2uem
15 ento voc no tem meios con.i-veis de saber o 2ue voc dese8a se tornar5 nem meios de chegar l-.
:o processo de automudana5 o estudante trans.orma o 2ue e6iste em algo melhor. :o 1 um m1todo 2ue
simplesmente livra7se dos aspectos negativos da personalidade. Ao inv1s disso5 ele tira a energia de um
aspecto negativo e a muda para uma mani.estao positiva compar-vel. A2ui nada 1 descartado ou
perdido G tudo 1 trans.ormado.
:o trabalho do >rau ;5 o .oco 1 ?checar o esto2ue@. O trabalho de trans.ormao 1 relegado ao >rau ;;.
,ortanto5 en2uanto voc busca os aspectos positivos e negativos da sua personalidade5 temporariamente
pense sobre como voc 2uer trans.orm-7los e dei6e essa parte para a tare.a do >rau ;;.
Jma considerao importante em montar seus espelhos da alma positivo e negativo 1 2ue essa tare.a 1
melhor .eita em completa privacidade. :unca compartilhe seus espelhos com outro ser humano= ;sso 1
importante5 por2ue a8uda no tipo de auto7honestidade radical 2ue a tare.a re2uer. oc deve engendrar o
sentimento de absoluta segurana na medida em 2ue escreve as coisas5 muitas delas 2ue voc nunca
compartilharia com outra pessoa.
Jm caderno em espiral de tamanho m1dio 1 su.iciente. 'u aconselho contra o uso de di-rios
encadernados por2ue voc pode ter de arrancar as p-ginas5 especialmente 2uando comea o trabalho de
trans.erir a sua lista de itens para suas se/es de 'lementos. Al1m do mais5 um caderno em espiral tem a
vantagem pr-tica de .icar ?dobrado@ e no precisa ser todo aberto. &:OTA: :o digite suas listas no
computador= 'screver suas listas 9 mo no papel personali$a o processo e o torna consideravelmente mais
Bntimo.3 Fem ser paranoico sobre isso5 colo2ue seu espelho escrito num lugar onde voc .i2ue seguro de
2ue sua privacidade no ser- violada.
Comece5 como %ardon aconselha5 com a an-lise de suas caracterBsticas negativas. 'screva absolutamente
tudo 2ue vm 9 mente5 no importando 2uo insigni.icante possa ser. Iecolo2ue7se em di.erentes eventos
de sua vida e ve8a o 2ue h- para achar. *antenha registro5 todos os dias5 de itens 2ue aparecem no
presente. *edite todo dia sobre 2uem voc 1 e dessa maneira construa uma compreenso mais pro.unda
de seu lado negativo.
#ran$ %ardon sugere 2ue voc continue essa an-lise at1 uma lista de pelo menos (DD itens. *uitas
pessoas no gostam desse total5 mas eu asseguro 2ue 1 um bom padro para alcanar. Fe voc v 2ue sua
lista cresce al1m de (DD itens5 ento continue at1 se sentir seguro de 2ue descobriu tudo. Fe voc acha
di.Bcil .a$er (DD itens5 ento continue com crueldade at1 conseguir.
:a medida em 2ue voc analisa suas .altas5 tenha certe$a de 2ue cada item 1 algo 2ue OC\ considera
realmente como uma .alta. voc 2uem est- se 8ulgando G sua lista no deveria incluir os 8ulgamentos de
outros.
%ardon sugere um limite de tempo de uma a duas semanas para essa parte do e6ercBcio !1 muito raro ele
determinar um limite de tempo em ;AL". 'sse limite 1 importante por2ue esse processo inicial de
autoan-lise deveria ter um comeo e um .im. :o 1 algo para ser apressado nem atrasado5 mas sim algo
2ue deveria ser cuidado por um tempo determinado.
Tamb1m5 o processo de autoan-lise 1 uma responsabilidade para a vida inteira do mago s1rio. 'u .i$ esse
procedimento do >rau ; trs ve$es nos 0ltimos anos. Cada ve$ .oi separada por alguns anos e cada ve$
(T
apareceram novos resultados. 'ssa 15 para mim5 uma maneira de veri.icar os progressos e 1 um e6ercBcio
2ue a8uda no meu progresso.
O mago deve5 o tempo todo5 estar consciente de 2uem ele 1. O processo de esculpir a personalidade no
2ue voc dese8a 1 para ser de vida inteira G conseguir a per.eio verdadeira e absoluta no 1 possBvel
para os seres humanos materiais. O melhor 2ue podemos esperar 1 estarmos constantemente envolvidos
com o nosso melhoramento.
'm 2ual2uer caso5 voltando ao >rau ;: 1 tentador5 durante a construo da sua lista5 depender da lista de
.altas associadas com os 4uatro Temperamentos 2ue %ardon incluiu no te6to de ;AL. 'u aconselho
contra isso5 por2ue os itens 2ue ele lista so muito gerais. Fua lista deveria ser o mais especB.ica possBvel.
Onde os 4uatro Temperamentos a8udam 1 na pr<6ima .ase G dividir sua lista em cinco se/es de
'lementos.
A diviso em 'lementos 1 .re2uentemente uma tare.a muito di.Bcil5 mas a coisa importante a se lembrar
nesse est-gio 1 2ue no precisa ser per.eito. #aa o melhor 2ue puder !meditar sobre o simbolismo dos
'lementos a8udar- imensamente" G voc pode sempre mover um item para outra categoria depois se voc
achar 2ue sua designao original .oi incorreta. :a minha primeira tentativa nesse processo5 minha seo
de ?Hesconhecido@ era maior do 2ue todas as outras se/es= ,ode levar algum tempo para descobrir a
2ual categoria os itens realmente pertencem5 mas no dei6e essa di.iculdade interromper seu progresso.
%ardon no especi.ica um limite de tempo para essa .ase5 mas tente seu melhor para terminar essa tare.a
dentro de uma semana5 ou no m-6imo duas.
A .ase .inal dessa parte do >rau ; 1 dividir cada um de suas cinco se/es em trs categorias de
importNncia. %ardon sugere 2ue isso se8a .eito dentro de uma semana5 portanto no se apegue muito com
essa parte de sua an-lise.
;sso completa o trabalho b-sico do >rau ; com o espelho negativo e agora se deve voltar para a criao do
espelho positivo. Os mesmos processos e os limites de tempo se aplicam a esse processo. Hevote o
m-6imo de es.oro para essa lista5 bem como voc vem com os itens negativos. :essa .ase5 ao inv1s de
tentar parar de se sentir mal consigo mesmo5 voc precisar- evitar o orgulho. O resultado .inal so dois
espelhos de (DD ou mais itens cada5 cada um deles dividido em cinco partes contendo trs categorias. 'sse
processo inteiro no deveria levar mais de trs meses para ser terminado.
Os outros e6ercBcios do >rau ; deveriam levar a voc mais de trs meses para dominar !o 2ue5 a
prop<sito5 1 muito comum"5 ento seria s-bio gastar esse tempo e6tra estudando seus espelhos. Tente
compreender seu estado atual de e2uilBbrio dos elementos. e8a como os di.erentes itens de suas listas se
relacionam mutuamente. #re2uentemente5 voc pode dessa maneira descobrir ?comple6os@ construBdos
de muitos itens .uncionando 8untos. >aste um bom tempo conhecendo a si mesmo atrav1s disso.
#inali$ando5 eu repito a voc5 esta 1 uma parte muito5 muito importante de ;AL e nenhum es.oro deveria
ser poupado sobre isso. *esmo se voc5 ao comear com ;AL5 8- tiver tido muitos anos de introspeco e
sentir 2ue sabe tudo sobre si5 no salte esta etapa= At1 se voc tiver .eito algum progresso no passado e
abandonou o trabalho por um perBodo e6tenso de tempo5 ainda assim no pule esta etapa G uma repetio
dela pode se tornar muito r-pida para voc5 mas no deveria ser pulada.
+er"untas e Respostas
43 E se eu no conse"uir c<e"ar a 4AA itens para cada um dos meus espel<os da alma6
'nto continue tentando at1 conseguir= O re2uerimento de (DD itens 1 bom5 por2ue ele te pressiona a
cavar o mais pro.undamente voc puder. ;sso no deveria ser um e6ercBcio .-cil 2ue voc poderia .a$er
sem muito es.oro. A ideia a2ui 1 completamente limpar sua alma e a.iar as suas habilidades de
introspeco. ;sso 1 uma habilidade aprendida tanto como a disciplina mental o 1.
(X
73 &uando eu de:o parar de *aBer a min<a lista6 Eu de:eria continuar inde*inidamente6
;sso 1 o oposto da primeira 2uesto. Algumas pessoas encontram centenas de .altas e tm di.iculdade em
saber 2uando parar. O ponto deste primeiro e6ercBcio na introspeco 1 estabelecer uma meta limitada. Fe
voc achar mais de (DD itens5 ento5 ao inv1s de continuar inde.inidamente5 limite seus es.oros a duas
semanas.
;sso 1 importante por2ue 1 .-cil demais permanecer na autocrBtica e5 ento5 evitar se mover para a parte de
mudana de si mesmo. :o pense demais do processo geral como sendo dividido em se/es G ele 1 um
ciclo5 composto de duas partes muito importantes: a introspeco e a autotrans.ormao subse2uente. A
autoan-lise so$inha no alcana muita coisa se no h- motivo para se mudar e melhorar o 2ue o indivBduo
encontra. Tamb1m5 a automudana so$inha no .unciona por muito tempo se voc no tiver estabelecido
um registro completo do 2ue voc deve trabalhar.
,ortanto5 limite7se a no mais de duas semanas para essa .ase do ciclo. ;sso ser- su.iciente por agora.
oc pode !e deve" sempre voltar e adicionar coisas para suas listas depois G ela no precisa ser
absolutamente per.eita da primeira ve$.
O 2ue me tra$ ao assunto da nature$a in.ind-vel desse ciclo de introspeco / automudana: esse 1 um
h-bito5 verdadeiramente5 para a vida inteira do mago verdadeiro. Ao passar do tempo nesse trabalho5 eu
construB trs espelhos da alma5 cada um separado por alguns anos. 'sse 1 um processo de se aper.eioar
constantemente G no h- um estado resultante e absoluto de per.eio. 'sse 1 um processo dinNmico e
contBnuo por2ue5 como humanos5 estamos constantemente nos mudando e encontrando novas partes de
n<s mesmos.
,ara os prop<sitos do >rau ;5 voc deve ver seu avano no e6ercBcio com a dedicao de .a$er o melhor
2ue puder nele. ;sso 1 s< possBvel 2uando voc delimita metas e limites para si mesmo. Ao encarar dessa
maneira5 voc aprende o .undamental do processo e estar- melhor preparado para continuar trabalhando
com ele na medida em 2ue os anos passam.
93 E o 5ue eu de:eria *aBer se no consi"o descoCrir 5ual Elemento corresponde a uma
caracter2stica espec2*ica6
:esse est-gio5 no se preocupe com isso. Fimplesmente colo2ue o item no 'lemento 2ue parece mais
apropriado e5 a2ueles 2ue voc no consegue mesmo descobrir5 colo2ue7os na2uela maravilhosa categoria
intitulada ?desconhecido@. :a medida em 2ue voc trabalha com os 'lementos5 sua compreenso deles
aumentar- e voc est- melhor e2uipado para decidir se voc estava errado em seu 8ulgamento.
:esse ponto dos de$ >raus5 o 'lemento verdadeiro a 2ual item pertence 1 de menor importNncia do 2ue o
grau com o 2ual o item te a.eta. ,ara os prop<sitos de automudana5 a segunda diviso nas trs categorias
de importNncia !ou .re2uncia" 1 muito mais relevante do 2ue a correspondncia elemental do item. ;sso 1
verdadeiro por2ue as t1cnicas verdadeiras de automudana com as 2uais voc trabalhar- no so
dependentes dos 'lementos.
:o trabalho do >rau ;; de automudana5 a trans.ormao de suas caracterBsticas e2uilibrar- sua
composio 'lemental5 no importando se voc classi.icou os seus itens corretamente. O uso principal da
diviso 'lemental 1 2ue ela te d- uma ideia da 2ualidade de seu e2uilBbrio ou dese2uilBbrio 'lemental. AB
1 2uando uma designao acurada por 'lemento se torna mais importante5 mas nesse est-gio 1 de menor
importNncia.
;sso no signi.ica 2ue voc no deveria tentar seu melhor para determinar a correspondncia 'lemental
correta. oc deveria se comprometer a perseguir a sua categoria ?desconhecida@ at1 voc conseguir
classi.icar cada item a um 'lemento. Tamb1m5 na medida em 2ue sua compreenso dos 'lementos
melhora5 reve8a os itens 2ue voc classi.icou e ve8a se esto corretos. Jma vantagem de no ter de gravar
seus espelhos da alma na pedra 1 essa de 2ue voc pode sempre voltar e mudar a sua opinio=
Algumas pessoas descobriram 2ue pes2uisar as associa/es de car-ter aos signos $odiacais da astrologia
(W
a8uda bastante por2ue eles tentam discernir 2ual item vai para 2ual 'lemento. Alguns encontraram
estBmulo nos trabalhos mais recentes de psicologia5 e por aB vai. 'm 2ual2uer caso5 e6istem .ontes escritas
2ue a8udaro. *as5 de longe5 o 2ue mais a8uda 1 passar um tempo meditando sobre o assunto.
Outra parte de conselho pr-tico 1 2ue5 2uando voc encontrar um item desa.iador5 olhe para ele mais
pro.undamente. #re2uentemente5 um item no classi.ic-vel 1 a2uele 2ue 1 muito comple6o e 2ue pode ser
2uebrado em partes mais especB.icas. :ormalmente5 essas partes especB.icas so mais .-ceis de
categori$ar em 'lementos individuais do 2ue o comple6o inteiro. :ovamente5 a meditao 1 a .erramenta
mais 0til do mago G a maioria das respostas est- l- dentro5 esperando para serem descobertas.
;3 'oC 5ual dos Elementos o :2cio por suCstDncias, como taCaco, de:eria ser colocado6 Eu souCe
5ue o pr>prio FB lidou com issoE
%em5 como voc 8- percebeu5 no h- uma resposta r-pida e .-cil. L- muitos .atores 2ue contribuem para
um vBcio. melhor se voc 2uebrar esses .atores e lidar com eles individualmente do 2ue lidar com o
con8unto ?vBcio@.
'u tamb1m sou um .umante e en.rentei de .rente esse problema. 'u parei de .umar por trs anos e5
embora .osse de grande bene.Bcio para o desenvolvimento da minha .ora de vontade5 no teve e.eito
sobre meu vBcio. Hisso eu aprendi muito sobre como gerenciar meu vBcio5 mas isso no evitou os aspectos
mentais e emocionais de minha dependncia.
4ual2uer dependncia 1 composta de muitos .atores mais do 2ue o ob8eto do vBcio. ,or e6emplo5 meu
corpo 1 viciado .isicamente ao uso peri<dico de nicotina. ;sso 1 verdadeiro para 2ual2uer substNncia
viciante5 se8a inalada5 comida5 in8etada ou bebida. ;sso tamb1m 1 verdadeiro sobre as atividades ou
estados emocionais aos 2uais estamos viciados G cada uma dessas coisas inicia rea/es 2uBmicas nos
nossos corpos .Bsicos 9s 2uais nos tornamos viciados. 'mbora possamos suavi$ar o impacto das
conse2uncias .Bsicas de uma dependncia atrav1s da abstinncia5 isso no melhora os outros
componentes7rai$ do vBcio !em muitos casos isso tem o e.eito oposto de ampli.icar esses outros
componentes".
,ara mim5 .umar satis.a$ia uma certa inclinao 9 autodestruio. ' tamb1m satis.a$ia outras
necessidades: minha necessidade por aceitao social !isso .oi antes 2uando todo mundo .umava"O minha
necessidade de manter minhas mos ocupadas !provavelmente o mal de cada alma artBstica"O minha
necessidade de me distanciar de outrosO minha necessidade de ter algo inteiramente meu e minha
necessidade por pra$er !eu gosto de .umar de verdade". claro 2ue eu poderia listar algumas coisas mais5
mas estou certo de 2ue voc entendeu o 2ue 2uero di$er.
Ao 2uebrar 2ual2uer vBcio em suas partes componentes5 a classi.icao das partes para os 'lementos .oi
relativamente .-cil. ' isso me deu a chave para remediar o vBcio rai$. #re2uentemente5 em 2ual2uer
trabalho de cura !e o 2ue mais 1 a trans.ormao de si mesmo do 2ue um processo de curaZ" 1 a doena
rai$ 2ue 1 mais importante 2ue os sintomas. ;sso 1 verdade especialmente 2uando se trabalha com os
espelhos da alma. ,odemos estarmos convencidos de 2ue demos conta do sintoma !por e6emplo5 eu paro
de .umar"5 2uando de repente descobrimos 2ue no .i$emos nada para remediar a doena rai$ !isto 15
minha dependncia" e5 pu.=5 todo nosso es.oro .oi pra nada. At1 voc alcanar a rai$ de uma dependncia
e desmembrar todas as suas partes5 o vBcio continuar-. 'm meu caso5 depois de trs anos sem .umar5 eu
comecei a .umar de novo. He .ato5 em nenhum momento durante esses trs anos eu no H';E'; de estar
viciado ao .umo G tudo por2ue eu no tinha tomado conta dos outros componentes de meu vBcio.
4uando eu classi.i2uei o item ?.umo@ a um 'lemento5 na minha primeira tentativa5 ao meu espelho
negativo5 eu o listei sob a coluna do 'lemento Ar. Lavia5 para mim5 alguns aspectos bem caracterBsticos
do Ar no meu .umo5 mas isso no .uncionou de verdade pra mim num aspecto pr-tico. 4uando eu
comecei a 2uebrar em partes5 eu vi 2ue o item inicial se espalhou em v-rios lugares. :o .im5 ele pertenceu
a no um 'lemento s<5 e eu estou certo de 2ue havia partes 2ue podem ser di.erentes para cada pessoa. A
muito do espelho da alma no pode ser dada uma correspondncia 'lemental e universal. Onde tais
padr/es universais se aplicam corretamente 1 s< num nBvel muito super.icial de generali$ao. por isso
2ue a lista das caracterBsticas associadas com os 2uatro temperamentos 2ue %ardon d- em ;AL no 1 de
(U
todo 0til G 1 geral demais.
'm 2ual2uer hora 2ue eu tinha di.iculdade em determinar um item num 'lemento em meu espelho da
alma5 eu tentava 2uebr-7lo em partes menores. ;sso solucionou minha con.uso e me .orneceu a
.erramenta 2ue eu usaria para me trans.ormar.
?3 +or 5ue eu de:eria *aBer um espel<o da alma positi:o E um ne"ati:o6 O espel<o ne"ati:o no
su*iciente6
O prop<sito principal das t1cnicas de automudana 1 igualar as caracterBsticas negativas5 mas 1 apenas
metade do processo. de igual importNncia 2ue voc promova suas caracterBsticas positivas.
importante tamb1m5 no processo de introspeco5 2ue voc no olhe s< para o seu lado negativo.;sso
pode ser muito depressivo se voc no e2uilibrar com uma olhada igual no seu lado positivo. O mago
deve andar em e2uilBbrio5 como deveria ser.
Outra ra$o importante pela 2ual ambos os espelhos so essenciais para o processo geral 1 2ue5
.re2uentemente5 as respostas para suas caracterBsticas negativas so encontradas no meio da lista de suas
caracterBsticas positivas= :essa maneira5 voc sempre ser- seu pr<prio melhor amigo.
