PROPISI ZA ENE

Napomena prevodioca
Risala koja se nalazi pred vama osmiljena je u svojoj
koncepciji modernim pristupom prezentacije vjerskih
propisa, tj. prilagoena je mukalidu da se to lake moe
okoristiti njome i lahko shvati svoju obavezu u datom
trenutku. U ovoj namjeri u dobroj mjeri se uspjelo i
pored komplikovanosti propisa same teme i mnotvo
sluajeva koji su mogui da se dese. Meutim, onima
koji se prvi put susreu sa ovim propisima mogue je da
im neka mjesta ostanu neshvatljiva zbog posebnih
termina koji se koriste za ovo podruje i upravo zbog
toga preporuije se u tim sluajevima da se obrate
nekome ko je upoznat sa samom tematikom i da se ne
oslanjaju na svoje line razumjevanje, sve dok sami ne
mognu koristiti ovu risalu. Na kraju treba naglasiti da
propisi koji su navedeni u ovoj risali miljenja su imama
Homeinija.
Zul-hidde, 1424











PRVI DIO
POKRIVANJ E































1. eni je, bilo da je na namazu ili van njega, u
sluaju da je na udaru pogleda nemahrema, vadib da
pokrije cijelo tijelo, osim dvaju dijelova, aka do zgloba
i lica dokle mora doprijeti voda pri abdestu.
1
A kada
klanja namaz i nije na udaru pogleda nemahrema, moe
osim spomenutih dvaju dijelova otkriti i stopala do
lanka. Na dijelovima koji su izuzeti od pokrivanja treba
ostaviti otkriven manji dio od obaveznog radi sigurnosti
da se uinilo u skladu sa obavezom. Nepokrivanje
spomenutih dijelova dozvoljeno je sve dok:
a) u nju ne bude gledano sa strau i smutnjom, iako
je za nju bolje, radi izbjegavanja grijeha i
nepomaganja drugih u grijehu, da pokrije i te
dijelove;
b) taj dio ne bude imao ukras, a u sluaju da ga ima,
treba i njega pokriti.
2. ena treba samo stidno mjesto (naprijed i
otpozadi) pokriti od druge ene. U javnim kupatilima,
naprimjer, potrebno je pokrivanje u ovoj mjeri.
3. eni je vadib pokriti svoje stidno mjesto od
mahrema, a mustehab je da se pokrije od koljena do
pupka, osim za mua.
4. Vadib je eni pokrivanje tijela od punoljetnog
nemahrema, izuzev lica i aka, a pokrivanje i tih dijelova

1
Mustehab je da se pokriju i ova dva dijela.
vadib je u sluaju da primijeti neku osobu kako u nju
gleda sa namjerom uivanja.
5. Nije vadib pokrivanje pred djetetom koje nije
blizu punoljetnosti.
6. Vadib je pokrivanje tijela pred mumajiz
dijetetom
1
, a posebno onim koje je blizu punoljetnosti.
Napomena
U namazu, u skladu sa nunim oprezom, ena
treba pokriti bradu i dio ispod brade.
Pitanje: Kakav je propis obavljanja namaza u
pokrivki ispod koje se pod svjetlou sunca ili drugog
izvora svjetlosti vide obrisi kose? Takoer, kakav je
propis obavljanja namaza sa ovakvim pokrivkama na
mjestima koja nisu pod udarom svjetlosti kada se ne vide
obrisi kose?
Odgovor: Ako nisu toliko tanki da se kroz njih vidi tijelo
ili kosa, nema smetnje.
Pitanje: Da li ena u namazu treba biti pokrivena
na nain da se ni sa jedne strane ne vidi tijelo?
Odgovor: Cijelo tijelo treba biti pokriveno sa svih strana,
osim strane i dijelova tijela koji se samo odozdo mogu
vidjeti. Primjerice, ako ena klanja bez ala, ali ador
tako navue na lice tako da joj se ne vidi dio izmeu
brade i vrat (iako je mogue na rukuu da se vidi odozdo),
nema smetnje.

1
O ovome e neto kasnije biti vie rijei.
Pitanje: Ako ena tokom namaza, ili nakon
namaza shvati da joj je otkriven dio tijela koje bi trebao
biti pokriven, kakva je njena dunost?
Odgovor: Namaz joj je ispravan, ali ako je tokom
namaza to uoila, prvo treba pokriti taj dio, a tek onda
nastaviti sa namazom.
Pitanje: Ako je ena jedno vrijeme klanjala
namaz pokrivena, ali je tek nekad naknadno shvatila da
to nije bilo u dovoljnoj mjeri (zbog nepoznavanja
propisa), kakva je njena dunost?
Odgovor: Ako nije sumnjala u ispravnost svog
pokrivanja, jer u suprotnom da je sumnjala provjerila bi
kakav je stvarni propis, ne treba naklanjavati.
Pitanje: Da li je vadib pokrivanje lica i aka ako
se ena ukrasi neim, kao to je, recimo, vjenani prsten,
narukvica ili naminkano lice?
Odgovor: Pokrivanje u pretpostavljenom sluaju od
nemahrema jeste vadib.
Pitanje: Da li se nanoenje surme, upanje obrva,
prsten s kamenom, lijep sat i naoale s dioptrijom
smatraju ukrasom za enu, ime bi bilo vadib
pokrivanje tih dijelova?
Odgovor: Sve to se kod naroda smatra ukrasom,
pokazivanje toga pred nemahremom nije dozvoljeno.
Pitanje: Da li je potrebno ukrase ruke i lica u
namazu pokriti ako ena klanja na mjestu gdje je
nemahrem ne vidi?
Odgovor: Nije vadib.
Pitanje: Da li je namaz ene ispravan u sluaju da
ju je neko gledao sa uivanjem, ili ako je ukrasila ruke i
lice i u takvom stanju nepokrivenih ruku i lica klanjala
namaz?
Odgovor: Iako je uinila haram djelo, namaz joj je
ispravan.
Pitanje: Da li se mu sestre i brat mua ubrajaju u
nemahreme i time pokrivanje tijela od njih biva
vadibom?
Odgovor: Da, mu sestre i brat mua su kao i ostali
nemahremi i propisi u vezi sa njima nemaju nikakve
razlike od onih sa ostalim nemahremima. Kao to se od
ostalih pokriva tako treba i od njih. Pored njih ne moe
proi bez arapa (makar bili vjernici koji potuju erijat i
ne bi je gledali), jer obaveza je ene da se pokrije od
pogleda nemahrema, svejedno gledao on u nju ili ne.
Pitanje: Reeno je da se ena treba pokriti od
mumajiz mukog djeteta
1
. Molim Vas da nam objasnite
koji su znakovi i metod kojim se odreuje mumajiz
muko dijete?
Odgovor: Odrasli govore o raznim pitanjima koja
djeca ne razumiju, ali kada dijete dostigne dob kada
razumijeva govor starijih, za njega se kae mumajiz.
2


1
U ovom pitanju trai se objanjenje fikskog termina mumajiz koji
oznaava doba djeteta blizu punoljetnosti. (Op. prev.)
2
Na drugim mjestima od znakova takvog djeteta navodi se, takoer,
njegova sposobnost razlikovanja dobrog i loeg, to je obino doba
prije punoljetnosti. (Op. prev.)
Pitanje: Kakav je propis gledanja ene u ovjeka
koji joj nije mahrem?
Odgovor: Haram je gledanje u dijelove tijela mukarca
nemahrema, osim aka i lica, bilo da je sa namjerom
uivanja ili bez nje. Haram je gledanje u lice i ake ako
je sa namjerom uivanja, meutim, ako nije sa namjerom
uivanja, nema smetnje.
Pitanje: Kakav je propis uzimanja abdesta na
mjestu gdje enu vidi nemahrem?
Odgovor: Ne treba uzimati abdest na takvim mjestima,
ali ako uzme abdet, on je ispravan, s tim da je poinila
grijeh.
Pitanje: Kakav je propis razgovaranja ene sa
nemahremom?
Odgovor: Ako razgovor proizvodi uzbuenje, onda je
haram, a ako nije takav i nema straha od smutnje, onda
je mustehab da ga se kloni (osim ako je neka nuda), a
posebno u sluaju ako je njen sagovornik mlada osoba.
Pitanje: Da li je razgovaranje sa enom
nemahrem u potpunosti dozvoljeno ili ne?
Odgovor: Ako je bez namjere uivanja i ne postoji strah
od smutnje, nema smetnje, iako je bolje izbjegavanje
toga, posebno sa mladim osobama, osim u sluajevima
nude.
Pitanje: Da li se moe slika na kojoj je ena bez
islamskog adora dati na izradu fotografu?
Odgovor: Ako fotograf ne poznaje osobu sa slike i ne
postoji nikakva opasnost, nema smetnje.
Pitanje: Da li je eni dozvoljen odlazak doktoru
mukaracu u sluaju da postoji ena doktor u istoj grani
medicine, naravno uzimajui u obzir da pacijent
prilikom pregleda najee biva podvrgnut tjelesnom
pregledu?
Odgovor: Nije dozvoljen.
Pitanje: Kakav je propis vonje auta za ene?
Odgovor: Sa ouvanjem hidaba i erijatskih propisa,
nema smetnje.
Pitanje: Ako se mlada ena poslije smrti mua ne
uda, da li je poinila grijeh?
Odgovor: Nije poinila grijeh, ali je bolje da se uda.
Pitanje: U sluaju da ena ima dovoljan lini
prihod, da li mu moe neisplaivati eninu nafaku?
Odgovor: Muu je vadib isplaivati nafaku eni, ak i
da ima dovoljan lini prihod.
Pitanje: Da li ena moe biti imam u namazu
drugim enama?
Odgovor: U skladu sa nunom predostronou ne moe.
Pitanje: Da li je u odreivanju mehra uvjet
dogovor mladenaca, ili roditelji takoer imaju pravo
iznoenja miljenja?
Odgovor: Zavisi od dogovora mladenaca.
Pitanje: Ako roditelji djeteta budu protivni
islamskim svetostima, kakav treba biti odnos djeteta sa
njima?
Odgovor: Ne prekidati rodbinske veze, sa potovanjem
se odnositi prema njima i truditi se za njihovu uputu.
Pitanje: Da li je djeci uvjet odobrenje roditelja za
ispunjavanje mustehaba ili uestvovanje na vjerskim
skupovima?
Odgovor: Odobravanje roditelja u spomenutim
sluajevima nije uvjet, ali ne treba prouzroiti njihovo
uznemirenje.
Pitanje: U sluaju da se brani par razveo, da li je
i nakon toga otac mua mahrem razvedenoj eni i da li je
majka ene mahrem biveg joj mua?
Odgovor: Razvod ili smrt ne dokida njihov status
mahrema jednih drugima.
Pitanje: Ako ena doji svoju unuku od kerke ili
sina, kakav je propis?
Odgovor: Ako ena doji dijete svoje kerke, ta kerka
biva haram svome muu, a isti je sluaj i da doji dijete
svoga zeta ali od druge njegove ene, ali ako ena doji
dijete svoga sina, majka tog djeteta ne postaje haram
svome muu.
Pitanje: Kakav je propis gledanja slika ena koje
nisu islamski pokrivene mukarcu nemahremu, bilo na
televiziji ili drugdje?
Odgovor: Ako ih on ne poznaje i u tome ne bude fesada,
nema smetnje.
Pitanje: Kakav je propis gledanja sportskih
programa za ene?
Odgovor: Nije dozvoljeno sa strau i ako prouzrokuje
uzbuenje.
Uvjeti odjee
Odjea koju ena eli obui, kako u namazu tako i van
namaza, ima neke uvjete. Njihovim pridravanjem
zasluuje se Boije zadovoljstvo. U nastavku emo
navesti neke od tih uvjeta.
1. Da odjea ne bude nezakonito steena
To znai da bude privatno vlasnitvo ili vlasnitvo
nekoga drugog ko je zadovoljan time, tj. ko se ne protivi
njenom koritenju. Meutim, ako kupi odjeu i ne dadne
novac, ili nema namjeru da dadne novac (ak i da
prodavau kae da e mu dati novac), ili je kupi sa
novcem u kojem postoji udio humsa, takva je odjea
uzurpirana ili potpada pod propis uzurpirane odjee, a
njeno oblaenje je zabranjeno.
2. Da odjea ne bude znamenita
U skladu sa nunom opreznou, ovjek treba
izbjegavati oblaenje znamenite odijee, tj. odjee iji
materijal ili kroj nije u skladu sa eninim poloajem.
Pitanje: ta se podrazumijeva pod znamenitom
odjeom?
Odgovor: Ako odjea zbog neke svoje osobenosti
privlai panju naroda i onaj koji je nosi time bude
obiljeen, takva odjea smatra se znamenitom.
3. Mukarac ne moe oblaiti odjeu ene i
obrnuto
U skladu sa nunom opreznou, mukarac ne treba
oblaiti ensku odjeu i ena ne moe oblaiti muku
odjeu.
Pitanje: U vezi s tim to je reeno: U skladu sa
nunom opreznou, muko ne treba oblaiti ensku
odjeu i ena ne moe oblaiti muku odjeu, nameu
se sljedea pitanja:
1) kada se kae odjea, koja vrsta odjee se
podrazumijeva. Da li se misli samo na odjeu koja je
svojstvena jednom polu ili se podrazumijeva i zajednika
odjea;
2) da li se propis odnosi samo na noenje odjee u
drutvu ili obuhvata i situacije u osami;
3) pod pretpostavkom da ima problema, da li je
obuvanje enskih pokunica u kui problematino za
mukarce?
Odgovor:
1) ne podrazumijeva se zajednika odjea;
2) nema razlike izmeu samoe i u drutvu;
3) ako se smatra svojstvenom za jedan pol, nije bez
smetnji.
4. ena treba izbjegavati oblaenje odjee koja
privlai panju
Pitanje: ta su granice islamskog hidaba? Da li
je dovoljno oblaiti iroku odjeu niz tijelo, pantalone i
al? U principu, ega se ena mora pridravati u
oblaenju u prisustvu nemahrema?
Odgovor: eni je vadib da pokrije cijelo tijelo od
nemahrema, osim lica i aka do zgloba. Ako spomenuta
odjea pokrije ono to je vadib, dovoljna je, iako je
koritenje adora bolje. Takoer, treba izbjegavati
odjeu koja privlai panju.
Pitanje: Uzimajui u obzir da ne treba oblaiti
odjeu koja privlai panju, da li je dozvoljeno oblaenje
elastinih arapa bez pantalona, s obzirom da se pod
njima ocrtava tijelo i djeluje izazovno, ili cipela iji zvuk
privlai panju?
Odgovor: Treba izbjegavati svaku vrstu odjee koja
djeluje izazivajue.



















