Osho Rajneesh

MEDITAIA CALEA PERFECT

Fiina uman bjbie n ntuneric. Ea este asemenea unei case n care
nu mai strlucete nici cea mai mic facr, asemenea unei case pierdute n
cea. Ceva s-a stins din interiorul ei. Cu toate acestea, focul se poate
aprinde din nou din cenu.
Ca o corabie afat n deriv, omul i-a uitat destinaia, nu mai tie ce
s fac. otui, cunoaterea ! acum moart ! poate " renviat din nou n
sufetul su. #u trebuie s ne lsm copleii de disperare.
Cu ct noaptea este mai profund, cu att $orii sunt mai aproape.
%umea va cunoate o renatere spiritual, un nou tip de "in uman se
va nate, iar noi suntem martorii durerii acestei veniri la via.
Cci aceast cunoatere spiritual nu se va produce dect prin
intermediul nostru. #imeni nu se poate limita la un rol de &ur-casc,
deoarece trebuie s ne ntem din noi nine' renaterea trebuie s aib loc
n "ecare din noi. (oarele inimii nu se va ridica dect dac ne umplem de
lumin, aceast responsabilitate ne revine. #oi suntem cu toii elementele
edi"ciului de mine, noi suntem ra$ele astrului care se va manifesta. Fiecare
brbat, "ecare femeie este un creator, o creatoare. )ns a vorbi despre viitor
nseamn a &rei. *re$entul este cel pe care trebuie s-l reanimm i propria
noastr "in este cea pe care trebuie s o crem. Cum s crem o
umanitate dac noi nu ieim mai nti din starea noastr incert+ ,ndividul
este ba$a societii, i prin intermediul lui are loc orice evoluie i orice
revoluie.
,at de ce v adrese$ o c-emare. re$ii-v, v ro&. .e ce nu ndr$nii
s recunoatei c viaa voastr este sumbr, obscur plictisitoare+ Ea nu are
nici o savoare, i ea nu poate " altfel. /rice bucurie este inter$is unei inimi
tulburate, nelinitite.
.e unde vine acest sentiment de inutilitate i de descurajare, cnd n
realitatea viaa voastr este o surs in"nit de plenitudine+
0oi suntei pierdui, de$orientai. 1 ve&eta, a e2ista "$ic fr nimic n
plus, nu nseamn a tri, ci a atepta moartea. Cum s ne simim n lar&ul
nostru+ Cum s ne bucurm de faptul de a e2ista+ 3epet4 este imposibil s
scpai de comarul pe care l luai drept realitate. Calea 5

este aici, n faa voastr, ea nu a disprut niciodat. Ea duce de la ntuneric
la lumin, ea este etern. 0oi suntei cei care i ntoarcei spatele. Ea se
numete d-arma, reli&ia autentic. Ea este focul care arde n mijlocul
cminului, farul brcii afate n mijlocul furtunii.
6a-avira, maestrul jainist, a spus c reli&ia adevrat este ancora,
destinul, refu&iul, sin&urul port al omului prins n vltoarea lumii, al bolii i al
morii. njii dup o via debordnd de bucurie i de iubire+ 1spirai la
adevrul care aduce nemurirea+ )n acest ca$, venii, acceptai invitaia mea.
#u este un secret prea mare4 ajun&e s desc-idei oc-ii. 0ei descoperi un
univers nebnuit. .esc-idei oc-ii mari7 re$ii-v7 *rivii, nimic altceva7
#imic nu este cu adevrat distrus n om i el nu i-a pierdut n realitate
direcia. .ar pentru c refu$ s 8vad9, el se crede nconjurat de umbre
amenintoare. 1scun$ndu-i c-ipul, el pierde totul i devine un srntoc.
.ac ar desc-ide oc-ii, s-ar descoperi re&e. Credei c suntei dec$ui+ 0
sftuiesc s redescoperii nobleea voastr, s ieii din visul vostru urt.
)nfrn&erea voastr se poate transforma n victorie, cderea voastr n
salvare, moartea voastr n via etern. %sai-m s v ajut.
)nainte de orice, acceptai iubirea mea. Este tot ce am s v ofer n
acest loc nconjurat de dealuri linitite. .oresc s v mpart ceea ce divinul a
revrsat n mine. 0reau s v dau totul. Cu ct pot s v dau mai mult, cu
att primesc mai mult7 #u este minunat+
1devrata bo&ie crete odat cu mprirea ei. 1ceea care scade
atunci cnd o rspndim, nu este defel o comoar. ,ubirea c-eam iubire i
ura ridic ur. 3einei c trebuie s dai ceea ce dorii s primii. #u sperai
s obinei iasomie n sc-imbul ur$icilor voastre.
0d forile iubirii i ale pcii nforind n privirile voastre, i sunt e2trem
de micat. 0oi suntei cu toii att de diferii i iat c vocea sufetului v face
unul. Corpurile sunt i vor " separate, dar ceva le transcede i unete "inele
umane4 iubirea. Fr aceast unire, nimic nu poate " spus, nimic nu poate "
au$it. Comunicarea este imposibil dac aceasta nu se face n iubire. #u v
pot vorbi i voi nu m putei asculta dect cu aceast condiie. ,nima voastr
trebuie s se desc-id. rebuie s tii c mintea voastr nu nele&e
niciodat nimic, numai inima este capabil de acest lucru. Creierul vostru
este obtu$. ot astfel, numai cuvintele ieite din inim au un sens, un parfum
viu. Cele dictate de intelect sunt la fel de insipide ca forile arti"ciale.
0 ofer inima mea, lsai-m s intru n inima voastr astfel nct
ntlnirea i contopirea s aib loc. 1tunci ceea ce depete cu mult
cuvintele va deveni un drum ntre noi. 6ulte lucruri de neau$it se fac astfel
au$ite i tot ceea ce este scris printre rnduri poate " perceput n acest fel.
Cuvintele sunt din pcate insu"ciente, dar dac ascultai n tcere, cu mintea
linitit, ele v vor vorbi cu mult for.
1ceasta nseamn a asculta cu inima.
.e obicei, voi v prefacei c ascultai n timp ce creierul vostru este
ntr-un continuu monolo&. 1ltfel spus, voi nu ascultai absolut deloc. *entru a
" receptiv, mintea voastr trebuie s "e perfect tcut i atent. otal
desc-is i nimic altceva. 1tunci vei nele&e, vei avea revelaia luminoas
care v va transforma. Fr aceasta vei rmne distrai i vei monolo&a.
ensiunile minii voastre vor continua s v preocupe i nimic nu v va putea
" transmis. 0oi credei c vedei, i de fapt nu vedei. *retindei c au$ii, i
de fapt nu au$ii nimic. C-ristos a spus4 8Cei care au oc-i de v$ut, s vad.
Cei care au urec-i de au$it, s aud.9 Era oare nconjurat de orbi i de sur$i+
:ineneles c nu. *rin aceste cuvinte, maestrul din ;alileea sublinia
insu"ciena oc-ilor i urec-ilor trupeti. Fr tcere interioar, fr contiin
pur i vi&ilent, omul sufer de cea mai &rav dintre boli, de orbirea i
sur$enia spiritual.
(piritul su este nc-is, nimic nu i poate " druit, el nu poate primi
nimic.
0 cer s petrecei aceste $ile de disciplin spiritual <sad-ana= ntr-o
stare de profund receptivitate. 1rta 8ascultrii corecte9 va deveni un "del
nsoitor al tuturor momentelor. Ea v va elibera de nenumrate preocupri
care risipesc $ilele i nopile voastre. Ea v va desc-ide drumul spre universul
misterios n care v scldai i v va permite s $rii lumina etern a
contiinei. 1ceea de care v separ nelinitea voastr mental.
0ederea corect i ascultarea corect nu sunt particulariti re$ervate
acestei 8tabere de meditaie9. Ele repre$int condiiile oricrei viei corecte.
3ealitatea sau 8.umne$eu9, dac preferai acest termen, se va refecta n voi
atunci cnd mintea voastr va redeveni o o&lind fr pete, linitit ca un lac
nemicat.
(imt tcerea i pacea cobornd asupra acestei adunri. ,at-v
pre&tii s primii adevrul care a tulburat sufetul meu. ,nima voastr
nsetat i linitita frumusee a naturii care ne nconjoar m umplu de
speran. 0oi putea vorbi. *entru c nu totdeauna este posibil. 6i se ntmpl
deseori s "u nevoit s tac, deoarece n faa mea nu &sesc dect mini
aro&ante. #ici soarele cel mai strlucitor nu poate intra ntr-o locuin n care
uile sunt ferecate iar ferestrele acoperite. 0oi ai depus armele, este un
nceput foarte bun.
0om ncepe s lucrm de mine diminea. )nainte de aceasta trebuie
s v dau cteva indicaii. .ac dorii s ncepei o sad-ana i aspirai la
adevr, punei-v n starea de spirit a &rdinarului care pre&tete cu &rij
solul pentru plantarea seminelor. 3einei bine urmtoarele aspecte.
)n primul rnd4 trii n pre$ent. 3e$istai obiceiului de a v &ndi la
trecut sau la viitor. )n ca$ul n care cedai, unica trire care este important
se va risipi i va trece fr s v " adus nimic.
recutul nu e2ist, el este doar un efect al memoriei voastre. 0iitorul
este la fel de inconsistent, el este doar ima&inaie. #umai pre$entul este real,
viu. 1devrul nu poate " cunoscut dect n clip. Ca urmare, n timpul $ilelor
care vor urma, nu v complcei nici n amintiri, nici n proiecii. 1dmitei
odat pentru totdeauna c trecutul i viitorul sunt simple ilu$ii. #imic nu este
adevrat n afar de clipa pe care suntei pe cale s o cunoatei. rii-o n
mod complet, fr nici o reinere.
)n aceast sear, nainte de culcare, aruncai mantia lucrurilor trecute,
lsai-le s moar i adormii uori, inoceni. Cnd v vei tre$i mine
diminea, vei putea " rennoii n ntre&ime. :rbatul sau femeia care s-au
culcat cu o sear nainte nu trebuie s se mai tre$easc' lsai-i s se
odi-neasc pentru totdeauna. Fii de acum pentru totdeauna tineri, noi,
vir&ini.
*entru a nu relua obinuitul rume&at al minii voastre despre ceea ce
nu mai e2ist sau despre ceea ce nu este nc dect virtual, trebuie s "i
e2trem de ateni dou$eci i patru de ore din dou$eci i patru. Este su"cient
s "i ateni. .ac v observai mintea, aceasta va rmne linitit. *rivirea
clar i neutr, contiina ascuit i ferm vor distru&e obinuinele voastre
cerebrale.
)n al doilea rnd4 "i naturali. (ub efectul condiionrilor familiale i
sociale, comportamentul vostru a devenit o panoplie de >