F2sico 1Instruo !/"ica do Corpo30
'ssa seo do >rau ; comea com sugest/es para alguns e6ercBcios di-rios simples. O primeiro 1 o de
banho e aconselha 2ue o estudante se banhe num chuveiro .rio e escove a pele com uma escova normal de
cerdas. ;sso pode soar est0pido5 mas eu te encora8o a tentar. especialmente ben1.ico para o iniciante
por2ue5 muito e.etivamente5 abre os poros da pele e .acilita a sa0de corporal. Fe voc estiver acordando
muito cedo para e6ecutar seus e6ercBcios5 essa t1cnica assegurar- 2ue voc este8a completamente
acordado.
A segunda seleo de recomenda/es di$ respeito ao estabelecimento de um regime di-rio de e6ercBcios.
#alo de novo5 isso 1 especialmente ben1.ico para o iniciante por2ue leva a conscincia do estudante para
o seu corpo .Bsico. ;sso no precisa ser levado a e6tremos G os aspectos importantes so a manuteno da
.le6ibilidade e da vitalidade do corpo.
'mbora esses e6ercBcios no se8am estritamente ?m-gicos@5 eles so5 apesar de tudo5 de importNncia e so
pertinentes aos pr<6imos e6ercBcios5 mais ?m-gicos@.
A pr<6ima seo 1 intitulada ?O mist1rio da Iespirao@ e .orma a base de muitos e6ercBcios porvir.
importante5 portanto5 2ue o estudante preste ateno 9 dominao dessa simples t1cnica.
,or .avor5 note 2ue o 2ue di$ respeito ao estudante no 1 a constituio material do ar 2ue 1 inalado
!o6ignio5 nitrognio5 etc."5 nem a energia vital inalada. ;sso no 1 ?pranaAama@ nem um e6ercBcio para
hipero6igenar o sangue. A 0nica coisa de interesse a2ui 1 a ideia inalada em cada respirao G essa ideia
representa a 2ualidade do 2ue est- sendo tomado e 1 presa5 pela mente5 ao princBpio do A+asha do ar
material.
vital 2ue o estudante mantenha seu ritmo normal de respirao durante esse e6ercBcio. O indivBduo no
deve aumentar a durao da inalao ou e6pirao e no deve segurar a respirao em ponto algum.
normal para o iniciante automaticamente aumentar o tempo do ciclo de respirao5 por2ue leva alguns
momentos para colocar os pensamentos em ordem. O resultado 1 uma inalao mais longa en2uanto a
mente estabelece a ideia a ser inalada e segura mais a respirao5 en2uanto se visuali$a a ideia penetrando
no corpo inteiro. A ra$o pela 2ual isso ocorre 1 a de 2ue o estudante 1 pouco .amiliar com a construo
da ideia e com a visuali$ao de sua ao no corpo5 ento para compensar5 a respirao 1 estendida.
O problema 2ue aparece a2ui 1 2ue5 se esse h-bito .or continuado5 o estudante associa a habilidade de
respirar dessa maneira com a e6tenso do ciclo de respirao e se torna impossBvel reali$ar essa tare.a
com a respirao normal. Aprender a .a$er isso na respirao normal 1 importante por2ue o mago pode
nem sempre ter a oportunidade de redu$ir a respirao para e6ecutar os e6ercBcios posteriores5 tais como a
([
acumulao de um 'lemento5 etc.
Com a pr-tica5 a construo da ideia e de sua circulao no corpo pode ser e6ecutada num segundo. O
tru2ue para aprender os e6ercBcios sem a alterao do ciclo de respirao 1 desassociar a ideia da
respirao. ,or e6emplo5 estabelea seu ritmo normal de respirao e respire normalmente en2uanto voc
constr<i a ideia no ar ao seu redor. 'nto5 2uando a ideia estiver bem estabelecida5 inale uma respirao
normal do ar impregnado. :o segure sua respirao nesse ponto5 mas ao inv1s disso5 e6ecute sua
respirao normal en2uanto segura a ideia em seu corpo e a circula. Hei6e 2ue sua e6alao se8a .eita s<
de ar e no de sua ideia.
'm outras palavras5 1 a mente 2ue .a$ o servio5 no sua respirao. A respirao 1 apenas a carregadora
de sua ideia e no 1 necess-rio alterar seu ciclo de respirao para acomodar a velocidade de seu
pensamento. Com pr-tica5 por1m5 voc se acostumar- com o trabalho mental e isso se tornar- r-pido o
su.iciente para no precisar inserir respira/es ?va$ias@ e6tra en2uanto voc pensa. 'ventualmente5 seu
nBvel de pensamento e visuali$ao vo igualar a velocidade na 2ual voc respira.
Outros .atores importantes so:
(" A nature$a da sua ideia. O pensamento 2ue voc inala deve ser positivo e di$er respeito ao seu bem7
estar espiritual.
K" O grau de sua convico. oc deve cultivar uma atitude de absoluta certe$a de 2ue sua ideia est-
rapidamente se tornando realidade.
C" ,ersistncia. oc deve persistir com uma ideia s< at1 sua meta .or reali$ada antes de passar para a
pr<6ima ideia.
As pr<6imas duas se/es so intituladas ?A assimilao consciente de nutrientes@ e ?A magia da -gua@.
'ssas t1cnicas so baseadas nos mesmos princBpios do mist1rio da respirao G uma ideia 1 amarrada na
mente ao princBpio do A+asha da substNncia .Bsica. He novo5 isso no tem nada a ver com as propriedades
.Bsicas !vitaminas5 minerais5 etc." da comida e da -gua. :ossa 0nica preocupao neste est-gio 1 com a
ideia 2ue o estudante deve amarrar 9 substNncia .Bsica.
Os mesmos re2uerimentos !isto 15 a nature$a da ideia5 o grau de convico5 e a persistncia" se aplicam a
esses e6ercBcios. 'sse trabalho com comida e com a -gua deveria ser .eito simultaneamente com os
e6ercBcios da respirao. 'm outras palavras5 voc no precisa dominar o e6ercBcio da respirao antes de
comear o trabalho com a comida e com a -gua.
'sses e6ercBcios deveriam ser um h-bito di-rio. #aa os e6ercBcios de respirao cada manh e cada noite5
e .aa a impregnao da comida e da -gua em cada re.eio. Com um pouco de inventividade5 voc ser-
capa$ de impregnar sua comida e sua bebida sem ser notado por outros5 at1 2uando voc se sentar num
restaurante lotado ou numa mesa cheia de membros da .amBlia.
+er"untas e Respostas
43 Eu ten<o 5ue parar de *umar, de CeCer e parar o se-o6
:o5 voc no T'* 2ue .a$er nada. *as5 se voc 2uiser ter sucesso no trabalho inicial de ;AL 1
aconselh-vel 2ue voc temporariamente elimine todas as substNncias 2ue a.etem a mente. 'ssas
substNncias .icam na sua corrente sanguBnea por perBodos estendidos de tempo e vo agir no controle 2ue
voc tem de mentali$ar. A ideia de uma iniciao m-gica 1 2ue voc deve aprender como alcanar os
estados alterados e2uivalentes5 espontaneamente e sem precisar de um apoio arti.icial. O mago bem
treinado pode ter 2ual2uer estado 2ue uma droga pode indu$ir G ' controlar a nature$a e a durao da
e6perincia. Jma ve$ 2ue voc tenha dominado a sua pr<pria mente5 no h- ra$o pela 2ual voc no
possa conceder7se a estados mentais alterados e pra$erosos com moderao. :ormalmente5 o 0nico
problema 1 se o estado mental alterado inter.ere com sua pr-tica m-gica. Com a ateno com o tempo5
isso pode ser abolido.
()
:o 2ue di$ respeito a desistir de toda a e6presso se6ual5 isso no 1 nem necess-rio nem aconselh-vel a
longo perBodo para o mago 2ue procura por e2uilBbrio. A abstinncia se6ual produ$ dese2uilBbrio. ;nvocar
esse certo tipo de dese2uilBbrio pode5 algumas ve$es5 ser 0til para o mago avanado5 mas apenas por
perBodos de curta durao e para tare.as muito especB.icas. Fe voc tem o 2ue agora 1 chamado de ?vBcio
se6ual@5 ento uma abstinncia tempor-ria pode ser um componente au6iliar de sua recuperao. *as5
so$inha5 a negao no resolve um vBcio G o indivBduo tem de alcanar a rai$ de um vBcio e trabalhar nele
por dentro ' por .ora.
73 Eu ten<o de me tornar :e"etariano6
'ssa 1 uma 2uesto comum e sempre h- desacordos sobre se o vegetarianismo 1 re2uerido para o
estudante. :a melhor das hip<teses5 1 uma boa ideia5 se seu corpo se sente con.ort-vel comendo apenas
uma dieta vegetariana e voc se sente con.ort-vel ao preparar apenas re.ei/es vegetarianas. *as no 1
obrigat<rio. Os bene.Bcios em potencial 9 sa0de de uma pessoa so ineg-veis5 mas isso no 1 uma parte
essencial ao se aprender magia.
O 2ue 1 muito mais importante 1 comer uma dieta bem balanceada. %asta uma dieta 2ue .ornea ao seu
corpo os nutrientes e .ontes de energia 2ue ele precisa. Tente evitar comer em e6cesso ou pouco demais.
93 &uer diBer 5ue eu ten<o de comear Fo"a ou ir G academia todos os dias6
:o5 a no ser 2ue isso se8a o 2ue .unciona melhor pra voc. A ideia por tr-s do 2ue %ardon chama
?gin-stica di-ria@ 1 apenas para manter seu corpo .le6Bvel e saud-vel. oc no precisa ir a e6tremos a
esse respeito. Outra coisa importante 1 2ue o e6ercBcio di-rio te leva a um contato mais pr<6imo ao estado
de seu corpo .Bsico.
;3 Como a ma"ia da respirao, da comida e da /"ua *uncionam6 A /"ua tem de ser *ria6
apenas o princBpio do A+asha 2ue 1 trabalhado nesse respeito. O A+asha permeia todas as coisas. ,or
sua nature$a5 1 suscetBvel a 2ual2uer pensamento imprimido nele e transmitir- esse pensamento 9 mat1ria
2ue ele encontra. ,ortanto5 2uando voc imprime seu pensamento no A+asha 2ue permeia o ar 2ue voc
respira ou a comida e a -gua 2ue voc ingere5 o A+asha transmitir- esse pensamento ao A+asha
permeando seus corpos .Bsico5 astral e mental. Atrav1s da ao dos 2uatro 'lementos5 o pensamento se
tornar- parte de sua constituio .Bsica num nBvel celular. ;sso modi.ica seu corpo em todos os nBveis.
;sso leva tempo G no acontece5 no inBcio5 na noite seguinte. Com pr-tica5 por1m5 isso pode se tornar uma
.erramenta muito e.etiva para a automudana e a rapide$ de seu e.eito aumentar-.
A temperatura da comida ou da -gua 2ue voc consome no 1 um .ator 2ue di$ respeito 9 impresso do
pensamento por2ue voc est- trabalhando apenas com o A+asha. Onde a .rie$a da -gua se torna
importante 1 2uando voc acumula energia vital5 um 'lemento ou um #luido na -gua. 'nto5 no 1 o
A+asha !2ue permeia a -gua .ria e 2uente igualmente" no 2ual voc est- impregnando sua vontade G 1 a
substNncia .Bsica ou astral da pr<pria -gua e5 2uanto mais .ria a -gua5 mais prontamente aceitar- esse tipo
de acumulao.
?3 Eu ten<o de aCenoar cada re*eio e copo de /"ua 5ue eu consumo6
:o5 voc no precisa .a$7lo5 mas5 ao .a$7lo em cada chance 2ue aparecer5 voc aumentar- a e.etividade
dessa t1cnica. 'ventualmente5 se tornar- uma segunda nature$a para voc e ningu1m mais notar- 2ue
voc est- .a$endo. Fe eu me lembro corretamente5 leva mais ou menos sete anos para seu corpo renovar
cada c1lula. oc pode5 na teoria5 inserir seu pensamento na estrutura de cada c1lula nova 2ue nasce e5
portanto5 trans.ormar diretamente seu corpo .Bsico.
Continue para o >rau ;; de ;niciao ao Lermetismo
.rau II por Rawn Clark
O >rau ;; se inicia com uma seo intitulada ?Autossugesto ou o *ist1rio do Fubconsciente@. 'la
KD
descreve uma t1cnica relativamente simples5 na 2ual o aprendi$ .ormula uma .rase positiva sobre um
aspecto de si mesmo 2ue precisa de melhoras5 e ento procede5 repetindo essa .rase v-rias ve$es5 at1 2ue
se torne enrai$ada na mente subconsciente.
'sta no 1 uma t1cnica isolada G no assegurar- mudana permanente. ,ara realmente se criar uma
mudana em si mesmo5 a a.irmao deve ser unida 9 ao direta. ;sso 1 elaborado mais adiante5 na seo
?;nstruo *-gica da Alma@.
'sta t1cnica 1 mais e.etiva em se manter a alternativa positiva na .rente da alternativa negativa na mente
consciente de algu1m. Ao implantar a a.irmao positiva na mente subconsciente5 ela naturalmente
aparecer- cada ve$ 2ue a caracterBstica negativa sur8a. 4uando combinada com um comprometimento 9
ao direta5 h- uma enorme vantagem.
:a minha e6perincia5 os melhores momentos para .a$er esta repetio so imediatamente depois de
acordar e pouco antes de dormir.
muito importante 2ue a a.irmao se8a .eita no tempo presente e de maneira positiva. ,or e6emplo5 ?'u
vou parar de .umar@ no 1 su.iciente5 por2ue 1 negativa e no est- no tempo presente. *uito melhor seria
?'u sou um no7.umante saud-vel e .eli$@. 'vite .rases 2ue incluam a palavra ?no@.
nesta seo 2ue %ardon introdu$ a ideia de se trabalhar com um cordo de contas !ou n<s" para se
manter controle do n0mero de ve$es 2ue uma a.irmao 1 repetida5 ou para manter controle do n0mero de
interrup/es ocorridas nos e6ercBcios de concentrao. 'ssa 1 uma .erramenta 0til. 'u trabalho com um
pedao de .ibra t6til5 na 2ual eu amarrei TD n<s simples. A cada repetio ou interrupo5 eu
simplesmente movo meu dedo para o pr<6imo n<. ;sso 1 vanta8oso5 por2ue me livra de ter de contar as
repeti/es ou tomar conscincia das interrup/es. Hessa maneira5 manter um controle no constitui5 em
si5 uma interrupo5 ou me distrai da tare.a sendo .eita.
!ental0
O estudante deve ter alcanado o grau recomendado de sucesso com os e6ercBcios de meditao do >rau ;
antes de comear esta seo dos e6ercBcios do >rau ;;. A habilidade de se concentrar 1 essencial para o
trabalho 2ue segue.
Com esta seo de treinamento do >rau ;;5 a ateno 1 .ocada nos cinco sentidos materiais. A pr-tica
serve como uma introduo a um tipo de meditao comumente chamada de ?visuali$ao criativa@.
Contudo5 como em muitas coisas em ;AL5 isso 1 mais do 2ue 1 entendido ou visto como visuali$ao
criativa.
'sses e6ercBcios so um primeiro passo importante para o desenvolvimento dos sentidos sutis astrais e
mentais. 'les so .eitos para se alcanar as seguintes coisas: (" '6ercitar os poderes de concentrao do
estudanteO K" 'nsinar ao estudante a como separar um sentido por ve$O C" '6ercitar os sentidos materiais
do estudante.
A descrio 2ue %ardon o.erece desses e6ercBcios 1 bastante direta e simples. A e6ecuo desses
e6ercBcios5 por1m5 pode ser muito di.Bcil para o estudante comum.
A maioria dos estudantes nota 2ue os e6ercBcios com um sentido sero mais di.Bceis do 2ue a2ueles de
outro5 e isso 1 absolutamente normal. As ra$/es para isso so duas. A primeira 1 o .ato de 2ue nos
concentramos demais sobre um ou dois sentidos do 2ue outros5 e desse modo5 alguns de nossos sentidos
no sero to bem desenvolvidos como outros. ;sso 1 .acilmente remediado ao se concentrar no sentido
de.iciente5 usando7o conscientemente durante o dia. ,or e6emplo5 se voc tem problemas em imaginar o
aroma de uma rosa5 ento cheire algumas rosas e se concentre em seu cheiro. ,reste ateno especial a
como as coisas cheiram e isso te a8udar- a desenvolver seu sentido ol.at<rio.
A segunda ra$o para a di.erena entre os sentidos do aprendi$ tem a ver com o e2uilBbrio dos elementos.
Cada sentido 1 relacionado a um elemento5 e portanto5 2uando um elemento est- de.iciente5 o sentido
correspondente tamb1m .ica de.iciente. 4uais desses e6ercBcios so .-ceis e 2uais so di.Bceis pode te
K(
revelar bastante sobre o estado atual de seu e2uilBbrio elemental. :a medida em 2ue voc trabalha para
estabelecer um e2uilBbrio maior dos elementos em sua personalidade !ve8a >rau ;;5 ?;nstruo *-gica da
Alma@"5 essas discrepNncias entre os sentidos devem diminuir.
Os e6ercBcios com a concentrao dos sentidos deveriam ser .eitos e6atamente como %ardon descreve.
#i2ue atento para trabalhar com somente um sentido por ve$. ,or e6emplo5 se voc est- trabalhando com
o cheiro de uma rosa5 a.aste todas as imagens da rosa e todas as lembranas de rosas 2ue possam aparecer
em sua conscincia.
A se2uncia dos sentidos deveria ser seguida5 tamb1m. Os e6ercBcios so apresentados nessa se2uncia
por uma ra$o muito boa e voc no deveria gastar X minutos com visuali$ao5 seguidos de X minutos
com cheiro5 etc.5 de uma ve$ s<. Cada e6ercBcio deve ser dominado antes de se comear a trabalhar com o
pr<6imo.
'scolha imagens simples para trabalhar 2uando voc comear a concentrao visual. 'u aconselho contra
o uso de imagens ou ob8etos comple6os5 como cartas de tarM. ;sso tende a tornar o e6ercBcio muito mais
di.Bcil para dominar e serve a nenhum prop<sito neste est-gio. Ho mesmo modo5 escolha coisas simples
para trabalhar com outros sentidos.
,or .avor5 note 2ue5 na descrio de %ardon da ?concentrao dos sentidos sensoriais@5 ele se re.ere
somente a sensa/es gerais do corpo5 como calor e .rio5 e no a sensa/es t-teis5 como as de aspere$a e
lisura. :o haver- problemas5 por1m5 em incluir sensa/es t-teis em seu trabalho5 mas isso no 1
obrigat<rio.
+er"untas e Respostas
43 A autossu"esto realmente *unciona6 +or 5uH6
Fim5 ela .unciona5 mas no como uma t1cnica isolada. ,ara ser verdadeiramente e.etiva5 deve ser
combinada com ao direta.
'ssa 1 uma t1cnica muito comum nos dias de ho8e5 e muito .oi aprendido sobre a sua causa e como ela
.unciona. Cortando toda a linguagem rebuscada e superstio5 o .ato simples 1 de 2ue5 ao repetir seu
dese8o .re2uentemente5 voc mant1m o pensamento em sua conscincia super.icial. Obviamente5 isso
tamb1m integra o pensamento em sua subconscincia. Contudo5 sua importNncia principal 1 te a8udar a
manter o pensamento em sua mente consciente5 in.luenciando seus pensamentos e a/es.
73 &ual o mel<or modo de criar *rases para meu deseIo6
Fua .rase deveria ser inteiramente positiva !sem ?no@" e no tempo presente !sem ?'u irei@". ,or
e6emplo5 ?'u sou um no7.umante saud-vel e .eli$@ 1 mais pre.erBvel do 2ue ?'u no .umarei@.