Drugi dio
Menstrualni ciklus (ar. hejd)




























ta je menstruacija?
Menstruacija je krv koja svakog mjeseca, najee u
trajanju od nekoliko dana, istie iz materice ena.
Naravno, prirodni oblik krvarenja ena i najei jeste u
trajanju od nekoliko dana mjeseno, meutim mogue je
kod nekih ena da se pojavljuje i dva puta mjeseno ili
jedanput u nekoliko mjeseci.
Znakovi krvi menstruacije
Krv menstruacije najee ima sljedee karakteristike:
1. boja joj je crvena ili crvena na prelazu ka crnoj,
2. gusta je,
3. topla je,
4. njeno istjecanje je pod pritiskom, popraeno
peckanjem.
Uvjeti odreivanja menstrualne krvi
Ako krv koju ena vidi bude imala sedam uvjeta, smatra
se menstruacijom, ali ako samo jedan od sedam uvjeta
ne bude imala, nije mjesenica. Ti uvjeti jesu sljedei:
1. punoljetnost ene,
2. da krvarenje bude prije klimakterija,
3. da ne bude krae od tri dana,
4. da ne bude due od deset dana,
5. da postoji krvarenje tokom tri uzastopna dana,
6. da krv konstantno istie tokom ta tri dana,
7. da izmeu dvije menstruacije bude najmanje
deset dana razmaka.
1. Punoljetnost
Djevojica koja vidi krv raunat e je kao menstrualnu
krv u sluaju da je punoljetna, znai da ima devet punih
godina. Pojava krvi prije punoljetnosti, makar imala sve
karakteristike krvi menstruacije nije daleko od toga da
bude krv istihade.
Pitanje: Koje se godine raunaju za odreivaje
punoljetnosti, mjeseeve ili suneve?
Odgovor: Raunaju se mjeseeve godine .
Djevojica koja sumnja da li je postala
punoljetna ili ne, tretirat e se kao nepunoljetna osoba.
Meutim, ako se u ovakvom sluaju pojavi krv koja ima
sve karakteristike krvi menstruacije
1
, i ako mogne stei
sigurnost da je ta krv od menstruacije, nije daleko od
toga da ta krv sama po sebi bude znak punoljetnosti i da
se smatra da je djevojica u menstruaciji.





1
Neki fakihi miljenja su da je ova krv istovremeno i znak
punoljetnosti i znak menstruacije.
2. Krvarenje prije klimakterija
Dob kada ene sejide
1
ulaze u klimakterij jeste ezdeset
godina, a za druge ene pedeset godina. Krv koja se vidi
nakon nastupanja klimakterija nije krv menstruacije, a
nije daleko od toga da bude krv istihade.
Pitanje: Koje se godine koriste za izraunavanje
nastupanja klimakterija, mjeseeve ili suneve?
Odgovor: Misli se na mjeseeve godine, a one su krae
od suneve otprilike za deset dana i dvadeset i jedan sat.
Napomena
ena koja sumnja da li je u klimakteriju ili ne
treba ispunjavati obaveze kao da nije u klimakteriju.
3. Krvarenje ne treba biti krae od tri dana
Ako krvarenje bude krae od tri dana, ak i za samo
jedan sat, ono se ne tretira kao menstruacija. Meutim,
nije nuno da se krv pojavi poetkom dana. Dovoljno je
da otpone sredinom prvog dana i zavri sredinom
etvrtog dana. Naravno, mjerilo je tri dana, a ne tri dana
i tri noi. Prema tome, dovoljno je da se krv vidi tri dana
i dvije noi. Pod danom se podrazumijeva period od
izlaska Sunca (kraj sabaha) do zalaska Sunca.
Napomena
Prva no ne rauna se kao dio dana, i ako se kae
da je uvjet pojava krvi drugu i treu no, rije no nema
utjecaja na odreivanje pojma dana; zapravo, ovaj uvjet
naveden je radi estog uvjeta (konstantnosti), tako da se

1
ene koje su od Poslanikova potomstva.
no uoi prvog dana ne rauna, iako se smatra da je ena
u menstruaciji.
Nema smetnje da ena uzima tablete protiv
menstruacije tokom mjeseca ramazana, i ako vidi krv
krae od tri dana, ne rauna se kao menstruacija ma
koliko ta krv imala karakteristike menstruacije.
Ako ena ija menstruacija ima pravilnost broja
dana i pravilnost datuma pojave u danima kada oekuje
menstruaciju vidi krv, da li je njoj dozvoljeno uzimati
tablete protiv menstruacije nakon prvog dana i time
sprijeiti krvarenje? Ako je dozvoljeno, kako se tretira
prvi dan, s tim da je samo jedan dan vidjela krv?
Odgovor: Ako koritenje tebleta nema tetnih posljedica,
nema smetnje. Ako se krvarenje prekine prije treeg
dana, ne rauna se kao menstruacija.
Pitanje: Neke od ena u danima hadda koriste
tablete radi spreavanja menstrualnog krvarenja,
meutim u nekim sluajevima krv se pojavi i pored
koritenja tableta, da bi nakon toga udarile injekciju radi
spreavanja njenog daljnjeg krvarenja. Da li ena u
ovom sluaju stie istou od menstruacije ili ne? Da li
moe ui u Mesdidul-haram, tavafiti i obaviti namaz?
Odgovor: Ako ne vidi krv tri dana uzastopno, ne potpada
pod propise menstruacije. Post i namaz su ispravni. Krv
kraa od tri dana tretira se kao istihada.
4. Krvarenje ne treba trajati vie od deset dana
Uvijek kada se krv pojavljuje due od deset dana, sve to
prelazi preko deset dana smatra se istihadom.
Napomena
Uvijek kada krvarenje traje deset dana i devet
noi, krv u noi nakon koje je sutranji dan jedanaesti
dan rauna se kao istihada, ak i da traje samo jedan ili
dva sata.
Pitanje: Jedan od naina spreavanja trudnoe
jeste postavljanje razliitih sredstava u matericu. Ova
sredstva kod nekih ena izazivaju krvarenje. S obzirom
na injenicu da je njihovo postavljanje bilo svjesno i s
namjerom, da li se ova krv rauna kao menstruacija, i
ako ona bude trajala due od deset dana, kako se tretiraju
dani koji su prekoraili granicu, i openito da li je
dozvoljena ova radnja?
Odgovor: Ako bi krvarenje trajalo due od deset dana,
deset prvih dana je menstruacija, a preostalo je istihada.
Spomenuta radnja, ako nanese neku tetu, kao to je
oteenje organa, prouzrokuje stalnu sterilnost, ili je
prilikom njenog postavljanja nuan pogled ili dodir
nemahrema, nije dozvoljena.
5. Postojanje krvarenja tri uzastopna dana
Kada ena ima krvarenje tri uzastopna dana, ta krv je
sigurno menstrualna krv i propisi menstruacije odnose se
na nju. Meutim, ako tokom deset dana vidi krv sa
karakteristikama menstrualne krvi, ali ne uzastopno, npr.
u prvom, etvrtom i devetom danu, u ovakvom sluaju
mustehab je za enu da u danima kada vidi krv djeluje
tako to e svoje obaveze uskladiti spojem obaveza ene
u menstruaciji i istihadi, a to znai da ini ono to treba
raditi ena u istihadi i izbjegavati radnje koje ena u
menstruaciji treba izbjegavati. Primjerice, obavljati
namaz i post i izbjegavati ono to je haram u
menstruaciji, kao to je zadravanje u damijama,
dodirivanje kura'nskih ajeta tijelom itd. U danima kada
ne vidi krv treba spojiti obaveze onoga to treba initi
ista ena i onoga to treba izbjegavati ena u
menstruaciji.
Pod uzastopnou podrazumijeva se pojavljivanje krvi u
prva tri dana. Nakon ovog perioda u narednim danima
nije uvjet uzastopnost. Prema tome, ako se krv pojavljuje
tri neuzastopna dana tokom deset dana, ne rauna se kao
menstruacija. U takvom sluaju treba raditi u skladu sa
prije spomenutim propisom.
6. Konstantnost krvarenja tokom sva tri dana
Krv treba tei konstantno tokom tri dana, ali nije nuno
da tee vani sva tri dana, ve je dovoljno da bude u
vagini. Ako se desi da tokom tri dana ena nakratko
postane ista i duina toga bude tolika da se obinim
narodnim razumijevanjem kae da je krv cijeli dan bila u
vagini
1
, opet se rauna da je ena u menstruaciji.
Napomena
Razlika izmeu uzastopnosti i konstantnosti je u
tome to se pod uzastopnou podrazumijeva krvarenje
tri dana zaredom, a pod konstantnou da se krvarenje ne
prekida tokom ova tri dana, i kao to je reeno, kratki
prekidi ne predstavljaju problem.
Uvjet primjeivanja krvi u drugoj i treoj noi
nije radi toga to no ima ulogu u odreivanju pojma
dana, nego je radi uvjeta konstantnosti.

1
Ovim se eli ukazati na injenicu da je za ovaj sluaj mjerodavno
kako obian narod shvata, a ne nauno precizna analiza. (Op. prev.)
Na poetku menstruacije krv treba da istekne
koliko god da bude mala koliina (ak i da je koliko vrh
igle), ali u nastavku krvarenja nije nuno da krv izlazi
napolje, nego je dovoljno da unutranjost vagine bude
krvava. Meutim, ako je krv izala iz materice, ali nije
ostavila traga van vagine, da li se smatra da je ena u
takvom sluaju u menstruaciji ili ne? U skladu sa
nunom opreznou, u ovakvom sluaju treba uskladiti
obaveze izmeu iste ene i ene u menstruaciji koja
mora izbjegavati odreene radnje.
1

7. Izmeu dvije menstruacije treba proi
najmanje deset dana
Ako ne proe deset dana od prethodne menstruacije, krv
koja se vidi u tom periodu ne tretira se kao menstrualna
krv.
Napomena
Trudnica i dojilja mogu imati menstruaciju.
Podjela ena u menstruaciji
Menstrualni ciklus kod ena ili je u pravilnim
intervalima ili nije. U prvom sluaju mogue je da njena
pravilnost bude u broju dana trajajanja krvarenja i u
datumu pojave menstruacije, ili da ima pravilnost samo
jednog od ovoga dvoga. U drugom sluaju, tj.
menstruaciji koja nema pravilnost, takoer postoje tri
vrste, a to su menstruacija poetnice, neuredna
menstruacija i ena koja je zaboravila pravilnost svoje
menstruacije.