mti. )n toate circumstanele v mbrcai cu o mantie de ipocri$ie, "ina
voastr real v-a devenit ncetul cu ncetul, strin.
%epdai mtile, nu ne afm aici pentru a interpreta o pies de teatru,
ci pentru a afa cine suntem cu adevrat. 1semenea actorului sau actriei
care ies din scen, demac-iai-v, scoatei-v masca pentru cteva $ile,
aruncai toate aceste lucruri. %sai s neasc n mod spontan ceea ce
e2ist n mod fundamental n voi.
Calea, sad-ana se va de$volta pe msur ce modul vostru de via
devine simplu i natural. )n aceste momente propice, dai-v seama c voi nu
avei nici o calitate, nici o profesie, nici un statut. Eliberai-v de toate
de"niiile sociale care v-au fost lipite pe spate i care v-au ri&idi$at. 0oi
suntei ceea ce suntei, pur i simplu. / "in uman obinuit, fr nume,
fr familie, fr prero&ative, fr mreie sau josnicie deosebit. )nvai s
trii ca un brbat sau ca o femeie oarecare, cci n realitate suntei aa cum
suntei.
)n al treilea rnd4 n timpul acestei perioade de meditaie, rmnei
detaai. #aterea voastr este un eveniment solitar. )n &eneral "ina uman
se teme de i$olare. .ac nu este nconjurat de alte "ine, se refu&ia$ n
mulimea adpostit n mintea sa. Ferii-v de toate acestea. #u permitei
nici unui lucru sau unei persoane s se ncruste$e n voi. )n e2terior, de
asemenea, "i sin&uri n timpul acestor cteva $ile. 3efu$ai orice contact. )n
vrtejul relaiilor voastre $ilnice, voi v simii pierdui. *rietenii votri,
dumanii votri, tatl, soia, copiii votri sunt ca o -oard care v calc n
picioare propria identitate, nelsndu-v nici o ans s cunoatei ceea ce
suntei n realitate.
1i ncercat vreodat s cunoatei cine suntei n afara acestei reele
care v lea& de alii+ 0i s-a ntmplat vreodat s desfacei nodurile i s v
descoperii foarte diferii de rolul pe care l jucai n scenariul colectiv+
,$olndu-v, vei afa c de fapt nu suntei nici "u, nici tat, nici mam, nici
so sau soie, dup cum nu suntei nici prietenul sau dumanul nu tiu cui.
Ceea ce rmne n acest ca$ este "ina voastr real. Ceea ce rmne este
(inele vostru. Fii 1cela, ntr-o sin&urtate desvrit. .ac punei n
practic aceste trei sfaturi, vei obine starea de spirit indispensabil pentru
sad-ana i pentru reali$area pcii, a adevrului. Corelat cu cele trei sfaturi de
mai sus, doresc s v e2plic dou te-nici de meditaie ce vor " aplicate
diferit.
*rima este potrivit pentru a " aplicat dimineaa. 1e$ai-v cu
coloana vertebral i ceafa n po$iie perfect vertical, cu oc-ii nc-ii. ;ura
trebuie s "e nc-is, iar limba lipit de cerul &urii.
3espirai lent, profund. Concentrai-v asupra ombilicului. Fii ateni la
uorul tremur pe care respiraia abdominal l va provoca n re&iunea
ombilical. Este tot ce avei de fcut. 1cest fapt linitete mintea, domolete
&ndurile. *lecnd de la aceast stare de calm, putei mer&e mai departe n
voi niv.
Cealalt meditaie se practic seara. )ntindei-v pe podea.
)nc-idei oc-ii i lsai-v cuprini de rela2are. (punei-v timp de dou
minute c respiraia voastr devine lent i re&ulat. Ea se va supune. 1poi
spunei-v c micarea &ndurilor voastre devine mai lent, c se oprete.
1ceast autosu&estie va provoca o rela2are total a or&anismului vostru.
Cnd mintea voastr va " perfect calm, devenii martorul atent al "inei
voastre luntrice, observai totul cu o contiin vi&ilent. 1ceast 8privire9
neutr i tcut v va revela pe voi, vou niv.
6editai astfel dimineaa i seara, ns nu v ataai prea mult de
aceste te-nici, acestea nu sunt dect strata&eme. Ele v vor ajuta s v
linitii mintea, ns va trebui s le abandonai ntr-o bun $i, la fel cum
prsim scara pe care am urcat. 6editaia este mplinit atunci cnd nu mai
ai nevoie de ea. 1cest stadiu este acela de samad-i, stadiul contiinei totale.
1 venit noaptea, cerul este plin de stele. *lantele i animalele s-au culcat.
0om face i noi la fel. (omnul profund, fr vise ne duce la porile paradisului.
Este starea de samad-i spontan, incontient, pe care natura l-a prev$ut
pentru noi.
6editaia v poate aduce aceeai beatitudine, ns de aceast dat
contient. .iferena este enorm. )n starea de samad-i incontient, suntei
adormii. )n starea de samad-i contient, suntei complet treji.
( mer&em la culcare spernd c vom obine plenitudinea. (perana
nsoit de o -otrre ferm i de eforturi contiente este ntotdeauna
reali$at.
Fie ca divinul s ve&-e$e n voi.
C,#E (?# E?+
(unt ncntat s v re&sesc. ,at-ne adunai pentru a mer&e spre
divin, pentru a cunoate adevrul, ntr-un cuvnt pentru a descoperi ceea ce
suntem. 0 pun o ntrebare4 lucrul pe care l cutai, este oare separat de
voi+ *utei s plecai n cutarea a ceea ce se &sete altundeva, dar acest
lucru este oare posibil atunci cnd e vorba de identitatea voastr profund+
#icidecum, pentru c acela care caut i acela care este cutat sunt una i
aceeai "in. *utei scotoci ntre&ul univers fr s v &sii nicicnd pe voi
niv. 0 vei ndeprta tot mai mult de scopul vostru. .ac dorii obiecte
materiale, trebuie s v adresai la ceea ce v nconjoar, ns dac dorii s
tii ceea ce suntei, trebuie s "i calmi, imperturbabili i s renunai la
orice cutare. Fiina voastr real nu se va revela dect n calmul total, n
vidul perfect al spiritului.
#u uitai c orice e2plorare implic un stimulent, o tensiune i c ea
este transformat de interes. .orina e&ocentric arat c vrei s devenii
8cineva9 sau s cucerii ceva. (ufetul este inaccesibil acestor demersuri
pasionale. Cum s-l capturm+ El este aici dintotdeauna. El este ceea ce voi
suntei, el este 8eul9 vostru profund, (inele oricrui brbat sau al oricrei
femei. .orina i sufetul sunt orientate n direcii diametral opuse. Faptul de
a v cunoate identitatea divin este cu putin, ns nu facei din aceasta un
obiect al dorinei. /rice dorin este profan i 8creea$9 lumea.
(piritualitatea nseamn absena dorinei. Faptul c fu&ii dup bani,
dup s"nenie, dup putere sau dup ;rdina Edenului, dup plcerile
trupului sau dup eliberarea "nal, este acelai lucru. 0oina de a poseda, n
mod invariabil, i&noran i sclavie.
#u v cer s aspirai la divin, ci s observai corect natura dorinei,
deoarece cunoaterea eliberea$. *rivind cu luciditate ce este pasiunea, vei
vedea caracterul ei dureros i uci&tor. Cine s-ar e2pune aadar n mod
deliberat la ceea ce l face s sufere+ 1tunci cnd emoiile i ambiiile nu ne
mai tulbur, o mare pace ne invadea$, i putem face e2periena a ceea ce
suntem n realitate.
(ufetul vorbete atunci cnd patima tace. ,nsist s nu tnjii dup
absolut, ci s nele&ei ce este dorina pentru a scpa de ea. 1tman, sufetul,
va apare n mod spontan.
Ce este reli&ia+ 3eli&ia, d-arma, nu are nici o le&tur cu &ndirea, cu
intelectul. 3eli&ia este 8non-mental9, este o 8ne-fptuire9. 1 refecta este o
ocupaie "lo$o"c care &enerea$ re$ultate, conclu$ii, ns niciodat o
satisfacie durabil. .-arma este mulumire. %o&ica este procesul de
elaborare a &ndurilor.
:eatitudinea sau samad-i v face s ajun&ei la bucuria i la pacea
adevrat. Ea este fructul vidului ! s-un@a ! i al contiinei ! c-itan@a !.
rebuie ca mintea s "e n acelai timp &olit de &nduri i e2trem de
vi&ilent pentru ca adevrul s se manifeste. 0iaa este atunci total
trans"&urat.
(tarea de samad-i se atin&e prin meditaie. otui, nu confundai
meditaia despre care vorbesc eu cu ceea ce acest termen desemnea$ n
limbajul curent. 1 &ndi, "e c v &ndii la .umne$eu, "e c v &ndii la
altceva, nu nseamn a medita. )n realitate, &ndurile nu v aparin, ele nu
sunt 8voi9. Ele sunt, toate, produse de ceva ce nu este (inele, eul vostru
profund, esena voastr divin. Ele traduc o interaciune ntre voi i lumea
material. 1 te &ndi la sine este imposibil, deoarece orice refecie introduce
o dualitate, o fra&mentare a realitii n obiecte observate i observator.
*entru a ajun&e s e2perimentai realul nedivi$at, pentru a " contieni
de ceea ce suntei n mod etern, e2ist un mijloc4 meditaia.
/bservai deci cu claritate n ce msur &ndirea i meditaia sunt
opuse. ?na se ndreapt spre ceea ce este e2terior i strin celui ce
&ndete. Cealalt se ndreapt spre interior. 3aiunea este o unealt bun
pentru a percepe tot ceea ce este 8altceva9 dect voi niv. 6editaia este
calea cunoaterii de sine. Confu$ia dintre aceste dou noiuni este frecvent.
Ain s v atra& atenia, deoarece este o eroare foarte &rav. 6editaia este
starea de ne-fptuire, starea de 8a "9 i nu starea de 8a face9, repausul
luminos n ec-ilibru inalterabil care constituie inima "inei voastre.
1cionnd <i a &ndi este tot o aciune=, voi intrai n contact cu lumea
fenomenelor ilu$orii, muritoare, lumea non-Eului. )n non-aciune, v
rentoarcei la centru vostru, la adevratul vostru Eu. 0oi nu v cunoatei
esena proprie, pentru c suntei n permanen ocupai, a&itai. #ici mcar
nu o mai presimii, i aceast amne$ie &enerea$ i ntreine teama voastr.
Corpul reclam o rela2are pe care i-o procur dormind, ns mentalul vostru
nu abdic niciodat.
)n starea de ve&-e, &ndii' n somn, visai. (untei abruti$ai i ai uitat
cu desvrire ceea ce suntei. Este de necre$ut, ns aceasta este realitatea.
0-ai rtcit nu n mulimea oamenilor i a lucrurilor, ci n rotiele intelectului
vostru. 1i pierdut contactul cu pmntul.
6editaia v va salva de acest defect, de sin&urul infern care poate
e2ista. 3einei faptul c ea este ne-fptuire, non-aciune, non-mental sau
altfel spus, pace total i vid al minii. Faptul c m strduiesc s v nv
non-aciunea, poate prea straniu. 1 v invita s practicai absena aciunii
este, de fapt, ciudat. Cuvintele sunt nepotrivite, ele sunt concepute pentru a
e2prima aciunea i nimic altceva, nici un limbaj nu poate s refecte sufetul.
*oate oare instrumentul $&omotului mental s descrie bucuria inefabil,
tcerea divin+
Cu toate c termenul 8meditaie9 su&erea$ un fel de iniiativ,
meditaia nu are nimic n comun cu aciunea. 1r " &reit s spun c am
8practicat9 meditaia' corect ar " s spun c am fost 8n9 meditaie. Este la
fel ca iubirea. Ea nu poate " provocat, ns pot spune c sunt ndr&ostit.
Este vorba de un fel de a i i nu de o aciune. *rin urmare, noi nu vom 8face9
ceva speci"c. 0om ncerca s atin&em s-un@a, vidul, starea n care omul
e2ist n sine, puri"cat de fumul i $&ura aciunilor, starea n care nu mai
rmne dect facra pur a "inei, n care orice urm a 8eului9 s-a ters
pentru a ceda ntre&ul spaiu e2istenei. )n acest stadiu noi nu mai vedem
lumea, ci percepem adevrul. Bidurile care ne separ de noi nine se
prbuesc, -aosul mental ia sfrit, &ndurile ncetea$ s ne para$ite$e
mintea i nelepciunea se poate manifesta. #oi nu mai refectm, noi
cunoatem. (unt $orii vi$iunii, ai reali$rii.
)ns termenii 8vi$iune9 i 8reali$are9, nu sunt tocmai e2aci, deoarece n
acest vid, n aceast prospeime a sufetului, nu mai e2ist o ruptur ntre cel
care cunoate i cel care este cunoscut, nu mai e2ist diferen ntre subiect
i obiect. Ceea ce e2ist n acest ca$ este 8cunoatere9 i nimic altceva. #ici
un limbaj nu poate e2prima acest lucru. Cnd sunt ntrebat despre s-un@a
<vidul=, pstre$ tcerea, pentru c nici un rspuns, n afara tcerii, nu poate
avea un sens.
*utei s mplinii un act sau s v abinei, dup cum dorii, ns
activitatea voastr nu este esena voastr. Firea voastr este non-aciunea,
nici aciune nici refu$ al aciunii. .impotriv, a nele&e i a vedea fac parte
din realitatea voastr, nu avei nevoie s acionai C

pentru aceasta. 1ceasta este ntotdeauna pre$ent. *utem spune c tot ceea
ce este constant i continuu este adevrat. #atura nu este o invenie uman,
ea este fundamentul nostru, este "ina noastr. #oi nu o mai elaborm, este
o coe$iune esenial. Ceea ce noi numim d-arma sau reli&ie este "rea
noastr i aceasta este e2istena pur.
#oi pierdem din vedere propria noastr realitate din cau$a vrtejurilor
provocate de forfota activitilor noastre. 1cestea ne tulbur contiina
asemenea valului care deformea$ suprafaa oceanului sau a norilor care
ascund soarele. 6icrile super"ciale disimulea$ ceea ce e2ist n
profun$ime. Ceea ce este nensemnat ascunde ceea ce este puternic, vlul
de pe oc-i face muntele invi$ibil.
#u este acest lucru de necre$ut+ )n acelai timp, oceanul nu este
tulburat de efervescena suprafeei. El este sufetul valurilor i este pre$ent n
ele. Cei care tiu vd acest lucru i nici un dute-vino aparent nu-i poate
nela.
%sai-v purtai spre acest ocean, departe de tumultul ilu$oriu.
1bandonai-v profun$imilor "rii voastre unde nu se mai pune problema
de a deveni indiferent ce, ci doar de a " ceea ce suntei.
1cest univers de cunoatere absolut i stabil nu s-a sfrit niciodat,
numai c noi l-am uitat pur i simplu. #e-am ntors faa ctre ceea ce este
efemer, ctre lucrurile e2terioare. Ceea ce noi percepem este lumea. ,nstana
care percepe nu este lumea, ci (inele, 1cela, Eul real. *rivirea care se
ndreapt spre un obiect, adic spre un fenomen oarecare perceput n voi sau
n afara voastr, este un &nd. 0i$iunea lipsit de un obiect, ndreptat spre
cel care vede, este mediaia. )nele&ei bine ce vreau s spun.
Contiina este pre$ent att n refecie ct i n meditaie. )n primul
ca$ percepia este 8obiectiv9, n al doilea este 8subiectiv9.
Fie c &ndii, "e c meditai, "e c acionai sau rmnei imobili,
elementul constant este faptul de a vedea, contiina. )n starea de ve&-e, voi
percepei lumea. )n somn, devenii contieni de visurile voastre. )n samad-i,
descoperii "ina voastr. )n aceste trei condiii, contiina este invariabil
pre$ent. Faptul de 8a vedea9 este constant, este permanent. Este felul
vostru de a ". Contiina este ntotdeauna pre$ent, c-iar i atunci cnd
suntei leinai. Cnd v venii n "re, spunei4 8#u mi aduc aminte de nimic9.
( nu credei c acest lucru nseamn i&noran. 1 ti c nu mai ti nseamn
nc a ti. )n ca$ul n care contiina ar " disprut cu adevrat, nu ai putut ti
niciodat