*ais pra .rente5 2uando se usa autossugesto para a automudana5 sua .rase deveria se re.erir 9 rai$ do
problema5 no seu mero sintoma.
93 Eu no consi"o :isualiBar *eiI=es, como eu ultrapasso isso6
:0mero um5 continue tentando= Fegundo5 tente olhar para as coisas com mais ateno. ,reste ateno 9
cor5 te6tura5 tamanho e .orma das coisas. Como com os outros e6ercBcios de sentidos5 2uanto mais
e.icientes so seus sentidos .Bsicos5 mais .-cil ser- e6ecutar esses e6ercBcios imagin-rios. ,roblema
persistente com o e6ercBcio de visuali$ao pode indicar um dese2uilBbrio no 'lemento #ogo5 portanto5 se
esse 1 o seu caso5 ento trabalhar em reti.icar seu dese2uilBbrio do .ogo deve tornar seu e6ercBcio de
visuali$ao mais .-cil.
;3 Eu estou praticando as :isualiBa=es de BardonE Eu consi"o ima"inar oCIetos com os ol<os
*ec<ados, mas eu ainda no consi"o ima"inar oCIetos com meus ol<os aCertosE
#a$er os e6ercBcios de imaginao com os olhos abertos 1 di.Bcil por2ue5 com seus olhos abertos5 h- mais
KK
estimulao visual do 2ue com seus olhos .echados. 4uando seus olhos esto .echados5 tudo 2ue voc v
1 escurido5 e isso te permite a .acilmente se concentrar em s< sua visuali$ao. *as5 2uando seus olhos
esto abertos5 todas as imagens do seu ambiente inter.erem com sua concentrao na visuali$ao.
L- v-rias maneiras de tornar a transio entre os olhos .echados e olhos abertos um pouco mais .-cil. Jm
m1todo 1 trabalhar numa sala escura. ;sso redu$ a 2uantidade de distra/es visuais durante a .ase de olhos
abertos e imita a escurido dos olhos .echados. Jma ve$ 2ue voc consiga .a$er sua visuali$ao de olhos
abertos numa sala escura5 ento5 gradualmente5 aumente a lu$ na sala at1 2ue voc possa dominar a
visuali$ao5 com os olhos abertos5 numa sala completamente iluminada.
Jm segundo m1todo 1 olhar para uma super.Bcie plana5 branca ou preta5 2uando voc criar sua
visuali$ao de olhos abertos. ;sso redu$ir-5 tamb1m5 a 2uantidade de distra/es visuais.
Jm terceiro m1todo 1 .itar uma parede ou um espao 2ual2uer com seus olhos levemente .ora de .oco.
;sso embaa o ambiente e diminui distra/es visuais.
Jm 2uarto m1todo5 e provavelmente o mais di.Bcil5 1 construir sua visuali$ao com seus olhos .echados
e5 ento5 segurando .irmemente sua visuali$ao construBda5 abrir seus olhos. Jma ve$ 2ue seus olhos
este8am abertos5 tente segurar a sua visuali$ao e dei6-7la .lutuar diante de seus olhos.
A chave5 em 2uais2uer dos casos5 1 ignorar os detalhes visuais de seu ambiente 2uando seus olhos
estiverem abertos. erdadeiramente5 voc deveria se concentrar somente na sua visuali$ao.
*uitos dos e6ercBcios re2uerem esse tipo de transio do domBnio com os olhos .echados para o domBnio
com os olhos abertos. ;sso 1 .eito para ensinar ao estudante como .a$er essas habilidades coisas 2ue
possam ser empregadas em 2ual2uer momento em sua vida di-ria.
4uando 2ual2uer e6ercBcio apresentar uma di.iculdade pra voc5 se8a inventivo e tente uma variedade de
di.erentes m1todos para ultrapassar a di.iculdade at1 voc achar um m1todo 2ue .unciona melhor pra
voc. 'stou certo de 2ue5 no caso acima5 h- mais do 2ue esses 2uatro m1todos para ultrapassar sua
di.iculdade. 'u espero 2ue esses e6emplos iro5 ao menos5 estimular sua imaginao e inspir-7lo a
inventar um m1todo 2ue .unciona bem pra voc.
?3 Tudo Cem se eu pular de sentido para sentido ou eu de:eria se"uir a se5uHncia 5ue Bardon
in*ere6
A ordem na 2ual %ardon apresentou os e6ercBcios dos sentidos 1 importante e tem ra$o. .eita tamb1m
essa se2uncia no trabalho de acumula/es dos 'lementos G voc segue a se2uncia de #ogo5 Ar5 Qgua e
Terra. As ra$/es para isso so comple6as5 mas 1 su.iciente di$er 2ue voc pode con.iar em %ardon para
isso. oc ser- s-bio se seguir as instru/es dele e6atamente como est- l-. .-cil .avorecer apenas um
sentido / 'lemento e isso viola o princBpio de um treinamento m-gico e2uilibrado.
Astral0
'n2uanto a ;nstruo *-gica da Alma do >rau ; era sobre a an-lise da personalidade5 os e6ercBcios do
>rau ;; representam a ao. A2ui5 o .oco 1 sobre o 2ue eu chamo de ?autoaprimoramento@5 no 2ual o
estudante comea o processo de trans.ormao do 2ue .oi revelado pela autoan-lise para uma
mani.estao positiva do 2ue ele dese8a ser.
%ardo recomenda se comear a trabalhar com o aspecto mais .orte da personalidade5 mas adiciona a
condio de 2ue5 se a vontade do estudante 1 .raca5 ele pode comear com um aspecto negativo menor.
erdade5 comear com a coisa 2ue voc 2uer mudar mais 1 o melhor caminho. *as5 se a voc .alta a
.ora de vontade5 comece por bai6o5 aumentado gradativamente sua con.iana e a .ora de vontade.
de vital importNncia 2ue voc persista com seu item escolhido at1 2ue voc encontre o sucesso. :unca
desista na metade. Fe voc se sentir 2ue no est- .a$endo nenhum sucesso5 gaste algum tempo repensando
sua abordagem ao problema e ve8a se voc pode inventar uma t-tica melhor.
KC
'scolha apenas um item por ve$ e devote todas as suas energias para a sua trans.ormao.
%ardon sugere um ata2ue triplo5 consistindo de meditao5 a.irmao e ao direta.
*editao: 4uando voc tiver decidido um item para trabalhar5 passe um bom tempo em contemplao.
Tente descobrir tudo sobre esse item. Cada caracterBstica negativa serve a um prop<sito positivo G o 2ue a
torna negativa 1 2ue esses aspectos de n<s normalmente so .ormados como respostas subconscientes.
;nvestigue pro.undamente no item negativo e tente descobrir o prop<sito positivo 2ue se encontra em sua
rai$. 'nto5 crie para si mesmo uma maneira mais positiva de atender essas necessidades enrai$adas5 uma
2ue se8a uma escolha totalmente consciente5 ao inv1s de um h-bito subconsciente.
A.irmao: %astante 8- .oi dito sobre isso na seo de abertura do mist1rio do subconsciente. O
importante a2ui 1 2ue a sua a.irmao se8a .eita cuidadosamente. Jse o 2ue voc aprendeu na assimilao
de conscientes e a magia da -gua para a8udar nesse processo de autoaprimoramento.
Ao Hireta G '6istem dois aspectos da ao direta 2ue valem a pena mencionar. O primeiro 1 o tipo
instantNneo. Fimplesmente5 isso signi.ica 2ue cada ve$ 2ue a sua caracterBstica negativa surgir na sua
rotina di-ria5 voc deve se deter e se concentrar na alternativa positiva. Fubstitua a sua resposta negativa
com uma positiva. 'ssa 1 uma .orma muito poderosa de trans.ormao5 2ue .ortalecer- diretamente a sua
vontade. O segundo aspecto da ao direta 1 mais ocasional. A2ui5 o indivBduo deve plane8ar certas a/es
2ue sustentem a alternativa positiva. ,or e6emplo5 se o prop<sito rai$ por tr-s da sua caracterBstica
negativa 1 te dar uma sensao de cone6o com os outros5 ao inv1s de satis.a$er essa necessidade v-lida
com uma maneira negativa5 plane8e atividades positivas 2ue lhe traro mais perto aos outros na sua
comunidade ou em sua .amBlia.
A pr-tica .a$ a per.eio e5 depois do seu primeiro sucesso5 voc alcanar- outros mais r-pida e
.acilmente. 'sse trabalhe muito5 muito5 muito importante para uma subida m-gica .irme e nenhum
es.oro deve ser poupado. ,or sermos seres constantemente em mudana5 esse 1 um trabalho 2ue nunca
termina G s< .ica mais .-cil. %revemente5 voc pegar- o 8eito e o autoaprimoramento se tornar- uma
alegria.
,or .avor5 lembre7se de 2ue o '2uilBbrio 'lemental no 1 um estado absoluto ou est-tico. uma coisa 2ue
toma a ateno constante. :o se espera 2ue voc alcance um e2uilBbrio absoluto antes de comear o
>rau ;;;. O 2ue 1 esperado5 por1m5 1 2ue voc .aa um bom avano no seu e2uilBbrio dos elementos. Jm
e2uilBbrio b-sico dos elementos dentro de sua personalidade 1 essencial para o trabalho 2ue se segue. Fem
esse e2uilBbrio b-sico e o comprometimento a se melhorar constantemente5 o estudante arrisca danos 9
sua psi2ue e 9 sua sa0de .Bsica.
+er"untas e Respostas
43 Onde eu comeo6
Feria melhor se voc comeasse com um item no seu espelho da alma negro 2ue te incomoda mais. #i2ue
.irme com ele at1 2ue voc o trans.orme do 8eito 2ue voc dese8a.
Conceder a uma vontade .raca 1 uma pr-tica duvidosa5 na minha opinio. 'u sei 2ue %ardon di$ 2ue voc
pode comear com um item menor e ir chegando gradativamente aos mais importantes. *as5 realmente5
esse no 1 o melhor m1todo. Jma vontade .orte 1 essencial ao mago5 portanto5 por2ue no dar a si mesmo
o .avor de cultiv-7la desde o inBcioZ 'sse pode no ser um trabalho .-cil para voc5 mas nada 1
impossBvel. Ao inv1s de comear com um item pe2ueno5 comece com um item grande e o trabalhe pouco
a pouco.
73 Eu de:eria mudar apenas min<as caracter2sticas ne"ati:as ou eu de:eria mudar tamCm min<as
caracter2sticas positi:as e-celentes demais6
'ssa 1 uma 2uesto comum. O trabalho do >rau ;; deveria ser .ocado em trans.ormar suas caracterBsticas
negativas mais poderosas. :esse est-gio5 a maior utilidade do seu espelho da alma positivo 1 ser um guia
para a reti.icao de suas caracterBsticas negativas. *uitas ve$es5 a resposta para a pergunta de ?2ual
KT
caracterBstica positiva corresponde a esta caracterBstica negativaZ@ se encontra em seu espelho positivo.
Alguns diro 2ue uma caracterBstica positiva em e6cesso indica um dese2uilBbrio dos elementos. ;sso 1 s<
parcialmente verdadeiro5 por2ue uma abundNncia e6cessiva de uma caracterBstica positiva 1 por si s< uma
caracterBstica negativa5 2ue deve ser colocada no espelho da alma como tal.
93 AIudeJmeK Lo *ao pro"resso nen<um, o 5ue *ao6
%em5 eu sei 2ue voc est- cansado de ouvir isso5 mas continue tentando= Algumas ve$es5 voc precisar-
voltar e rever sua abordagem de novo. Contemple novamente o item 2ue voc dese8a trans.ormar5 .i2ue
com a certe$a de 2ue voc penetrou na rai$ do problema5 e ve8a se todas as t1cnicas para a automudana
2ue voc emprega se encai6am per.eitamente no item.
Algumas ve$es5 problemas verdadeiros e demorados com essa parte do trabalho so resultantes de no
possuir o grau de comprometimento re2uerido. Fe esse 1 o caso5 trabalhe em desenvolver seu
comprometimento5 bem como a sua habilidade para se assegurar de 2ue a sua mudana dese8ada 1
inevit-vel5 ou5 8- ocorreu.
!aterial0
A ;nstruo *-gica do Corpo do >rau ;; se estrutura sobre a2ueles e6ercBcios do >rau ;. A2ui5 paramos
de prestar ateno na respirao normal dos pulm/es e vemos o 2ue %ardon chama de ?respirao pelos
poros@5 ou se respirar com o corpo inteiro.
A e6plicao pseudocientB.ica por tr-s da respirao m-gica 1 a de 2ue as c1lulas do corpo esto
constantemente se regenerando. 'las morrem e so substituBdas numa escala .acilmente prevista5 2ue
varia de um tipo de c1lula para outro. :ossa nutrio e nosso estado mental determinam a sa0de das
novas c1lulas. 4uando praticamos a inalao m-gica de uma ideia5 essa ideia se integra 9 estrutura de
nossas novas c1lulas e5 lentamente5 trans.ormamos nossa estrutura .Bsica inteira. 5 por isso5 importante
2ue a ideia inalada circule pelo corpo inteiro.
A t1cnica de respirao pelos poros 1 bem simples e re2uer apenas um pouco de imaginao para
conseguir. %ardon usa a analogia da espon8a imergida em -gua5 mas outra boa analogia 1 a2uela de
centrali$ar a ateno nos ossos .Bsicos do corpo e sugar o ar de l-. He 2ual2uer dos dois modos5 a
sensao deveria ser a de 2ue uma pessoa est- inalando ar atrav1s do corpo inteiro de uma s< ve$. ,or
.avor5 note 2ue isso no 1 algo 2ue 1 meramente visuali$ado5 mas sim F':T;HO pelo corpo .Bsico inteiro.
O primeiro e6ercBcio na respirao pelos poros envolve a inalao do 2ue %ardon chama de ?.ora vital@.
;n.eli$mente5 para o novo estudante5 %ardon di$ muito pouco sobre o 2ue essa energia vital 1. 'ssa 1 uma
pergunta .re2uentemente perguntada5 portanto eu .alarei mais sobre a .ora vital na seo de ,erguntas e
Iespostas 2ue se segue.
Os e6ercBcios desta seo do >rau ;; comeam com a respirao do corpo inteiro pelos poros de energia
vital. Sembre7se de evitar a alterao do ciclo de respirao durante esses e6ercBcios. A2ui5 8usto como
com o e6ercBcio do >rau ; de inalar uma ideia atrav1s da respirao dos pulm/es5 1 a mente 2ue .a$ o
trabalho verdadeiro5 no a respirao. Como antes5 tome inspira/es va$ias para acomodar o tempo de
atraso entre o seu processo de imaginao e o seu ciclo de respirao normal.
4uando essa t1cnica de respirao dos poros da .ora vital 1 dominada5 o estudante comea a adicionar
uma ideia ao princBpio do A+asha !da energia vital ou do pr<prio ar". A2ui5 a ideia 1 inalada atrav1s do
corpo inteiro no mesmo modo 2ue .oi inalada no >rau ; s< com os pulm/es.
Fegue a pr-tica da e6alao m-gica. 'la continua com os mesmos princBpios da inalao m-gica5 mas se
.oca em tirar do corpo / psi2ue um pensamento ou ideia especB.icos !normalmente o contr-rio da ideia
inalada". He novo5 1 importante no .orar uma mudana no ritmo de respirao normal G tome a2uelas
e6pira/es va$ias necess-rias. Fe voc dominou a inalao m-gica5 a e6alao deveria ser bem .-cil de
dominar.
KX
4uando .ocada no mesmo prop<sito5 a inalao m-gica combinada com a e6alao m-gica5 a respirao
pelos poros constitui um m1todo muito poderoso para automudana. Feus potenciais para um impacto
positivo sobre a sa0de .Bsica e psB2uica do praticante so enormes.
Os e6ercBcios do >rau ;; .echam com uma seo sobre a disciplina .Bsica. 'speci.icamente5 .ala da asana
prim-ria de trabalho !ou posio do corpo" 2ue o estudante usar- no curso do trabalho de ;AL. %ardon
recomenda uma postura comum !alguns chamam de postura do ?Iei@ ou do ?Trono@"5 mas uma postura
2ue .le6ione os 8oelhos .uncionar- to bem 2uanto para a maioria dos estudantes.
;mporta pouco 2ual postura em particular voc escolhe para isso5 desde 2ue se8a uma posio em 2ue
voc se sinta con.ort-vel. ,or e6emplo5 se voc escolher uma asana de l<tus e conseguir e6ecut-7la sem as
suas pernas adormecerem da perda de .lu6o do sangue5 ento a use5 mas se a asana de l<tus adormece
suas pernas5 escolha outra postura 2ue no tenha esse e.eito.
'sse e6ercBcio poderia !e5 na minha opinio5 deveria" ser aplicado a 4JAS4J'I postura na 2ual o
estudante se encontre na vida di-ria. O ob8etivo a2ui 1 conseguir a habilidade de .icar em 2ual2uer
posio e ser capa$ de alcanar con.orto e concentrao ininterrupta.
;gual ao >rau ;5 1 igualmente importante 2ue o estudante no prossiga para o >rau ;;; antes de todos os
e6ercBcios no >rau ;; serem dominados. Fe uma parte do >rau terminar rapidamente5 voc deveria gastar
seu tempo melhorando suas habilidades at1 2ue voc tenha completado os re2uerimentos do >rau ;;.
+er"untas e Respostas
43 O 5ue a *ora ) ener"ia :ital6
L- duas 2uest/es sobre a energia vital 2ue5 invariavelmente5 aparecem: ?O 2ue 1 a energia vitalZ@ e
?Como a energia vital 1 sentidaZ@. A primeira 2uesto 1 menos importante 2ue a segunda neste est-gio do
treinamento5 mas vale uma resposta.
A energia vital 1 uma energia especB.ica 2ue tem uma constituio especB.ica. composta dos 'lementos
e dos #luidos de .orma 2ue tenha uma a.inidade com a mat1ria viva !animada". 4uando um ser vivo
possui energia vital5 ela 1 .eita e mantida a partir da energia vital e dos 'lementos e #luidos do corpo.
,ortanto5 um pedao de grama ter- um arran8o de 'lementos e #luidos di.erente da energia vital de um
corpo humano.
A energia vital 1 uma substNncia astral7mental G no 1 algo medBvel por instrumentos materiais !embora
muitos de seus e.eitos materiais se8am medBveis". ,or ser astral7mental5 tem uma a.inidade pela mat1ria
.Bsica e a.eta diretamente a estrutura das coisas .Bsicas.
A composio especB.ica dos 'lementos e dos #luidos 2ue comp/em a .ora vital e6pressa uma leve
preponderNncia do 'lemento #ogo e do #luido 'l1trico. 'la tamb1m e6pressa a polaridade positiva dos
'lementos e dos #luidos com uma .ora maior do 2ue as polaridades negativas. ;sso d- a 2ualidade da
vitalidade re.letida por seu nome.
*ais .re2uentemente5 1 visuali$ada como um brilho levemente dourado !devido 9 predominNncia do
'lemento #ogo e do #luido 'l1trico". visuali$ada tamb1m5 por alguns5 como sendo de um brilho
completamente branco ao inv1s de dourado5 mas5 em minha e6perincia5 essa no 1 a energia vital 2ue
%ardon menciona a2ui. 'sse branco puro !sem cor" 1 tamb1m vital5 mas 1 mais universal e no 1
especi.icamente adapt-vel 9 mat1ria viva5 animada. 'm outras palavras5 a energia branca e pura ter- um
maior e.eito sobre a estrutura da mat1ria inanimada5 e ter- impacto menos direto sobre a mat1ria animada
do 2ue o impacto da energia de colorao dourada. ,elo .oco a2ui do >rau ;; 1 nosso corpo .Bsico5 eu
recomendo altamente 2ue a energia vital tenha uma aparncia dourada.