1
Naravno, moe se prisilnim metodom istjerati krv vani i time stei
status ene u menstruaciji, ma kako mala bila koliina te krvi.
datuma i broja dana
broja dana
datuma
poetnica
nepravilna
zaboravljena

Menstruacija poetnica predstavlja prvu menstruaciju
kod ena.
Neuredna menstruacija svojstvena je enama koje
nekoliko mjeseci krvare ali nisu stekle tano odreen
broj dana mestruacije, ili su imale pravilnost broja dana,
ali im se ona poremetila i nakon toga nije se povratila.
Trea vrsta, kao to i sam naziv govori, odnosi se na
ene koje su iz bilo kojeg razloga zaboravile
karakteristike svoje menstruacije, kao to su trudnice i
dojilje koje nakon perioda od dvije godine esto i
zaborave karakteristike svoje menstruacije.
1. ene ije su menstruacije pravilne, kako po broju
dana tako i po datumu pojave menstruacije, dijele se u tri
vrste:
a) ena kojoj se krv pojavljuje dva mjeseca
zaredom u tano odreenom vremenu i biva istom u
odreenom vremenu. Naprimjer, dva mjeseca zaredom
vidi krv prvog i bude ista sedmog u mjesecu. Prema
tome, njena pravilnost menstruacije jeste od prvoga do
sedmoga u mjesecu.
b) ena koja ne prestaje krvariti dva puta zaredom u
odreenim danima, recimo od prvoga do osmoga u

Vrste
menstruacija
ima
pravilnost
nema
pravilnost
mjesecu vidi krv koja ima karakteristike menstrualne
krvi (topla, tamna, gusta i pod pritiskom sa peckanjem
izlazi vani), dok u preostalim danima krv ima
karakteristike istihade. Njena pravilnost menstruacije je
od prvoga do osmoga u mjesecu.
c) ena koja dva mjeseca zaredom vidi krv u
odreenom vremenu i nakon to je krv vidjela tri ili vie
dana postaje istom jedan ili vie dana, da bi nakon toga
ponovo vidjela krv. Svi dani skupa u kojima je imala
krvarenje, zajedno sa istim danima koji su se desili
izmeu dva krvarenja, ne prelaze deset dana. Dva
mjeseca zaredom broj dana koji se ponovi na ovaj nain
potpuno je jednak. Njena pravilnost menstruacije jeste
zbir broja dana u kojima je imala krvarenje zajedno sa
istim danima izmeu. Nije nuno da broj istih dana
izmeu dva krvarenja bude isti u oba mjeseca.
Naprimjer, u prvom mjesecu pojavi se krv prva tri dana,
nakon toga tri dana bude ista i ponovo krvari tri dana,
to sve skupa iznosi devet dana. U drugom mjesecu prva
etiri dana krvari, dva dana je ista i nakon toga dva
dana krvari, sveukupno devet dana. Sve se rauna
menstruacijom. Prema toma, njena pravilnost
menstruacije jeste devet dana.
2. ene koje imaju pravilnost datuma pojave
menstruacije dijele se u tri vrste:
a) ena koja dva mjeseca zaredom vidi krv u tano
odreenom datumu i nakon nekoliko dana postaje ista,
ali broj dana krvarenja u dva mjeseca nije isti.
Naprimjer, dva mjeseca zaredom krv se pojavi prvog u
mjesecu, ali u prvom mjesecu njeno krvarenje trajalo je
sedam dana a u drugom osam dana. Ona treba prvi dan u
mjesecu odrediti sebi kao pravilnost pojave
menstruacije.
b) ena kojoj ne prestaje krvarenje, ali dva mjeseca
zaredom u isti dan vidi krv sa karakteristikama
menstruacije, a krv u preostalim danima ima
karakteristike istihade. Broj dana u kojima se pojavljuje
menstrualna krv nije jednaka u dva mjeseca. Primjerice,
dva mjeseca zaredom krv se pojavi prvog u mjesecu, ali
u prvom mjesecu njeno krvarenje trajalo je sedam dana,
u drugom osam dana, a u preostalim danima tekla je krv
istihade. Ona treba prvi dan u mjesecu odrediti sebi kao
pravilnost pojave menstruacije.
c) ena koja dva mjeseca zaredom vidi krv u
odreenom datumu i krvarenje joj traje tri ili vie dana,
potom biva istom i ponovo se pojavi krv. Svi dani
skupa u kojima je imala krvarenje zajedno sa istim
danima koji su se desili izmeu dva krvarenja ne prelaze
deset dana, ali u drugom mjesecu zbir dana bude vei ili
manji od prvog mjeseca. Primjerice, u prvom mjesecu taj
zbir je osam dana, a u drugom mjesecu devet dana. Ona
takoer treba sebi odrediti pravilnost pojave
menstruacije prvog u mjesecu.
3. ene koje imaju pravilnost broja dana
menstruacije dijele se u tri vrste:
a) ena iji je broj dana trajanja menstruacije
jednak dva mjeseca zaredom, ali joj datum pojave nije
jednak. U ovom sluaju koliko god dana da vidi krv,
treba ih raunati kao pravilnost trajanja menstruacije.
Naprimjer, u prvom mjesecu krvarenje joj traje od prvog
do petog, a u drugom mjesecu od desetog do petnaestog.
Njena pravilnost trajanja menstruacije jeste pet dana.
b) ena kojoj ne prestaje krvarenje, ali dva mjeseca
zaredom krv koju vidi u jednom intervalu ima
karakteristike menstruacije, a u preostalim danima
karakteristike istihade. Trajanje menstrualne krvi u oba
mjeseca jedako je, ali datum njene pojave nije isti. U
ovom sluaju koliko god dana da vidi krv sa
karakteristikama menstruacije, treba ih raunati kao
pravilnost trajanja menstruacije.
c) ena koja dva mjeseca zaredom vidi krv tri ili
vie dana, potom bude ista jedan dan ili vie, a nakon
toga ponovo vidi krv. Datum pojave krvi u prvom
mjesecu razlikuje se od datuma pojave u drugom
mjesecu. Sve ovo naravno pod uvjetom da zbir dana u
kojima je vidjela krv i bila ista ne prelazi deset dana.
Zbir ovih dana u prvom i drugom mjesecu isti je, ali se
razlikuju datumi pojave menstruacije. Ona treba ove
dane raunati kao pravilnost trajanja menstruacije. Nije
nuno da isti dani izmeu dva krvarenja budu jednakog
broja.
Pod pojmom mjesec podrazumijeva se period od
prvog dana kada se pojavi krv pa do trideset dana, ak i
da se prvi dan desi u bilo kom danu kalendarskog
mjeseca.
Pitanje: S obzirom da je reeno: Imanje
pravilnosti datuma pojave menstruacije jeste u tome da
se pojavljuje dva mjeseca zaredom istog datuma, da li
je za pravilnost datuma uvjet dan u mjesecu ili mora i sat
pojave u tom danu biti isti, naprimjer, u osam sati ujutro.
Odgovor: Sat nije uvjet.
Pitanje: Reeno je da ena u menstruaciji koja
ima pravilnost broja dana treba dva mjeseca zaredom da
ima isti broj dana. Da li je za odreivanje njene
pravilnosti dovoljan dan u kojem biva istom ili je uvjet
takoer i sat u kojem biva istom?
Odgovor: Sat nije uvjet.
Kriterij sticanja pravilnosti kod menstruacije
1. U sluaju da se dva mjeseca zaredom vidi krv isti
broj dana i istog datuma poetka, stie se status
pravilnosti po broju dana i datumu poetka.
2. U sluaju da se dva mjeseca zaredom vidi krv, ili
isti broj dana ili istog datuma poetka, stie se status
pravilnosti po jednom od ovoga dvoga. Meutim, zato
to je tei sluaj da se ovakva pravilnost desi jednoj eni,
ne bi trebalo naputati oprez, i u ovakvim sluajevima
neka ne odreuje sebi pravilnost jednog od ovoga dvoga.










Kriterij poremeaja pravilnosti menstruacije













Nekada pravilnost menstruacije pree oekivano
vrijeme i ena pretpostavlja da je trudna, ali nakon
kratkog vremena krv se pojavi. U tom sluaju treba raditi
u skladu sa svojom prijanjom pravilnou.
Pitanje: ta je obaveza ene tokom dva mjeseca
dok ne stekne pravilnost menstruacije?
Odgovor: Ako krvarenje nije prelo deset dana, sve ima
propis menstrualne krvi, a ako pree deset dana, broj
dana menstruacije rauna se prema staroj duini
menstruacije, a sve to bude vie od toga je istihada.

Kriterij
poremeaja
pravilnosti
menstruacije


Jedanput vidi krvarenje
suprotno prijanjoj pravilnosti
prijanja pravilnost se ne
dokida

Oba puta bilo je istog naina
prijanja pravilnost se dokida

Dva puta je vidjela krv ali nejednako
nije jasno da li se dokida prijanja
pravilnost, osim ako se desi vie od dva
puta iz ega se razumije da takva ena
nema odreene pravilnosti

Dva puta je vidjela krvarenje


Kriterij odreivanja pravilnosti menstruacije














1. Kriterij odreivanja poetka menstruacije
Prvi nain odreivanja poetka menstruacije je kod ena
koje imaju pravilnost pojavljivanja krvarenja u odreen
datum. Kod ovakvih ena ako se pojavi krvarenje u
danima pravilnosti, ili jedan do dva dana kasni ili urani
1

u odnosu na obiaj pojavljivanja menstruacije, samom

1
Ako se kanjenje vie od dva dana narodnim razumijevanjem vidi
kao kanjenje obiaja, tj. pravilnosti, rauna se kao menstruacija.
Prelo je deset dana

Postoji pravilnost

Ne postoji pravilnost

Poetnica (6)

Nepravilna (7)

Zaboravljena (8)

U broju dana i datumu pojave (3)

U broju dana (4)

U datumu pojave (5)

