NOMBRES:

ABNER TOJIN
ALBERTH MELCHOR
EDUARDO MELCHOR
DAVID YAT
JOSE VERA
KEVIN VASQUEZ


CATEDRTICO:
ROSIO VELASQUEZ





Liberalismo Y LIBERTAD









GRADO: SEGUNDO
BSICO
SECCIN: B
CURSO: CIENCIAS
SOCIALES






CICLO ESCOLAR: 2014
Liberalismo y libertad

Libertad y liberalismo no son sinnimos; son antnimos, al igual que, por ejemplo, fraterno y
fraternidad, Cristo y cristianismo, pacifico y pacifismo, razn
y racionalismo, mercado y mercantilismo, justicia y justicialismo, Batlle y batllismo, and so on. Por
no mencionar esa larga lista de nombres de polticos clebres que, despus de su muerte,
terminan siendo asociados al inevitable "ismo" y a una prctica en todo diferente a la original. Ms
adelante nos ocuparemos de otro par problemtico que es fundamental para descifrar la
nueva Sociedad Desobediente: individuo e individualismo. Todos son pares de opuestos aunque,
por lo general, los segundos trminos surgen de los primeros y, al separarse, terminan por
negarlos " como en toda hereja.
Lo nico que "libertad" y "liberalismo" tienen en comn, adems de su raz etimolgica, es su
relacin con el poder. Como lo definimos antes, no existe libertad sin cierta dosis de poder; ni
siquiera se puede ser libre si el otro posee un poder excesivo. Hasta aqu, podemos entender
cualquier tipo de libertad, incluida la libertad de conciencia de un prisionero.
Pero cuando hablamos de "liberalismo" lo estamos haciendo en un campo ms restringido " el
sociolgico" y, por lo tanto, al tratar de analizar qu relacin mantiene con la "liberad" no tenemos
ms remedio que restringir sta misma al campo de la otra, ya que la libertad, a secas, es una
condicin humana que puede abarcar casi toda su existencia humana.
El liberalismo, como todo "ismo", es una ideologa, a pesar de que fueron los neoliberalistas los
que proclamaron, hace unos aos, la muerte de las ideologas. Una ideologa de la misma
categora que el marxismo, por ejemplo, aunque menos compleja y menos incmoda " y aqu
radica una de sus ventajas estratgicas: es apta para todo pblico, como Tom y Jerry. Pero lo que
a m me interesa del liberalismo es su propia paradoja: con un origen etimolgico comn a la
libertad, y con pretensiones semejantes, su resultado ideolgico se opone a la libertad, por la
misma relacin luterana que mantiene con el poder. El conflicto se origina en el objeto de sus
buenas intenciones. En su estado ideal, el liberalismo exitista propone la libertad irrestricta de
los mercados como paso previo a la felicidad de los seres humanos, lo que lleva, inevitablemente,
al sometimiento del resto de los individuos que no participan de sus beneficios ni logran convertirse
en mercanca. Para superar esta contradiccin " libertad de los mercados, sumisin de los
individuos" , los liberalistas insisten en que el progreso material de una clase verdaderamente libre
arrastrar al resto de la poblacin " obediente y libre slo en potencia y hasta su muerte" a un
estado de bienestar. Lo cual es tica y tericamente dudoso, pero podra llegar a ser aceptado si la
experiencia en laboratorios, como el latinoamericano, hubiese dado resultados positivos alguna
vez. La experiencia parece demostrar lo contrario, y para ello basta con estudiar
cualquier estadstica mundial de organismos confiables, como los de la ONU o de ciertas ONGs.
En este momento, es valioso distinguir, creo yo, entre otro de los pares de opuestos: mercado y
mercantilismo. El segundo es la perversin del primero. Vemoslo desde un punto de vista
histrico. Durante miles de aos, el mercado fue el principal instrumento de intercambio entre los
pueblos, no slo de bienes sino, y quiz sobre todo, de cultura. Con las caravanas de camellos y
de barcazas viajaron y se difundieron conocimientos cientficos y
tecnolgicos, religiones y lenguasexticas. Y hasta es probable que gracias al comercio se hayan
evitado muchas guerras. El mercado funcion, muchas veces, como excusa para las relaciones
sociales y para las relaciones entre naciones que se desconocan, a travs de los objetos. Incluso
el regateo, que se practica hoy en muchas partes del mundo sospechoso, es ms una tradicin
folklrica que una prueba de la avaricia individual. En algunas partes del mundo hemos
experimentado cmo el vendedor se molestaba cuando pagbamos el primer precio propuesto sin
pedir rebaja, con lo cual no slo le negbamos el dilogo sino que, adems, le demostrbamos
arrogancia.