faptul c n trirea voastr ar " intervenit o ruptur. *erioada care s-a scurs
n timpul leinului vostru nu ar " e2istat absolut deloc pentru voi. #u ai "
avut nici cea mai mic e2perien, nu ai " lsat nici cea mai mic urm n
memoria voastr. 0oi ns tii c ieii dintr-un episod de incontien.
1ceasta nseamn de asemenea a cunoate i a vedea. 6emoria voastr nu a
nre&istrat nici un eveniment intern sau e2tern, ns contiina voastr a
8v$ut9 aceast ntrerupere.
E2periena acestei rupturi, a acestei falii n nre&istrarea evenimentelor,
este apoi memorat la rndul ei. %a fel se ntmpl n timpul strii de somn
profund fr vise. 0i$iunea lucrea$.
.imineaa, desc-i$nd oc-ii, suntei capabili s spunei c ai dormit
foarte bine, fr s visai. Contiina voastr a observat situaia.
(cenele se succed, conte2tul se modi"c, coninutul contiinei se
sc-imb, ns instana care 8vede9 rmne identic. otul este proces,
sc-imbare permanent, n afar de contiin. 0i$iunea i numai ea este
omnipre$ent. Cel care vede este martorul impasibil i etern al tuturor
metamorfo$elor. Cunoscndu-l, cunoatei identitatea voastr real. ot restul
v este strin, este separat de voi. )n afara martorului, totul este samsara,
lumea formelor trectoare.
Cel care vede nu este atins sau cunoscut nici prin aciune, nici prin
ritualuri, nici prin cult, nici prin te-nici speciale cum ar " recitarea de litanii
<mantra=. Cci martorul percepe de asemenea toate acestea. El rmne
diferit, separat. Ceea ce poate " perceput sau fcut este ntotdeauna detaat
de martor. 1cesta nu este descoperit prin aciune, ci prin ne-fptuire. El nu
este revelat prin efort, ci prin calm. El devine accesibil atunci cnd orice
micare ncetea$, cnd nu mai e2ist nici un obiect, cnd numai contiina
e2ist. Cnd voi vedei fr s "e ceva de v$ut, cnd tii fr s "e ceva
speci"c de cunoscut, cnd contiina nu mai are cunoscut, voi l cunoatei pe
cel care cunoate totul. Dter&erea formelor destram ntr-un anumit fel
esturile care nconjurau martorul. Cunoaterea, eliberat de orice obiect,
devine contient de ea nsi. .omolirea valurilor las s apar oceanul
Cerul albastru se nfiea$ privirilor noastre atunci cnd norii au plecat
departe.
/ceanul i cerul se &sesc n voi, calea de acces de asemenea.
Ea este desc-is i voi tii cu toii cum s o parcur&ei. .ar voi suntei
obinuii s mer&ei doar ntr-o sin&ur direcie. )ns drumul mer&e
ntotdeauna n dou direcii, n dou sensuri. *utei s v

ntoarcei, s ajun&ei din nou la punctul vostru de plecare. Calea este
aceeai. #u ns i destinaia.
.rumul care duce spre samsara poate s v duc spre "ina voastr
real dac facei cale ntoars. Ceea ce se &sea n faa voastr, se va &si
atunci n urm i vei vedea universul cruia i ntoarcei spatele. )ntoarcei-
v, nu vi se cere nimic altceva.
Ctre ce este orientat atenia voastr n aceast clip+
/bservai-v cu atenie. 0ei constata c 8privirea9 voastr tinde spre
e2terior. ;ndurile voastre se nvrtesc fr ncetare n jurul lucrurilor din
lume. C-iar dac nc-idei oc-ii, acest fapt nu v va elibera. Formele i
ima&inile sunt imprimate n mintea voastr i v obsedea$ c-iar i atunci
cnd dormii. ;ndurile voastre reproduc obiectele, ele sunt ecoul lor. Cu
toate c pare interioar, lumea &ndurilor este la rndul ei e2terioar,
deoarece 8eul9 sau falsa voastr identitate este un fel de corp strin n voi.
6artorul percepe 8e&oul9 n acelai fel n care percepe alte 8obiecte9. #umai
cel care percepe este interior.
)ncercai s nele&ei c inva$ia obiectelor nu este un obstacol n
cunoaterea de sine. :arajul este constituit de &ndurile voastre.
/are un obiect poate s aib sufet+ #u, el nu poate absorbi dect un
alt obiect. (ufetul este nconjurat de idei. Ener&ia voastr, farul contiinei
voastre se disipea$, se refract n &nduri. 3efeciile i numai ele v fac
pri$onieri i v ndeprtea$ de (ine, de 1cela, de condiia voastr ori&inar.
(copul urmrit este acela de a re&si starea de vacuitate, puritatea
voastr natural4 acesta este un eveniment revoluionar7
Cum putem oare s-l reali$m+ ( e2aminm mai nti &ene$a
&ndurilor. 0ei nva astfel s le oprii de la bun nceput.
6uli cuttori spirituali se lupt cu &ndurile lor nainte de a le
cunoate proveniena. 6intea nu va putea " controlat niciodat n acest
mod. (in&urul re$ultat posibil este nebunia. Faptul de a suprima ideile este
e2clus deoarece ele se refac n mod constant. Ele seamn cu balaurul
mitolo&ic, cu -idra din %erna. 1cest monstru avea apte capete care creteau
la loc ndat ce erau tiate.
Eu nu v cer s v combatei &ndurile, deoarece ele dispar sin&ure n
"ecare clip. Ele nu durea$ niciodat prea mult.
.impotriv, nlnuirea lor, ideaia, continu fr ncetare. ;ndul care
abia s-a stins este nlocuit este nlocuit de un altul. 1cest proces 5E

este e2trem de rapid, i el repre$int nodul problemei. .rama nu provine din
moartea unui &nd, ci din reapariia sa imediat. #u ncercai s v opunei
ideilor voastre, ncercai s nele&ei mecanismul care le debitea$, acesta
este cel care trebuie inut sub control.
1cest fapt va " simplu dac nele&ei cu adevrat despre ce este
vorba. Di reinei c faptul de a v opune formaiunilor mentale este fr
ieire, mintea va continua ine2orabil s v torture$e. 0ei " nvini, voi suntei
aceia care vei " distrui.
3epet4 &ndurile nu sunt dumani, demonul este cel care le &enerea$
i le revars fr ncetare. ,mpunndu-v un fel de re&lare a naterii lor, le
vei putea vna imediat ce scot capul fr a " invitate. .ac nu urcai pn la
surs, curentul ideilor v va subju&a fr mil, oricare ar " eforturile voastre.
)n consecin, nu v ocupai de formulrile voastre mentale.
)mpiedicai mintea voastr s le produc. Cunoatei faptul c
intelectul este instabil. 1stfel spus, ideea abia nscut trece i dispare.
,nter$icndu-i s v deranje$e, vei scpa i de violena pe care o implic
distru&erea ei.
.e unde provine o idee+ Concepia i naterea ei re$ult din reacia
voastr la ceea ce nu este noi nine. )ntrea&a responsabilitate a ideaiei ne
revine, deoarece noi ripostm mainal i mental la evenimentele i la
lucrurile din lumea e2terioar. ( lum un e2emplu. *rivesc o foare. 1 privi
nu nseamn a &ndi. )n ca$ul n care continui s o privesc, fr nimic
altceva, mintea va rmne pur.
.ar dac reacione$ spunnd4 8Ce foare frumoas79, un &nd se
interpune ntre mine i foare. .impotriv, dac vibre$ i rspund fr s
8reacione$9, dac m pierd n contemplare, triesc frumuseea forii i m
bucur de ea pstrnd un spirit imaculat, vid.
.ar vai9 #oi suntem incapabili s trim fr s conceptuali$m.
*rocesul care const n a nc-ide o e2perien vie n simboluri, n
cuvinte, este sursa &ndurilor.
1ceast reacie devenit mecanic, acest obicei de a reduce o trire n
cuvinte, sufoc realul i ucide fu$iunea, vi$iunea, sub o avalan de
interpretri. 3ealul este eliminat, minunea este refulat, nu ne mai rmn
dect cuvinte, epave afate n deriv n mintea noastr. ;ndurile noastre nu
sunt dect fra$e i acestea au o via scurt. *entru a simpli"ca, noi
transpunem imediat orice nou

e2perien n &nduri, n cuvinte, de-a lun&ul ntre&ii noastre viei.
(ub acest potop de cuvinte, n acest vacarm mental, noi pierdem
contiina propriei noastre realiti. Cum s renunm la acest dro&, la
aceast manie de a sclero$a viaa datorit aportului mrit de cuvinte+ rebuie
s controlm &ene$a &ndurilor. Fii ateni, ncercai s nele&ei, v ro&.
0 privesc. Ce s-ar ntmpla dac a continua s v contemplu fr a
transpune ceva n cuvinte+ 1cest lucru depete tot ceea ce v putei
ima&ina mai e2traordinar la nivelul vostru de contiin.
6utaia este de nedescris, n sensul profund al termenului4 ea se
bloc-ea$ imediat ce i atribuii o etic-et, imediat ce ncercai s o 8&ndii9.
Cnd v privesc fr cuvinte, deci fr cea mai mic refecie relativ la ceea
ce tocmai sunt pe cale s triesc, constat c o &raie divin, inefabil se
revars asupra mea i c acest vid imaculat se propa& n toate direciile.
1tunci cnd cuvntul ncearc s o limite$e i s o des"&ure$e, contiina i
sc-imb orientarea i distin& ncetul cu ncetul, n plus fa de brbaii i
femeile care suntei, lumina care este sursa noastr, a tuturor. Este ca i cum
m-a tre$i dintr-un vis, ca i cum spiritul meu s-ar desfura ntr-o claritate i
o pace in"nit.
1 vrea ca voi s facei e2periena acestei 8ateni corecte9.
Ferii-v de ideaie, nu formulai nici un comentariu. #u v descurajai,
este ntru totul posibil s ne lipsim de limbaj, recur&erea la cuvinte nu este, la
urma urmei, dect un obicei. #ou nscutul contempl lumea i i rspunde
fr intermediul cuvntului i al &ndului. El dispune de o vi$iune pur i
direct. 6ai tr$iu, copilul folosete din ce n ce mai mult modalitatea verbal
deoarece aceasta este util i e"cient n contactele sale cu viaa i lumea
e2terioar.
)ns ceea ce este convenabil pe acest plan repre$int o frn absolut
n cunoaterea de sine. ,at de ce trebuie s &sii cu toii privirea inocent a
copilului, vi$iunea pur care v va arta ceea ce suntei n realitate. Cuvintele
i &ndurile v-au ajutat s descoperii lumea.
0idul, puritatea spiritului v vor desc-ide poarta (inelui, a 1celuia, a
esenei voastre, a identitii voastre reale. ,at ceea ce v cer.
1e$ai-v linitii, corpul rela2at, coloana vertebral dreapt.
#u facei nici un fel de micare. 3espirai calm, fr cea mai mic
tensiune. ?rmrii-v n tcere respiraia i ascultai calmi sunetele care vin
din e2terior fr a reaciona, adic fr replic mental, fr