Na kraju krvarenja Na poetku krvarenja (1)
Prekinulo se do deset
dana (2)
pojavom krvarenja rauna se poetak menstruacije, ak i
da ne bude imala karakteristike menstruacije.
Kod drugog naina odreivanja poetka menstruacije, tj.
u sluaju kada nema pravilnosti datuma pojavljivanja
(znai u preostala etiri sluaja), treba gledati
karakteristike krvarenja. Ako krvarenje bude imalo
menstrualne osobine, krv se rauna kao njen poetak.
Meutim, ako ne bude imala menstrualne osobine, treba
raditi do tri dana ono to je vadib za ene u istihadi i ne
raditi ono to je haram za ene u menstruaciji. Ako bi
krvarenje trajalo tri dana i vie, tek onda se rauna kao
menstruacija, osim da od samog poetka bude sigurna u
krvarenje due od tri dana, i u tom sluaju od samog
poetka tretira se kao ena u menstruaciji.
Napomena
U sluaju da ena zbog pojave krvarenja uvijek
istog datuma ili zbog osobina krvarenja to uzme kao
menstruaciju, meutim njeno krvarenje prestane prije
isteka tri dana, ibadet koji nije inila zbog
pretpostavljene menstruacije treba nadoknaditi.
Kod ene koja nema pravilnost datuma poetka
menstruacije i krvarenje joj nema osobine menstruacije
(to je sluaj kada mora do tri dana primjenjivati oprez),
ako joj krvarenje pree tri dana i nastavi se do desetog
dana, nakon treeg dana ona treba raditi samo obaveze
ene u menstruaciji i nema potrebe ispunjavati obaveze
istihade, iako je mustehab da ne naputa oprez.
Pitanje: Ako poetak krvarenja kod ene ne bude
imao karakteristike menstruacije, ali nakon nekoliko sati
ili jednog dana krv poprimi osobine menstruacije, da li
se prva krv rauna kao menstruacija?
Odgovor: Ako krvarenje bude neprekinuto, prva krv se
rauna kao menstruacija.
ena koja ima pravilnost menstruacije, kako po
duini trajanja tako i po datumu njenog poetka, ako ne
vidi krv u vremenu kada je po pravilu trebala da se
pojavi, ali dobije menstruaciju u drugom periodu istog
broja dana pravilne menstruacije, to krvarenje treba
tretirati kao menstruaciju.
ena koja ima pravilnost menstruacije, kako po
po duini trajanja tako i po datumu njenog poetka, ako
u periodu obiaja menstruacije njeno krvarenje bude
krae ili due nego to je pravilo i nakon to postane
ista ponovo se pojavi krvarenje u duini pravilnosti
menstruacije, u tom sluaju ona treba kod oba krvarenja
ne initi ono to je haram u periodu menstruacije i raditi
ono to je obaveza ene u istihadi.
Sumnja u vrstu krvi moe imati razliite oblike,
te e svaki sluaj biti posebno prikazan.
Sumnja u pojavu krvi
Ne zna da li je ita izalo iz materice ili jest Tretirat
e se kao da nita nije izalo i nije potrebno provjeravati.
Zna da je neto izalo iz materice, ali ne zna da li je
krv ili neto drugo. Tretirat e se kao da krv nije
izala i nije potrebno provjeravati.
Zna da je krv izala iz materice, ali:
Ne zna da li je krv iz materice ili iz nekog drugog
mjesta. U ovakvom sluaju smatra se da je krv i
nedes (neista), i nema gusla, kao u sluaju kada se na
odjei uoi krv, ali sumnja da li je od menstruacije ili
neeg drugog (osim da daje mogunost krvi koja je ista
kada se tretira kao ista).
Ne zna da li je krv od menstruacije ili krvi himena.
Treba staviti vate unutra i malo priekati. Nakon toga
lagahno izvui vatu i pogledati, pa ako krv ostavi trag
kruga i obuhvati samo vanjski dio vate, ona je od
himena, a ako krv bude imala karakteristike menstruacije
i natopi vatu iznutra, onda je od menstruacije. U sluaju
da ne moe na ovaj nain ispitati, treba pogledati svoje
prijanje stanje, pa ako njeno prijanje stanje bude
istoa od krvi i nadalje e se smatrati istom, a ako
prijanje stanje bude menstruacija i nadalje e se
raunati menstruacija. Meutim, ako ne bude imala
prijanje stanje, u djelovanju treba spojiti obaveze
izmeu ene u menstruaciji i iste ene.
Ne zna da li je krv od menstruacije ili od rane. U
ovom sluaju treba initi onako kako je gore reeno
(ispitati s vatom). Uvijek kada krv natopi lijevu stranu
vate znak je menstruacije, a u suprotnom krv je od rane.
U sluaju da ne moe sebe ispitati, treba pogledati svoje
prijanje stanje. Meutim, ako joj je prijanje stanje
nepoznato, u djelovanju treba spojiti obaveze ene u
menstruaciji i iste ene, i ujedno se pridravati ihtijata.
Ne zna da li je krv menstruacije ili istihade. Treba
vidjeti vrijeme dana pravilnosti, pa ako je period dana
menstruacije, tretirat e se u menstraciji, a ako nije, treba
vidjeti karakteristike krvi; ako joj postane jasno da je
menstruacija, djelovat e u skladu sa propisima; a ako se
ne uvjeri, treba tri dana spojiti ono to je haram prilikom
menstruacije i obaveze istihaze.
2. Kriterij odreivanja kraja menstruacije (pod
pretpostavkom da krvarenje prestane do deset
dana)
Ako krvarenje prestane do deset dana, sve se rauna kao
menstruacija. U ovom propisu nema razlike meu est
vrsta ena u menstruaciji, osim za ene koje imaju
odreenu pravilnost i krvarenje im bude due od broja
dana njihovog pravila. Takve ene u skladu sa nunom
opreznou trebaju jedan dan izbjegavati ibadet, a nakon
toga mustehab im je spojiti poslove koje trebaju
izbjegavati u menstruaciji i obaveze koje trebaju initi u
istihadi.Ako se krvarenje nastavi do deset dana, sve je
menstruacija, a ako pree deset dana, svi dani koji
prelaze dane pravilnosti raunaju se kao istihada, a onaj
jedan dan koji je preskoila u ibadetu u skladu sa
nunom opreznou treba nadoknaditi.
Napomena
Pitanje: Pravilnost trajanja menstruacije obino je
bilo pet dana i nakon toga bih postala ista. U mjesecu
ramazanu, kao i obino, nakon pet dana uzela bih gusl i
esti dan bih u stanju istoe zapostila, meutim sedmi
dan bih uoila mrlju od krvi. ta je propis namaza i posta
estog i sedmog dana, a posebno estog dana?
Odgovor: U spomenutom sluaju oba dana bili su
menstruacija.
ena postane ista nakon redovne pravilnosti i
prije isteka deset dana, nakon jedan ili dva dana, ponovo
vidi tragove krvi, pored gusla kojeg je uzela na kraju
pravilnosti treba uzeti gusl menstruacije i nakon to su se
pojavile mrlje od krvi. Jedan ili dva dana koja je izmeu
bila ista rauna kao menstruaciju. Ako je postila, treba
nadoknaditi pored proputenih dana i dane istoe
izmeu dvaju krvarenja.
Drugi gusl (u gornjem sluaju) treba uzeti odmah
nakon pojave mrlja krvi, a ne ekati da istekne deset
dana pa da uzme gusl.
Iz maloas reenog postalo je jasno da svaka
vrsta mrlje krvi prije isteka deset dana, a nakon isteka
dana menstruacije, tretira se kao menstruacija.
ena koja ima pravilnost broja dana, ako nakon
isteka pravilnosti jedan dan se sa sigurnou na nju
odnosili propis menstruacije, preostali dani do deset
dana imaju propis istihade, s tim da je mustehab u tim
danima izbjegavati radnje koje su haram u menstruaciji,
osim namaza i posta.
Nakon jednog dana provjere pomou vate treba
uzeti gusl menstruacije i potom ispunjavati obaveze
istihade.
3. 4. Kriterij odreivanja kraja menstruacije (pod
pretpostavkom da krvarenje pree deset dana
kod ene koja ima pravilnost broja dana i datuma
ili samo pravilnost broja dana)
Ako ena bude imala pravilnost broja dana i datuma ili
samo pravilnost broja dana i njeno krvarenje pree deset
dana, samo se dani koje obuhvata pravilnost smatraju
menstruacijom, a preostali istihadom, bilo da su viak
dani prije pravilnosti ili poslije nje.
Napomena
ena koja ima pravilnost broja dana, u sluaju da
joj krvarenje pree deset dana, za odreivanje vremena
menstruacije treba:
Prvo, uzeti u obzir karakteristike menstruacije.
Naprimjer, ako je imala dvanaest dana krvarenje, a
pravilo je da ima est , i u ovom sluaju krvarenje od
treeg dana ima karakteristike menstruacije, ona treba od
treeg do devetog dana odrediti menstruaciju, a sve dane
prije i poslije uzeti kao istihadu.
Drugo, ako ne bude imala karakteristike menstruacije ili
svi dani budu imali karakteristike menstruacije, treba od
prvog dana raunati. Meutim, u odreivanju dana
menstrucije treba vidjeti kakva joj je pravilnost po tom
pitanju, pa ako joj broj dana koji su imali karakteristike
menstruacije bude manji od pravilnosti, treba i preostali
dio raunati kao menstruaciju, i ako ne budu imali
karakteristike menstruacije; a ako budu brojniji od dana
pravilnosti, samo broj dana pravilnosti je menstruacija, a
preostali dani su istihada.
Pitanje: To to je reeno da ena koja ima
pravilnost broja dana, ali nema pravilnost datuma, da bi
odredila poetak menstruacije treba uzeti u obzir
karakteristike menstruacije, molim Vas da mi
odgovorite, ako krvarenje bude imalo samo neke
znakove, npr. samo crvenilo ili gustou, da li se takva
ena tretira u menstruaciji ili ne?
Odgovor: Ako druge krvi tokom krvarenja ne budu
imale nijednu karakteristiku menstruacije, krv koja bude
imala njene karakteristike treba uzeti kao znak
menstruacije, meutim, ako cijelo krvarenje bude imalo
jednu karakteristiku menstruacije, na nju se odnosi
propis nemanja znaka.
Ako ena koja ima pravilnost nakon tri ili vie
dana krvarenja postane ista i nakon toga ponovo se
pojavi krv tako da izmeu dva krvarenja razmak bude
manji od deset dana, a zbir svih dana kada je imala
krvarenje zajedno sa istim danima pree deset dana,
npr. pet dana je krvarila, pet bila ista i ponovo pet dana
krvarila, ovakav sluaj ima nekoliko oblika:
1) Tako da se svi prvi dani krvarenja ili dio njih poklapa
sa danima pravilnosti, a drugo krvarenje ne bude u
danima pravilnosti, u tom sluaju svi dani prvog
krvarenja tretiraju se kao menstruacija, a drugo krvarenje
kao istihada.
2) Tako da prvo krvarenje ne bude u danima pravilnosti,
a svo drugo krvarenje ili dio njega bude u tim danima, u
tom sluaju svi dani drugog krvarenja tretiraju se kao
menstruacija, a prvo kao istihada.
3) Tako to dio prvog krvarenja i dio drugog bude u
danima pravilnosti, a prvo krvarenje koje se desi u
danima pravilnosti ne bude manje od tri dana, i zajedno
sa danima istoe i dijelom drugog krvarenja koje se desi
u danima pravilnosti ne prelazi deset dana, u tom sluaju
svi spomenuti dani zajedno se tretiraju kao menstruacija,
a dani prvog i drugog krvarenja koji se dese izvan dana
pravilnosti tretiraju se kao istihada. Naprimjer, ako je
pravilnost bila od sedmog do desetog dana u mjesecu, u
sluaju da jednog mjeseca vidi krvarenje od prvog do
estog, potom dva dana bude ista, i ponovo se pojavi
krv do petnaestog, od sedmog do desetog je
menstruacija, a od prvog do treeg i desetog do
petnaestog je istihada.
4) Tako to dio prvog i drugog krvarenja bude u
danima pravilnosti, ali prvo krvarenje u danima
pravilnosti bude krae od tri dana, u ovom sluaju treba
cijelo vrijeme dva krvarenja i perioda istoe izbjegavati
radnje koje su haram u menstruaciji i obavljati obaveze
istihade.
5) ena koja ima pravilnost broja dana i datuma, ako
bude imala krvarenje due od deset dana, krv koju je
vidjela u danima pravilnosti i ako ne bude imala
karakteristike menstruacije rauna se kao menstruacija, a
krv koju je vidjela nakon dana pravilnosti i ako bude
imala karakteristike menstruacije rauna se kao istihada.
5. 6. 7. Kriterij odreivanja kraja menstruacije
(pod pretpostavkom da krvarenje pree deset
dana kod ene koja ima pravilnost datuma, ili je
poetnica, ili ima nepravilnu menstruaciju)
ena kojoj je prva menstruacija, ili ena koja ima
nepravilnu menstruaciju, u sluaju da joj krvarenje
prelazi deset dana, prvo treba da uzme u obzir
karakteristike krvi, i koliko god da je dana krvarenje
imalo karakteristike menstruacije raunat e kao
menstruaciju, ali ako svo krvarenje bude isto, npr. svih
petnaest dana ima karakteristike menstruacije, treba
vidjeti kakvo je pravilo kod najblie joj rodbine, kao to
su majka, sestra, tetka i strina, i njihovo pravilo uzeti kao
kriterij za odreivanje svoje menstruacije, a preostale
dane raunati kao istihadu. Ako dani menstruacije kod
rodbine budu razliiti
1
, treba sedam dana uzeti kao
menstruaciju, a preostalo kao istihadu. I kod nepravilne
menstruacije, nakon to je vidjela pravilnosti
menstruacije svoje bliske rodbine, i ona bude jednaka,
sedam dama uzima kao kriterij, a ako pravilnost njene
rodbine bude vie ili manje od sedam dana, u danima
razlike treba spojiti obaveze ene u menstruaciji i
istihadi. Meutim, ena koja ima samo pravilnost
datuma, poetak e raunati u skladu sa pravilom, ali da
bi odredila broj dana, prvo treba gledati karakteristike
menstruacije, i ako ne bude mogue tim putem odrediti
broj dana, onda treba vidjeti pravilnosti svoje rodbine, a
ako nita ne preostane, treba menstruaciju raunati
sedam dana.
Napomena
U bliskoj rodbini nema razlike izmeu oeve ili
majine strane, ni izmeu ivih i mrtvih.
Za rodbinu nije uvjet da budu iz jednog grada ili
da ive u jednom gradu.
Pitanje: U sluajevima kada se ena treba obratiti
rodbini, kakva je njena obaveza ako joj rodbina nije
jednaka po ovom pitanju, ili nije dostupna, ili uope
nema rodbinu? Da li je propis jednak?
Odgovor: U skladu sa oprezom, sedam dana raunati kao
menstruaciju, a preostale dane kao istihadu.
Ako ena sa nepravilnom menstruacijom bude
imala krvarenje due od deset dana, i to nekoliko od tih

1
Ako razlika bude neznatna, onda se uzmima pravilnost koja broji
vie dana.
dana ima karakteristike menstrualne krvi, a nekoliko krvi
istihade, i krv s karakeristikama menstruacije ne bude
kraa od tri i dua od deset dana, svi ti dani raunaju se
kao menstruacija. Meutim, ako krv s karakeristikama
menstruacije bude kraa od tri dana, te dane rauna kao
menstruaciju i do sedam dana, a u skladu sa nunom
opreznou obavlja radnje istihade i izbjegava radnje
koje su haram u menstruaciji. Isto tako, ako se prije
isteka deset dana od prekida krvi s karakteristikama
menstruacije ponovo pojavi krv s karakteristikama
menstruacije, npr. pet dana je krv crna, zatim devet dana
uta i ponovo pet dana crna, u tom sluaju prve dane
treba raunati kao menstruaciju a ostatak do sedam dana
treba raditi u skladu sa propisom koji je prije objanjen.
ena koja ima pravilnost datuma, a broj dana
svoje menstruacije preuzela je od bliske rodbine treba
datum kada je obino dobivala menstruaciju odrediti kao
prvi dan. Naprimjer, ena svakog prvog u mjesecu vidi
krv, a postaje ista nekada sedmog a nekada osmog, ako
jednog mjeseca dvanaest dana vidi krv, a pravilnost
njene rodbine je sedam dana, treba prvih sedam dana
raunati ako menstruaciju, a preostale kao istihadu.
U svim sluajevima kada ena treba obaviti
radnje istihade i izbjegavati ono to je haram u
menstruaciji, prvo treba uzeti gusl menstruacije, a tek
potom obaviti radnje istihade.