73 Como a *ora :ital sentida6
A principal dica para isso 1 nome dado a essa energia. 'ssa energia 1 bastante vital e estimulante e
energi$ante ao corpo humano. 4uando e6ecuta o trabalho do >rau ;; com a .ora vital5 o aprendi$ deveria
KW
sentir essa estimulao nos nervos do corpo inteiro. ,ouco mais pode ser dito sobre isso5 e o estudante
deve encontrar5 atrav1s da e6perimentao5 sua cone6o a essa energia por si mesmos.
Com essas pistas e dire/es5 voc ter- pouca di.iculdade a esse respeito.
.rau III Rawn Clark
O >rau ;;; se inicia com uma discusso sobre os ?2uatro pilares do Templo@ G Faber5 4uerer5 Ousar e
Calar. #re2uentemente5 esses termos so mal entendidos5 ou at1 mesmo entendidos de .orma incompleta5
portanto eu adicionarei algumas palavras minhas 92uelas escritas por %ardon a esse respeito.
'aCer0 ;sso no signi.ica apenas o ato de se estu.ar a mente com .atos e imagens. Fomente isso no
a8udar- a ascenso m-gica do estudante. :a verdade5 o tipo de conhecimento 2ue 1 importante ao mago
aspirante 1 a2uele ganhado pelo estudo combinado com a pr-tica. Como 2ual2uer estudante s1rio de
Al2uimia lhe in.ormar-5 somente o estudo te<rico no torna algu1m um Al2uimista. apenas colocando
em pr-tica o 2ue algu1m aprendeu com o estudo 2ue o verdadeiro conhecimento surge. ;sso 1 o 2ue leva 9
Compreenso e5 com o tempo5 9 Fabedoria.
&uerer0 O 4uerer no se re.ere apenas ao poder da vontade m-gica de se triun.ar sobre todos os
obst-culos5 mas tamb1m 9 habilidade de se invocar a sensao de absoluta certe$a de 2ue a vontade 1
concreta. ;sso 1 especialmente importante 2uando se usam a.irma/es e a imaginao pl-stica. O 4uerer
aumenta com a pr-tica G 1 algo 2ue pode ser cultivado. Com uma .orte vontade5 muitas portas 2ue
permanecem .echadas 9 pessoa comum se abrem para o mago. Contudo5 nunca a vontade do mago
deveria ser algo violento 2ue destroa uma barreira de modo inconse2uente. O tipo de vontade 2ue o
mago possui 1 como a .ora ineg-vel da -gua corrente G ela penetra obst-culos ao contorn-7los5 e no ao
obliter-7los.
Ousar0 ;sso se re.ere a uma vontade cora8osa de se en.rentar 2uais2uer obst-culos e encarar 2ual2uer
desa.io 2ue con.ronta o mago. :a origem da coragem se encontra a habilidade de se controlar o medo e
ultrapassar os limites. ;sso no signi.ica 2ue se deveria ignorar o medo5 por2ue 1 uma parte natural e
importante de nosso mecanismo de autopreservao. Tudo 2ue Ousar signi.ica 1 2ue5 2uando o medo
surge5 ele deveria ser tratado como um pedao de in.ormao de valor e5 2uando apropriado5 ser ignorado.
'6ceto em situa/es de risco de morte verdadeiro5 o mago no permite 2ue o medo se torne uma barreira
ao progresso. 'sse aspecto do Ousar se mani.esta ao estudante iniciante especialmente no 2ue di$ respeito
ao trabalho de introspeco e automudana. #re2uentemente5 vemos coisas em n<s mesmos 2ue levam
coragem para encarar e triun.ar sobre. Jma boa meditao para se aumentar a coragem 1 se considerar
e6atamente 2uais as conse2uncias de uma situao marcada pelo medo podem ser. '6ceto por morte ou
desmembramento5 as conse2uncias da maioria das situa/es so menores e so normalmente e6ageradas5
por causa do pr<prio medo. '6istem tamb1m outros m1todos para se aumentar a coragem. ,or e6emplo5
eu tenho um medo inato de altura5 e5 portanto5 eu escolhi5 por um curto tempo5 me tornar um lavador de
8anelas. ;sso re2ueria 2ue eu subisse umas escadas bastante altas5 mas5 ao praticar a minha precauo5 eu
.ui capa$ de ir al1m do meu medo. 'u ainda tenho um medo inato de altura5 mas agora eu sei 2ue meu
medo e6cede o perigo real e ele no mais me impede de eu testar meus limites.
Calar0 'ste 1 provavelmente o menos compreendido dos 2uatro pilares. Alguns tomam essa declarao
como se signi.icasse 2ue absolutamente nenhuma palavra sobre magia ou a e6perincia de algu1m com
ela deveria ser pro.erida5 mas isso no 1 o caso. Fe .osse para ser assim5 por2ue5 por e6emplo5 %ardon
teria escrito e ensinado como ele .e$Z :a sua origem5 o Calar se dirige a duas preocupa/es: ao ego
pessoal e 9 santidade das e6perincias m-gicas. A parte do nosso ego humano 2ue re2uer aprovao de
outros deve ser contida pelos estudantes de magia. A2ui5 silncio sobre a nature$a e a e6tenso das
e6perincias m-gicas e das habilidades 1 muito proveitosa. Fe comeamos a bradar sobre como todo7
poderosos n<s somos5 alimentamos essa necessidade de ego e nos tornamos distraBdos de nosso prop<sito
superior. Ao mantermos nosso silncio a esse respeito5 evitamos in.lar essa parte de nosso ego e .a$emos
com 2ue se8a muito mais .-cil para n<s mesmos a en.rentarmos. Tamb1m vale a nota de 2ue e6perincias
m-gicas so de uma nature$a muito Bntima e pessoal. Fua intimidade 1 .acilmente violada 2uando .alamos
sobre os detalhes dessas e6perincias com os outros. Tal violao sutilmente diminui a importNncia dessas
KU
e6perincias e .a$ um desservio ao estudante. ,articularmente5 eu no tenho problema em discutir os
rudimentos da magia5 mas eu nunca .alo sobre os detalhes Bntimos de minhas e6perincias. 'u considero
isso uma vantagem 9 minha pr<pria ascenso e recomendo essa t-tica tamb1m para voc. 'ssa .orma de
silncio constr<i uma carga muito poderosa de intimidade em suas e6perincias5 a 2ual 1 inalcan-vel em
2uais2uer outras maneiras.
Instruo !/"ica do Esp2rito
'sses e6ercBcios do >rau ;;; levam o estudante a um passo mais distante na arte da visuali$ao criativa.
A visuali$ao criativa5 como descrita por %ardon5 1 bastante 0nica5 por2ue o estudante a aborda de uma
maneira gradativa e assume controle absoluto sobre o 2ue est- sendo visuali$ado. 'ssa t1cnica 1
importante ao avano do estudante na magia por v-rias ra$/es. 'la .ortalece a concentrao e a vontade5
torna os sentidos materiais e seus corol-rios astrais e mentais mais agudos5 e prepara o estudante para o
trabalho posterior das viagens mental e astral.
'mbora5 neste est-gio5 a visuali$ao criativa se8a apenas uma operao mental5 ela leva5 combinada aos
outros e6ercBcios5 a e6perincias astrais verdadeiras. A distino entre uma pro8eo mental 2ue abrange
sensa/es parecidas com as .Bsicas e uma e6perincia astral genuBna !2ue tamb1m abrange sensa/es
parecidas com as .Bsicas" 1 pe2uena5 mas esse 1 o ob8etivo. ,or ser to pe2uena5 o domBnio da pro8eo
mental multissensorial leva o estudante naturalmente 9 arte da pro8eo astral. A principal di.erena entre
essas duas 1 2ue5 na pro8eo astral5 o reino visitado no se .ia 9 pro8eo mental do magoO na realidade5 o
reino visitado e6iste por si pr<prio. &O mesmo pode ser dito sobre a verdadeira viagem mental5 e6ceto 2ue
na viagem mental no h- sensa/es parecidas com as .Bsicas.3
Outra di.erena signi.icante 1 a de 2ue a verdadeira pro8eo astral re2uer 2ue o mago separe
conscientemente o corpo astral7mental do corpo .Bsico e isso no ocorre com uma pro8eo mental.
*ais outro aspecto desses e6ercBcios 2ue vale a pena mencionar 1 2ue5 atrav1s do domBnio da
visuali$ao criativa5 o estudante aprende a como construir e.etivamente uma imagem 2ue pode ser
e6plorada astralmente. Jma visuali$ao criativa criada completa e e.etivamente estabelece uma cone6o
com sua parte astral correspondente. ,or e6emplo5 esse 1 o segredo por tr-s da viagem mental em um
sBmbolo oculto G o sBmbolo 1 pro8etado atrav1s de intensa visuali$ao criativa 2ue conecta a pro8eo 9
parte astral correspondente do sBmbolo e o torna uma coisa 2ue pode ser e6plorada com o corpo astral7
mental.
Com essas coisas em mente5 eu espero 2ue se8a aparente ao estudante de CA 2ue esses e6ercBcios so de
grande importNncia. :a verdade5 cada um dos e6ercBcios encontrados em CA 1 de grande importNncia a
uma ascenso constante e balanceada e nenhum deles deveria ser ignorado.
Fe o estudante dominou5 completamente5 os e6ercBcios de apenas um sentido do >rau ;;5 ento esses
e6ercBcios do >rau ;;; em se incorporar dois ou mais sentidos ao mesmo tempo no deveriam apresentar
di.iculdades. 'sses e6ercBcios so apresentados numa se2uncia muito especB.ica 2ue deveria ser seguida
9 risca
O primeiro e6ercBcio envolve a pro8eo e6terna de uma cena. %ardon usa o e6emplo de um rel<gio
.a$endo ti2ue7ta2ue5 no 2ual o estudante combina a visuali$ao do rel<gio com a audio de seu ti2ue7
ta2ue. 'ssa pro8eo deveria .lutuar 9 sua .rente. %ardon tamb1m .ala de se visuali$ar um riacho ou um
campo de trigo etc.5 empregando7se dois ou mais sentidos5 mas deveria ser compreendido 2ue deveriam
ser tamb1m pro8e/es 2ue so separadas do estudante G essas no so cenas 2ue o estudante monta ao seu
redor e permanece no centro.
'sse primeiro e6ercBcio 1 muito parecido com os e6ercBcios do >rau ;;5 e6ceto pela parte de 2ue mais de
um sentido 1 empregado. 'sse e6ercBcio deveria ser e6ecutado com os olhos abertos. O ob8etivo desse
e6ercBcio em particular 1 .amiliari$ar o estudante com a combinao dos sentidos.
Apenas 2uando o e6ercBcio anterior .oi dominado 2ue voc deveria passar para o pr<6imo e6ercBcio.
Hessa ve$5 voc trabalhar- com seus olhos .echados e a visuali$ao ser- uma cena pessoalmente .amiliar
K[
2ue 1 montada ao seu redor. ;sso 1 muito di.erente da pro8eo 2ue .lutua no ar na .rente de seus olhos5 a
2ual 15 essencialmente5 separada de voc. :o inBcio5 voc deveria tornar essa cena apenas visual G o
ob8etivo a2ui sendo .amiliari$ar voc com a t1cnica de entrar numa cena.
Hepois 2ue isso .or dominado por cinco minutos5 crie uma cena e adicione som a ela. 'nto adicione tato
etc. A2ui5 voc deve se envolver com a inteira e6perincia de sua cena G ve8a cada detalhe5 oua cada som
e sinta cada sensao. Ol.ato e paladar podem tamb1m ser adicionados 9 visuali$ao.
Jma ve$ 2ue voc tenha dominado esta t1cnica com seus olhos .echados5 prossiga ao e6perimento com
seus olhos abertos. oc a ter- dominado 2uando .or capa$ de alcanar a mesma 2ualidade de
envolvimento na sua cena do mesmo modo 2ue .e$ com seus olhos .echados.
'm se2uncia5 vem um e6ercBcio onde voc monta uma cena no .amiliar ao seu redor. Trabalhe com ela
como antes5 com o m-6imo de sentidos 2ue lhe parecer apropriado. Comece com seus olhos .echados e
ento5 2uando o e6ercBcio .or dominado5 mude para o trabalho com os olhos abertos. Trabalhar com uma
cena 2ue no 1 .amiliar a voc re2uer um grau maior de inventividade e esse 15 essencialmente5 o ob8etivo
dessa variao.
Agora5 nos voltamos 9 visuali$ao de v-rios animais5 usando muitos sentidos. Comece com animais
estacion-rios e domine a visuali$ao deles com os seus olhos .echados e ento com olhos abertos. &:ota:
;sso 1 uma pro8eo5 no uma cena ao seu redor.3
'm seguida5 ponha esses animais em movimento e trabalhe primeiramente com os olhos .echados5 e
depois com os olhos abertos. Como anteriormente5 comece com animais 2ue so .amiliares a voc e ento
passe para animais no .amiliares.
Os e6ercBcios .inais desta seo contm a visuali$ao de seres humanos. Comece com humanos
.amiliares e pro8ete a imagem deles5 sem som ou cheiro ou movimento5 primeiro com os olhos .echados e
ento com os olhos abertos. 'nto passe para o mesmo e6ercBcio com humanos no conhecidos.
;sso completa a ;nstruo *-gica do 'spBrito para o >rau ;;;. :o .im desses e6ercBcios5 suas habilidades
com visuali$ao criativa devem .icar bem treinados. oc deve ser capa$ de se colocar dentro de
2ual2uer cena 2ue voc dese8e5 por 2uanto tempo 2ue dese8e5 ench7la de 2uais2uer animais e humanos
2ue voc dese8e5 e ser capa$ de empregar 2ual2uer um dos sentidos 2ue dese8e.
+er"untas e Respostas
43 O 5uo reais min<as :isualiBa=es de sentidos m8ltiplos de:eriam ser6
:o .im5 elas deveriam ser to reais 2ue5 2uando voc se apro6ima para toc-7las5 voc .ica surpreso 2ue
elas no possuem substNncia .Bsica. O seu grau de detalhe deveria ser to e6ato 2ue voc no pode separ-7
las visualmente dos artigos genuBnos.
73 +or 5ue eu preciso traCal<ar primeiro com os meus ol<os *ec<ados e ento com os meus ol<os
aCertos6
'ssas so ambas habilidades de valor para o mago praticante. Comeamos primeiro com os seus olhos
.echados5 por2ue isso 1 geralmente uma .orma mais .-cil de se aprender o e6ercBcio b-sico. Jma ve$ 2ue
ele tenha sido dominado com os olhos .echados5 ento 1 relativamente mais .-cil dominar o e6ercBcio com
os olhos abertos. A mesma 2ualidade da visuali$ao de v-rios sentidos deveria ser alcanada com os
olhos abertos e do mesmo modo 2ue com os olhos .echados.
93 &ual a di*erena entre uma :isualiBao 5ue *lutua no ar G min<a *rente e uma na 5ual eu
entro6
'ssas so duas habilidades valiosas para o mago praticante. Jm e6emplo da visuali$ao ?2ue .lutua no
ar@ 1 a imaginao de um rel<gio .a$endo ti2ue7ta2ue 2ue se encontra numa parede. A2ui5 e6iste pouco
envolvimento direto com a pr<pria visuali$ao.
K)
Jm e6emplo da visuali$ao do tipo multissensorial ?entre no meio dela@ 1 a imaginao de uma sala
inteira ao seu redor. A2ui5 e6iste um envolvimento Bntimo com a visuali$ao e voc pode empregar todos
os cinco dos seus sentidos ao mesmo tempo.
Os e6ercBcios comeam com o tipo ?2ue .lutua no ar@ de visuali$ao multissensorial por2ue esse 1 um
modo mais .-cil de aprender a t1cnica b-sica e torna a transio ao tipo ?entre no meio dela@muito mais
.-cil.
Instruo !/"ica da Alma
Antes de iniciar esses e6ercBcios da ;nstruo *-gica da Alma do >rau ;;;5 o estudante H'' !=" ter
primeiro estabelecido um e2uilBbrio rudimentar entre os 'lementos da personalidade. ,ara evitar
2uais2uer e.eitos colaterais negativos sobre a psi2ue e o corpo .Bsico5 o estudante deve estar
absolutamente certo de 2ue no e6istem e6cessos negativos de 2ual2uer 'lemento em sua personalidade.
Todos os itens mais problem-ticos encontrados no espelho negativo da alma devem ter sido cuidados e
trans.ormados.
'sse cuidado no pode ser en.ati$ado mais. :o importa o 2uo ansioso voc est- para progredir5 por
.avor5 de modo algum entre nesses e6ercBcios at1 voc ter estabelecido esse e2uilBbrio rudimentar. Fe5 por
e6emplo5 voc ainda tem .ortes aspectos negativos do 'lemento #ogo 2ue in.luenciam a sua
personalidade5 ento trabalhar com esses e6ercBcios do 'lemento #ogo no .ar- nada mais 2ue e6arcebar
esse dese2uilBbrio e lhe causar dor mais para a .rente. Fe5 por um outro lado5 voc tiver trans.ormado suas
caracterBsticas negativas mais proeminentes5 este trabalho com os 'lementos a8udar- a .ortalecer os
aspectos positivos da sua personalidade e causar- apenas alegria.
Como %ardon declara5 esse trabalho com os 'lementos 1 o mais pro.undo arcano da magia. 'le .orma a
rai$ de todas as verdadeiras habilidades m-gicas e o estudante deveria prestar grande ateno a esses
e6ercBcios.
O sistema descrito por %ardon em CA di.ere de todo o resto5 por2ue o estudante aprende a como causar
e.eitos m-gicos atrav1s de sua pr<pria manipulao direta dos 'lementos. O estudante de CA no inicia
dependendo de outros seres para esses e.eitos !por e6emplo5 seres dos elementos5 ou rituais .ortalecidos
por outros etc.". 'm CA5 isso 1 visto como um trabalho posterior 2ue s< 1 aconselh-vel uma ve$ 2ue o
estudante tenha dominado a manipulao direta5 manual. ;sso 1 o 2ue5 nos termos de %ardon5 distingue o
verdadeiro mago do .eiticeiro.
'sses e6ercBcios da ;nstruo *-gica da Alma combinam as t1cnicas 8- estabelecidas de visuali$ao5
imaginao e respirao pelos poros. Iesumindo5 o estudante visuali$a seu corpo ao redor de uma es.era
in.inita do 'lemento em 2uesto !por e6emplo5 uma es.era vermelha para #ogo"5 .ortalece a visuali$ao
com a imaginao do 'lemento !por e6emplo5 e6panso e calor para #ogo" e ento inala essa visuali$ao
.ortalecida com o corpo inteiro.
%ardon sugere sete inala/es para comear5 acrescentando com o tempo at1 trinta inala/es5 e 1 vanta8oso
seguir a instruo dele a esse respeito. importante 2ue o estudante construa devagar5 por2ue isso d-
tempo para 2ue o corpo se a8uste ao peso elemental e dessa .orma o aprendi$ evita 2uais2uer e.eitos
negativos.