a v opri la nimic. Fii martor, nimic mai mult, lsai-v s alunecai ntr-o
stare de contiin lipsit de cuvinte. Ainei-v la distan de evenimente,
captai totul ns de departe. #u v concentrai deloc.
/rice se ntmpl, nu v implicai, rmnei calmi. )nc-idei oc-ii i, cu
o atenie ferm i blnd, ascultai n tcere ciripitul psrilor, fonetul
copacilor, plnsul unui copil, murmurul unui jet de ap, 1scultai, nimic mai
mult.
0ei percepe mai nti forja plmnilor votri i pulsaia inimii voastre.
1poi, o linite aparte v va inunda. 0ei constata c n ciuda $&omotelor
nconjurtoare, n voi va domni linitea. 0ei ajun&e la o pace neateptat.
1poi v vei da seama de o complet rare"ere a &ndurilor, v vei apropia
de starea de contiin pur. )n aceast sfer &oal de forme, atenia voastr
se va ndrepta spre locul real al ori&inii voastre, spre adevratul vostru cmin.
0ei prsi periferia i v vei ntoarce acas, n voi.
*rivirea voastr, prsind suprafaa, v va revela pro&resiv
tabernacolul n care se &sete identitatea voastr profund.
Continuai pur i simplu s v observai &ndurile, respiraia, micrile
abdomenului. #u reacionai. 0ei obine un re$ultat ce nu va " o invenie
mental, ceva ce nu v-ai ima&inat absolut deloc.
1ceasta va " "ina voastr, e2istena voastr. 1ceasta este coe$iunea
care ne anim i ne susine pe toi. Ea se revelea$ de la sine i atunci
realitatea noastr iese n sfrit la lumina $ilei. 0a " o surpri$ tulburtoare.
,at o poveste. ?n sad-u, un clu&r, se &sea ntr-una din $ile pe
coasta unui deal. Era dimineaa devreme, i soarele ncepuse s se ridice. ?n
mic &rup afat la plimbare v$u omul sin&uratic stnd n picioare, acolo sus.
?nul din ei su&er4 8.ac scrutea$ mprejurimile, nseamn c a pierdut o
vac9. 8#u, obiect un altul, nu are aerul s caute ceva. (-ar spune mai
de&rab c ateapt pe cineva, un prieten care a urcat coasta mai ncet
dect el9. ?n al treilea spuse4 8#u caut nimic i nu ateapt pe nimeni. Este
cufundat n contemplarea divinului9. )ntruct nu ajunseser s se pun de
acord, cei din &rup se apropiar de sad-u. 81i pierdut o vac+9, ntreb
primul. 8#u9, rspunse clu&rul. 81tunci atepi pe cineva+9 i ddu cu
prerea al doilea. 8#icidecum9, replic ascetul.
8*oate l contempli pe .umne$eu+9 fcu al treilea. 3spunsul fu de
asemenea ne&ativ. 81tunci ce faci+9, stri&ar toi trei deodat. 8#u 5F

fac nimic9, rspunse clu&rul. 8(tau n picioare, nimic mai mult.
E2ist.9
E2istai i voi cu aceeai simplitate. #u facei nimic special.
1tunci, tot ceea ce scap limbajului va surveni, sinte$a tuturor
e2perienelor, ncununarea adevrului, reali$area Eului vostru real, apariia
divinului.
F1CEA, C1%E )#/13(G
5. (e af oare reli&ia n confict cu tiina+
1bsolut deloc. Dtiina este incomplet. )ntr-un anumit fel a-i montat
lmpi peste tot n lume meninnd propria voastr cas cufundat n be$n.
1semenea cunotine pariale, o asemenea tiin limitat care i&nor "ina
uman &enerea$ obli&atoriu mi$erie, duce la de$astru. *entru ca viaa s
nforeasc n pace, n nele&ere, n plenitudine, nu este su"cient s "e
sondat materia.
.ac obiectele asi&ur efectiv o anumit prosperitate i procur fr
nici o ndoial satisfacie, ele nu aduc niciodat pro&resul. Ele fac din voi
proprietari i intelectuali, dar nu nite oameni iluminai. /r, dac voi nu tii
cine suntei, bunurile e2terioare vor deveni mai devreme sau mai tr$iu o
sfoar de captul creia vei atrna ca un spn$urat.
Faptul de a nu cunoate dect lumea este insu"cient i aceast
imperfeciune este un pu fr fund de ilu$ii i suferine. Dtiina confer
putere, obiectivul ei este acela de a domina. #u i-a permis oare omului s
manipule$e fore redutabile+ Fr a " adus, cu toate acestea, ceva cu
adevrat preios omenirii. /mul este desi&ur puternic, ns el este mai ales
temtor, de$armat n faa bolii i a morii, deoarece pacea nu vine din
dominarea materiei, ci din accesul la divin, la reli&ia autentic.
*uterea fr linitea inimii este sinuci&a, autodistru&toare.
Dtiina lipsit de cunoaterea divin este ca o arm uci&a
ncredinat unui idiot. Ce poate iei de aici+ 3uptura care s-a meninut pn
n pre$ent ntre tiin i spiritualitate nu a fcut dect s atra& catastrofe
asupra acestei biete lumi. /amenii fascinai doar 5H

de performanele materiale au monopoli$at friele puterii i au rspndit
nelinitea i disperarea n cele patru coluri ale lumii. %a rndul lor, nelepii,
care au reali$at cunoaterea de sine, au &sit cu si&uran pacea interioar,
dar nu au avut nici un fel de infuen.
)nvtura lor spiritual, sad-ana, a fost deci, la rndul ei, incomplet.
)n nici un moment cutarea adevrului nu a fost perfect.
rebuie ca puterea i pacea s "e alturi i s "e totale. /mul are
nevoie de o vast sinte$, de o fu$iune ntre tiin i spiritualitate. .e aici
poate iei un individ cu adevrat uman, o cultur demn de acest nume, un
popor bo&at n interior i e"cient n e2terior. ,ndividul nu este nici corp, nici
sufet, el este ambele. Este inutil s "e favori$at un sin&ur aspect, eecul va "
si&ur.
E. Ce prere avei despre renunarea la lume+ #u se poate deveni un
discipol, un sann@asin, dect renunnd la tot+
#imic nu opune lumea unui sann@asin. (in&urul lucru la care trebuie
renunat este i&norana, e&o-ul, identi"carea cu falsul 8eu9. 1 " sann@asin nu
nseamn a te priva de toate, ci a reali$a cunoaterea de sine. 1ceast tre$ire
ajun&e n mod "resc la abandonarea ataamentului e&ocentric fa de lucruri
i persoane. %umea rmne ceea ce este, noi suntem cei care ne sc-imbm,
privirea noastr este inversat. Fiina tre$it nu are nevoie s renune la
nimic. ot ceea ce este van i nesemni"cativ l prsete ca frun$a moart a
copacului toamna, aa cum noaptea se retra&e n faa soarelui. Cunoaterea
de sine cur impuritile. Ceea ce rmne este sann@as. Cutarea spiritual
nu este nici pentru nici contra lumii, ea se refer la identitatea real a "inei
umane, ea este puri"carea de sine, este o operaie alc-imic care transform
plumbul n aur.
1 percepe viaa prin intermediul lentilelor deformate ale i&noranei de
sine, ale e&o-ului este atitudinea profan, samsara. 1 contempla viaa
ba$ndu-ne pe cunoaterea de sine, pe cunoaterea 1celuia, fundamentul
divin al omului, este sann@as. ,at de ce nu-mi place e2presia 8a deveni un
sann@as9. 1cest lucru are ceva a&resiv, ostil fa de lume. Di apoi, se poate
8deveni9 sann@as+ *utem 8deveni9 contiina de sine, contiina total+ .ac
8devenii9 sann@as este fals, este un fel de masc, nimic altceva. 1devrul nu
este luat, el se descoper.
(ann@as este o renatere, este sin&ura voastr natere real, &ene$a
"inei voastre reale sub efectul cunoaterii profunde. 1ceast trans"&urare
nu se nc-eie niciodat. Ea remodelea$ n mod automat aspectul vostru
e2terior, comportamentul vostru. %umea nu are nimic de a face cu toate
acestea. (ann@as crete pro&resiv n voi, voi tii din ce n ce mai clar c nu
suntei un corp, ci o contiin.
,&norana i ataamentul se retra& pe msur ce oc-ii votri se
desc-id. ?niversul e2terior este acolo i i urmea$ e2istena, ns n voi
totul este rsturnat, obsesiile au disprut. 1ltfel spus, nu mai este lume n
voi, nu mai este samsara n interior.
1 v ataa de ceea ce este efemer este o atitudine de i&noran4 a
ncerca s l i&norai este de asemenea o aciune de orb. Di ntr-un ca$ i n
cellalt, lucrurile care v sunt strine, care nu sunt realitatea voastr, v
invadea$ i v in n captivitate. *ofta i de$&ustul sunt cele dou faete ale
unei sin&ure monede, lanuri &emene. Eliberarea const n absena
le&turilor. 1tunci cnd vei " curai de atracie ca i de repulsie, vei "
liberi, vei " un adevrat sann@asin.
.e unde vine eliberarea+ 3obia nseamn i&noran. 1spirai la lume
din stupiditate, i pentru c aceasta v face s suferii mereu i mereu, v
ndeprtai de ea. Este la fel de prostesc i de limitat. 0oi fu&ii mai nti ntr-
un sens i apoi n cellalt. 1ceasta nu sc-imb nimic, suntei nc prad
ilu$iilor, samsara este nc pe urmele voastre. #ici ntr-un ca$ nici n cellalt,
nu vei ajun&e la pacea re$ervat celui care rmne ferm n inima lumii
interioare, a sursei divine universale. #u urmrii nimic, nu ocolii nimic,
ntoarcei-v acas, n contiina nefra&mentat, etern i fr de pat.
)ntoarcerea la realitatea intan&ibil este imposibil pe calea atarii sau
renunrii la lucrurile trectoare. /bservai confictul care opune aceste dou
atitudini, "i martori. )n voi e2ist o instan neutr i lucid, contient
simultan de dorinele voastre i de decepiile voastre. 1cest martor este cel
care trebuie cunoscut, care trebuie s devenii pentru a " eliberai pe loc att
de patim ct i de ascetism. ,ar calea este cunoaterea de sine.
I. Considerai c este inutil s renunm la relaiile afective i s ne
pstrm cminul+
:ineneles. 6a-avira spunea4 81taamentul este posesivitate9. Di nu
invers. .e ce+ .eoarece seducia pe care o e2ercit obiectele asupra voastr
repre$int un efect al propriei voastre stupiditi. )n voi domnete vidul.
*entru a uita aceasta, pentru a v da importan, voi ncercai s umplei
acest spaiu pur n&-esuind n el orice. Credei c suntei eliberai de
ataament renunnd la obiectele care folosesc drept supap, drept prete2t
pentru lcomia voastr. 0ei respin&e oamenii i vei arunca obiectele, dar
vei rmne posesivi.
)n astfel de condiii, as-ramul sau mnstirea vor nlocui cminul pe
care l-ai prsit, aservirea fa de o sect sau fa de un &rup va urma
nlnuirii fa de familia voastr. #evoia de a v ataa va rmne identic,
ea va lua doar o alt form. .e aceea, maetrii care tiu ce vorbesc v
poruncesc s sacri"cai i&norana, e&o-ul, dorina i nu ceea ce ai luat drept
int dorinei voastre. /dat cu cunoaterea de sine, ceea ce este fals i inutil
va cdea de la sine, nu va mai " nimic de 8abandonat9.
>. 6intea pur, lipsit de &nduri, este oare re$ultatul concentrrii+
#u. #u v concentrai, acest fel de constrn&ere nu va face dect s se
adau&e tensiunii care deja v ntunec att de mult.
Constrn&ndu-v mintea s se menin la o sin&ur idee, la o sin&ur
form sau la o sin&ur litanie, nu vei putea obine puritatea intelectului
nefra&mentat, tre$irea contiinei totale, ci doar o stare de amorire, un fel de
narco$, altfel spus vei favori$a incontientul.
Concentrarea este auto-ipno$, ea v -rnete i&norana, iar tenebrele
de care sperai s scpai se linitesc. Cutai mai ales s nu comitei &rava
eroare care const n a confunda starea de ntunecare cu samad-i. 1ceasta
din urm este tre$ire, contiina clar i absolut i n nici un ca$ incontien
sau abruti$are. (tarea de samad-i nseamn n acelai timp absen a
mprtierii mentale sau a &ndirii i cunoatere fr umbr.
F. )n ce fel trebuie s ne urmrim respiraia atunci cnd meditm+
1e$ai-v cu coloana vertebral n po$iie vertical. )n aceast po$iie,
corpul i re&sete ec-ilibrul su natural. ;reutatea se distribuie ntr-o
manier uniform i devine uor s ne eliberm de ea. 1tunci cnd
reparti$area &reutii este ma2imal, corpul nu mai reclam atenia voastr
i nu se mai opune calmrii minii. *rin urmare, meninei-v n po$iie
vertical, ns fr cea mai mic tensiune, fr blocaj "$ic. Corpul vostru
trebuie s "e rela2at i ntr-un anumit fel suspendat de coloana vertical ca o
-ain pe cuier.
,nstalai n acest fel, observai-v respiraia, care trebuie s "e lent i
profund. Centrul vostru ombilical se umf i se desumf ritmic. Fii
contieni, fr s v concentrai, 8privii9 ca un spectator neutru, nimic mai
mult. Eu nu plede$ pentru nici un fel de efort, reinei acest lucru. 0 cer s
"i ateni ntr-un mod calm, s nre&istrai ceea ce se ntmpl fr s facei
comentarii sau s intervenii. 3espirai ca un nou nscut, sau ca un animal.
oracele lor este imobil, ei inspir ridicndu-i abdomenul i e2pir
coborndu-l.
3espiraia abdominal este sin&ura natural. .evenind din ce n ce mai
profund, ea va aduce cu sine o sen$aie din ce n ce mai mare de pace.
)ncetul cu ncetul ai uitat cum s respirai din cau$a tumultului mental
cu care anturajul vostru v-a obinuit, din cau$a tensiunilor care v-au infectat
mintea. /bservai adolescentul4 respiraia sa a devenit srac, arti"cial,
limitat la partea superioar a plmnilor. 1bdomenul este blocat. 1i
constatat voi niv c respiraia vi se bloc-ea$ cu att mai mult n $ona
&tului cu ct suntei mai tulburai. #u-i mai rmne nimic din cadena ampl
a corpului care triete spontan. 0e&-eai la restabilirea respiraiei
abdominale supl i lejer. 1ceasta v va ajuta s soluionai spasmele
mentale.
H. .e ce cerei s contemplm procesul respirator+
.eoarece acest dute-vino al respiraiei ese un pod ntre corp i sufet.
1cesta din urm anim corpul datorit respiraiei. .evenind contieni de
respiraia voastr, dobndind cunoaterea direct a aerului care intr i iese
din plmnii votri, vei descoperi pro&resiv c voi nu suntei corpul vostru7
Eu am un corp, ns eu sunt cu mult mai mult dect acesta.
/r&anismul este ca un -an, el nu este nici ori&inea nici destinaia mea.
*e msur ce percepia sufului se ascute, omul presimte instana care nu
este "$icul su. (trful&erri de luciditate l nva c membrele, or&anele,
celulele nu sunt 8el9. El vede ceea ce am putea numi cele trei substraturi ale
personalitii sale4 corpul "$ic, respiraia, sufetul. Corpul este vemntul,
coc-ilia, nveliul.
3espiraia este le&tura, podul. (ufetul este 1cela, (inele real,
fundamentul.
3olul jucat de respiraie pe calea cunoaterii de sine este primordial,
central. *e un mal se &sete corpul, pe cellalt sufetul.
*e plan "$ic, voi e2istai, acesta este un fapt evident. (untei ns plini
de nelinite i un dor de nestins v cuprinde, pentru c simii nevoia s
e2istai de asemenea i mai ales n mpria sufetului. #u vei reui s
ajun&ei acolo dect folosind placa turnant a respiraiei, trecerea pranei. Ea
v va conduce spre "in.
*lasndu-v la nivelul ombilicului, al respiraiei naturale, vei putea
privi n dou direcii. ?na duce la corp, cealalt la sufet. #u e2ist dect un
sin&ur drum, ns voi vei putea s-l parcur&ei n ambele sensuri. ,at de ce
observarea respiraiei este e2trem de important. Ea v ofer oca$ia s v
ndreptai spre esena voastr.
J. .e ce spunei c meditaia, d-@ana, este non-aciune+ #u este i ea,
la rndul ei, o aciune+
*rivii. (trn& pumnul. 1ceasta este o iniiativ, un act voluntar. *entru
a-mi desc-ide mna ce trebuie s fac+ #imic deosebit. Este su"cient s nu
m strduiesc s o in nc-is. Ea i va relua n mod spontan po$iia "reasc.
1adar, nu putem spune c a desc-ide mna este o aciune. Este o ne-
intervenie a minii, o non-aciune sau, dac vrei, o absen a aciunii. Ce
importan are, este acelai lucru i refu$ s fac polemic n jurul acestor
termeni. 0 ro&, ncercai s nele&ei ceea ce ncerc s v comunic,
ncercai s sesi$ai sensul cuvintelor mele.
#umind meditaia 8ne-fptuire9, 8non-aciune9, vreau s sublinie$
faptul c ea nu trebuie s "e considerat un sport, o activitate. Ea nu este
aa ceva. 6editaia este starea voastr natural