8. Kriterij odreivanja kraja menstruacije (pod
pretpostavkom da krvarenje traje due od deset dana
i da je ena zaboravila svoju pravilnost)
ena koja je zaboravila svoju pravilnost treba vidjeti
karakteristike svoje menstruacije, i koliko god dana
krvarenje bude imalo karakteristike menstruacije, to e
raunati kao menstruaciju. Ukoliko svo njeno krvarenje
bude istih karakteristika, treba u skladu sa nunom
opreznou raditi prema pravilu sedam dana.







































ena koja u jednom
mjesecu ima dva puta
krvarenje

Manje od deset
dana razmaka
izmeu dva
krvarenja
Najmanje deset
dana izmeu dva
krvarenja

Jedno od dva
krvarenja je u
periodu
pravilnosti

Drugo krvarenje
ima karakteristike
menstruacije oba
krvarenja tretiraju se
kao menstruacija

Oba krvarenja desila se van
perioda pravilnosti oboje raunati
kao menstruaciju, bilo da imaju
karakteristike menstruacije ili ne, iako
je mustehab u sluajevima kada nema
karakteristika menstruacije ne
naputati oprez

Drugo krvarenje ima
karakteristike istihade
treba spojiti izmeu
obaveza menstruacije i
istihade

Obaveze ene nakon prestanka krvarenja
Kada prestane krvarenje prije isteka deset dana, mogui
su razliiti oblici. U nastavku emo govoriti o svakom
obliku posebno.






















Obaveze ene nakon prestanka krvarenja prije deset dana

Zna da je postala ista, u
vagini nema krvi i nee
vidjeti krv prije deset
dana uzima gusl i
obavlja namaz.

Ne zna da li je postala
ista i mora sebe
provjeriti, to ima za
rezultat:

Uvidi da je ista

Uvidi da nije ista

Nakon prekida
krvarenja ne
vidi krv prije
deset dana
uzima gusl i
obavlja namaz.

Uvijek nakon
prekida krvarenja
vidi krv prije
isteka deset dana
treba izmeu
obaveza ene koja
je ista i stvari
koje su haram u
menstruaciji
spojiti.

Ima
pravilnost
menstruacije

Nema
pravilnost
menstruacije
treba se
strpiti dok
krv ne
prestane
(naravno do
deset dana).

Zna da e trajati due
od deset dana dane
koji prelaze njenu
pravilnost raunati kao
istihadu.

Sumnja da li e prei deset
dana ili ne u skladu sa
nunim oprezom treba jedan
dan izbjegavati ibadet i nakon
toga dok krv ne prestane
(naravno do deset dana)
mustehab je takoer
izbjegavati ibadet, ali bolje je
spojiti izmeu obaveza
menstruacije i istihade.

Zna sa sigurnou
da e krvarenje
prestati do deset
dana treba se
strpiti dok
prestane
krvarenje.

Napomena:
Metod provjere je taj da se nakon prekida
krvarenja stavi vata u vaginu, i nakon kratkog vremena
izvue. Ako vata bude ista, tretira se istom.
Pitanje: Ako prestane krvarenje menstruacije, i
ena ne mogne obaviti provjeru (ili je nevina ili joj moe
priiniti tetu), ta je njena obaveza?
Odgovor: Spomenuto pitanje mjesto je razilaenja
miljenja. Imam Homeini imao je primjedbu po ovom
pitanju, a put ihtijata je da uzme gusl i spoji obaveze
iste ene i ne ini ono to je haram u menstruaciji.
Pitanje: ena koja obino pet dana ima krvarenje,
nakon toga jedan dan bude ista i sedmi dan vidi mrlju,
kako se tretira ovaj jedan dan istoe?
Odgovor: Treba odmah nakon prekida menstruacije uzeti
gusl i klanjati, s tim da ne ini radnje koje su haram u
menstruaciji, i ako vidi mrlju sedmi dan, treba ponovo
uzeti gusl.
Propisi menstruacije
1. Haram je eni u menstruaciji obavljati ibadete za
koje treba gusl, abdest i tejemum, kao to su post,
namaz, tavaf i itikaf. Naravno, post koji je ispustila treba
napostiti nakon zavretka menstruacije, dok ne treba
naklanjati dnevne namaze.
Napomena:
Uvijek kada nastupi vrijeme namaza i ena zna
ako odgodi namaz da e u meuvremenu dobiti
menstruaciju, treba odmah obaviti namaz.
Ako dobije menstruaciju od samog poetka
vremena namaza, ne treba ga naklanjavati. Meutim, ako
dobije menstruaciju kratko nakon nastupanja
vremenskog namaza i to nakon vremena dovoljnog da
obavi namaz, a ne obavi ga, u tom sluaju obavezno ga
treba naklanjati.
Ako ena odgodi namaz i od poetka nastupanja
vremena namaza protekne toliko vremena koliko je
dovoljno za obavljanje vadib namaza, i nakon toga
dobije menstruaciju, u ovom sluaju za nju je vadib da
naklanja ovaj namaz. Meutim, za odreivanje
dovoljnog vremena jednog namaza treba uzeti u obzir
sebe po pitanjima kao to su brzo i sporo uenje, te
druge okolnosti i uvjeti. Primjerice, ena koja nije
putnik, ako ne obavi namaz u podne i dobije
menstruaciju, naklanjati taj namaz obavezna je u sluaju
da protekne vrijeme dovoljno za obavljanje
etverorekatnog namaza u skladu sa spomenutim
propisima. Za enu putnicu dovoljno je da protekne
vrijeme za dva rekata. Takoer treba uzeti u obzir
vrijeme potrebno za osiguranje uvjeta koji ne postoje.
Prema tome, ako protekne vrijeme u duljini potrebnoj za
osiguranje uvjeta i uenje namaza, i nakon toga dobije
menstruaciju, obavezna je naklanjati namaz.
Ako ena na kraju isteka vremena namaza
postane ista, u duini dovoljnoj da moe uzeti gusl i
abdest i osigurati druge uvjete namaza, kao to je
osiguranje odjee ili njeno ienje vodom, i pored toga
da imadne vremena obaviti jedan rekat od namaza, treba
obaviti namaz, a ako to ne uini, treba naklanjati namaz.
Ako ena ne bude imala dovoljno vremena za
uzimanje gusla i abdesta, ali moe sa tejemumom obaviti
namaz na vrijeme, takav namaz nije joj vadib.
Meutim, u drugim sluajevima, kada nije u pitanju istek
vremena namaza, njena obaveza je tejemum, kao u
sluaju kada joj voda nanosi tetu.
Ako ena nakon prestanka krvarenja sumnja da li
ima vremena za namaz ili ne, treba klanjati.
Ako pod pretpostavkom nemanja vremena za
preduvjete namaza i obavljanje jednog rekjata, ne obavi
namaz, a naknadno shvati da je imala, treba naklanjati
namaz.
Ako ena tokom namaza prokrvari, namaz je
neispravan. Ako sumnja je li dobila menstruaciju ili ne,
namaz je ispravan. Ako nakon namaza shvati da je u
namazu prokrvarila, namaz je neispravan.
2. Spolni odnos u vaginu, koji je haram kako za
mua tako i za enu, ak i da samo glava spolovila ue i
ne bude erekcije, pored toga to je haram za sobom
povlai i kefaru. tavie, u skladu sa nunom
opreznou, i da manje od glavia ue propisana je
kefara.
Napomena:
Ne samo da je u danima menstruacije haram
imati odnos sa enom, nego je haram u skladu sa
nunom opreznou i u danima kada se provjerava sa
vatom. Nakon prekida menstruacije i prije gusla,
dozvoljeno je imati spolni odnos, iako je mekruh.
Ako se dani menstruacije ene podijele na tri
dijela, i mu imadne spolni odnos sa enom u vaginu
tokom prvog dijela, u skladu sa nunom opreznou
treba dati siromahu 3,6 grama zlata, za spolni odnos u
drugom dijelu treba dati 1,8 grama zlata, i za trei period
kefara je 0,9 grama zlata. Ako menstruacija kod ene
traje est dana, svaki od tri dijela bit e od po dva dana.
Ako mu ima odnos sa enom u sva tri perioda
menstruacije, treba dati sve tri kefare, to kada se sve
sabere iznosi 6,3 grama zlata.
Ako mu tokom odnosa sa enom shvati da je
ona dobila krvarenje, treba odmah prekinuti odnos, a ako
ne prekine, u skladu sa nunom opreznou treba dati
kefaru.
Kada god ena kae muu da je dobila
menstruaciju ili da je postala ista, treba joj vjerovati.
Ako eni prestane menstruacija i nije uzela gusul, odnos
s njom je mekruh, a razvod prije gusla nije ispravan, kao
ni druge radnje koje se bile haram u vremenu
menstruacije, kao to je zadravanje u damiji,
dodirivanje ajeta itd.
Nije nuno da kefara u zlatu bude isplaivana
zlatnim novcem, ve se moe dati protuvrijednost u
novcu.
Onome ko ne moe isplatiti kefaru mustehab je
dati sadaku siromahu, a ako ne mogne ni to, u skladu sa
nunom opreznou treba uiniti istigfar i im stekne
mogunost isplatiti kefaru.
Odnos tokom menstruacije ne povlai za sobom
kefaru eni koliko god da je bio uz njenu elju; samo je
uinila haram djelo.
3. Tokom menstruacije je haram doticanje ispisanih
ajeta, imena Boijih, Poslanikovog imena i imena
Imama direktno koom.
Napomena:
Po pitanju zabrane doticanja spomenutog koom
nema razlike da li je to ispisano u Kur'anu ili na bilo
kom drugom mjestu.
Kod rijei koje su zajednike Kur'anu i nekim
drugim izrazima i imenima kriterij je namjera onoga ko
je to napisao.
Ako se preko neeg napisanog to je haram
dodirnuti bez potrebne istoe stavi staklo ili plastika, u
tom sluaju dodirivanje je dozvoljeno.
ena u menstruaciji uvijek moe itati Kur'an
(osim etiri sure koje sadre vadib seddu), ali da ne
dodiruje ajete koom, no ako je u vremenu van
obavljanja samog namaza, uenje je mekruh, to znai
da ima manje sevaba.
4. Haram je za enu u menstruaciji odlazak u
Mesdidul-haram i Poslanikovu damiju, s.a.v.a., ak i
da se ue na jedna vrata, a izae na druga.
5. Zadravanje u drugim damijama je haram, ali
ako se ue na jedna vrata a izae na druga, nema
problema, ili ako se ode radi uzimanja neke stvari.
Napomena
Pitanje: Da li se damija kojoj jo nije prouena
predviena siga (formula) uvakufljenja tretira u
propisima damije ili ne?
Odgovor: Uenje sige nije nuno. Dovoljno je smo to
to se za taj dio zemlje zanijeti gradnja damije u ime
Boga, i to neko s dozvolom vlasnika klanja jedan
namaz na tom mjestu kao mjestu damije.
Pitanje: Da li balkoni unutar damije imaju
propis damije?
Odgovor: Imaju propis damije.
Pitanje: ta je propis podruma damije? Da li je
eni dozvoljeno zadravanje ako je prostor ureen kao
biblioteka?
Odgovor: Ako nisu izuzeti prilikom uvakufljenja,
potpadaju pod propise damije.
Hodanje dvoritem damije, odlazak na munaru i
sobe uz damiju ili zadravanje u njima, haram je u
stanju denabeta pod uvjetom sigurnosti da je ta zemlja
zajedno sa damijom uvakufljena. Ako se sumnja da li je
neto dio damije ili je taj dio predvien za dvorite
damije, a ne za samu damiju, onda to ne potpada pod
propise damije. Meutim, bolje je za ovjeka da sva ta
mjesta rauna damijom sve dok ne stekne sigurnost ta
je dio damije, a ta nije.
Pitanje: Da li ena u menstruaciji moe
prisustvovati asovima i pri tome zapisivati ajete i
predaje?
Odgovor: Ako se as ne odrava u damiji, nema
problema. Pisanje ajeta i Boijih imena, ako se ne
dodiruje koom, nema smetnje.
Pitanje: Da li ena u menstruaciji moe ii do
mezarluka i uiti Fatihu?
Odgovor: Nema problema, meutim prisustvo ene u
menstruaciji u vremenu umiranja neke osobe je mekruh,
a na ostalim mjestima, kao to su gusulhana ili denaza
nema smetnje.
6. Za enu u menstruaciji haram je da spusti neku
stvar u damiju.
7. Uenje sura koje sadre vadib seddu je haram,
a to su: Sedda, Fussilet, Nadm i Alak. ak i uenje
jednog slova iz ove etiri sure je haram. Uenje sure
Sedda je haram za enu, ali nije njeno sluanje, i ako
uje ajet vadib sedde, treba uiniti seddu.
8. Razvod ene u menstruacije je neispravan.
Napomena
U sljedeim sluajevima razvod je ispravan ak i
ako je ena u menstruaciji:
a) ena je vjenana, ali suprunici jo uvijek nisu
imali spolni odnos.
b) Razvod ene koja je trudna, ak i da ima
menstruaciju (iako je rijedak sluaj da trudnica ima
menstruaciju).
c) U sluaju da se ovjek eli razvesti od ene koja
nije prisutna i nikakve mogunosti nema da se informira
o njenom stanju, ak i da bude u menstruaciji razvod je
ispravan.
Vjenanje ena u menstruaciji je dozvoljeno.
9. U mjesecu ramazanu, ako ena postane ista prije
poetka dnevnog posta, treba uzeti gusl da bi u stanju
istoe ula u post, i ako namjerno ue u idui dan u
stanju menstruacije, njen post je neispravan.
1