INTRODUCCION


El Liberalismo fue la ideologa prevaleciente en Europa y Amrica durante los siglos XVIII y XIX, los
que se caracterizaron por la transformacin social y el progreso sin precedentes que acontecieron
en ellos. La atmsfera de libertad y libre empresa trajo consigo el rpido desarrollo de la ciencia, la
tecnologa y la industria. La relatividad de Einstein reemplaz a la fsica de Newton, la alquimia se
transform en qumica, la medicina avanz de Hipcrates a Pasteur. La tecnologa y la industria
reemplazaron el trabajo del hombre con el del vapor y la electricidad, el caballo y la carreta con
automviles y aviones. La esclavitud, el estigma que llen de vergenza a la Humanidad desde los
albores de la prehistoria, desapareci del mundo occidental.
Hoy, despus del derrumbamiento de las ideologas antiliberales que ensangrentaron el siglo XX,
el mundo vuelve sus ojos hacia esta milenaria ideologa, retrocediendo un siglo atrs a los efectos
de retomar la ruta perdida. Pero son muchas las naciones, entre ellas Israel, que no tienen donde
volver, puesto que nunca conocieron el Liberalismo. Por otra parte remanentes de ideologas
totalitarias que prevalecieron en el pasado, son claramente discernibles en el pensamiento de
numerosas personas que actualmente se proclaman liberales. Esto contribuye a aumentar la
confusin sobre lo que realmente es el Liberalismo, haciendo ms urgente la necesidad de una
versin moderna, adaptada al lenguaje y necesidades de nuestro tiempo de estas ideas clsicas.
Aunque el propsito principal de ste trabajo es ayudar a Israel, mi pas, en su transicin del
Marxismo al Liberalismo, tambin intenta ser de inters para el pblico en general.



















CONCLUSIONES

1. A la luz de lo que hemos venido describiendo, se sobre entiende que existe una autntica
confusin terica sobre lo que ha sido y es la tradicin liberal clsica. Tanto sus detractores que lo
anatemizan acusndole de capitalismo radical como los que se autocalifican de liberales,
reconvirtiendo y customizando sus ideas hasta darles una apariencia esttica de falso liberalismo.
El liberalismo desde su nacimiento fue un baluarte en la lucha contra toda clase de tiranas
absolutistas y totalitarias de ideario fascista, socialista, comunista, teolgico, oligrquico o de
cualquier otra clase.





2. El liberalismo, en realidad, es la bsqueda de un tipo de asociacin poltica en la que la libertad
y las expectativas individuales puedan realizarse con independencia del poder poltico. El
liberalismo clsico trata de elaborar instrumentos polticos y constitucionales capaces tanto de
reconducir el poder poltico a una dimensin controlable como de evitar sus futuras expansiones a
costa de las libertades individuales. Un intento, que puede no ser compartido, pero en el cual se
manifiesta el constante deseo de hacer que convivan las dos componentes fundamentales y
antagnicas de la modernidad: el carcter natural de los derechos individuales y la artificiosidad del
estado. Los diferentes intentos de conciliar ambos trminos han dado como resultado la
constatacin de que el mejor orden es el resultado, involuntario, de la generalizacin de las normas
de conducta que han tenido xito a lo largo de los tiempos, y no tanto el producto derivado de las
opciones de los representantes de las mayoras, de lo que se deriva que la solucin a este
problema es una drstica reduccin de las competencias de los gobernantes y del propio estado.






3. Aunque basada en un compromiso, la solucin del liberalismo clsico se apoya en una
consideracin realista del hecho de que el estado es una institucin indispensable. Por lo tanto, el
compromiso con el estado puede verse como la proyeccin y el resultado involuntario del deseo
que tiene todo individuo dotado de un conocimiento limitado y falible y de tiempo y recursos
tambin limitados, de fundamentar sus previsiones acerca de la futura satisfaccin de las
expectativas individuales. En otras palabras, de una condicin natural de incertidumbre que jams
podr ser superada.
No obstante, es preciso concluir que el expediente de la separacin de poderes, tal como se ha
concebido hasta ahora, no ha resultado eficaz.












RECOMENDACIONES


1. El gobierno debe intervenir en determinados momentos en la
economa, rechazan polticas igualitaristas.





2. Esta ideologa aspira a promocionar y equilibrar los valores de
igualdad y libertad. Muestran un apoyo absoluto a los sistemas de
bienestar.






3. Es el sistema de produccin lo que en realidad moldea lo social,
poltico y espiritual de la sociedad. Los valores se alcanzan desde
acciones colectivas no individuales.






4. El comunismo se alcanza cuando todas las personas de la sociedad
tengan cubiertas sus necesidades, cuando todos tengan las mismas
oportunidades para conseguir igual salario y status y desaparezcan
privilegios.












BIBLIOGRAFIA

http://www.monografias.com/trabajos912/li
bertad-y-liberalismo/libertad-y-
liberalismo.shtml