%ardon sugere uma cor em particular para cada 'lemental para .acilitar a visuali$ao: #ogo: vermelho5
Ar: a$ul5 Qgua: a$ul7esverdeado e Terra: amarelo5 cin$a ou preto. Jma aderncia estrita a essas
correspondncias no 1 absolutamente necess-ria. ,essoalmente5 eu emprego o seguinte: #ogo G
vermelho brilhante5 Ar G amarelo5 Qgua G ciano5 e Terra G marrom5 cin$a escuro ou preto. 'ssas so as
correspondncias com as 2uais eu trabalhei antes de eu encontrar CA e elas so as mais con.ort-veis
para mim. ,ortanto5 se voc trabalhou com uma con.igurao di.erente do 2ue a2uela sugerida por
%ardon5 continue com ela se .unciona bem para voc.
He maior importNncia nesses e6ercBcios 1 a sensao 2ue os 'lementos invocam dentro de voc. oc
deve sentir o calor e a e6pansividade do #ogo e por aB vai. ;sso deve se tornar5 para voc5 uma sensao
CD
.Bsica.
&:ota: %ardon .ala a2ui5 e em v-rios outros lugares5 sobre o 2ue pode ser conseguido com os 'lementos
etc. *as 1 importante 2ue voc perceba 2ue esses so s< e6emplos do 2ue pode ser alcanado depois de
anos de es.oro e eles no so declarados como obrigat<rios. 'ssas so pr-ticas e6tremas e no so
aconselh-veis ao estudante5 por2ue elas tendem a divergi7lo da meta mais importante de um progresso
m-gico e2uilibrado.3
Os e6ercBcios so muito simples. oc comea estabelecendo a visuali$ao e ento a .ortalece com a
imaginao apropriada. 'nto voc inala o 'lemento com o corpo inteiro atrav1s da t1cnica agora .amiliar
da respirao pelos poros. :ovamente5 tenha cuidado para evitar a alterao do ritmo normal de
respirao G tome inala/es va$ias 2uando precisar. Comece com sete inala/es e aumente uma inalao a
cada e6ercBcio at1 2ue voc alcance um total de trinta inala/es. Jma ve$ 2ue voc tenha inalado a
2uantidade apropriada do 'lemento5 gaste algum tempo sentindo os atributos do 'lemento e circulando7o
igualmente pelo seu corpo.
4uando essa .ase de inalao e de contemplao .or concluBda5 voc deve ento e6pirar magicamente
!com a respirao pelos poros atrav1s do corpo inteiro" a mesma 2uantidade do 'lemento 2ue voc
inspirou. A ideia a2ui 1 a de 2ue voc deveria se livrar de todo o e6cesso do 'lemento 2ue voc 8- tinha
inspirado. Jse o mesmo n0mero de e6pira/es e inspira/es5 mas se assegure de 2ue voc e6pirou
e6atamente a mesma 2uantidade 2ue voc inspirou.
;sso 1 importante por2ue 1 pre8udicial 9 sa0de permanecer com um e6cesso do 'lemento por um perBodo
e6tenso de tempo ap<s o seu e6ercBcio. Ho mesmo modo5 1 pouco saud-vel ir ao e6tremo oposto e tirar do
seu corpo a 2uantidade normal de um 'lemento. 'm outras palavras5 e6pire nem menos nem mais do
'lemento 2ue voc inspirou.
Homine esse e6ercBcio primeiro com os seus olhos .echados5 e ento o domine com os seus olhos abertos.
:unca negligencie esse h-bito de se trabalhar com os olhos .echados e ento com os olhos abertos5
por2ue ele se tornar- uma habilidade importante depois no treinamento5 2uando voc aplicar essa t1cnica
em sua pr-tica di-ria.
4uando voc tiver dominado a inspirao e a e6pirao m-gica do 'lemento #ogo e aumentou a sua
capacidade at1 trinta inspira/es5 passe para o trabalho com o 'lemento Ar. :o trabalhe com o 'lemento
Ar um dia e o 'lemento Ar no outro etc. 'm ve$ disso5 domine um 'lemento por ve$ e trabalhe na ordem
2ue %ardon recomenda. 'sse se2uenciamento 1 importante e o estudante 1 aconselhado a segui7lo
e6atamente.
A ;nstruo *-gica da Alma do >rau ;;; est- completa 2uando voc conseguir inserir cada um dos 2uatro
'lementos em seu corpo com .acilidade igual e com seus olhos abertos ou .echados.
+er"untas e Respostas
43 A inspirao dos Elementos di*erente da inspirao da *ora :ital6
A t1cnica 1 basicamente a mesma G cer2ue7se de um universo do 'lemento / 'nergia e ento o inspire. A
principal di.erena5 por1m5 1 2ue os 'lementos precisam de um pouco mais de atividade de imaginao
do 2ue a .ora vital. Cada 'lemento 1 sentido de .orma di.erente e a invocao deles 1 menos .acilmente
sentida do 2ue a .ora vital o 1. >eralmente5 os 'lementos necessitam de mais concentrao e voc tem
de gastar mais tempo .ormando as ideias associadas com eles.
73 As dire=es diBem para aumentar de:a"ar as min<as inspira=esE Isso si"ni*ica 5ue eu estou
#dinamicamente% acumulando os Elementos6 Como isso di*erente do e-erc2cio do .rau IV6
:os e6ercBcios do >rau ;;; de respirao dos 'lementos5 e6iste um grau de acumulao e ele se torna
dinNmico !radiante"5 mas no h- a verdadeira condensao dos 'lementos. A ?condensao@ dos
'lementos acontece no >rau ;. *ais sobre essa di.erena se segue.
C(
93 O 5uo claramente eu preciso sentir cada Elemento6 Eu preciso de re"istrar um aumento na
temperatura com o Elemento Fo"o6
A sua sensao de cada 'lemento deveria ser muito nBtida. oc no precisa pegar um termMmetro e
medir a sua temperatura corporal5 mas deveria progredir ao ponto onde voc sente5 de .orma de.inida5 um
aumento na temperatura geral do seu corpo. Ho mesmo modo5 voc deveria sentir os atributos de cada um
dos 'lementos como uma coisa .Bsica. Com a Qgua5 voc deveria sentir o seu corpo se tornar mais .rioO
com o Ar5 mais leveO e com a Terra5 mais pesado.
;3 &ual o si"ni*icado das cores e sensa=es associadas a cada Elemento6
,rimeiro5 esses .atores lhe a8udam a entrar em contato com o pr<prio 'lemento. Fegundo5 a .ormao da
imagem !cor e .orma" e a sensao associada com uma coisa 1 uma grande parte da pr-tica posterior. Com
o tempo5 voc aprender- a .ormar no apenas a imagem e a sensao5 mas tamb1m o tom musical e o
signi.icado de 2ual2uer .ora 2ue voc pretende pro8etar magicamente. Hepois em CA e especialmente
C4 %ardon .ala de uma ?concentrao de trs sentidos@ e uma ?ao 2uadripolar@ baseada nas
correspondncias elementais. 'sses e6ercBcios do >rau ;;; .ormam a base para essas habilidades m-gicas
.uturas.
Instruo !/"ica do Corpo
Os e6ercBcios da ;nstruo *-gica do Corpo do >rau ;;; levam a t1cnica de respirao pelos poros a um
novo nBvel. O primeiro est-gio 1 a respirao da energia vital em cada parte do corpo. ;sso 1 importante
por duas ra$/es. A primeira5 como %ardon aponta5 1 2ue ela lhe dar- um grau de controle sobre cada parte
do seu corpo. A segunda ra$o5 no apontada por %ardon5 1 2ue isso educa o estudante sobre a
manipulao de seu pr<prio corpo mental.
Como eu disse na seo de ?Teoria@5 o corpo mental 1 muito pl-stico e pode assumir 2ual2uer .orma 2ue
dese8a e se transpor para 2ual2uer lugar 2ue dese8a. Onde voc .oca o seu corpo mental !conscincia
alerta" determina a sua .orma. Hessa .orma5 no e6ercBcio 2ue se segue5 2uando a sua concentrao se
voltar a uma parte especB.ica do corpo5 voc est-5 em verdade5 alterando a .orma e o local do seu corpo
mental5 de modo 2ue ele assuma a .orma e a locali$ao do <rgo com o 2ual voc este8a trabalhando.
'ssa pr-tica introdut<ria e6erce uma habilidade 2ue se torna muito importante em >raus posteriores5
envolvendo a transposio da conscincia para outros ob8etos e seres5 bem como na pr-tica da viagem
mental.
'u lhe aconselho 2ue5 se voc ainda no sabe a locali$ao e6ata dos <rgos do seu corpo5 compre um
livro 2ue lhe d- um es2uema visual dos <rgos. 'stude essa in.ormao antes de voc comear com esses
e6ercBcios.
O e6ercBcio de abertura envolve a respirao da .ora vital para dentro e para .ora de cada <rgo ou parte
do seu corpo. ;sso no 1 uma ?acumulao@ da .ora vital G cada respirao 2ue voc inspira da .ora
vital deve ser seguida por uma e6pirao da energia. %ardon sugere sete inspira/es e e6pira/es como
essas. A ideia a2ui 1 aprender a como respirar atrav1s de cada <rgo G a acumulao da .ora vital em
cada <rgo vem posteriormente.
s-bio5 como %ardon sugere5 comear com o p1 e trabalhar lentamente para cima5 at1 a cabea. :as
partes do corpo e os <rgos 2ue tm pares !por e6emplo5 p1s5 pernas5 mos5 braos5 ouvidos5 olhos5
pulm/es5 rins etc." 1 bom primeiro respirar atrav1s de cada lado separadamente e ento atrav1s de ambos
os lados simultaneamente.
'u penso 2ue 1 melhor voc se deitar para esse e6ercBcio5 mas sentar7se na sua ?asana@ habitual vai bastar.
;nvo2ue uma sensao pro.unda de rela6amento pelo seu corpo todo. 4uando voc virar a sua
conscincia a uma parte do seu corpo ou a um <rgo voc deve estabelecer uma cone6o sensorial clara
com ele. ,or e6emplo5 2uando voc .oca a sua ateno no seu p1 direito5 voc deveria sentir cada dedo5
bem como cada parte na super.Bcie e no interior do seu p1. Apenas ento voc deve comear a respirao
pelos poros. ;sso 1 .eito de dentro da parte do corpo ou <rgo5 portanto a sua conscincia deve estar
CK
.irmemente enrai$ada no interior dele.
'mbora isso se8a relativamente .-cil com um p1 ou uma mo5 1 mais di.Bcil com os <rgos inteiros5
por2ue nossa cone6o sensorial com eles 1 geralmente menos desenvolvida. 'studar um diagrama
anatMmico 1 muito ben1.ico a esse respeito e eu lhe asseguro 2ue5 com um pouco de es.oro5 tal cone6o
com seus <rgos internos 1 bastante alcan-vel.
'sse primeiro e6ercBcio ser- completo 2uando voc .or capa$ de respirar a .ora vital para dentro e para
.ora de cada <rgo e parte do seu corpo.
O pr<6imo e6ercBcio envolve a ?acumulao@ da .ora vital no corpo inteiro. Jma acumulao 1 di.erente
da mera respirao do e6ercBcio anterior. A2ui5 em ve$ de inspirar e ento e6pirar cada respirao de .ora
vital5 a .ora vital 1 inspirada v-rias ve$es sucessivamente e ento retida. %ardon sugere comear com
sete inspira/es !aumentando em uma inspirao a cada e6ercBcio at1 voc chegar a um total de trinta".
Com cada inspirao5 a energia vital .ica retida e a e6pirao seguinte deve ser uma respirao va$ia. ;sso
.a$ com 2ue a .ora vital se torne uma acumulao dinNmica e radiante.
4uando voc tiver alcanado o n0mero apropriado de inspira/es5 gaste v-rios momentos !lembre7se de
manter um ritmo normal de respira/es va$ias" sentindo a radiao e a nature$a da energia vital
acumulada. 4uando voc estiver pronto5 comece a e6pirar a .ora vital !cada inspirao deveria .icar
va$ia durante esse processo". ;gual 9 acumulao dos 'lementos5 voc deveria se assegurar de 2ue voc
e6pirou a mesma 2uantidade de .ora vital 2ue voc inspirou.
'sse e6ercBcio ser- completo 2uando voc .or capa$ de acumular uma carga dinNmica de trinta
respira/es da .ora vital dentro de seu corpo inteiro e ento .or capa$ de e6pirar a mesma 2uantidade de
.ora 2ue voc acumulou.
O pr<6imo e6ercBcio s< deveria ser e6perimentado depois de voc ter dominado o e6ercBcio acima. 'sse
e6ercBcio envolve a liberao e6plosiva da energia vital acumulada diretamente de volta para o universo.
A e6pirao 1 evitada e esse 1 um m1todo muito mais r-pido de se liberar uma acumulao. *as essa
pr-tica re2uer um certo grau de resistncia5 por2ue pode ser pre8udicial a um corpo no acostumado com
o dinamismo de uma acumulao da .ora vital.
,ara iniciar5 acumule a .ora vital atrav1s da respirao pelos poros do corpo inteiro. 4uando voc estiver
pronto para soltar a .ora vital5 .aa isso de uma ve$ s<. ,ode a8udar amarrar essa e6pulso a uma 0nica
e6pirao5 mas se uma 0nica e6pirao no .or su.iciente no inBcio5 ento e6pire a .ora vital 2ue resta.
Com a pr-tica5 voc se tornar- capa$ de e6pulsar a inteira acumulao em uma s< e6ploso completa.
O e6ercBcio .inal dessa seo 1 aprender a acumular e soltar a .ora vital de cada um dos seus <rgos e
partes do corpo. &:ota: 1 aconselh-vel 2ue voc no acumule a .ora vital no seu c1rebro ou no seu
corao !especialmente se voc tiver 2ual2uer doena do corao". Fimplesmente respirar a .ora vital
para dentro e para .ora desses dois <rgos 1 muito ben1.ico5 mas acumular a .ora vital neles no 1
ben1.ico nem necess-rio. ;sso se deve 9 nature$a el1trica de sua .uno.3
Comece acumulando sete respira/es da .ora vital para dentro da parte do corpo ou <rgo !aumentando
por uma inspirao com cada e6ercBcio" e siga5 e6pirando o mesmo n0mero de respira/es da .ora vital
2ue voc inspirou. 4uando isso tiver sido dominado com todas as partes e <rgos do corpo5 passe para o
trabalho com a e6pulso e6plosiva da .ora vital acumulada. A t1cnica 1 a mesma da e6pulso de corpo
inteiro5 mas voc precisar- de maior cuidado para no abusar de seus <rgos individuais. Trabalhe
primeiro com a e6pulso e6plosiva de pe2uenas 2uantidades de energia acumulada e5 na medida em 2ue
sua plasticidade aumenta5 passe para acumula/es maiores5 mais dinNmicas.
+er"untas e Respostas
43 Bardon parece usar a pala:ra #acumulao% para de*inir duas coisas di*erentesE +or *a:or,
e-pli5ueE
'6istem5 na verdade5 trs tipos de acumulao em CA. O primeiro e o mais simples 1 o 2ue eu chamo de
CC
?acumulao passiva@. ;sso 1 2uando voc inspira e imediatamente e6pira uma respirao de um
'lemento / energia / #luido. ;sso no causa um aumento do 2ue voc est- inspirando G apenas lhe banha
na substNncia.
'u chamo o segundo tipo de ?acumulao dinNmica@. A2ui5 voc inspira v-rias ve$es e as segura dentro
do seu corpo. ;sso tipicamente resulta numa sensao de radiao5 onde e6iste um certo grau de presso
sentida pelo 'lemento / energia / #luido acumulados.
O terceiro tipo de acumulao 1 chamado de ?condensao@. A2ui5 voc inspira v-rias ve$es e constr<i
uma acumulao dinNmica. 'nto5 voc condensa essa acumulao em um espao menor. Jma
condensao pode ser conseguida tamb1m ao se acumular o 'lemento / energia / #luido num ob8eto ou
numa parte do corpo diretamente5 num grau 2ue vai al1m de uma acumulao meramente dinNmica. 'm
alguns casos5 a di.erena entre uma acumulao dinNmica e uma condensao 1 sutil5 mas com a pr-tica
voc ser- capa$ de discernir entre os dois. O trabalho com a condensao comea no >rau ;. ,ara os
prop<sitos do >rau ;;;5 tudo 2ue voc precisa 1 se preocupar com a acumulao dinNmica.
73 Como eu de:o sentir o meu pDncreas etcE6
;sso no 1 to di.Bcil 2uanto possa soar5 se voc dominou a disciplina mental dos >raus anteriores. O
melhor m1todo 1 pegar um mapa dos <rgos internos5 e com isso como seu guia5 .aa o melhor para achar
a locali$ao de cada <rgo. Continue tentando locali$ar seus <rgos at1 2ue voc consiga sentir cada um
deles.
A base dessa t1cnica 1 a ?transposio da conscincia@ descrita em detalhe maior no material do >rau ;.
'sse trabalho do >rau ;;; serve como uma introduo aos aspectos mais comple6os da transposio da
conscincia.
Iesumindo5 o 2ue voc deve .a$er 1 .ocar sua ateno na locali$ao especB.ica do <rgo interno ou parte
do corpo. A sua conscincia o seu corpo mental5 portanto o 2ue voc est- .a$endo5 em termos mais
t1cnicos5 1 condensar seu corpo mental para dentro do <rgo ou parte do corpo de sua escolha. A
persistncia vale a pena=
93 &uo claramente de:o sentir cada >r"o e parte do corpo6
:o .im do >rau ;;;5 voc deveria ser capa$ de sentir cada <rgo e cada parte do corpo com grande clare$a.
,or cada <rgo ser di.erente5 cada um ser- sentido de um modo um pouco di.erente G alguns voc sentir-
muito intimamente5 e outros menos. 'u no posso predi$er e6atamente o 2ue voc sentir- com cada
<rgo5 portanto depende de voc decidir se voc o sentiu o su.iciente.
,or voc estar movendo seu pr<prio corpo mental para uma parte do seu pr<prio corpo .Bsico5 1
relativamente .-cil 2ue voc conecte a sua conscincia 9 matri$ astral em particular do <rgo ou parte do
corpo e sentir o 2ue essa parte sente. por isso 2ue as li/es na transposio da conscincia comeam
com seu pr<prio corpo e ':T]O progridem5 no >rau ;5 para a trans.erncia da sua conscincia para
ob8etos e6ternos e seres. Jma ve$ 2ue voc tenha dominado essa t1cnica dentro de seu pr<prio corpo5 1
mais .-cil .a$er o mesmo tipo de pro8eo para corpos e6ternos.
;3 +or 5ue aconsel<ado 5ue eu no acumule dinamicamente nem condense a *ora :ital no meu
corao e creCro6
A nature$a el1trica da .ora vital 1 tal 2ue inter.ere com o .uncionamento el1trico do corao e do
c1rebro. ,ortanto5 no 1 s-bio acumular uma energia ou 'lemento neles. Jma acumulao passiva ou um
banho desses <rgos so seguros5 por2ue no e6iste uma acumulao verdadeira da energia / 'lemento.
Hessa maneira5 1 seguro acumular uma carga dinNmica na cabea inteira ou na -rea do peito5 por2ue no
h- acumulao no c1rebro ou no corao individualmente G em outras palavras5 a acumulao se espalha
pela regio e no se particulari$a somente no <rgo.
CT
ApHndice ao .rau III
:o .im do >rau ;;;5 %ardon introdu$ o estudante ao uso m-gico das .aculdades ganhadas atrav1s da
pr-tica dos e6ercBcios anteriores. 'ssa 1 uma importante orientao no desenvolvimento de um mago e
uma considerao cuidadosa deveria ser dada antes de se proceder para esses assuntos.