Radnje koje su mekruh za enu u menstruaciji
Uenje i noenje Kur'ana uza se, dodirivanje koom
izmeu ajeta i margine Kur'ana, kao i bojenje kose
kanom i sl.
Za osobu dunub nije mekruh
2
uiti do sedam
ajeta iz Kur'ana, ali je mekruh uenje vie od sedam
ajeta i ako broj ajeta koji se ui bude vei od sedamdeset
time i mekruh biva veim. Za enu u menstruaciji
mekruh je uiti i do sedam ajeta, osim u posebnom
vremenu za namaz (to to je mekruh znai da se sevabi
umanjuju).
Radnje koje su mustehab za enu u menstruaciji
Mustehab je u vremenu namaza da se oisti od krvi, da
zamijeni krvave dijelove odjee, uzme abdest, a ako ne
moe uzme tejemum, da sjedne na mjestu gdje klanja
namaz okrenuta prema kibli i da ui zikr, salavate i
Kur'an. Uenje Kur'ana osim u ovom vremenu nije
mekruh. Uenje zikra erbe' je bolje (subhanallah vel-
hamdu lillah ve la ilahe illallahu vallahu ekber).

1
O pitanjima posta i menstruacije bit e vie rijei u nastavku
knjige.
2
Osim sura koje sadre vadib sedde.




Trei dio
Krv tokom i nakon poroaja
(ar. nifas)


























Krv prilikom poroda (ar. nifas)
ta je nifas?
Od trenutka kada prvi dio dijeteta pone izlaziti iz
stomaka, sva krv koja izie, ako se prekine prije isteka
deset dana ili samog desetog dan, tretira se kao nifas.
Nije nuno da bude zavreno formiranje dijeteta
ak i ako izae iz meterice ugruak krvi i ena zna ili joj
etiri povjerljive osobe kau za taj uguak da je ostao u
materici razvio bi se u ovjek, krv koju vidi do deset
dana tretira se kao nifas.
Krv koja se pojavi prije izlaska prvog dijela
djeteta nije nifas.
Ako iz materice izae neto za to se ne zna da li
moe biti osnova za formiranje ovjeka, krv koju vidi
nije nifas.
eni koja rodi dvojke poetak krvi nifasa
otpoinje sa izlaskom prvog dijela djeteta, ali poetak
raunanja deset dana nifasa je od raanja drugog djeteta.



















1. Sva ova krv je nifas, koliko god dana trajalo
krvarenje, ak i due od deset dana, jer mogue je da
dijete umre u materici majke i da se raspadne, i da svako
malo dio toga izlazi iz ene.
2. Sva krv je nifas, a ena ija menstraucija ima
pravilnost raunat e broj dana nifasa brojem dana
menstruacije, a u sluaju preostalih dana, jer ne zna hoe
li krv prestati do deset dana, dobro je jedan ili dva dana
initi provjere krvi, znai ne initi ibadet dok ne postane
jasno njeno stanje, i ako prestane krvarenje do desetog
dana, sva krv je nifas, a ako pree deset dana, oni dani
koji prelaze njenu pravilnost menstruacije raunaju se
istihadom i ibadete koje je propustila u danima provjere
nadoknaditi.

Kriterij
odreivanja nifasa
Krv koja istie nakon
izlaska cijelog djeteta
Krv koja istie od poetka
izlaska prvog dijela djeteta
do njegovog potpunog
izlaska (1)
Krv istie vie od
deset dana
Do desetog dana krv
prestane (2)
U menstruaciji ima
pravilnost (3)
U menstruaciji nema
pravilnost (4)
Napomena:
Mogue je da krv nifasa ne bude dua od jednog
trenutka.
Ako ena prvog dana poroda vidi krv, potom
postane ista i tek desetog dana pojavi se jedna mrlja
krvi, svi dani se raunaju nifasom.
Pitanje: Ako ena koja je treeg dana po porodu
vidjela krv i do desetog dana bila ista, desetog dana vidi
mrlju krvi, koliko dana se rauna nifas u spomenutom
sluaju?
Odgovor: Osam dana.
Pitanje: Da li se pupak rauna kao zadnji dio
djeteta.
Odgovor: Pupak nije dio djeteta.
3. Po broju dana pravilnosti menstruacije rauna se
nifas, a preostali dani istihadom. Meutim, nakon dana
pravilnosti dobro je da izbjegava ibadet ili da obavlja
radnje istihade, jer jo uvijek ne zna hoe li krvarenje
trajati due od deset dana. U sluaju da krvarenje pree
deset dana, treba nadoknaditi dane u kojima nije inila
ibadet. Naravno, ovaj propis vai pod uvjetom da nakon
poroda ima krvarenje u broju dana pravilnosti, a ako ne
bude imala krvarenja tokom nekoliko prvih dana i tek
naknadno blizu desetog dana pone krvarene, treba u
skaladu sa nunom opreznou spojiti izmeu radnji
istihade i nifasa, a nakon desetog dana je istihada.
U pitanjima nifasa samo se pravilnost broja dana
menstruacije uzima u obzir, a ne pravilnost datuma.
4. Prvih deset dana rauna nifas, a preostale dane
istihadom.
Ako krvarenje ene pree deset dana, mustehab
je da porodilja u danima koji dolaze nakon broja dana
pravilnosti menstruacije, a ene koje nemaju pravilnost
nakon desetog pa do osamnaestog dana, ine radnje
istihade i izbjegavaju radnje koje su haram u nifasu.





Prvi oblik: Poto brojem dana pravilne menstruacije
odredi sebi duinu nifasa, deset dana nakon toga krv
koja se pojavi, makar bila u danima redovne
menstruacije, raunat e se istihadom. Nakon isteka
deset dana, ako se pojavi krvarenje i to bude u danima
obiaja menstruacije, raunat e se kao menstruacija,
bilo da ima znakove menstruacije ili ne. Meutim, ako
bude u danima kada nije obiaj menstruacije, raunat e
se istihadom, ak i da bude imala znakove menstruacije.
Izmeu nifasa i menstruacije nakon poroda treba
biti najmanje deset dana razlike, dok izmeu nifasa i
menstruacije prije poroda nije nuno da bude razlika
deset dana, ak je mogue da budu povezane vremenski
jedna iza druge.

Propisi krvarenja
ena nakon
poroaja

U menstruaciji ima
pravilnost (1)

U menstruaciji nema
pravilnost (2)
Drugi oblik: Nakon to rauna deset prvih dana
nakon poroda nifasom, treba deset drugih dana raunati
istihadom, a krvarenje nakon druge desetine, ako bude
imalo karakteristike menstruacije treba raunati
menstruacijom, a ako njene karakteristike budu
jednoline, treba uzeti u obzir pravilnosti blie rodbine.
Ako bi pravilnosti blie rodbine bile razliite, treba
sedam dana raunati menstruacijom, a preostale dane
istihadom. (s obzirom na objanjenje koje je dato u
dijelu o menstruaciji)
Krv nifasa nije dua od deset dana, kao i krv
menstruacije, ali nije uvjet da bude kraa od tri dana.
Prema tome, mogue je da nifas bude samo jedan
trenutak i ako prokrvari jedan trenutak ili nekoliko sati,
treba uzeti gusl nifasa i obavljati namaz, ak i da bude
prvi ili drugi dan po poroaju. Krv koja istie od poetka
pojave djeteta pa do njegovog cijelog izlaska sve se
tretira kao nifas, ak i kad bi mjesec dana to trajalo.
Kod nifasa takoer nije mjerodavan dan. Prema
tome, kada se kae da nifas nije dui od deset dana,
mogue je da bude devet noi i deset dana. Naprimjer,
ako se vidi krv u noi kojoj je idui dan jedanaesti, znai
u desetoj noi, onda je ona istihada.
ena koja prilikom poroda ili nakon poroda do
desetog dana nemadne krvarenje, a krvarenje se pojavi
jedanaestog dana, ta krv nije nifas.
1


1
Ako ovo krvarenje bude u danima kada obino ima menstruaciju
ili bude imalo njene karakteristike, raunat e se menstruacijom, a u
suprotnom bit e istihada.
Pitanje: Kae se da ena koja porodi treba
etrdeseti dan uzeti gusl eteresnice. Da li je ovo tano?
Odgovor: Ako je prestalo krvarenje, nema smisla
uzimati gusl etrdesetog dana, a ako se krvarenje nije
prekinulo, ranije je objanjeno kakva je obaveza.
Ukratko, nema gusla eteresnice.
Obaveze ena nakon prekida nifasa
ena porodilja treba nakon prekida krvarenja ispitati
pomou vate da li je postala ista ili ne, na isti nain
kako je objanjeno u poglavlju o menstruaciji.
Radnje koje su za enu u nifasu haram, mekruh i
mustehab
Svih devet propisa, mekruhi i mustehabi koji su
navedeni za menstruaciju, takoer vrijede i za nifas.















etvrti dio
Istihada



























ta je istihada?
Svaka krv koja izae iz materice u sluaju da nije od
rane i ne ispunjava uvjete menstruacije i nifasa jeste
istihada. U sluaju da ena ne bude imala operaciju ili
neku ranu, a sumnja da li je krv rane ili istihade, rauna
se kao istihada, u skladu sa nunom opreznou.
Karakteristike krvi istihade
Krv istihade veinom je ute boje i hladna, ne izlazi pod
pritiskom i peckanjem i nije gusta. Meutim, mogue je
da nekada bude crvena ili crna, topla i gusta, i da izlazi
pod pritiskom sa peckanjem. (Veina karakteristika
istihade su oprene menstruaciji.)
Istihada nije odreena danima, mogue je da
bude kraa od tri dana i dua od deset.
Poetak istihade je kada krv izae iz vagine, ma
kako mala bila koliina, ak i da bude koliko vrh igle. Za
njenu konstantnost nije nuno da izlazi van vagine
dovoljno je da samo unutranjost vagine bude uprljana.
Meutim, mustehab je da se poetak istihade rauna od
vremena kada je krv dola unutar vagine, makar ne
izala vani.