care nu poate n nici un ca$ s "e o constrn&ere sau o iniiativ cerebral.
6editaia devenit tensiune nu v va aduce niciodat pacea interioar
i nici nu v va aduce ndrt la cminul vostru, la puritatea voastr
ori&inar. Efortul, concentrarea, aciunea implic inevitabil o a&itaie
mental. )ns pentru a restabili pacea care caracteri$ea$ identitatea voastr
profund, va trebui nainte de toate s v calmai. *unctul "nal este apo&eul
a ceea ce e2ista de la nceput. .ac suntei contractai la nceputul
meditaiei, nu sperai s "i linitit la "nal.
/bservai brbaii sau femeile care mer& s i adore $eii n biserici sau
temple. *rivii aceti oameni care pretind c meditea$.
(unt a&itai, ocupai, au un pro&ram n minte. ?n fel de tensiune, de
ncordare eman din ei. 1 dori s se obin n acest fel plenitudine a inimii,
de$voltarea contiinei este, ntr-adevr, o prostie. .ac vrei s descoperii
pacea sufetului, calmai-v imediat.
Ain s mai adau& un lucru4 nu cutai adevrul. )n orice cutare e&o-ul
i ia partea leului. /ri, el i numai el este acela care v rupe de realitatea
voastr, de esena voastr. *ierdei, abandonai 8eul9 vostru, ncetai s mai
credei n personalitatea voastr, nu v mai identi"cai cu ceea ce este
super"cial, fals i trector. 3enunai s mai visai la ceea ce v nc-ipuii c
ar trebui s "i, aruncai masca pe care societatea v-a lipit-o pe fa. Cnd
ilu$ia e&o-ului se va risipi, cnd 8eul9 va disprea, vei percepei ceea ce
suntei n realitate. 1ceasta este o condiie absolut. 6oartea 8eului9 permite
(inelui, 1celuia, s se manifeste. %a fel cum naterea &ermenului coincide cu
distru&erea &runtelui, lotusul sufetului nu i desc-ide petalele dect dup
ruperea nveliului 8eului9. 3einei acest lucru, nu-l uitai nici un moment
pentru a " ceea ce suntei, 8voi9 trebuie s ncetai s e2istai.
)n sc-imbul morii a ceea este deri$oriu v va " revelat nemurirea.
*ictura de ap devine oceanul pier$ndu-se n el. 0oi suntei sufetul, ns
cutndu-l nu vei ntlni dect dorina. Ea impre&nea$ i dictea$ totul n
viaa voastr. 0oi aspirai n permanen s devenii cineva, s dobndii
ceva, este o curs care nu se sfrete niciodat. #ici unul din voi nu accept
s rmn linitit, nimeni nu este mulumit cu ceea ce este, cu ceea ce
dispune.
1ceasta arat c suntei roi de o nemulumire va& dar permanent,
EE

urmrii de o nostal&ie creia i i&norai adevratul obiect. /rice ai face,
insatisfacia persist, setea abia potolit se face din nou simit deoarece
dorina, n sine, tinde ntotdeauna spre ceea ce v scap. Ea este la fel ca
ori$ontul care se retra&e pe msur ce avansai, pentru simplul motiv c nu
e2ist. Este o -alucinaie. .ac nu ar " aa, ai putea atin&e ori$ontul. El nu
este nici real, nici ireal, el este aparen, ilu$ie optic, vis sau efect al
ima&inaiei voastre. Este inutil s pii sau s fu&ii, nu l vei atin&e
niciodat.
Ceea ce este fals este opusul a ceea ce este real. otui lumea ilu$orie,
ma@a, nu este contrariul universului real, ea nu este dect vlul. .orina nu
este inversul (inelui, 1tman, ci este ceaa care l disimulea$ i l sustra&e
privirii noastre. 0oi suspinai dup ceea ce nu suntei i, din aceast cau$,
suntei orbi fa de ceea ce suntei.
.orina a c$ut ca o cortin &rea peste sufet i v-a lovit de amne$ie.
0oina de a " altceva dect ceea ce suntem ne mpiedic s cunoatem
propria noastr realitate.
.ac &oana dup ilu$ii s-ar opri, "e i pentru o sin&ur clip, "ina
voastr profund s-ar manifesta imediat, asemenea soarelui o crui
splendoare strlucete de ndat ce norii se destram. 1 face dorina s tac,
a nceta s se urmreasc o identitate de mprumut, este ceea ce se
numete meditaie, d-@ana. Ce ncntare atunci cnd descoperim ceea ce
suntem cu adevrat7 #u mai rmne nimic de dorit, suntei plini pn la
refu$. 3evelaia sufetului este o satisfacie deplin, o mulumire perfect,
deoarece nu mai lipsete nimic.
;ndirea este o crj, semn al i&noranei. Cunoaterea autentic este
lipsit de orice refecie, ea este vi$iune direct.
3aionamentul nu v va duce niciodat la real. #umai contiina pur i
tcut, &oal de &nduri, ofer acces ctre cel ?nic. Cunoaterea nu este o
performan, un proces, ci o descoperire. #u este nevoie s o dobndii,
trebuie s o vedei, s o re&sii, s o scoatei din uitare.
Ea nu v-a lipsit niciodat, ea este ntotdeauna aici, ca un i$vor astupat
ce trebuie de&ajat. (pai n voi niv i apa vie va ni din profun$ime.
Cunoaterea ori&inar, care este "rea voastr profund, este n&ropat
sub pietrele i nisipul &ndurilor voastre. Eliberai-v i lsai fuviul
scnteietor al contiinei s cur& n voi. #u cutai n e2terior pentru a afa
ceea ce suntei, privii n voi, adic meditai.
1tenia corect i vi&ilena asidu vor risipi ceaa, vor stin&e EI