He grande importNncia 9 ascenso posterior do mago 1 a moralidade pessoal ou c<digo de 1tica ao 2ual
um mago adere. Como %ardon avisa5 ?O 2ue um homem semeia5 ele colhe@. Jm mago 2ue dese8a se
elevar .irmemente deve plantar apenas as sementes da bondade e da compai6o G tudo 2ue .or contr-rio
vai impedir o crescimento do mago e limitar severamente a sua elevao. ;sso 1 simplesmente uma lei da
:ature$a5 um modo com o 2ual os *ist1rios superiores se protegem.
Oculta5 dentro das palavras de %ardon sobre o uso das .aculdades m-gicas5 est- uma t1cnica valiosa 2ue
no deveria ser dispensada pelo mago. 'ssa 1 a t1cnica da e6trao da .ora vital diretamente do universo
e a insero dela dentro de 2ual2uer ob8eto5 pessoa ou espao5 sem passar primeiro pelo pr<prio corpo do
mago. :o trabalho de cura5 esse 1 o m1todo pre.erido5 por2ue evita 2ual2uer impacto negativo sobre o ser
do mago !atrav1s da passagem da .ora vital primeiro pelo pr<prio corpo do indivBduo5 uma cone6o sutil
com a doena do paciente 1 estabelecida".
O estudante deveria5 por agora5 ser capa$ de pro8etar seu pr<prio regime de e6ercBcios 2ue iro
desenvolver a habilidade de e6trair a .ora vital diretamente do universo e inseri7la em 2ual2uer ob8eto
etc. ,or .avor5 no negligencie .a$7lo5 por2ue os bene.Bcios vo superar de longe o es.oro re2uerido.
Seia essa seo com cuidado e plane8e sua pr<pria maneira de usar as .aculdades m-gicas pelas 2uais
voc se es.orou tanto. As op/es disponBveis a voc so 2uase ilimitadas5 e .a$er uso de suas habilidades
s< as melhorar-. Fe8a criativo e inventivo e se lembre de F'*,I' aderir ao seu c<digo moral.
+er"untas e Respostas
43 La impre"nao de um cMmodo ou na impre"nao de um oCIeto, eu de:eria usar a mesma
ener"ia :ital dourada 5ue eu usei no .rau II6
;sso depende do prop<sito da sua impregnao e do tipo de ob8eto 2ue voc est- impregnando. Fe a sua
impregnao 1 .eita para a.etar a sa0de de um ser vivo5 use a .ora vital dourada. Fe a sua impregnao 1
.eita para trans.erir uma ideia especB.ica5 ento voc est- se apoiando apenas no princBpio do A+asha da
.ora vital e importa pouco 2ue tipo voc usa. Fe voc est- impregnando um ob8eto inanimado5 como uma
es.era de cristal5 ento o tipo de .ora 2ue voc usar- depender- do seu ob8etivo G se o seu prop<sito 1
a.etar outros ob8etos inanimados5 use o tipo de .ora branco5 mas se 1 para a.etar mat1ria viva5 use o tipo
de .ora dourado. ;sso pode soar meio con.uso5 mas5 realmente5 com a pr-tica5 se tornar- claro.
73 Essas coisas 1impre"nao de cMmodos etcE3 so muito interessantes, mas eu realmente preciso
pratic/Jlas6
:o5 voc no ,I'C;FA5 mas eu lhe contarei agora 2ue voc .ar- bem em5 pelo menos5 se .amiliari$ar
com essas t1cnicas. Como voc usa a sua magia est- inteiramente nas suas mos. Contudo5 essas so
t1cnicas valiosas 2ue voc precisar- dominar antes de progredir nos >raus seguintes. Jma ve$ 2ue voc
as tenha dominado5 importa pouco se voc decide us-7las constantemente na sua pr-tica m-gica G a 0nica
coisa 2ue importa nesse momento 1 2ue voc as domine.
Iniciao ao Hermetismo .rau IV
Instruo !/"ica do Esp2rito
Com os e6ercBcios dos >raus anteriores5 voc ter- aprendido a como imaginar 2ual2uer coisa5 ser ou
local5 e a como concentrar seu corpo mental !conscincia" em 2ual2uer parte do seu corpo .Bsico com
.acilidade. Agora5 com o >rau ;5 voc aprender- como trans.erir o seu corpo mental para 2ual2uer
ob8eto ou ser 2ue voc escolher.
CX
'ssa 1 uma parte muito delicada do treinamento m-gico e o 2uo estritamente voc adere ao seu c<digo
moral pessoal in.luenciar- diretamente o seu grau de sucesso. Fe a sua motivao 1 controlar outro ser5
voc .alhar-5 com certe$a5 nesses e6ercBcios. 'ntretanto5 se a sua motivao .or apenas aumentar a sua
compreenso dos outros5 voc ser- bem7sucedido.
A transposio da sua conscincia para outro ob8eto ou ser lhe .ornecer- uma compai6o pro.unda pelas
limita/es e so.rimentos dos outros. A sua compreenso dos reinos mineral5 vegetal5 animal e humano ir-
.lorescer de um modo 2ue nenhuma outra e6perincia pode igualar.
'6istem 2uatro tipos ou est-gios de transposio de conscincia. &:um t<pico anterior do .<rum de
discusso online5 eu esbocei trs tipos de transposio5 mas eu acredito 2ue esses 2uatro tipos dados a2ui
e6plicam melhor esse t<pico do 2ue os trs tipos 2ue eu descrevi anteriormente.3
O primeiro est-gio 1 a2uele em 2ue voc e6perimenta as limita/es .Bsicas e as dimens/es do ob8eto ou
ser. A2ui5 no h- cone6o 9s sensa/es5 sentimentos e pensamentos do ob8eto ou ser5 e a sua e6perincia 1
limitada 9s suas pr<prias sensa/es5 sentimentos e pensamentos sobre o ob8eto da sua transposio. 'sse 1
o tipo mais primitivo e super.icial de transposio.
O segundo est-gio 1 a2uele no 2ual voc sente as verdadeiras sensa/es 2ue o ob8eto ou ser sente. Ainda
assim5 no h- percepo de como o ob8eto ou ser sente7se emocionalmente ou como ele pensa. :o
m-6imo5 nesse est-gio5 voc 1 capa$ de supor as emo/es e pensamentos do outro5 mas voc no as
e6perimenta diretamente.
:o terceiro est-gio de transposio5 voc e6perimenta todos os atributos do ob8eto ou ser para o 2ual voc
transplantou a sua conscincia. ,or e6emplo5 se voc transpuser a sua conscincia para um p-ssaro5 voc
sentir- as sensa/es do voo do p-ssaro5 perceber- as respostas emocionais dele e conhecer- seus
pensamentos. O mesmo se aplica a 2ual2uer ob8eto !embora a maioria dos ob8etos inanimados no
e6perimente emoo ou pensamento" ou a 2ual2uer ser para o 2ual voc transp/e a sua conscincia.
:esse est-gio5 voc 1 um observador do ser inteiro. Algo a se preocupar com esse tipo de transposio 1 a
privacidade pessoal de 2ual2uer ser para o 2ual voc transp/e a sua conscincia. :o 2ue di$ respeito 9
transposio de sua conscincia para outros humanos5 voc nunca deveria divulgar as emo/es internas e
pensamentos deles para outros5 por2ue isso violaria a sua privacidade e negaria o direito deles de
escolherem por si pr<prios 2ual parte de sua vida inteira eles 2uerem e6ternali$ar ou compartilhar com
outros. ,ense por um momento como voc se sentiria se algu1m violasse a sua privacidade dessa maneira
G aprenda assim a nunca causar esse tipo de dano para outros.
Com esse terceiro tipo de transposio5 voc ter- uma pro.unda compreenso do ser5 mas no ser- capa$
de in.luenci-7lo diretamente de dentro. O 2ue esse tipo .ornece5 por1m5 1 uma compreenso pro.unda o
bastante do ser5 de modo 2ue voc saiba e6atamente como in.luenci-7lo de .ora. 'm outras palavras5 ao
conhecer as sensa/es5 pensamentos e emo/es de outro5 a sua compreenso deles lhe permitir- predi$er
as conse2uncias 2ue cairo sobre elas com o seu conselho5 suas tentativas de cura etc. 'sse 1 o est-gio
associado com ?leitura de mentes@ e 1 muito vanta8oso para o curandeiro ou o psicoterapeuta.
O 2uarto e mais completo est-gio de transposio da conscincia pode levar anos de es.oro para dominar
e 1 reali$-vel apenas se se aderiu estritamente ao mais elevado c<digo moral. Com esse 2uarto tipo5 voc
sai da posio de mero observador para participante ativo. :o apenas voc e6perimenta o ser inteiro
!.Bsico5 astral e mental"5 mas voc se torna uno tamb1m com o ser. :a verdade5 o seu corpo mental se une
ao corpo mental do ser para o 2ual voc transp/e a sua conscincia5 e5 portanto5 voc consegue acesso a
um grau absoluto de in.luncia direta sobre as a/es5 emo/es e pensamentos do ser. ,or1m5 o ser para o
2ual voc trans.eriu a sua conscincia a esse grau ter- tamb1m acesso ao seu ser de dentro para .ora.
:ormalmente5 o ser para o 2ual voc se transp/e dessa maneira no teria a habilidade m-gica de at1
perceber a sua presena e tomar vantagem da cone6o 2ue voc estabeleceu. *esmo assim5 as
conse2uncias da mutualidade de tal cone6o deveriam ser consideradas anteriormente.
O verdadeiro mago pedir- a permisso do outro ser antes de iniciar esse est-gio mais completo de
transposio da conscincia. Todo ob8eto ou ser 1 capa$ de e6pressar !de um modo ou de outro5
dependendo do tipo de conscincia 2ue o ob8eto ou ser possui" sua vontade ou no de participar desse tipo
CW
mais Bntimo de unio. Fe voc tentar violar a privacidade de outro ser ao dominar a vontade deles5 ser- a
0ltima ve$ 2ue voc o .ar-. 'ssa 1 uma .orma de magia muito elevada e5 se violada ou abusada5 vai
escapar de voc e permanecer ausente at1 2ue voc se redima &de .orma bastante literal5 ?redimir@
signi.ica: dar novo signi.icado a5 ou retornar o signi.icado original a algo3 o +arma negativo 2ue causou
naturalmente esse ato.
'ssa habilidade 1 signi.icativa para o mago avanado. O mago .ar- bem em considerar as implica/es
dessa habilidade no 2ue di$ respeito ao trabalho do >rau E de unio com !isto 15 ?compreenso de@" uma
.orma divina escolhidaO ao trabalho de cura do nBvel mais BntimoO 9 unio ao *A;OI grau de intimidade
com um companheiro5 amigo ou guru/mestreO ao controle avanado de substNncias .Bsicas dentro dos
parNmetros estabelecidos pela :ature$a !lembre7se5 cada coisa .isicamente mani.estada tem um corpo
astral e mental tamb1m5 ao 2ual o mago avanado pode se conectar dessa maneira"O e 9 cone6o 2ue dois
!ou mais" magos igualmente avanados so capa$es de estabelecer. As possibilidades so verdadeiramente
in.initas e5 2uando e6ploradas 9 sua totalidade5 levam o mago ao ;n.inito.
He 2ual2uer maneira5 esses e6ercBcios valem muito o seu es.oro. 'les .ormam a base de muitas das
magias superiores para as 2uais CA guia o estudante. ,ara os ob8etivos do >rau ;5 por1m5 a reali$ao
de pelo menos uma e6perincia do terceiro tipo de transposio 2ue eu descrevi acima 1 su.iciente5 desde
2ue se mantenha comprometido a perseguir a transposio sem descanso5 at1 2ue o terceiro tipo .or
dominado. at1 melhor se voc tiver dominado completamente o terceiro tipo antes de passar para o
>rau 5 por2ue o >rau lida diretamente com a entrada para o 2uarto tipo de transposio.
A ;nstruo *-gica do 'spBrito do >rau ; segue o mesmo padro estabelecido nos >raus ;; e ;;;. O
estudante comea com alguns ob8etos simples e inanimados e aprende a transpor sua conscincia para
eles5 um por ve$. A meta a2ui 1 estabelecer o primeiro tipo de transposio mencionado acima5 no 2ual as
dimens/es do ob8eto5 seu relacionamento com o 2ue h- ao redor e seu uso pretendido so percebidos de
dentro para .ora.
4uando esse primeiro tipo 1 dominado com ob8etos inanimados5 o estudante prossegue para os ob8etos do
reino das plantas. A2ui5 a meta 1 estabelecer o segundo tipo de transposio5 no 2ual as dimens/es5 bem
como as sensa/es e6perimentadas pelo ob8eto so percebidas. ,or e6emplo5 se voc estiver transpondo
sua conscincia para uma -rvore5 voc e6perimenta no apenas a .orma da -rvore5 mas tamb1m o modo
com o 2ual a -rvore sente as suas raB$es e sente o ambiente atrav1s da atmos.era.
Jma ve$ 2ue esse segundo tipo de transposio .or dominado com criaturas do reino vegetal5 o estudante
prossegue para o trabalho com seres mais animados do reino animal. Comece com animais !incluindo
insetos etc." 2ue voc consegue observar com seus pr<prios olhos .Bsicos. Aspire por estabelecer pelo
menos o segundo tipo de transposio com eles &estabelecer o terceiro tipo de transposio com um
animal nesse est-gio 1 bastante di.Bcil5 por2ue o pensamento e as emo/es de um animal so bastante
di.erentes dos de um humano. melhor se voc aprender o terceiro tipo de transposio com um humano
antes de tent-7lo com algo to di.erente da sua e6perincia5 como o .uncionamento interno de um animal3.
,or e6emplo5 se voc trans.erir sua conscincia para um p-ssaro5 voc deveria sentir as limita/es e
vantagens de sua .orma e e6perimentar como 1 estar no corpo do p-ssaro. Jma ve$ 2ue voc tenha
dominado essa t1cnica b-sica com animais pr<6imos a voc5 prossiga para animais 2ue voc imagina.
4uando voc tiver dominado o segundo tipo de trans.erncia para uma .orma animal5 mude o seu .oco
para outros humanos. Comece com humanos 2ue so .amiliares a voc !pre.erivelmente com algu1m 2ue
voc est- observando com seus pr<prios olhos no momento em 2ue est- .a$endo o seu e6perimento". :o
inBcio5 estabelea o segundo tipo de trans.erncia5 na 2ual voc sente as similaridades e di.erenas da
.orma deles em particular5 e sente como 1 estar em seus corpos. 'sse tipo de transposio no deveria
apresentar problemas por agora5 por2ue voc 8- dominou o mesmo grau de trans.erncia com outras
criaturas sensBveis como animais e insetos etc. melhor se voc comear com pessoas paradas e depois
trabalhar com pessoas em movimento5 percebendo 2ual 1 a sensao de se mover com os corpos delas.
'nto .aa o mesmo com pessoas 2ue voc imagina. Jma ve$ 2ue o segundo tipo de transposio para
outros humanos .or dominado5 comece a e6pandir a pro.undidade de sua transposio at1 2ue estabelea
o terceiro tipo de trans.erncia. ;sso se torna mais .-cil com algu1m 2ue 8- 1 .amiliar a voc5 por2ue voc
CU
8- e6perimenta algum tipo de cone6o mental e emocional com essa pessoa.
Alcanar a e6panso do contato5 saindo do meramente sensorial para os nBveis emocional e mental5
acontece de modo di.erente para cada mago. 'u poderia di$er5 ?visuali$e a sua pr<pria conscincia se
e6pandindo dentro do outro humano at1 2ue .aa contato com o ser emocional e mental dele@5 ou ?a2uiete
o F'J ser e oua atentamente ao .uncionamento interno do outro humano at1 2ue voc oua as emo/es e
pensamentos H'S'F@5 mas essas declara/es no cobririam as v-rias maneiras 2ue o mago pode
encontrar para reali$ar esse terceiro tipo de trans.erncia. Cada estudante deve chegar a seu pr<prio
m1todo G se5 no inBcio5 voc no .or bem7sucedido5 tente de novo com uma nova t-tica.
especialmente importante a2ui di.erenciar entre o 2ue OC\ pensa 2ue a outra pessoa est- pensando e
sentindo emocionalmente e o 2ue 'S'F esto pensando e sentindo de verdade. .-cil imaginar o 2ue eles
esto e6perimentando e .alsamente pensar 2ue a sua imaginao 1 a percepo verdadeira dos
pensamentos e emo/es deles. ,ara alcanar o terceiro tipo de transposio genuBna com outro ser5 o
estudante deve olhar al1m de suas imagina/es e perceber os pensamentos e emo/es verdadeiros de
outros.
,aralelamente a essa percepo dos pensamentos e emo/es verdadeiros5 vem a percepo de todas as
e6perincias5 pensamentos e emo/es passadas deles. 'ssa 1 uma maneira de saber a di.erena entre a sua
imaginao dos pensamentos deles e a verdadeira percepo deles. 'm outras palavras5 se voc no sentir
o passado da pessoa ao mesmo tempo em 2ue voc e6perimenta o momento presente dela5 ento voc
ainda no alcanou o terceiro tipo de trans.erncia.
'u deveria mencionar 2ue 1 importante 2ue voc se mantenha consciente dos seus pr<prios limites. :o
entre numa empatia to pro.unda a ponto de se perder nas emo/es e pensamentos da outra pessoa. :esse
est-gio5 voc precisa permanecer como um observador e no se envolver diretamente5 especialmente no
estado emocional de outrem. .-cil demais romper o seu pr<prio estado emocional 2uando e.etua esse
tipo de contato com as emo/es dos outros. Jma maneira .-cil de alcanar esse grau de controle 1
estabelecer esse tipo de trans.erncia por apenas momentos breves no inBcio. :a medida em 2ue voc se
acostuma a manter seu pr<prio ser emocional separado de outros5 pode com segurana aumentar a
2uantidade de tempo 2ue gasta nesse estado de comunho.
4uando voc tiver dominado esse terceiro tipo de transposio com uma pessoa5 comece a e6perimentar
com outros5 at1 com a2ueles no .amiliares a voc e 2ue voc apenas imagina. sempre mais .-cil
alcanar esse tipo de transposio com pessoas 2ue esto 9 .rente de seus olhos no presente momento.
Com pr-tica voc dever- ser capa$5 por e6emplo5 de se sentar no meio de um restaurante lotado e
estabelecer esse terceiro tipo de trans.erncia com 2ual2uer um dos outros clientes. Sembre7se de
F'*,I' respeitar a privacidade dos outros e :J:CA revelar os detalhes do 2ue voc aprendeu sobre
outro ser dessa maneira.
4uando voc tiver alcanado esse terceiro tipo de trans.erncia com humanos5 retorne ao seu trabalho
com .ormas de vida no humanas !como animais e plantas". ;sso 1 de certa .orma mais di.Bcil5 por2ue
essas outras .ormas de vida vivenciam seus mundos de .orma bastante di.erente dos humanos. Assim5
e6perimentar seus corpos astral e mental revelar- coisas 2ue so estranhas 9 sua e6perincia normal e 2ue
podem ser di.Bceis para voc compreender no inBcio. 'm essncia5 voc deve aprender a como tradu$ir as
emo/es e pensamentos deles5 originalmente em termos animais ou vegetais5 para termos humanos. ;sso
no 1 um pe2ueno .eito5 mas vale muito o es.oro=
;sso constitui um passo importante na e6panso da conscincia do mago praticante. A 0ltima meta do
mago 1 englobar a conscincia do TOHO ou Fer dentro da pr<pria conscincia. 'ssa 1 uma e6panso
in.inita de conscincia5 at1 2ue a conscincia do mago se une com A Jnidade de Todo Fer.