Vrste istihade: Mala, srednja i velika.
Mala istihada
Ako krv ne proe unutar vate, istihada je mala.
Srednja istihada
Krv koja ue unutar vate i izae s njene druge strane, ali
ne uprlja krpu koju ene obino stave na vatu da krv ne
proe do odjee jeste srednja istihada.
Velika istihada
Krv proe kroz vatu i potee po krpi.
Obaveza ene u istihadi nakon svakog namaza
U skladu sa nunom opreznou ena treba prije
obavljanja svakog namaza sebe pregledati da bi
ustanovila koju vrstu istihade ima. Metod provjere je da
stavi komad vate u vaginu, malo prieka i potom izvadi
vatu da ustanovi njene karakteristike. Spomenutu
provjeru treba initi nakon poetka vremena namaza, a
ne prije, osim da bude sigurna da joj se stanje nee
promijeniti.
ena koja ne moe prije namaza izvriti provjeru
(npr. taj postupak joj moe nanijeti tetu ili iz straha za
himen), ili je imala prijanje stanje, tj. prije je imala
jedan od tri oblika istihade, ili je nije imala, tj. prvi joj je
put da vidi krv. U prvom sluaju radit e u skladu sa
obavezama svog prijanjeg stanja, a u drugom sluaju
radit e prema onome za ta stekne sigurnost. Naprimjer,
ako se bude dvoumila izmeu male i srednje istihade,
radit e prema obavezama male istihade, ili ako se bude
dvoumila izmeu srednje i velike, radit e prema
obavezama srednje istihade, iako je mustehab da radi u
skladu sa teom stranom.
Ako prije nego to uini provjeru stane na namaz,
uini nijet i obavi namaz (kao u sluaju zaborava),
raunat e se da joj je istihada bila mala, ime je ispunila
obavezu male istihade i time joj je namaz ispravan.
Meutim, ako joj nijet nije bio radi Boga ili joj djelo nije
bilo u skladu sa njenom obavezom, npr. istihada joj je
bila srednja, a ispunila je obaveze male istihade, tada joj
namaz nije ispravan.
Propisi male istihade
1. U sluaju da vidi krv, za svaki namaz treba uzeti
poseban abdest, bilo da je vadib ili mustehab namaz.
2. Za svaki namaz treba staviti novu vatu ili oprati
staru vodom i ako se krv ukae na spoljnoj strani vagine,
treba je oprati vodom.
Kod male istihade, isto kao to je uvjet da za
svaki namaz treba uzeti novi abdest, za svaku radnju
kojoj je uvjet obredna istoa, kao to su tavaf,
dodirivanje kur'anskih ajeta i sl. vadib je i uzimanje
posebnog abdesta. Jedan abdest nije dovoljan za sve
radnje ve svaka radnja trai poseban abdest, ak i za
svaki put kada eli dodirnuti ajete, u skladu sa nunom
opreznou treba uzeti abdest.
Ako je uzet abdest za ikindiju i do akama se nije
pojavljivala krv, ena moe sa abdestom od ikindije
klanjati i akam i jaciju.
Pitanje: Da li treba nakon prekida male istihade
uzeti gusl?
Odgovor: Za malu istihadu nema gusla.
Propisi srednje i velike istihade (posebni i zajedniki)
Posebni propisi srednje istihade
Kod srednje istihade, u sluaju da ostane
nepromijenjena, treba svakog dana prije sabah namaza
uzeti gusl. U sluaju da se srednja istihada pojavi nakon
sabaha treba za prvi idui namaz uzeti gusl. Recimo,
prije podneva i ikindije ili akama i jacije pojavi se prva
srednja istihada, treba uzeti gusl za te namaze, ali od
idueg dana gusl treba uzimati prije svakog sabaha, pod
uvjetom da se ne promjeni stanje istihade. Ukratko,
srednja istihada za svaki dan i no zajedno ima jedan
gusl, a za svaki namaz treba initi radnje male istihade.
Pitanje: ta da radi ena kojoj se u namazu
pojavila srednja istihada?
Odgovor: Treba uzeti gusl za namaz u kojem se pojavila
srednja istihada.
Kod srednje istihade za sabah namaz uzima se
gusl, a za preostale namaze treba initi propise male
istihade, pod uvjetom da se krv ne prekine.
Posebni propisi velike istihade
Kod velike istihade za svaki namaz treba uzimati
poseban gusl, ali s jednim guslom za podne-namaz moe
se klanjati i ikindija, pod uvjetom da ne bude
vremenskog razmaka izmeu ova dva namaza. Isti sluaj
je i sa akamom i jacijom. Meutim, ako se napravi
razmak izmeu podneva i ikindije, ili akama i jacije, za
svaki namaz treba uzeti poseban gusl. Naravno, sa
guslom uzetim za vadib namaz mogu se klanjati nafile,
pod uvjetom da se za svaku nafilu posebno uzme abdest.
Zajedniki propisi srednje i velike istihade
Za svaki namaz, bilo da je vadib ili mustehab,
treba uzeti poseban abdest.
Za svaki namaz treba staviti novu vatu ili oprati
staru vodom, a ako se krv ukae na spoljnoj strani
vagine, treba vaginu oprati vodom, a kod velike istihade
takoer treba zamijeniti krpu ili je oprati vodom.
Nakon abdesta i gusla u moguoj mjeri
zaustavljati krv da ne izlazi napolje, pod uvjetom da
nema straha od tetnosti tog postupka. Meutim, ako se
bude nemaran prema ovoj obavezi i krv izae napolje,
treba ponoviti namaz i u skladu sa nunom opreznou
ponoviti i gusl i abdest.
Ako krv istihade tee bez prekida i to bude tetno
za enu, ona treba prije i poslije gusla vatom spreavati
njeno istjecanje, ali ako nije stalno krvarenje, samo
nakon abdesta i gusla treba spreavati istjecanje krvi, i
ukoliko bude nehajna i nemarna u spreavanju istjecanja
krvi i ona izae, treba ponovo uzeti gusl i abdest, a u
sluaju da je klanjala treba ponoviti namaz.
ena u istihadi, kao to treba za sve namaze,
kako vadib tako i mustehab, uzeti poseban abdest, ako
htjedne iz opreza ponovo obaviti namaz koji je ve
klanjala, ili htjedne namaz koji je sama klanjala obaviti u
dematu, treba ponovo obaviti sve radnje koje su
spomenute za istihadu, ali ne treba za radnje kao to su
namaz ihtijat, sehvi sedda, zaboravljen taahud i
seddu, pod uvjetom da ih uini odmah nakon namaza.
Namaz nije ispravan ako ena ne uini jednu od
vadib radnji, ak i da ne promijeni vatu.
Spolni odnos mua sa enom u istihadi dozvoljen
je u sluaju da uzme gusl, ak i da ne obavi radnje koje
su vadib za namaz, kao to je promjena vate i krpe, ili
uzimanje abdesta, a mustehab je da uzme abdest. Gusl
koji je uzela za namaz dovoljan je za spolni odnos pod
uvjetom da imaju odnos u vremenu namaza za koji je
uzela gusl. U sluaju da ena uzme gusl za podne i
ikindiju i ele imati spolni odnos naveer, s tim da nije
obavila akam i jaciju i stanje istihade se nije
promijenilo, u skladu sa nunom opreznou treba uzeti
gusl za spolni odnos.
Uvjet ispravnosti posta ene u istihadi jeste da
uzme guslove tokom dan koji su vadib za nju, i pored
toga za veliku istihadu uvjet ispravnosti posta idueg
dana jeste da uzme gusl akama i jacije no prije
namjeravanog dana posta.
U skladu sa nunom opreznou ena u istihadi
tokom cijelog dana posta treba spreavati isticanje krvi u
mjeri u kojoj to moe.
1

Kod velike i srednje istihade gusl namaza nije
ispravan ako se uzme prije vremena namaza, ak i da
pred sami sabah uzme gusl za noni namaz, ihtijat
vadib je da uzme ponovo gusl i abdest za sabah-namaz.

1
Propisi posta bit e posebno razmatrani.
Ako se nakon ikindije pojavi istihada i do akama
se ne uzme gusl, post je ispravan.
U sluaju da ena u istihadi treba uzeti gusl i
abdest, bilo koje od ovog dvoga da obavi prije nije
problem, ali je bolje da prvo uzme abdest.
Pitanje: Da li ena treba odmah nakon abdesta i
gusla obaviti namaz?
Odgovor: Postoje razliiti oblici koji, svaki za sebe,
imaju poseban propis. Njihovo objanjenje glasi:
a) Ako se krv zaustavi i zna da se nee ponovo
pojaviti, moe namaz odgoditi.
b) Ako zna da se krv nee pojaviti do odreenog
vremena, moe do tog vremena odgoditi namaz.
c) Ako se krv ne prekine i daje velika vjerovatnoa
da e se krv pojaviti prije namaza ili tokom namaza,
treba odmah klanjati namaz. U ovom sluaju, ako nakon
gusla i abdesta odgodi namaz, on je neispravan, osim da
bude sigurna da od vremena uzimanja abdesta krv nije
izlazila i da je nema u vagini. Ovo pitanje, nunosti
urbe za obavljanjem namaza, nije u suprotnosti sa
obavljanjem mustehaba, kao to su uenje ezana,
ikameta i ostalih mustehaba.
Tokom jednog dana i noi za veliku istihadu
treba uzeti tri gusla, u sluaju da se ne pravi vremenski
razmak izmeu podneva i ikindije, te akama i jacije.
ena moe obavljati pet namaza odvojeno, ali u tom
sluaju treba uzimati pet guslova.
Ako se tokom uzimanja gusla krvarenje istihade
ne prekine, gusl je ispravan, ali ako tokom gusla srednja
istihada pree u veliku, u skladu sa nunom opreznou
gusl treba uzeti nanovo.
Razvod ene u istihadi je ispravan i nije potreban
gusl.
Odlazak ene u istihadi u Mesdidul-haram i
Poslanikovu damiju i zadravanje u drugim damijama
je dozvoljeno, iako je ihtijat da to ne ini.













Prekid krvarenja istihade ima razliite propise o kojima
e u nastavku govorit








Promjena istihade
na vie
na manje
manja ka
srednjoj
manja ka
vioj
srednja
ka vioj
velika ka
srednjoj
velika ka
manjoj
srednja ka
manjoj
jedan namaz
obavlja po
propisima vie,
a nakon toga
po propisima
nie istihade.
Prema tome,
ako se eni
prije sabaha
promijeni
velika u malu i
na tome ostane
do podneva,
sabah treba
obaviti po
propisima
velike a podne
po propisima
manje.
nakon
namaza
namaz koji je
obavila je
ispravan, ali
naredne treba
obavljati u
skladu sa
propisima vie
istihade.
tokom namaza
treba namaz
ponovo obaviti
ispunjavajui
uvjete vie
istihade.
prije namaza
treba obavljati
obaveze vie
istihade, npr. ako
je bila sa
abdestom, treba
ponovo uzeti
abdest, ili npr.
ako je uzela gusl
sabaha za srednju
istihadu,
meutim ona se
promijenila u
veliku, treba
ponovo uzeti
gusl. U svakom
sluaju, treba se
ponaati kao
osoba kojoj se
krv tek pojavila.
































Razmak je
velik treba
ponovo stei
istou
Prestanak krvarenja
istihade
Prije uzimanja
abdesta i gusla
treba uzeti abdest i
gusl, i obaviti namaz
Razmak je mali
dovriti
namaz i on je
ispravan
Prije poetka
namaza
Nakon uzimanja
gusla i abdesta
Tokom
namaza
Nakon namaza
namaz je
ispravan i ne
treba ga
ponavljati, iako
prestanak
krvarenja zbog
isteka vremena
istihade, ali za
naredne namaze
treba djelovati u
skladu sa svojom
obavezom
Oienje
je zbog
razmaka
Oienje
je zbog
isteka
vremena
istihade
treba
ponovo
stei
istou i
klanjati
Oienje je
zbog
vremenskog
razmaka
Oienje je
zbog isteka
istihade
treba ponovo
stei istou
i klanjati
Sumnja da li
ima dovoljno
vremena da
klanja sa
istoom
moe
klanjati sa
prijanjom
istoom
Razmak nije
u prije
spomenutoj
mjeri sa
prijanjom
istoom
klanjati

Razmak je
toliki da
moe
postati
ista i
klanjati na
vrijeme
treba
ponovo
stei
istou
Ako se krvarenje zaustavi u toku namaza i ena
ne zna da li se krvarenje u njoj prekinulo ili ne, meutim,
nakon namaza shvati da je krvarenje bilo stalo, treba
ponovo uzeti abdest, gusul i obaviti namaz.
Ako prije svakog namaza prestane krvarenje
velike istihade i ponovo se pojavi, za svaki namaz treba
uzeti gusl, ali ako nakon gusla a prije namaza prestane
krvarenje i bude toliko vremena da se ne moe uzeti gusl
i obaviti namaz u njegovom vremenu, sa istim tim
guslom moe se obaviti namaz.
Ako ena u istihadi zna da e joj krvarenje stati
prije isteka vremena namaza i da e u potpunosti postati
ista, tako da e ostati vremena da moe obaviti namaz,
u tom sluaju treba saekati i obaviti namaz u vremenu
kada je ista.
Pitanje: Da li i djevice mogu imati istihadu?
Odgovor: Istihadu mogu imati i djevice, a i ako
djevojica prije devete godine vidi krv, ona se tretira kao
istihada.
Pitanje: ta je propis ako ena vidi mrlje ute
boje ili nekog drugog utog sekreta, sumnjajui da li je
to menstruacija ili istihada?
Odgovor: Ako sumnja da li je to krv ili neto drugo, ne
rauna se kao krv.
Pitanje: Da li ena u istihadi moe naklanjavati?
Odgovor: Mustehab je da to ne ini u danima istihade.
Pitanje: Da li je vadib eni u istihadi da klanja
ajet namaz?
Odgovor: Da, vadib je, i za njegovo obavljanje treba
initi isto to i za dnevne vadib namaze, a ihtijat vadib
je da ih ne obavlja jednim guslom.
Ako bi ena u istihadi eljela naklanjavati
namaze, treba za svaki od njih uiniti isto to je
obavezno i za redovne namze.
Pitanje: Kakav je tretman ako ena uzme gusl
istihade, ali ne odredi za koju je istihadu, veliku ili
srednju?
Odgovor: Gusl je uredu.



