&ndurile. Curai-v mintea, i ceea ce vei &si n acest ca$ va "
cunoaterea. 0ei &si adevrul n spatele perdelei de fum ntreinut de
ideaie.
#u v recomand nici o retra&ere, instaurai numai solitudinea n voi. 1
sc-imba locul sau a v i$ola, nu servete la nimic.
1titudinea voastr este cea care trebuie modi"cat. *unctul esenial se
&sete n mintea voastr. (i-astrul continu s triasc n mijlocul unei
mulimi dac solitudinea nu domnete n el. Cci lumea nu este ceva e2terior,
ea este n voi, n capul vostru. #u avei nici o ans s scpai de ea lund-o
la fu&. #u mai cutai. #u v mai micai, demolai urnul :abel care v
umple mintea, pentru a v re&si solitudinea binecuvntat, vir&initatea
voastr natural. #u v claustrai, evacuai dorinele din minte i pacea
divin se va revrsa asupra voastr. 0ei nele&e dintr-o dat c mulimea nu
a e2istat niciodat, c lumea e2terioar era o fantasm. otul era n voi7
Creatorul i creatura sunt una i aceeai entitate. (entimentul acestei
uniti este fr ndoial acela care l-a fcut pe misticul din ?panis-ade s
e2clame4 81-am :ra-masmi9, 8Eu sunt El, sunt creatorul, sunt .umne$eu9.
Cenua milenar s-a adunat n mintea noastr. /biceiurile, tradiiile,
credinele de tot felul ne-au invadat aa cum insectele, animalele i ierburile
coloni$ea$ o cas afat n ruin. #oi suntei ndopai cu idei concepute de
alii. Elucubraiile transmise din &eneraie n &eneraie referitoare la adevr i
la divin au devenit $idul care ne ascund realul i care ne-au alun&at amintirea
contiinei pure care e2ist n noi.
*rimul pas care duce la cunoaterea de sine const n a ter&e toate
cunotinele acumulate. 1ceasta nu este cunoatere, ci un maldr de
informaii. Curai-v, puri"cai-v, scuturai aceste straturi de praf
ancestrale de pe umerii votri. 1tunci cnd nici o do&ma, nici o tradiie nu v
va mai acoperi oc-ii, vei putea vedea cu adevrat. Cnd mulimea compact
a ideilor va " dispersat, mintea voastr &oal i pur va percepe adevrul.
.iferena ntre a " informat asupra realitii i a o cunoate este
incomensurabil. Dtiina 8referitoare la9 este o supunere fa de ideile
primite. Cunoaterea divinului desc-ide spaiul in"nit al reali$rii vii.
)ndoctrinarea v face pri$onieri. .escoperirea personal v d aripi.
,at de ce vorbesc despre vid, despre non-aciune, despre non-mental.
1semenea omului care i leapd povara nainte de a urca pe munte,
uurai-v i voi i refu$ai tot ceea ce ai &ndit nainte de a ntreprinde
cltoria interioar. Cel care este cel mai puin mpovrat va urca cel mai
sus. Culmea este re$ervat celor care au &sit vidul ultim, n care "ina
devine ne-"in. Culmea perfeciunii este atins n abisurile vacuitii, iar
mu$ica e2istenei se ridic din tcerea non-e2istenei, din non-e&o. 1tunci,
vei ti c nirvana nseamn a-l reali$a pe :ra-ma, divinul.
1devrul rmne necunoscut, el este de neptruns pentru &ndirea
care se ndreapt ntotdeauna spre lucrurile accesibile mentalului e2travertit.
)n consecin, a face eforturi pentru a pro&resa spiritual este absurd. #imic
nu lea& lumea cunoscutului, domeniul &ndirii, de universul necunoscutului.
Este imposibil s se mear& de la unul la cellalt. *utei s v &ndii, s
refectai i s raionai mult i bine, nu vei ajun&e niciodat s ieii din
circumvoluiunile voastre cerebrale. 3aiunea nu se poate transcede pe sine
nsi, drumul ei este circular. Cei care au atins contiina perfect au ajuns
aici printr-o alt modalitate. 6a-avira, %ao su, :udd-a, C-ristos nu erau
&nditori. #imic din ceea ce au ntreprins ei nu era fructul unei refecii. Ei nu
au parcurs drumurile bttorite ale nvturilor reli&ioase, ci au trecut
dincolo de toate limitrile. #ecunoscutul se desc-ide doar n faa celor care
fac saltul.
)ncercai s nele&ei, v ro&, cci voi trebuie s srii. *entru moment,
voi rmnei pe malul &ndirii, al abordrii mentale a oricrui lucru. *entru a
ti cine suntei cu adevrat, trebuie s intrai n mister, n inco&noscibil, s
prsii dintr-o sin&ur micare freamtul ideilor pentru imensitatea tcerii. 1
v &ndi la transcenden nu v va face s v clintii nici mcar un milimetru.
*utei s refectai pn n ultima clip a vieii voastre, nimic nu se va
sc-imba.
)ncetai s &ndii, tre$ii-v, observai cercul refeciilor voastre,
manejul lor interminabil. *rivii-v &ndurile cu o atenie crescnd, neutr i
mut. :rusc, miracolul se va produce. Fr cel mai mic efort, vei plonja n
profun$imile insondabile ale vidului.
.in clipa n care vei prsi peisajele cunoscute, vei simi barca
voastr plutind calm pe oceanul necunoscutului.
Cum ar putea " descris aceast fericire+ 0oi suntei prea tensionai
pentru a vedea acest lucru. (untei orbii de lacrimi, iar faptul c ele e2prim
plcerea sau durerea nu are importan. *rivirea trebuie s "e clar, &oal i
inocent ca o o&lind pentru a putea percepe ?nul care este otul.
)ntr-o $i, cineva m-a ntrebat cum ar putea s-l &seasc pe .umne$eu.
,-am rspuns printr-o ntrebare4 8e-ai &sit oare pe tine nsui, pentru a te
&ndi acum s-l caui pe .umne$eu+9 #oi vrem s cunoatem sublimul i
i&norm ceea ce suntem. #imic nu este att de aproape de noi ca noi nine,
de aici trebuie nceput. Cel care nu tie ceea ce este el nsui nu trebuie s
spere s cunoasc indiferent ce altceva.
Focul cunoaterii trebuie aprins mai nti n voi, de aici trebuie s
rsar soarele. )ntunericul interior v va mpiedica s vedei claritatea
oriunde altundeva, "i convini de acest lucru. Cunoatei-v mai nti pe voi
niv, nu visai la .umne$eu.
*rimele strful&erri ce vor apare n voi, vor crete treptat.
Cunoaterea de sine revelea$ pre$ena "inei, contiinei i
beatitudinii <(at ! C-it ! 1nanda=, precum i absena oricrui 8eu9.
8Eul9 vostru, e&o-ul vostru nu sunt dect simple "ciuni, nu au nici un
fel de substan. 1ceasta nseamn a descoperi divinul, aceasta nseamn a-l
reali$a pe 8.umne$eu9.
/mul este un sufet nvelit n e&o, acoperit de vlurile i&noranei.
(ufetul eliberat de e&o, contiina de$vluit este .umne$eu. #u e2ist alt
cunoatere. ?nde credei c putei &si esena voastr, n ce direcie+
1scultai-m, ncetai s cutai n toate sensurile, sin&ura direcie bun
nu este o direcie. Este ne-direcia, ne&area tuturor direciilor. Ea v va
conduce spre ceea ce nu ai prsit niciodat4 spre ceea ce suntei, spre
starea voastr natural, spre "ina voastr ori&inar.
Cutrile spiritului mer& spre e2terior, lumea este creaia lor, ele impun
o distan. Cel care cunoate, cel care o ia n aceast direcie este separat,
este diferit de ele, altfel nu le-ar putea percepe i nici nu s-ar putea mica
printre ele. )n aparen, omul se deplasea$, n realitate el este ca mpietrit,
el se repet necontenit i nu se maturi$ea$. Ct timp nu este ferm "2at n
propriul su adevr, EH

el este incapabil s se mite cu adevrat. El este ca o roat4 pentru ca
circumferina s se poat mica, ea are nevoie de o a2 "2.
0iaa este trectoare i sc-imbtoare, sufetul este stabil i permanent.
El este direcia autentic, ne-direcia care nu se &sete nicieri altundeva
dect n voi. re$ii-v i luai aminte7 Cum s procedai+ )ncetai s fu&ii, s
cutai, s v a&itai.
/prii-v i privii7 1ceti doi termeni sunt c-eia atitudinii reli&ioase,
clu$ele oricrei sad-ana, fundamentul oricrei @o&a.
/prii-v i privii7 *oarta se va desc-ide n faa voastr, vei intra n
palatul interior, sufetul. oate celelalte cutri sunt sortite eecului.
1ciunile omeneti nu sunt oare implacabil destinate mormntului+
Cel care cunoate adevrul scap pentru totdeauna de naufra&iul
corpului.
1scultai-m, v c-em7 /prii-v i privii7 )ncetai s dorii, s
suspinai, s visai i observai-l pe cel care alear&. #u cutai, contemplai-l
pe cel care caut, el este 1cela, (inele. oate cile se vor ter&e, nu va mai
rmne dect ne-direcia, ne-distana. 0ei descoperi sursa, cunoaterea
suprem.
?n clu&r avea obiceiul s-i ntrebe pe oameni cu ce semnau nainte
de natere. (untei n stare s rspundei la aceast ntrebare+
Dtii cum arta c-ipul vostru ori&inar+ (au cum vei " dup moarte+
/prii-v, privii i vei cunoate ceea ce era nainte de conceperea
corpului vostru, ceea ce va " dup sfritul su, precum i ceea ce e2ist n
voi n aceast clip.
#u v cer mare lucru. /prii-v. )ntoarcei-v. *rivii.
/:(E301A,, #,6,C 61, 6?%.
*rieteni, nu este necesar s luptai mpotriva voastr, ci s afai cine
suntei. ,ncoerenele, parado2urile care v caracteri$ea$ se datorea$ orbirii
voastre. Cunoaterea de sine o va face s dispar, la fel cum $pada se
topete la cldura soarelui.
Curio$itatea voastr, nerbdarea voastr sunt de neles. 0 este sete
de adevr. (uspinai dup plenitudine i dorii cu ardoare s sondai misterele
vieii. rebuie s tii c tot ceea ce voi numii 8via9 nu este deloc 8via9.
1r " mult mai e2act s vorbim despre o lun& a&onie. 1 te nate, a veni pe
lume i a ntreine corpul ateptnd ca el s "e distrus este foarte, foarte
departe de celebrarea natural a e2istenei. .iferena este le fel de mare ca
aceea dintre moarte i nemurire. 6oartea este sfritul inevitabil al vieii, n
timp ce tre$irea, naterea contiinei, duce la viaa divin.
1cela care dorete s duc o via divin, care vrea s cunoasc
adevrul i pe .umne$eu, o poate face pe dou ci4 morala i reli&ia. .e
obicei morala este pre$entat ca o etap premer&toare, pre&titoare, ca o
condiie prealabil, prima treapt a unei scri ale crei stadii superioare sunt
re$ervate reli&iei. .e obicei credem c omul lipsit de moral nu poate ajun&e
la spiritualitate. #u mprtesc deloc acest punct de vedere.
Conform propriei mele e2periene, omul moral nu are neaprat un spirit
reli&ios. .impotriv, omul reli&ios nu este niciodat imoral.
Etica nu duce la spiritualitate, ea nu este nici mcar prima treapt a
acesteia. .impotriv, tocmai spiritualitatea autentic este cea care l face pe
om cu adevrat just i drept. *entru mine, morala i reli&ia sunt deci dou ci
distincte i c-iar opuse.
.isciplinndu-v, supunndu-v normelor i conveniilor locului i
epocii, voi v modelai comportamentul, l adaptai.
1titudinile voastre sociale, 8contiina moral9 sunt re$ultatul
interaciunilor cu mediul vostru, ecoul relaiilor pe care le ntreinei cu alii.
0oi nu suntei sin&uri pe pmnt, voi trii n &rupuri, iar contactele cu
alii sunt frecvente i inevitabile. 3elaiile v in loc de identitate i 8calitatea9
voastr este judecat n funcie de ele.
1titudinea voastr trebuie s "e conform cu aceea impus de
colectivitate. )ns ce le&tur are aceast colectivitate cu EK

personalitatea voastr simpl i natural+ #ici una. (ocietatea nu ar pierde
nimic pier$ndu-v. 6inimul de importan pe care voi l avei pentru ea
depinde de funciile pe care le ndeplinii. 0oi nu contai, numai relaiile
voastre pot avea o anumit &reutate. 0oi nu pre$entai nici un interes, numai
personajul vostru public reine atenia. Faptul c obiectivul educaiei se
limitea$ la a face din voi nite rotie familiale i sociale care s funcione$e
corect nu are nimic surprin$tor. *entru &rupul de care 8aparine9, omul nu
este altceva dect un simplu mecanism.
1ceast condiionare, aceast re&lementare a vieii n comun a
eafodat marele cult al onorabilitii, al bunelor moravuri, al virtuii' aceast
educaie a creat o mare ilu$ie. .e aceea, este ct se poate de "resc c
persoana care este nsetat s-l reali$e$e pe .umne$eu acionea$ potrivit
condiionrilor la care a fost supus i i nc-ipuie c trebuie s se
conforme$e unui anumit model de cin.
oat lumea a sfrit prin a crede c ntrea&a spiritualitate este
coninut n principiile morale de serio$itate, de fru&alitate, de ruine
se2ual, de remucare i aa mai departe. #e&area naturii ar " o pepinier a
s"neniei. .e la bunul cetean la omul caritabil i la sfntul martir, secvena
pare lo&ic. *ermitei-mi s v spun c aceasta este o minciun, o ilu$ie, o
mascarad, o capcan pentru netoi. Faptele sunt de altfel elocvente.
)nvtura moral nu face omul nici virtuos nici reli&ios i, cu si&uran,
nici uman. 1ceasta v poate face cel mult s "i acceptabili din punct de
vedere social, ns a " admis de ctre un &rup nu nseamn deloc c ai
dobndit o profun$ime real. Feele amabile, vorbirea mieroas, manierele
ele&ante nu v transform.
6orala autentic <i ea e2ist= este re$ultatul unei puri"cri personale
totale, a unei eliberri de orice ac-i$iie. %a ce v folosete faptul de a face s
strluceasc propria voastr carapace+ 1 modi"ca suprafaa n timp ce
centrul rmne nesc-imbat este mai mult dect inutil, este periculos. 0ei
plti acest lucru foarte scump, i societatea de asemenea.
Condiionarea, reprimarea i refularea vor satisface n aparen lumea,
ns individul este strivit, ne&at. El este rupt n dou, opus lui nsui, n
permanent confict cu propriul su adevr i aceasta fr nici o ans de a
cti&a. 1ceast jert"re a "inei umane n pro"tul a ceea ce este mai fals n
societate este pur i simplu o violen.
/rice ar e2prima omul prin atitudinea sa, este lipsit de importan.
Ceea ce contea$ sunt pr&-iile, motivaiile aciunilor sale, deoarece acestea
arat starea lui de spirit. 1 te ataa de re$ultat fr a ajun&e pn la cau$
este o prostie. Faptul de a a"a virtutea nu folosete la nimic, nu ncercai s
facei din aceasta o sad-ana.
ind cren&ile afate n partea superioar a copacului, nu vei face
dect s-i stimulai creterea. El nu-i tra&e vitalitatea din cren&i, ci din
rdcina n&ropat n pmnt. *entru a reali$a o adevrat sc-imbare n
viaa voastr, trebuie s v ntoarcei deci la rdcinile voastre, la "ina
voastr interioar. Comportarea voastr va urma, la rndul ei, acelai drum4
nu invers. 1dic faptul de a corecta doar funcionarea voastr social nu va "
niciodat dect reprimare. #ici o transformare nu este posibil n acest mod.
Ce este reprimarea+ .iscreditarea aruncat asupra sentimentelor
voastre spontane, interdicia de a le e2prima liber, obli&aia de a arbora un
c-ip care nu este al vostru i de a etala trsturi de caracter pe care nu le
avei.
?nde se duc sentimentele reprimate+ 1u disprut oare+ )n nici un ca$.
Ele i urmea$ drumul n voi pe planuri mai secrete, mai subterane, mai
oculte. (entimentele urmea$ ci afate departe de 8contiina moral9 i
continu s prolifere$e i s se ntind. ?n r$boi fr mil se an&ajea$ ntre
profun$imile incontientului vostru i spiritul vostru raional. 1ceast
confa&raie obscur v macin, v epui$ea$ ener&ia i are drept re$ultat
boala psi-ic.
#ebunia este preul pe care trebuie s-l plteasc o civili$aie ba$at
pe ipocri$ie, pe impostur, pe morala caricatural. *si-o$a nsoete ca o
epidemie e2pansiunea civili$aiei. #u este departe clipa n care lumea va " o
imens cas de nebuni. Cele dou mari r$boaie ale erei moderne sunt
revelatoare. ?n al treilea r$boi va nsemna fr ndoial sfritul acestei
planete frumoase. E2plo$iile care se produc n viaa privat ! violene de tot
felul, sinucideri, crime, violuri i nfruntrile sn&eroase care ridic &rupurile
mpotriva altora, sau le destram din interior, sunt re$ultatul reprimrii. (ub
presiunea constrn&erilor, "ina uman este din ce n ce mai incapabil s
duc o via cu adevrat moral, adic natural.
)ntr-o $i sau alta, ea nu mai re$ist tensiunii, minciunii devenite &reu de
asumat. ,pocri$ia contient apare atunci drept cea mai acceptabil soluie.
Ea v eliberea$ de confictul intern. Este IL