'sse terceiro tipo de trans.erncia para .ormas de vida no humanas e6pande muito a conscincia humana
G 15 por assim di$er5 um passo .inito no caminho para o in.inito. *as tenha coragem5 no conseguimos
englobar o in.inito tomando um n0mero in.inito de passos .initos G a algum ponto na estrada5 toma7se um
pulo enorme do .inito para o in.inito. 4uando e como isso ocorre na vida de um mago est- nas mos da
,rovidncia Hivina. :o 1 algo 2ue pode ser .orado G tudo 2ue se pode .a$er 1 ser paciente e persistente.
C[
O trabalho da ;nstruo *-gica do 'spBrito do >rau ; 1 verdadeiramente completo 2uando voc estiver
con.ort-vel com o terceiro tipo de trans.erncia da conscincia para 2ual2uer ser humano 2ue dese8ar
e6plorar. Algum progresso deveria ser .eito no mesmo grau de trans.erncia para plantas e .ormas
animais. Ao mesmo tempo5 voc deveria se comprometer com a continuao da sua e6plorao das
pessoas ao seu redor dessa maneira.
+er"untas e Respostas
43 Como a transposio de consciHncia *unciona6
A transposio de conscincia 15 na verdade5 a relocao do corpo mental ou conscincia para um ob8eto
ou ser e6terno. :o primeiro tipo de transposio5 seu corpo mental no e.etua uma cone6o real com o
corpo mental5 astral ou .Bsico do ob8eto ou ser para o 2ual voc trans.eriu sua conscincia. :o segundo
tipo5 o seu corpo mental .a$ uma cone6o leve com os corpos mental5 astral e .Bsico do alvo. '5 no 2uarto
tipo5 a cone6o entre o seu corpo mental e os corpos mental5 astral e .Bsico do seu alvo 1 completa e clara.
73 &uando eu trans*iro min<a consciHncia para outra pessoa, *ico com receio de 5ue eu me perderei
nelaE O 5ue de:o *aBer6
'ssa 1 uma sensao normal com o terceiro e 2uarto tipo de trans.erncia. ;sso ocorre nos est-gios iniciais
da viagem mental e astral devido ao .ato de 2ue essa ao de separao dos seus corpos mental e astral do
seu corpo .Bsico imita o processo de morte. Hessa maneira5 o medo vem de uma parte muito primitiva da
conscincia rudimentar do seu corpo .Bsico. :a transposio de conscincia !2ue 1 uma .orma de viagem
mental" isso apresenta um obst-culo in.erior do 2ue 92uele da separao astral !2ue lembra mais a morte
dos instintos .Bsicos".
:a verdade5 e6iste muito pouca chance de voc se perder de .ato. Cada um de nossos corpos 1 conectado
por um sutil ?cordo@ ou ?corda@ e 1 apenas 2uando essas cordas so dani.icadas 2ue o verdadeiro
deslocamento ocorre. Contudo5 esse .ato no nega o instinto do corpo .Bsico de autopreservao.
A maneira de se superar 2ual2uer reticncia invocada por esse tipo de medo .Bsico 1 dupla. ,rimeiro5
deve7se meditar sobre o .ato de 2ue o medo 1 desnecess-rio nesse caso. Tente convencer o seu eu interno
de 2ue no e6iste nenhum perigo5 mesmo se .or parecido com o processo de morte. Fegundo5 devem7se
abordar as trans.erncias do terceiro e 2uarto tipo gradualmente. Torne as suas primeiras e6perincias
muito breves e aumente devagar daB. ;sso introdu$ir- 9 sua conscincia rudimentar e instintiva do seu
corpo .Bsico a ideia de 2ue essa 1 uma pr-tica segura. :a medida em 2ue seu corpo .Bsico se acostuma 9
ideia de 2ue ela no 1 to perigosa como se instintivamente suspeita5 esse medo vai se retrair e no ser-
mais uma barreira para o seu progresso.
93 Eu sou emp/tico demaisE Como e:ito a adoo dos <umores de al"um6
A verdadeira empatia 1 resultado do estabelecimento do corpo mental com os corpos mental e astral de
outros. ,ara alguns !naturais empatas"5 essa cone6o 1 .-cil5 en2uanto para outros ela deve ser aprendida.
A ligao Bntima estabelecida durante a verdadeira empatia pode apenas ser invocada 2uando a .re2uncia
vibracional de seu corpo mental est- em sincronia com a de outros. ;sso .ornece a pista de como controlar
e aprender a empatia.
A habilidade de se estabelecer uma ligao emp-tica 1 algo muito 0til para o mago. *esmo assim5 para o
natural empata 2ue ainda no aprendeu a como controlar sua empatia5 pode ser um grande .ardo. Fendo
assim5 se voc se descobrir adotando os humores de outros atrav1s de sua cone6o emp-tica5 voc deve
aprender a como controlar sua empatia.
O primeiro passo para se controlar a empatia 1 se aperceber do seu pr<prio humor. Claramente de.ina o
seu pr<prio estado mental e se .irme nele. ;sso lhe d- a habilidade de claramente distinguir entre o seu
humor e o humor da pessoa com a 2ual voc est- se ?empati$ando@. :a medida em 2ue voc entra em
empatia com outra pessoa5 mantenha r1deas curtas sobre o seu pr<prio estado mental e a8a como um mero
observador do humor de outros. :o inBcio5 mantenha a sua distNncia e no estabelea uma ligao direta.
C)
4uando voc tiver identi.icado as di.erenas entre o seu humor e a2uele do seu alvo5 de modo devagar
comece a alterar a sua .re2uncia mental at1 2ue se a8uste 92uela do seu alvo. oc saber- 2uando
alcanar a paridade vibracional pelo .ato de 2ue voc ser- capa$ de sentir diretamente o humor de outrem.
,ara evitar se tornar consumido pelo seu humor5 voc deve tornar a durao de sua empatia muito breve G
apenas um segundo ou dois no inBcio. 'u chamo isso de ?mergulho@5 por2ue 1 um processo similar a
mergulhar o seu dedo para testar as -guas. Iepita esse mergulho at1 .icar con.ort-vel mantendo a ligao
emp-tica sem totalmente se misturar com o humor de outros.
'm essncia5 o 2ue voc est- .a$endo 1 igualar apenas o e6terior do seu corpo mental com a .re2uncia
do corpo mental de outrem en2uanto ret1m a sua pr<pria .re2uncia no centro de seu corpo mental. ;sso
lhe coloca na posio de ser capa$ de diretamente controlar o 2uo pro.undamente o humor de outros
penetra o seu corpo mental.
Fe voc .or um empata natural e descobrir 2ue voc 1 emp-tico com praticamente com 2ual2uer pessoa
2ue passe na rua5 voc precisar- se escudar ou restringir o seu corpo mental durante a sua vida di-ria. Jm
escudo 1 simplesmente um v<rtice de energia 2ue mant1m a sua .re2uncia mental est-vel e lhe previne
de inconscientemente modi.icar a sua .re2uncia mental para se igualar 92uela de outra pessoa. Jm
escudo age como uma barreira entre voc e o corpo mental de outro.
,ara erigir um escudo5 voc precisa primeiro se conscienti$ar de sua .re2uncia mental normal. 'm
seguida5 enrole um cobertor de energia apropriado ao redor de seu ser e encha7o com a ideia de 2ue ele
agir- para conter e preservar a .re2uncia de seu pr<prio ser mental. Constantemente recarregue sua
energia tirando7a diretamente do universo e instrua7a para permanecer em seu lugar durante o tempo 2ue
voc de.inir conscientemente. 'm outras palavras5 .i2ue seguro de 2ue o escudo permanecer- intacto at1
voc dese8ar estabelecer conscientemente uma ligao emp-tica com uma pessoa.
Com a pr-tica5 a criao do escudo lhe a8udar- a ganhar novamente o controle sobre sua habilidade
emp-tica e preservar seu estado mental. Com uma pr-tica mais pro.unda5 voc pode ser capa$ de reter o
seu escudo presente no interior do seu corpo mental e ento estender a peri.eria do seu corpo mental de
modo a estabelecer uma ligao emp-tica segura.
:o importa o 2uo complicada a sua empatia natural possa parecer no comeo5 voc ,OH' aprender a
control-7la.
;3 Como eu e:ito com 5ue al"um trans*ira sua consciHncia para mim6
:esse est-gio de CA5 a sua vontade se tornou bastante .ormid-vel. :ingu1m pode trans.erir sua
conscincia em voc sem a sua permisso. Agora5 se voc sentir 2ue algu1m tenta estabelecer uma ligao
mental sem a sua permisso5 tudo 2ue tem a .a$er 1 negar5 com vontade5 a sua entrada. 'm situa/es
e6tremas5 ou se a sua empatia natural no .or treinada5 voc pode sempre criar um escudo para si e isso
evitar- a invaso de outros.
Hevo di$er5 contudo5 2ue 1 muito5 muito raro 2ue algu1m at1 mesmo tente trans.erir sua conscincia para
voc sem sua permisso. :o e6iste necessidade para paranoia a esse respeito.
*uitas pessoas .alam sobre estarem sob ?ata2ue psB2uico@ etc.5 mas isso tamb1m !2uando .or um ata2ue
verdadeiro e no autoiluso" re2uer certo grau de culpabilidade ou consentimento na parte da pessoa
atacada. Fem o seu consentimento5 2ual2uer ata2ue verdadeiro .alhar-. ;n.eli$mente5 deve7se ter certe$a
de 2ue no e6iste consentimento inconsciente bem como consentimento consciente. muito mais .-cil
negar o consentimento consciente do 2ue o inconsciente5 e 1 por isso 2ue algumas pessoas se descobrem
suscetBveis a um ata2ue at1 mesmo se acreditam 2ue repreenderam o ata2ue conscientemente.
:ovamente5 aviso 2ue no h- necessidade para paranoia a esse respeito. O verdadeiro ata2ue psB2uico 1
uma coisa muito rara G normalmente 1 uma 2uesto de autoiluso.
?3 Consi"o realmente controlar al"um dessa maneira6
Apenas com o 2uarto tipo de transposio voc 1 capa$ de in.luenciar diretamente outra pessoa ou ser de
TD
dentro. O terceiro tipo lhe prover- uma compreenso su.iciente do outro de modo 2ue voc possa alterar o
seu comportamento de .ora da mesma maneira 2ue voc o .a$ na vida di-ria. 'm 2ual2uer um dos dois
casos5 mas especialmente com o 2uarto tipo5 voc compartilha diretamente as conse2uncias +-rmicas de
sua inter.erncia.
'u lhe avisarei a :J:CA tentar in.luenciar diretamente outro ser de dentro sem o seu consentimento
total e consciente G voc :]O 2uer incorrer no d1bito +-rmico negativo inerente em tal ato. At1 mesmo
se voc e.etuar um tipo de in.luncia in<cuo5 aparentemente ino.ensivo5 .a$7lo de dentro sem
consentimento do outro 1 um abuso do seu poder 2ue com certe$a causar- conse2uncias muito
desagrad-veis. Fendo 2ue uma delas ser- 2ue suas habilidades m-gicas so.rero um e6tremo rev1s=
Instruo !/"ica da Alma
Com os e6ercBcios da ;nstruo *-gica da Alma do >rau ;;;5 o estudante aprendeu a como inalar os
'lementos em seu corpo inteiro atrav1s da t1cnica de respirao pelos poros. Agora5 com o >rau ;5 o
estudante aprende a como acumular dinamicamente os 'lementos nas partes do corpo e nos <rgos5
separadamente. ;sso 1 similar ao trabalho pr1vio com a acumulao dinNmica da .ora vital.
:esse est-gio de seu desenvolvimento5 voc deve se assegurar de ter estabelecido um e2uilBbrio dos
elementos nBtido5 ' TA*%* voc deveria ser capa$ de mant7lo. ;sso signi.ica 2ue voc deve estar5 por
agora5 capa$ de perceber o estado de seu e2uilBbrio a 2ual2uer momento5 e ter a habilidade de corrigir
2uais2uer dese2uilBbrios transit<rios 2ue encontrar. ;sso 1 de vital importNncia e voc no deveria5 de
modo algum5 proceder com os e6ercBcios do >rau ; com os 'lementos at1 ter alcanado o seu e2uilBbrio
dos elementos. Fe voc proceder sem esse e2uilBbrio interno5 voc arrisca grande dano 9 sua psi2ue e 9
sua sa0de .Bsica.
Ho mesmo modo da acumulao da .ora vital5 o estudante 1 avisado contra acumular os 'lementos no
c1rebro e no corao. :ovamente5 1 apenas a acumulao ?dinNmica@5 com seu aumento de presso5 2ue
deve ser evitado. *eramente banhar o corao e o c1rebro com os 'lementos ou a .ora vital no .ar-
dano algum5 mas 2uando o 'lemento ou .ora vital 1 condensado e a presso de uma acumulao
dinNmica 1 invocada5 o dano pode ser .acilmente acontecer.
O estudante comea mais ou menos da mesma maneira da acumulao da .ora vital. Comece
acumulando sete respira/es do 'lemento no corpo inteiro atrav1s da t1cnica de respirao pelos poros.
'nto5 mude a sua conscincia para o <rgo ou parte do corpo e condense o 'lemento acumulado na2uela
-rea especB.ica.
'ssa ao5 de se con.inar o 'lemento acumulado num espao menor da parte do corpo ou <rgo5 condensa
o 'lemento e estabelece uma acumulao mais dinNmica dele. oc deveria sentir claramente os atributos
do 'lemento e um grau de presso no <rgo ou parte do corpo escolhido.
4uando a sua contemplao dessa acumulao no <rgo ou parte do corpo escolhido estiver completa5
e6panda o 'lemento condensado de volta para o corpo inteiro5 espalhando7o igualmente pelo corpo e
soltando seu dinamismo e presso. 4uando o 'lemento 1 espalhado dessa maneira atrav1s do corpo
inteiro5 solte7o de volta ao Jniverso atrav1s da e6alao m-gica da respirao pelos poros.
Comeando com o 'lemento #ogo5 repita esse procedimento com cada uma das suas partes do corpo e
<rgos !e6ceto seu c1rebro e corao". 'nto5 mude para o 'lemento Ar5 o 'lemento Qgua5 e termine com
o 'lemento Terra. Fete respira/es de corpo inteiro vo bastar at1 2ue voc tenha se .amiliari$ado com a
acumulao de cada 'lemento em cada parte do corpo e <rgo. Apenas ento voc deve aumentar o
n0mero de inspira/es e dessa maneira aumentar a presso 2ue a sua acumulao dinNmica e6erce sobre
as suas partes do corpo e <rgos.
'sse e6ercBcio 1 signi.icativo por muitas ra$/es. Jma delas 1 a de 2ue ela introdu$ ao estudante a t1cnica
de ?condensar@ um 'lemento. 'ssa 1 uma parte importante do uso m-gico dos 'lementos.
Jma ve$ 2ue a soltura do 'lemento acumulado atrav1s do corpo inteiro tenha sido dominada5 volte sua
T(
ateno 9 t1cnica de se soltar o 'lemento acumulado do <rgo ou parte do corpo diretamente par ao
Jniverso. ;sso no 1 di.erente do 2ue voc aprendeu sobre a soltura da .ora vital. Fimplesmente e6pire a
acumulao condensada do <rgo ou parte do corpo diretamente5 sem dispers-7la primeiro pelo corpo
inteiro. Com a pr-tica5 voc deveria5 com o tempo5 ser capa$ de soltar o 'lemento acumulado numa 0nica
e6pulso e6plosiva5 diretamente de volta ao Jniverso de cada <rgo e parte do corpo. 'ssa 1 uma t1cnica
mais r-pida e mais conveniente e deveria ser dominada com cada 'lemento e cada parte do corpo e <rgo.
4uando o acima tenha sido dominado5 a ateno se volta para como se aprender a inspirar os 'lementos
diretamente para as partes do corpo e <rgos5 sem inspira7los primeiro no corpo inteiro. 'sse 1
e6atamente o mesmo e6ercBcio 2ue voc seguiu na seo da acumulao da .ora vital.
Comeando com o 'lemento #ogo5 colo2ue sua conscincia na parte do corpo escolhida ou <rgo e5 daB5
inspire o 'lemento diretamente para a parte do corpo ou <rgo e acumule7o dinamicamente. Comece com
sete respira/es e aumente daB at1 ter alcanado seu limite de um nBvel con.ort-vel de tenso. :o
estresse demais o seu corpo acumulando um 'lemento demais em tempo algum G trabalhe devagar na
medida em 2ue aumenta a presso dinNmica do 'lemento condensado e alarga seus limites
cuidadosamente. He novo5 evite a acumulao dinNmica de um 'lemento no seu c1rebro ou corao.
4uando a sua acumulao estiver completa5 e6pulse o 'lemento de volta para o Jniverso diretamente do
<rgo ou parte do corpo. Comece uma e6pirao ritmada do 'lemento e trabalhe mais e mais at1 a
e6pulso e6plosiva.
Iepita esse e6ercBcio com cada uma das partes de seu corpo e <rgos com cada um dos 'lementos
restantes.
O e6ercBcio seguinte e .inal dessa seo 1 de imensa importNncia para o mago praticante. 'u lhe peo para
proceder nesse e6ercBcio com gentile$a. - devagar e tome o tempo 2ue .or necess-rio5 por2ue esse
e6ercBcio no deve ser .eito de .orma corrida. A cura e os e.eitos e2uilibradores dessa t1cnica no podem
ser su.icientemente descritos.
Os e.eitos de e2uilBbrio desse e6ercBcio .inal so alcanados atrav1s da acumulao dos 'lementos em
suas regi/es corporais correspondentes. A principal di.erena nesses e6ercBcios5 comparados ao trabalho
2ue voc 8- .e$5 1 2ue a2ui5 todos os 2uatro 'lementos so mantidos no corpo ao mesmo tempo.
A t1cnica comea com sete inspira/es do 'lemento Terra5 acumuladas em sua regio apropriada do
corpo. ;sso 1 mantido e ento se inalam sete inspira/es do 'lemento Qgua em sua regio5 etc. Com o
tempo5 sete inspira/es de cada um dos 'lementos so acumuladas em sua pr<pria regio e mantidas l-.
como se voc estivesse construindo o seu pr<prio pe2ueno planeta dentro de seu corpo. ,rimeiro voc
coloca a .undao da Terra. Hepois voc permite 2ue a Qgua .lua sobre sua super.Bcie. 'nto voc dei6a a
atmos.era do Ar se mani.estar gentilmente. Acima do ar5 o #ogo 2ueima5 radiando sua lu$ para as
pro.unde$as do espao.
>aste v-rios minutos !pelo menos cinco" nesse estado e perceba os elementos e2uilibradores na medida
em 2ue seu ser inteiro5 microc<smico5 se alinha novamente com o e2uilBbrio universal5 macroc<smico.
4uando voc estiver pronto5 gentilmente solte cada um dos 'lementos de suas regi/es5 seguindo a ordem
reversa !isto 15 #ogo5 Ar5 Qgua5 e ento a Terra". :o inBcio5 domine a soltura atrav1s da e6alao de sete
e6pira/es atrav1s dos poros e ento progrida lentamente5 da maneira usual5 at1 a soltura e6plosiva.
A 2uesto seguinte aparece5 sobre as 2uatro regi/es corporais5 sobre o 2ue se .a$ com os braos e mos.
%ardon .ica silencioso sobre esse assunto5 portanto eu relatarei o 2ue eu achei melhor na minha pr<pria
e6perincia com esse e6ercBcio. 'u relego o ombro5 at1 o cotovelo5 9 regio do ArO do cotovelo at1 o
pulso5 9 regio da QguaO e a mo para a regio da Terra. ;sso parece e6pressar seu uso relativo e nature$a5
bem como sua interao. Cada um modi.ica o movimento do pr<6imo5 com a mo !Terra" sendo a mais
comple6a modi.icao do inicial movimento do ombro !Ar".