Propisi posta
S obzirom da su propisi posta ene u menstruaciji i
nifasu razliiti u odnosu na enu u istihadi, u nastavku e
biti posebno razmatrani.
Post ene u menstruaciji i nifasu
Post ene kojoj krvarenje menstruacije ili nifasa pone
nakon sabahskog ezana ili tokom dana nije ispravan, ak
i da bude pred akam.
Ostajanje u stanju menstruacije i nifasa do
sabahskog ezana
ena koja postane ista od krvi menstruacije ili nifasa
prije sabahskog ezana u mjesecu ramazanu treba uzeti
gusl menstruacije ili nifasa prije ezana, a ako ne mogne
obaviti gusl, umjesto njega treba uzeti tejemun. Ako
bude nemarna spram obaveze gusla i u stisci vremena ne
uzme tejemum, njen post je neispravan, a u sluaju da
uzme tejemum, mustehab je da ostane budna do ezana.
Treba naglasiti da tejemum zamjenjuje gusl u sluaju da
je post ustanovljen za tano odreene dane, kao to je
post mjeseca ramazana. Meutim, ako je post mustehab
ili vadib zbog kefare, za koji ne postoje tano odreeni
dani, post sa tejemumom nije ispravan.
Napomena
Neki od uleme miljenja su da ena u istihadi i
nifasu po pitanju prvog, drugog i treeg sna istog je
propisa kao i u sluaju stanja dunuba, ali miljenje
imama Homeinija glasi da je blie istini da nije jednaka
sa dunub osobom i da je kriterij ispravnosti njenog
posta nemarnost i nehaj, to post ini neispravnim ak i
kod prvog sna. Meutim, ako ne bude nemarna, post je
ispravan ak i da bude drugi ili trei san.
Pitanje: ena koja je imala pravilnost broja dana
u menstruaciji, npr. u mjesecu ramazanu ne uzima gusl
devet dana zbog svoje pravilnosti u menstruaciji.
Meutim, devetog dana postane ista. Pod
pretpostavkom da je postala ista prije sabahskog ezana,
da li u ovakvom sluaju pored toga to treba napostiti
deveti dan, takoer treba dati kefaru?
Odgovor: Za spomenuti sluaj ne treba dati kefaru.
Sluajevi u kojima ena ostane u menstruaciji i
nifasu do sabahskog ezana, a ne kvare post
1. Ako blizu sabah-namaza postane ista od krvi
menstruacije ili nifasa i ni za gusl ni tejemum ne bude
imala vremena, ili nakon ezana shvati da je postala ista
prije ezana, njen post je ispravan. Meutim, u sluaju da
mimo mjeseca ramazana, dok jo uvijek ima mnogo
vremena na raspolaganju, zaposti post nadoknade
mjeseca ramazana, njegova ispravnost je upitna.
2. U sluaju da zaboravi uzeti gusl menstruacije u
postu, i nakon nekoliko dana se sjeti toga, dani koje je
postila su ispravni.
3. Uvijek kada prije sabah-namaza postane ista od
menstruacije i nifasa, i bude nemarna prema guslu tako
da ga ne uzme sve do ezana, i u stisci vremena ne uzme
tejemum, post joj je neispravan. Meutim, ako ne bude
nemarna, npr. ekala je da se otvori ensko javno
kupatilo, ak i da se tri puta budi i zaspe, i do sabahskog
ezana ne uzme gusl, u sluaju da je uzela tejemum, post
je ispravan.
4. ena koja nema sredstva da uzme gusl i
tejemum, ako u stanju menstruacije ili nifasa osvane,
post joj je ispravan, osim u sluaju napoavanja.
5. Pitanje: U sluaju da osoba u mjesecu ramazanu
ne moe ispostiti u dugim danima bez jedenja na sehuru,
ako se probudi prije ezana i imadne vremena samo za
jedno od dvoga, ili da rua ili da uzme gusl, ta je njena
obaveza?
Odgovor: Ako ne moe bez jedenja ispostiti, neka jede i
prije ezana uini tejemum.
Post ene u istihadi
Post ene u istihadi kojoj je vadib uzeti gusl ispravan je
u sluaju da je uzela gusl akama i jacije no uoi dana
kada eli zapostiti, u skladu sa nunom predostronou,
i takoer da u danu uzme guslove koji su vadib za
dnevne namaze. Ako ne uzme gusl akama i jacije, ali
uzme gusl za noni namaz prije sabahskog ezana i gusl
dnevnih vadib namaza, njen post je ispravan. Guslovi
naredne noi nisu uvjet, iako je bolje da se obave, a
zamjena vate, krpe ili uzimanje abdesta nisu potrebni,
iako je mustehab da se urade.


Napomena
U sluaju da pone krvarenje istihade nakon
ikindije i do akama ne uzme gusl, post joj je ispravan, a
ako prije ikindije-namaza dobije istihadu i ne obavi gusl,
post joj je neispravan.
Nuni oprez je da ena u istihadi tokom svih
dana krvarenja u svojoj mogunosti spreava izlazak
krvi napolje.

















Peti dio
Denabet
(Stanje dunub osobe )




























Denabet

Uzroci denabeta
Na dva naina ovjek postaje dunub:
1. Spolnim odnosom: Ako ovjek imadne spolni
odnos, i ue u veliini glave spolovila ili vie, bilo da je
ena ili muko, punoljetan ili ne, u vaginalni ili analni
otvor, ak i da ne bude ejakulacije, oboje e postati
dunub. Ako sumnja da li je uao u veliini glave
spolovila ili ne, nije vadib da uzme gusl.
2. Izlaskom sjemene tenosti, tj. ejakulacijom, bilo
da je u snu ili u budnom stanju, mala ili velika koliina,
sa osjeajem zadovoljstva ili bez, slobodnom voljom ili
prisilom, pod uvijetom da se sa sigurnou zna da je
tenost koja je izala sperma. Meutim, ako izae
tenost i sumnja se je li sperma ili neto drugo, a ovjek
bude zdrav, tenost koja je izala napolje ako posjeduje
tri sljedee karakteristike rauna se kao sperma:
1. da je izila sa osjeajem zadovoljstva,
2. sa trenjem,
3. nakon to je izala osjea se malaksalost.
Meutim, ako ovjek bude bolestan, a isto vai i za enu,
samim tim to tenost izae sa zadovoljstvom, postane
se dunub, a postojanje druge dvije karakteristike nije
potrebno. Mustehab je da bolesna ena i ovjek pored
gusla uzmu i abdest, a posebno ena (ako nisu imali
abdesta otprije). Isti propis vai i za sluaj kada ne
postoje sve tri karakteristike zajedno. Mustehab je prvo
obaviti gusl, a tek nakon toga uzeti abdest, jer pored
gusla denabeta ne treba uzimati abdest.

Napomena
Ako se sperma pokrene, ali ne izae napolje, ili
ovjek sumnja da li je izala iz njega sperma, nije vadib
uzimanje gusla.
Mustehab je da ovjek nakon to iz njega izae
sperma izvri mokrenje (istibra' oienje pomou
mokrenja), i ako ne uini, a nakon gusla iz njega izae
tenost za koju sumnja da li je sperma ili neto drugo,
tretirat e se kao sperma.
U sluaju da vidi spermu na svojoj odjei i zna da
je ona od njega, a da za to nije uzeo gusl, treba obaviti
gusl i nadoknaditi namaze za koje zna da je klanjao od
vremena izlaska te sperme, ali nije obavezan nadoknaditi
namaze za koje samo pretpostavlja da je obavio nakon
izlaska sperme. Meutim, ako zna da je sperma od njega,
ali ne zna da li je od posljednjeg denabeta ili prijanjeg,
u tom sluaju nema potrebe da uzima gusl, iako je dobro
da iz opreza uzme gusl.
Istjecanje sperme uzrok je denabeta ako ta
sperma izae iz same te osobe, a u sluaju da sperma
ovjeka izae iz ene, za enu nema gusla, osim u
sluaju da bude sigurna da je njena sperma zajedno sa
njegovom izala napolje.
ena kao i ovjeku moe u snu imati poluciju, i
ako u snu izae sperma iz nje, vadib je da uzme gusl.
Pitanje: Da li je bijela tenost koja istjee kod
ena ista i da li kvari abdest i gusl?
Ogovor: ista je i ne kvari ni abdest ni gusl.
Pitanje: Da li ena takoer ima poluciju, i u
sluaju sumnje kakva je njena obaveza?
Odgovor: Moe je imati. U sluaju sumnje, ako tenost
ne izae zajedno sa osjeajem strastvenog zadovoljstva,
koji je svojstven izlasku sperme, gusul nije vadib.
Pitanje: Imam Homeini je rekao u svojoj risali da
ako tenost izae iz ene sa osjeajem zadovoljstva,
tretira se kao sperma, a malaksalost tijela nije uvijet. S
obzirom na ovo, moje pitanje glasi: Da li se tenost koja
izae kod ene prilikom dodirivanja i predigre tretira kao
sperma?
Odgovor: Pod izlaskom sperme sa zadovoljstvom
podrazumijeva se posebna vrsta strastvenog zadovoljstva
koja se javlja samo prilikom njenog izlaska, tako da ako
prilikom dodirivanja u takvom stanju izae sperma,
tretira se kao sperma.
Radnje koje su haram za dunuba
Pet stvari haram je za dunuba:
1. Dodirivanje otvorenim dijelom tijela, tj. koom,
kur'anskog teksta, imena Boijih, te imena Poslanika i
Imama, na nain koji je objanjen u dijelu o abdestu.
2. Odlazak u Mesdidul-haram, Poslanikovu damiju,
ak i da se ue na jedna, a izae na druga vrata.
3. Zadravanje u damijama, bilo da je u funkciji ili
sruena, bilo da neko obavalja namaze u njoj ili ne, ali
ako ue na jedna, a izae na druga vrata, ili ue da uzme
neku stvar nema smetnje. Ihtijat vadib je da se ne
zadrava u haremima imama.
4. Sputanje stvari u damiji, bilo da je osoba ula s
namjerom sputanja stvari prilikom izlaska, ili izvana
damije spusti neku stvar unutra.
5. Uenje sura koje sadre vadib-sedde je haram, ak
i da jedno slovo ui s nijetom te sure. etiri sure imaju
vadib-seddu: Sedda, Fussilet, Nadm, Alak.
Napomena
Prostor u kui koji se odredi kao mjesto
obavljanja namaza nema propise damije.
Dolazak u stanju dunuba na mjesta kao to su
dvorite damije, munare, sobe u sklopu damije, ako je
ovjek siguran da je ta zemlja uvakufljena za damiju,
ima isti propis kao i damija, meutim, ako sumnja da li
je to dio damije ili je zemlja odreena za dvorite
damije, a ne kao dio damije, u tom sluaju nema
propis damije, ali bolje je da ovjek sva ta mjesta
rauna kao dio damije, da bude siguran da se nije
zadravao na nedozvoljenom mjestu.
Ukoliko osoba dunub i ena u menstruaciji ele
uiti dovu Kumejl, ne trebaju izgovoriti dio koji je
preuzet iz sure Sedda, a to je:

Radnje koje su mekruh za dunuba
1. Jedenje i pijenje, ali ako se uzme abdest nije mekruh.
2. Uenje vie od sedam ajeta sure koja nema vadib-
seddu. Uenje vie od sedamdeset ajeta uveava
intezitet mekruha, znai umanjuju se sevapi.
3. Dodirivanje koom korice i marigine Kur'ana.
4. Noenje Kur'ana uza se.
5. Bojenje kose kanom i sl.
6. Mazanje tijela uljem.
7. Spavanje (naravno, ako uzme abdest, ili nema vode
pa uzme tejemum gusla ili abdesta, nije mekruh).
8. Imati odnos sa enom nakon polucije.