su"cient s simulai, s jucai rolul. (ocietatea este satisfcut i voi salvai
un minim de sinceritate personal.
.uplicitatea, ipocri$ia sunt de asemenea produsul falsei morale, al
virtuii impuse din e2terior. 0iaa comunitar aa cum a devenit ea, adic un
refu$ masiv al realitii, duce la dou lucruri4 reprimarea spontaneitii
voastre i o simulare a trsturilor aprobate de ordinea n vi&oare. *rimul
proces duce la nebunie. 1l doilea, la ipocri$ie. (unt dou calamiti. #ici una
din aceste dou formule detestabile nu sunt demne de voi. E2ist o a treia,
pe care societatea evident c nu o recomand4 s v comportai ca o brut,
s "i bestiali. .ac aceast variant nu v tentea$, v rmne s ale&ei
ntre nebunie i ipocri$ie.
/mul decade n slbticie atunci cnd i coboar neputincios braele i
se abandonea$ instinctelor sale incontiente. El ncearc cu disperare s
&seasc un fel de coeren, o stare aparte, de e2emplu dro&ndu-se sau
mbtndu-se. )ns ncercnd s distru& luciditatea care l-a ndeprtat de
animalitate, el se sinucide, deoarece omul nu poate refu$a ceea ce el este n
mod profund ! o "in contient.
Faptul c omul devine un animal denaturat atunci cnd se into2ic
arat cu claritate cp re&nul materiei nu are nimic n comun cu contiina.
Contiina este divin, este o facultate a sufetului, o virtualitate pe care omul
nu o poate ocoli, de care i este imposibil s fu&. *e care trebuie deci s o
cultive. Eliberarea depinde de nforirea ei total, i nimic altceva nu l va
putea ndeprta de infernul pe care l traversea$.
0oi nu suntei condamnai s "i un bolnav mintal, un impostor sau un
animal. / alt cale vi se ofer ! aceea a reli&iei autentice, a inteli&enei
luminoase, a intuiiei. 1fat n partea opus a descompunerii, a refulrii sau
a comediei sociale, ea v conduce la viaa real, la cunoatere. Ea &enerea$
un comportament uman autentic i reprim barbaria omului orbit de e&o. Ea
nu reprim i nu refulea$ nimic, ea sfrm lanurile voastre. /biectivul ei
nu este acela de a v croi o masc sau un comportament e2terior, ci de a
face s renasc identitatea voastr real. )n loc s fac din voi travestiuri, ea
v revelea$ contiina voastr divin. 3elaiile voastre sociale nu o
interesea$. 1ceste relaii se vor transforma pe msur ce inima voastr
profund i va re&si locul cuvenit.
6orala este o convenie. (piritualitatea este individual.
6orala este o atitudine, reli&ia este realitate interioar. Etica este o
construcie periferic, spiritualitatea eman din sufet. )ntruct bunele
moravuri nu sunt capabile nici mcar s fac omul 8moral9, cum i-ar putea da
ele acces la propria sa esen+ 6orala ncepe prin a ncorseta "ina uman,
limitnd-o, n timp ce reli&ia ncepe cu cunoaterea de sine.
)n aceast lume multiplele aspecte ale rului produs de om sunt
evidente. Ce face ca majoritatea aciunilor umane s "e att de male"ce+
C-iar i omul de bun credin constat c &ndurile i aciunile sale sunt
des"&urate n mod re&ulat de pasiuni neateptate.
%uai aminte i cercetai prin voi niv. #u acceptai nici o e2plicaie
de-a &ata. Contemplndu-v pe voi niv, precum i faptul de a medita vor
pune n micare ener&ia care v va ajuta s recunoatei i s depii
8diavolul9. /bservarea constant, neutr i ptrun$toare a propriei voastre
"ine este o sad-ana, o disciplin spiritual, cci ea v permite s identi"cai
i, n acelai timp, s eliminai rul din voi. *ro&resiv, alun&area 8eului9 va
lumina colurile cele mai ntunecate ale personalitii voastre i va lipsi astfel
comportrile voastre aberante de fora lor motrice.
3einei c privirea interioar, tcut i calm, va aduce simultan
revelaia i eliberarea. Cunoaterea eliberea$, ea transform viaa noastr n
ntre&ime. .e$&ropnd rdcinile vei vedea din ce sunt fcute, iar
e2punerea lor la lumina $ilei va sfri prin a le distru&e.
*ulsiunile oarbe nu re$ist la ra$ele contiinei, acel 8cunoate-te9 al
nelepilor din toate timpurile, o dovedete fr t&ad.
Cunoaterea de sine este sin&ura virtute, i&norana de sine este
sin&urul pcat. Contiina este unica moral care poate e2ista, iar
imoralitatea este opera incontientului. 1cesta i e2ercit puterea nociv
prin intermediul prostiei, ipocri$iei, alienrii mintale i into2icrilor i
sfrete prin a nvin&e ceea ce mai rmne din inteli&en. ,ncontientul v
face temtori i posesivi, a&resivi i obsceni, v face s inventai i s folosii
mijloace care facilitea$ alunecarea spre bestialitate.
(in&ura vindecare posibil const n restaurarea contiinei care este
apanajul "inei umane. Cultivai-v luciditatea, privirea interioar, i
observarea detaat a ceea ce va pune n micare IE

mentalul. reptat, furtunile emoionale, e2i&enele e&oiste, ura i disperarea
v vor prsi. 1ceste rele nu pot afecta dect omul adormit, abruti$at,
insensibil, omul incontient.
rebuie s tii c niciodat nimeni nu a fcut ru n cunotin de
cau$. oate 8pcatele9 sunt variantele ale unui sin&ur fa&el4 ataarea de
e&o. 1cesta "ind o fals identitate, o ilu$ie, cunoaterea de sine l va face s
se spar& ca un balon de spun.
0-am spus cum trebuie s procedai. 3mnei linitii, instalai-v n
aa fel nct corpul vostru s "e ct mai uor i s ncete$e s v distra&.
/bservai ceea ce traversea$ mintea ca i cum ai privi nite valuri care se
rosto&olesc pe plaj. Mris-namurti numea aceast contiin neutr sau
impasibil <c-oiceless aNareness=4 "i complet detaai de ceea ce vei
descoperi n voi.
Ce nseamn de fapt a " 8detaat9+ .etaarea nseamn neutralitate,
absena identi"crii, a judecii, a ale&erii, a comparaiei, a interveniei.
#imic nu este decretat bun sau ru, nimic nu este considerat virtuos sau
vicios, ludabil sau condamnabil.
/bservai, nimic mai mult. 6ulumii-v s privii, s vedei, ca i cum
ai " spectatorul unei piese de teatru. ,mediat ce luai parte, imediat ce
judecai, nu mai observai ! &ndii.
)nele&ei bine distincia dintre &ndire i observaie. ;ndirea este o
micare a intelectului spre ceea ce este cunoscut, deja contient. /bservaia
este intelectul care se ndreapt spre incontient i ptrunde n el. ;ndirea
este dualist, ea funcionea$ prin perec-i de contrarii, ea nu poate, de
e2emplu, s conceap binele dect n funcie de ru. Ea divi$ea$, separ,
aprecia$ i introduce o represiune subtil care nc-ide porile incontientului
i ne inter$ice accesul la misterele sale. #ecunoscutul i de$vlui propriile
secrete nu &ndirii ci observaiei. .e fapt, cnd nici o interdicie nu le este
impus, pulsiunile i tririle uitate se ridic spontan n &oliciunea lor lipsit de
falduri. 1cesta este un moment de intens teroare.
)nfruntndu-i c-ipul ascuns, umbra sa, realitatea afat dincolo de
masca sa $ilnic, omul este cuprins de panic. ,-ar plcea s nc-id oc-ii i
s n&roape imediat lumea care colcie n profun$imile sale.
Este nevoie de un curaj ieit din comun pentru a trece de aceast
prob major. Este un calvar, este marea suferin a morii.
Cel care rmne calm i -otrt n acest cuptor ncins devine un
maestru al cunoaterii i vede n sfrit minunile nforind naintea II

sa. El i cufund privirea n sursa abisal a pasiunilor, el ajun&e n inima
incontientului. 1cest fapt i confer a libertate supranatural.
Calea ncepe cu meditaia, continu cu observaia. 1jun&e la
cunoatere i se nc-eie cu eliberarea. 0reau s v ajut s parcur&ei acest
drum, care este acela al disciplinei @o&a, al reli&iei autentice.
0reau ca voi s cunoatei aceast alc-imie, aceast sc-imbare a
comportamentului vostru prin trans"&urare interioar. 0ei nele&e atunci c
etica este o consecin, ea nu va " niciodat un nceput.
%sai deci preocuprile voastre morale, alun&ai-v scrupulele,
consacrai-v mai bine sad-anei spirituale, meditaiei. 0irtuile vor nfori n
urma voastr ca urmele lsate de trecerea unui car.
(trduii-v s vedei realitatea. Focul cunoaterii va consuma ilu$iile
voastre, slbiciunile voastre i viciile voastre.
Cucerirea incontientului de ctre contiin este sin&ura revoluie
real, sin&urul pro&res demn de acest nume pe care l poate spera omenirea.
#imic altceva nu va putea crea un om nou, o "in mai contient de
propria sa natur divin i, din aceast cau$, moral n mod spontan.
Calitatea sa profund nu va " ceva care se poate deduce din aciunile sale,
din comportamentul su. *lenitudinea sa interioar va strluci ca o stea,
toate aciunile sale vor " pline de bucuria care l anim, de unitatea care i
este proprie. ?n astfel de om este cu adevrat o "in inte&rat, liber de
rupturi interioare i de duplicitate.
6u$ica sideral care se ridic n cel care a transcens dualitatea i
confictele, nu aparine nici timpului, nici spaiului. 1ceasta este o simfonie
etern, care cnt n noi n momentul n care se instalea$ pacea profund,
puritatea, inocena, libertatea. )n ritmul acestei melodii binecuvntate, noi
intrm n re$onan cu in"nitul, intrm n re$onan cu ceea ce numim
8.umne$eu9.
F,A, 0,;,%E#A,
5. Considerai oare c a " moral este un lucru ru+
#icidecum. Evident c nu este ru s "i moral. 1 te ima&ina moral este
periculos, deoarece acest fapt repre$int un obstacol n calea virtuilor
autentice.
8:unele moravuri9, atunci cnd acestea sunt convenionale, nu au alt
scop dect s pre$erve e&o-ul prin intermediul ipocri$iei. Di acest fapt este
e2trem de ne&ativ. 0 ntreinei e&oismul simulnd faptul contrar. *rivii aa-
$iii credincioi, oameni de bine, ascei sau s"ni. #u vedei comedia pe care
o joac+ 1parenele sunt neltoare i ceea ce apare la lumina $ilei acoper
un adevr intim situat e2act la polul opus. Florile arti"ciale ascund spini
foarte reali.
Ciocnirea permanent ntre atitudinea social i adevrul interior
divi$ea$ omul, i de$inte&rea$ personalitatea i adncete i mai mult
prpastia care devine de netrecut. 1rmonia este imposibil i, n consecin,
i bucuria, care dup prerea mea e2prim viaa cu adevrat moral.
:una dispo$iie este fructul cii drepte, a nelepciunii, a bunstrii
reale. *arfumul pe care l eman "ina mplinit este adevrata arom a
vieii. ;sii armonia, nu mai ntreinei conficte n voi. 0 ro&, nu ascultai
ceea ce spun, trii ceea ce v nv. 0ei " surprini s descoperii c voi
niv suntei cei care v-ai tulburat e2istena, c v-ai e2clus sin&uri pe voi
niv de la o srbtoare superb i nentrerupt.
6editai. 6odul de via se va instala de la sine, asemenea mu&urilor
care plesnesc la venirea primverii. 1 ncerca s v conformai preceptelor
morale nu folosete la nimic, nu vei cule&e nici pacea, nici armonia, nici
frumuseea. Di dac spiritul vostru nu este linitit, nu vei putea dect s
tulburai anturajul, s a&ravai tensiunea care e2ist n jurul vostru. ,nima
care debordea$ de sunete melodioase tre$ete ecoul pretutindeni, sufetul
frumos atenuea$ urenia din jurul lui. #u aceasta este moralitatea+