4uando a acumulao passiva de sete respira/es dos 'lementos em suas regi/es .oi dominada5 1 seguro
TK
proceder com o trabalho de acumulao dinNmica. Aumente sua acumulao por uma inspirao em cada
regio a cada ve$ 2ue voc praticar G retenha o e2uilBbrio dos elementos. Sentamente eleve a condensao
e dinamismo dos 'lementos acumulados e gentilmente alargue a plasticidade das regi/es do seu corpo.
:ovamente5 trabalhe com os dois tipos de lanamento ou soltura: a e6pirao m-gica e a soltura
e6plosiva.
Al1m dos e.eitos curativos e e2uilibradores desse e6ercBcio5 o estudante se bene.iciar- tamb1m5 na
medida em 2ue 1 preparado para o trabalho posterior da acumulao dinNmica dos 'lementos em ob8etos
e6ternos.
'sse e6ercBcio e2uilibra os 'lementos em todos os trs corpos do mago !mental5 astral e material". As
implica/es disso sobre a elevao m-gica so incont-veis. 'sse 1 um e6ercBcio 2ue voc ir-5 sem d0vida5
repetir com alegria pelo restante de sua vida=
+er"untas e Respostas
43 Isso de:eria ser uma acumulao dinDmica ou uma condensao dos Elementos6
:esses e6ercBcios do >rau ;5 voc comea estabelecendo uma acumulao dinNmica no corpo inteiro5 e
ento condensa a acumulao inteira no espao menor de um <rgo ou parte do corpo. Jma ve$ 2ue esse
processo tenha sido dominado5 voc progride para a condensao dos 'lementos nos seus <rgos e partes
do corpo diretamente5 sem pass-7la atrav1s de seu corpo inteiro. 'nto5 na acumulao nas 2uatro regi/es
do corpo5 voc trabalha com uma acumulao dinNmica diretamente em cada uma das regi/es5 seguida
pelo estabelecimento da acumulao num estado altamente condensado.
73 +or 5ue eu de:eria e:itar a acumulao ou a condensao dos Elementos em meu creCro e meu
corao6
'sses dois <rgos5 mais do 2ue todos os outros <rgos do corpo humano5 dependem da carga el1trica do
pr<prio corpo para .uncionarem corretamente. O e2uilBbrio el1trico 1 bastante sensBvel a irregularidades e
2uando se brinca com isso5 o dano pode .acilmente ocorrer. Fendo 2ue cada um dos 'lementos carrega
sua pr<pria carga eletromagn1tica5 acumular os 'lementos em 2ual2uer um desses <rgos arrisca a
ruptura de seu e2uilBbrio el1trico normal.
Contudo5 2uando um 'lemento 1 acumulado5 como5 por e6emplo5 o #ogo na regio da cabea !no
e6ercBcio de e2uilBbrio dos 'lementos"5 a carga eletromagn1tica do 'lemento se espalha por todos os
<rgos da regio e dessa .orma no ocorre uma perturbao resultante do e2uilBbrio dentro do c1rebro. O
mesmo ocorre 2uando o 'lemento Ar 1 acumulado na regio do peito e 2uando os 'lementos so
acumulados no corpo inteiro.
93 &ual o uso pr/tico desse traCal<o com os Elementos6
,rimeiramente5 o trabalho do >rau ; com a acumulao dos 'lementos no seu corpo abre a voc muitas
op/es novas para manter sua sa0de corporal.
Fegundo5 o e6ercBcio de e2uilBbrio dos 'lementos ter- um grande impacto sobre a sua meta de alcanar
um balano elemental ade2uado.
Terceiro5 esse trabalho 1 o 2ue torna os rituais de dedos possBveis.
4uarto5 esses e6ercBcios lhe introdu$em 9 t1cnica da condensao dos 'lementos. 'ssa 1 uma parte
rudimentar da verdadeira magia. Condensar os 'lementos em seu pr<prio corpo 1 o primeiro passo para
se aprender a como condensar os 'lementos em ob8etos e6ternos.
Instruo !/"ica do Corpo0
O >rau ; termina com uma seo sobre rituais pessoais. A2ui5 o estudante deve ser criativo e pro8eta
rituais 2ue so de relevNncia Bntima e pessoal. claro5 as habilidades 8- aprendidas e pr<pria moralidade
TC
do mago tm um grande papel em o 2uo e.etivo cada ritual pode se tornar.
Jm ritual5 para o verdadeiro mago5 1 um atalho. Tudo 2ue ele .a$ 1 comprimir o labor manual em um
curto gesto. Fe o mago no .or capa$ de e6ecutar o trabalho manual5 ento o ritual ser- in0til. Ha mesma
.orma5 a compresso do trabalho manual necessita de uma grande 2uantidade do pr<prio es.oro. 'm
outras palavras5 para se criar o atalho so necess-rias repeti/es. :o inBcio5 isso no 1 um atalho5 mas5
dados o tempo e o es.oro5 ele se tornar-.
*uitos cerimoniais e6travagantes so ensinados em muitos dos grupos5 lo8as e escolas m-gicas5 mas ao
mago ?bardonista@ bem treinado essas so pr-ticas relativamente improdutivas. A cerimMnia pr17escrita
tem a sua importNncia5 mas a verdadeira magia 1 espontNnea. O mago genuBno no tem necessidade de se
mostrar publicamente nem .a$er coisas teatrais G pode haver momentos em 2ue esses so apropriados5
mas o mago no ,I'C;FA deles para .a$er valer a sua vontade. 'ssa 1 a lio encontrada a2ui no .im do
>rau ;.
Os rituais m-gicos 2ue voc cria para si mesmo5 no importando o 2uo simplistas possam ser5 lhe
serviro muito melhor do 2ue a2ueles 2ue voc aprende de outras pessoas. Hivirta7se5 se8a inventivo5 e
sempre trabalhe para o bem de todos=
+er"untas e Respostas
43 &ual a raBo para se criar esses rituais6
O caminho 2ue %ardon e6plicita em CA envolve primeiro o aprendi$ado das t1cnicas b-sicas da magia5
seguido pela combinao dessas t1cnicas de modos 2ue as tornam mais 0teis. A ideia a2ui 1 2ue voc
precisa primeiro ganhar a habilidade de .a$er as coisas do 8eito devagar5 atrav1s de labor manual e
es.oro5 e ento aprender a empregar essas t1cnicas em uma maneira mais r-pida e menos trabalhosa. A
criao desses rituais simples de dedos representa uma maneira mais r-pida de .a$er a mesma coisa 2ue
voc pode alcanar atrav1s de es.oro pr<prio. '6iste um curto est-gio entre o domBnio desses pe2uenos
rituais e o trabalho posterior de criao de seres 2ue e6ecutaro a sua vontade sem a sua ateno imediata.
Ao longo de CA voc ver- esse padro de se pegar coisas simples e torn-7las .ormas mais comple6as de
magia.
Criar esse tipo de ritual re2uer muita pr-tica repetitiva e essa 1 a lio prim-ria a ser aprendida atrav1s de
seu domBnio. Jma ve$ 2ue voc vivenciou esse processo e o dominou5 a criao de rituais mais
comple6os e o aprendi$ado das pr-ticas m-gicas mais elevadas so conseguidos mais .acilmente.
73 Como um ritual de dedos *unciona6
O ritual de dedos 1 similar 9 pr-tica de se gerenciar pensamentos intrusos durante os e6ercBcios de
disciplina mental do >rau ;. Ao se repetir o processo de ideao v-rias ve$es5 torna7se mais r-pido e
eventualmente alcana tal grau de rapide$ 2ue ele se torna 2uase autom-tico. Com os rituais de dedos5 o
emprego dos 'lementos no inBcio leva tempo e pensamento e6tra5 mas5 com repetio constante5 o
processo inteiro se torna to r-pido 2ue tudo 2ue voc precisar- .a$er 1 mover os seus dedos do modo
predeterminado e sua vontade ser- imediatamente e6ecutada.
claro5 esses rituais so completamente in0teis se voc no .or 8- capa$ de manipular os 'lementos. Os
rituais so apenas atalhos para o desempenho de coisas 2ue voc 8- consegue e6ecutar atrav1s do labor
individual e mais lento. 'm outras palavras5 um ritual no lhe dar- mais poder para .a$er as coisas G ele
s< acelerar- a e6ecuo de sua vontade.
A t1cnica em si 1 muito simples. Fe voc condensar os 'lementos nos seus dedos como e6empli.icado por
%ardon5 tudo 2ue voc deve .a$er 1 unir os dedos apropriados para soltar seus 'lementos e ento reali$ar
a sua vontade. ;sso re2uer 2ue voc predetermine como os 'lementos interagiro e como eles sero
dirigidos para e6ecutar o e.eito dese8ado. ,ortanto5 e6iste uma combinao a2ui de 2uatro .atores: os
'lementos condensadosO o movimento .BsicoO a construo do dese8oO e o lanamento e6plosivo dos
'lementos condensados. Hessa maneira5 voc poder- bem rapidamente encher o seu ambiente com um
TT
'lemento5 ou combinao de 'lementos5 e5 atrav1s de seus atributos5 .a$er a sua vontade se mani.estar.
O 2uo e.etivo seu ritual ser- depende de suas pr<prias habilidades. :o inBcio5 voc ser- capa$ de apenas
a.etar a es.era mental de seu ambiente5 mas5 com pr-tica5 a sua e.etividade ir- chegar ao astral e com o
tempo na es.era .Bsica.
93 &uantos rituais eu de:eria proIetar6
Comece com um ritual e5 2uando ele tiver sido dominado5 e6panda seu repert<rio por um ritual por ve$.
Assegure7se de dominar cada ritual antes de iniciar um novo. 'u recomendo no mais do 2ue 2uatro
rituais no total5 de modo 2ue isso lhe d- a oportunidade de criar uma s1rie de rituais 2ue dependem
primariamente de cada um dos 2uatro 'lementos5 en2uanto evita a disperso de poderem 2ue muitos
rituais podem incorrer. bom inventar rituais su.icientes para atenderem as suas necessidades5 mas no 1
s-bio criar um n0mero sem .im deles.
.rau V ao .rau N Introduo
'm algumas ocasi/es5 pessoas tm me pedido para escrever algum tipo de guia do estudante para ?O
Caminho do Adepto@5 de #ran$ %ardon. 'm cada ve$ 2ue isso acontecia5 eu respondia com algo como
?:o consigo pensar em nada para acrescentar@. '5 por anos5 eu mantive essa opinio5 mas as minhas
e6perincias como participante num grupo de discusso online sobre os trabalhos de %ardon me levaram
a reconsiderar esse sentimento. Hessa maneira5 2uando me pediram para reescrever o #A4 de #ran$
%ardon 2ue aparece num site popular5 consenti em escrever algumas coisas sobre os primeiros 2uatro
>raus de CA. ,ouco eu sabia de imediato 2ue eu encontraria todos os tipos de coisas para di$er= iciado
em palavras como sou5 terminei escrevendo no menos 2ue CU p-ginas de coment-rios e perguntas a
2uest/es comumente perguntadas. *esmo assim5 centenas de p-ginas adicionais poderiam ser escritas.
Tornar coisas compreensBveis e apresentar conceitos de uma maneira 2ue se8a .-cil para o leitor assimilar
so a responsabilidade do escritor. *as a responsabilidade do escritor para por aB G cabe ao leitor ad2uirir
o entendimento. ' 1 o leitor 2ue no compreende o bastante o 2ue o autor 2uer di$er 2ue 1 respons-vel
por tentar descobrir a resposta. ;sso 15 com certe$a5 a .alha de uma coisa escrita G no e6iste chance para
di-logo5 nem colocar suas 2uest/es para o autor em busca de esclarecimento. ,ortanto5 muitas coisas
escritas permanecem incompreendidas por muitos5 ou pelo menos parcialmente incompreendidas.
:o caso dos livros de #ran$ %ardon5 isso 1 .undamentado pelo .ato de 2ue5 na medida em 2ue ele os
escreveu5 se colocou na perspectiva do estudante 2ue est- envolvido verdadeiramente com o labor do
material 2ue ele descreve. ,or e6emplo5 2uando ele descreve os e6ercBcios do >rau em CA5 ele di$
coisas 2ue apenas um estudante 2ue .e$ o trabalho dos e6ercBcios dos >raus ;5 ;;5 ;;; e ; compreender-.
Hessa .orma5 o estudante 2ue est- no meio do >rau ;;5 ou o estudante 2ue est- lendo CA pela primeira
ve$ e nem comeou o trabalho5 compreender- o 2ue %ardon escreveu sobre o >rau menos
completamente do 2ue algu1m 2ue completou o trabalho do >rau ;.
;sso certamente aconteceu comigo e5 na medida em 2ue eu progredia pelos >raus5 .icava repetidamente
surpreso 2ue eu tinha compreendido mal coisas na mera leitura do te6to 2ue agora .a$iam per.eito sentido
por2ue eu tinha .eito o trabalho 2ue levava at1 a2uele ponto no caminho. #oi dentro dessa atitude 2ue eu
encontrei uma ra$o para continuar meu coment-rio sobre CA al1m do limite do >rau ; 2ue eu tinha
estabelecido anteriormente.
'u .irmemente creio 2ue toda pessoa 2ue progrediu em CA at1 o inBcio do >rau no tem necessidade
de conselhos e6ternos. O estudante do >rau ter- dominado as t1cnicas mais rudimentares sobre as 2uais
o restante do curso 1 construBdo. Ainda mais5 o estudante ter- aprendido a habilidade de descobrir as
respostas por si mesmos e tero5 por necessidade5 aper.eioado essa habilidade a uma agude$a de navalha.
A esse ponto5 CA se torna muito mais .-cil para o estudante.
'ssa .ase5 caracteri$ada pela habilidade do estudante de perguntar as suas 2uest/es internamente e
procurar as respostas atrav1s de sua pr<pria e6perimentao5 1 parte necess-ria do caminho da iniciao.
:a medida em 2ue voc trilha o caminho da iniciao5 a responsabilidade para o seu progresso cai mais e
TX
mais em suas pr<prias mos. A curiosidade e a inventividade so aliadas importantes do estudante da
magia e e6istem certas passagens nas 2uais elas so tudo 2ue voc tem 9 sua disposio para trabalhar.
'u tentei encontrar um e2uilBbrio entre dar a esse .ato o seu respeito devido e tentar o meu melhor para
abster7me de dar incentivo a a2ueles 2ue dese8am pular mais longe do 2ue eles esto preparados. *eu
compromisso .oi .a$er duas coisas em relao a CA: primeiro5 eu limitei meu coment-rio detalhado e
sugest/es pr-ticas 9 seo de Teoria e e6ercBcios dos >raus ; at1 ;.
Fegundo5 escrevi um coment-rio sobre os >raus at1 o E 2ue esboa alguns dos pontos nos 2uais o
modo de %ardon de escrever5 do ponto de vista imediato do estudante5 inter.ere com a compreenso do
leitor despreparado. :o o.erecerei meu conselho pr-tico para esses >raus posteriores a no ser em
correspondncia pessoal ou conversao com estudantes praticantes desses >raus em particular. O mesmo
1 verdadeiro para os livros segundo e terceiro de %ardon5 ?A ,r-tica da 'vocao *-gica@ e ?A Chave
para a erdadeira 4uabbalah@. Hevo adicionar a2ui 2ue no espero ser perguntado sobre tais 2uest/es.
Todas as pessoas 2ue conheo 2ue alcanaram esses est-gios em sua iniciao no precisam pedir
conselho de outra pessoa5 e conse2uentemente eles no pedem.
Colocando toda a minha l<gica interna de lado5 me preocupo pelo .ato de 2ue a2ueles 2ue leem CA ou
a2ueles 2ue esperam ansiosamente pelos pr<6imos >raus tero a ideia errada do 2ue isso tudo realmente
signi.ica. 'm muitos lugares de CA5 %ardon teve de usar met-.oras 2ue s< podem ser compreendidas se
voc 8- souber o 2ue .oi a base para construir a met-.ora5 em primeiro lugar. di.Bcil para o leitor criar as
cone6/es sutis entre o 2ue 1 aprendido em um >rau e o 2ue 15 ento5 aplicado de uma maneira nova no
pr<6imo >rau.
*inha preocupao 1 especialmente aguda 2uando chega aos ,'* e C4 de %ardon. *uito
.re2uentemente encontrei estudantes 2ue pegam ,'* e 2uerem CO*'^AI com evocao en2uanto
ignoram totalmente o 2ue %ardon di$ !repetidamente" sobre tendo de se alcanar primeiro o .im do >rau
;;; de CA !ou o seu e2uivalente por outros meios" antes de comear o trabalho de ,'* ou C4.
.-cil pensar5 da mera leitura desses dois livros5 2ue 1 realmente possBvel ignorar os pr17re2uisitos ditos por
%ardon5 mas a realidade 1 uma coisa inteiramente di.erente e a advertncia de %ardon 1 completamente
verdadeira. 'sse tipo de incompreenso de ,'* 15 em minha opinio5 devido a uma .alta de e6perincia
pr1via na magia genuBna e a conse2uente inabilidade de se verdadeiramente compreender o signi.icado
mais pro.undo do 2ue est- sendo dito. ;sso 1 inevitavelmente natural e o 2ue eu disse deve ser entendido
apenas como uma declarao .actual 2ue deve ser tratada abertamente e no como uma crBtica.
,or essa ra$o acima de todas as outras5 tentarei5 atrav1s de meu pr<prio coment-rio5 a8udar o leitor a pelo
menos se tornar consciente dos lugares nos 2uais essa 1 uma importante adio 9 sua compreenso do 2ue
o autor 2uis di$er mais pro.undamente. Fe os meus coment-rios adicionam realmente 9 sua compreenso
de CA est- .ora de minhas mos G tudo 2ue posso prometer 1 2ue tentarei .a$er o meu melhor.
,eo 2ue5 na medida em 2ue voc l meus coment-rios5 .aa7o com esse pensamento em mente: o 0nico
pro.essor verdadeiro 1 a e6perincia. At1 se mil s-bios gastassem um bilho de palavras tentando e6plicar
os *ist1rios5 voc no compreenderia as suas totais implica/es at1 2ue tenha penetrado o 2ue espreita
al1m do v1u. Contudo5 nunca dei6e esse .ato lhe dissuadir de .a$er o seu m-6imo es.oro para penetrar
esse v1u G ?1 apenas teia de aranha@5 como di$ o ditado. 4uanto mais voc penetrar5 mais pro.undamente
sua compreenso crescer-O e5 2uanto mais pro.unda a sua compreenso5 mais pro.undamente nos
*ist1rios voc penetrar-. *antenha as suas conclus/es com mos escorregadias de modo 2ue voc possa
sempre ser capa$ de renov-7las. Fempre permanea 2uerendo apro.undar a sua compreenso G a principal
barreira 2uanto a isso 1 nos segurarmos .irme demais a nossas conclus/es. Adote as suas pr<prias
conclus/es5 no a2uelas de outros. ;sso 1 especialmente verdadeiro5 considerando7se 2ue tudo 2ue posso
o.erecer a voc a2ui so as minhas pr<prias conclus/es5 e as suas podem ser muito di.erentes das minhas.
O melhor 2ue eu espero 1 2ue ler algumas das minhas conclus/es lhe inspirar- a se 2uestionar e e6pandir
as suas pr<prias conclus/es.
CO:T;:JAIQ G ;F;T' LTT,://___.%AIHO:;FTA.CO*.%I
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