E. .up cum spunei, morala este o convenie social4 nu are deci nici
o utilitate pentru individ+
*entru societate, moralitatea public este pur practic, este un
instrument. *entru individ, i atunci cnd ea eman din inima sa profund,
etica nu este un mijloc, ea este o bucurie. /rdinea e2terioar se mulumete
cu un simulacru de virtute' pentru individ aceasta nu nseamn mare lucru.
Este att de clar nct oricine poate s-i dea seama. 1nturajul nu se
interesea$ dect de personajul vostru e2terior. 3ealitatea voastr este
i&norat. *entru voi, dimpotriv, ceea ce a"ai nu este dect un costum,
tiui bine c 8voi9 e2istai sub aceste straturi iar conduita voastr nu poate
avea alt sens dect la acest nivel.
;rupurile meninute prin convenii morale elaborea$ o civili$aie. Cele
care -rnesc o plenitudine fondea$ o cultur.
3einei aceast distincie. Civili$aia este eventual util. Cultura aduce
fericire i armonie. /mul este, de foarte mult timp, lipsit de cultur, dar este
8civili$at9. Comportamentul su este mai mult sau mai puin suportabil. Este
o problem de coe2isten "$ic, de circulaie a corpurilor. Cultura refect
sufetul, puritatea interioar a oamenilor.
I. 3eli&ia nu este i ea un fenomen social+ Este ea total individual+
3eli&ia este absolut personal. (ocietatea nu are sufet ca individul, nu
are centru contient. Ea este produsul tuturor relaiilor noastre. 3eli&ia
autentic nu are nimic de a face cu contactele pe care voi le ntreinei cu
alii, ea este esena voastr. Ea e2prim descoperirea adevratei voastre
naturi.
.-arma, reli&ia este cunoatere de sine. Cum aceasta nu este n nici un
ca$ afacere public, sad-ana voastr, punerea n practic a reli&iei este n
afara oricrui fenomen de &rup. Cellalt aspect este c e2periena voastr
spiritual mprtie din lumina ei i asupra anturajului vostru. Cel tre$it
propa& lumina care este n el i, n IH

acest sens, el i infuenea$ pe ceilali. (ufetul este strict individual, ns
comportamentul este social.
(ad-ana nu poate " colectiv, voi nu vei percepe identitatea voastr
real dect n solitudinea cea mai total. 1ceasta este, cum spunea *lotin,
$borul a ceea ce este sin&ur ctre ceea ce este sin&ur.
Este e2act' n aceast cltorie nu putei avea tovari. )ns bucuria
$borului este att de mare nct stimulea$ i alte persoane. Ceea ce vei
descoperi n trmul interior se rspndete ca parfumul unei fori, purtat de
vnt.
>. Ce este .umne$eu+
.umne$eu nu este o persoan, ci o trire. 0i$iunea universului pe care
v-o aduce di$olvarea e&o-ului, este ceea ce numesc eu divinitate. #imic nu va
putea revela divinul n mod particular, deoarece 8.umne$eu9 este e2periena
iubirii perfecte i universale.
1ceasta nu are centru, este e2istena nelimitat. Centrul este deci
pretutindeni. 1 vorbi de e2periena lui .umne$eu este o eroare, ns voi
putei spune c a ajun&e la iubirea perfect este 8.umne$eu9.
,ubirea este contopirea a dou persoane. Cnd miracolul are loc ntre
individ i tot, numesc aceasta .umne$eu. *lenitudinea, e2ta$ul mistic,
nforirea iubirii este .umne$eu. C-ristos spunea4 8.umne$eu este iubire9.
.up dispariia 8eului9, ceea ce rmne este iubire. Cnd $idurile cad
n jurul a ceea ce voi numii drept 8eu9, ceea ce apare este iubirea i iubirea
este 8.umne$eu9. ,at de ce este imposibil s l cunoatem. )ns voi putei s
devenii El.
F. 1i spus c viaa, aa cum o nele&em noi, nu este via ci o a&onie
lent. Ce nseamn aceasta+
Este oare cu putin ca viaa s moar+ Cum ar putea oare 8viaa9 s
i &seasc sfritul n mormnt+ Este absurd. 6oartea nu rupe "rul
e2istenei noastre, ea este punctul "nal al formrii unui corp. 0oi nu v dai
sfritul odat cu ultima sufare. 6oartea ncepe IJ

s lucre$e nc de la venirea voastr pe lume. Corpul este distrus n "ecare
clip. Cnd acest proces s-a terminat, voi vorbii despre moarte, ns aceasta
nu este dect ultimul stadiu al procesului care a nceput nc de la concepia
voastr. .in aceast cau$ nimic nu este si&ur, n afar de scadena
or&anic. Ea este inevitabil pentru c face parte dintr-o evoluie n timp i
spaiu. 1 te nate este sinonim cu a muri, cele dou verbe nu folosesc dect
pentru a distin&e nceputul i sfritul aceluiai proces. 1ltfel spus, ceea ce
voi numii 8a tri9 nu este dect o moarte lent.
.atorit faptului c se obinuiete cu de&radarea or&anismului cu care
se identi"c i, pe de alt parte, pentru c i&nor totul referitor la e2isten,
omul crede c triete' de fapt, se am&ete.
oate activitile sale, toate proiectele sale se re$um la un fel de
autoaprare, de e2orcism, de ne&are a inevitabilului. El ader la o instituie
reli&ioas din acelai motiv. *uini oameni refu$ 8consolarea9 :isericii atunci
cnd moartea i ncepe numrtoarea invers. Ce altceva nseamn acest
lucru dac nu teama de distru&erea personal+ 1si&urarea ultimO
(piritualitatea adevrat nu refect teama de moarte, ea mrturisete
e2periena vieii.
)ncercai s nele&ei c toat tiina voastr ine e2clusiv de ceea ce
este mort. 1ceast cunoatere revelea$ nemurirea. Corpul este tran$itoriu,
el se de$inte&rea$ n "ecare clip. /bservai-l.
Fiind pe deplin contieni de precaritatea acestui ve-icul, vei percepe
i ceea ce nu este el. a cunoate ceea ce nu este corpul, a re&si sufetul
restaurea$ viaa real, deoarece sufetul nu a fost niciodat nscut i nu va
muri niciodat. 1devrul e2ista mai nainte de naterea corpului vostru, el va
e2ista i dup de$inte&rarea lui.
1ceasta este viaa. Ea nu este un interval de timp care se scur&e ntre
lea&n i cimitir. .impotriv, naterile i morile sunt incidente pe parcursul
ei.
)n timpul meditaiei, atunci cnd mintea este calm i &oal de &nduri,
se poate percepe 8ceva9 care este foarte diferit de corp.
1cest 8ceva9 nu este accesibil atunci cnd mentalul vostru este
instabil, aa cum fundul lacului nu este vi$ibil cnd suprafaa sa este
tulburat de valuri. ;ndurile care, ca nite valuri, bntuie spiritul v ascund
realitate i v fac s considerai suprafaa drept tot ceea ce e2ist.
Fenomenele v par reale i credei c suntei corpul vostru.
1ceast identi"care cu or&anismul v orbete ntr-att nct IK

considerai drept 8via9 ceea ce nu este dect o pro&resie a morii.
#u v-ai nela mai mult dac ai crede c procesul de construcie al
casei voastre este naterea voastr, iar demolarea ei propriul sfrit.
,&norana este risipit prin linitirea mentalului, ilu$ia creat de
mentalul n"erbntat se evapor sub efectul calmului. 6area linitit i
imobil scoate la iveal ceea ce ascundeau valurile. *entru prima dat,
stpnul corpului se arat. :rusc, percepei faptul c moartea nu este dect
abandonarea unui vemnt u$at, iar naterea mbrcarea unui vemnt nou.
#umai cei care au perceput acest lucru sunt cu adevrat vii. oi cei care i
ima&inea$ c 8sunt9 or&anismul lor "$ic nu sunt dect umbre n noapte. Ei
visea$, cufundai ntr-un somn &reu ca o com. Ei sunt n continuare mori,
viaa lor nici mcar nu a nceput.
*n cnd nu se va tre$i, omul nu va ti niciodat c propriul su corp
nu este el, i va continua s i&nore identitatea sa real, esena sa, viaa sa.
*laneta este populat de somnambuli i cea mai mare parte a oamenilor i
dau ultima sufare nainte de a se nate cu adevrat, epui$ai de o $adarnic
lupt mpotriva morii, orbii fa de lumina de nenvins care este adevratul
lor Eu.
H. )nele& din cuvintele dumneavoastr c eu sunt mort.
Ce trebuie s fac pentru a " viu+
1 admite faptul c suntei mori, adu&nd credina n cuvintele mele,
este complet inutil. ?itai tot ceea ce ai nvat de la mine sau de la alii i
desc-idei oc-ii. *rivii voi niv direct.
1ceast vi$iune va " su"cient pentru a v conduce la via, i nu v
va mai trece prin minte s ntrebai4 8Cum s "m vii+9.
Cel care nele&e c este mort, c nu a e2istat niciodat i c
personalitatea sa este o ilu$ie, va putea s vad ceea ce este viu.
*entru aceasta, ns, el trebuie s i liniteasc spiritul. 0i$iunea,
d-arsan, nu este posibil dect dac mentalul este calm, vid, liber de dorine.
*n n pre$ent voi nu suntei dect un carusel de &nduri, voi nu distin&ei
nimic, voi nu avei o vi$iune. 1probarea cuvintelor mele repre$int la rndul
ei o refecie. #ici un &nd, nici acesta, nici altul, nu v va " de vreun ajutor.
1ctivitatea intelectual este neputincioas s descopere adevrul,
deoarece tot ceea ce putei voi s concepei este mprumutat. ;ndurile
voastre vin, fr e2cepie, de la alii i v in la distan de realitate. #u ai
observat niciodat c nici un &nd nu v aparine+ 1i adunat o &rmad de
vec-ituri, ncetai s v mai ataai de ele, pentru c nu au nici o valoare, nu
au nici mcar consistena unui castel din cri de joc.
Eu nu vreau s -rnesc intelectul vostru, refu$ s v ndop cu
informaii. #u caut s v fac s refectai, ci s v tre$esc, s v iau vlul de
pe oc-i. #u mai &ndii, privii7 1tunci vei descoperi realitatea, adevrata
bo&ie care v aparine dintotdeauna. #u vei cunoate niciodat n ce fel
de$vluie misterul vi$iunea direct fr &nduri ! doar dac facei voi niv
e2periena.
3einei c nimic preios nu v este dat, niciodat. Ceea ce vi se poate
da nu are nici o valoare. /biectele materiale trec din mn n mn, ns nu
i e2periena vie. #ici 6a-avira, nici :udd-a, nici Mris-na, nici C-ristos nu v
pot face s trii ceea ce au trit ei. .ac v ataai de ideile voastre i le
luai drept realitate, nu vei ajun&e niciodat la real. /mul este eliberat
atunci cnd ia cunotin de realitate, i nu atunci cnd se raportea$ la
altcineva.
1 nva :iblia, Coranul sau :-a&avad ;ita pe de rost nu v va
mbo&i cu nimic. .impotriv, acest lucru va diminua facultatea voastr de a
ti cine suntei' nu vei putea niciodat s vedei adevrul n fa. ("ntele
(cripturi se vor interpune ntotdeauna ca un nor de praf, ca o cea. rebuie
alun&at tot ceea ce se ridic ntre voi i real. *entru a-l percepe, &ndirea
este necorespun$toare, inoportun. 1runcai tot ceea ce v nc-ide. 1tunci,
v vei desc-ide i adevrul v va putea ptrunde, v va putea transforma.
0 ro& calmai-v i observai. .esc-idei ua i privii. Este tot ceea ce am
s v spun.
J. *rin urmare, studierea s"ntelor scripturi, s-astrele, este un lucru
inutil+
)n ce scop studiai s-astrele sau alte s"nte scripturi+ .ac o facei
pentru a cunoate adevrul, v pierdei timpul. 0 vei de$volta >L

doar memoria, nimic mai mult. 1 nva lucrurile este foarte diferit de a le
cunoate. 1cumulnd referine despre .umne$eu, despre adevr, despre
sufet i devenind capabili s dai rspunsuri &ata fcute, vei ajun&e s
semnai din ce n ce mai mult cu un robot.
1devrul nu se &sete n nici o carte. El este n voi, el este n voi.
)nvturile cele mai frumoase rmn liter moart pentru cel care nu a
&sit lumina n el nsui. Cunoaterea livresc este c-iar to2ic pentru un
i&norant. (-astrele nu vor avea sens i nu vor " fecunde dect dac luai
contact mai nti cu realitatea din voi niv.
)mi este foarte limpede ceea ce facei. 0oi studiai i v delectai cu
ceea ce scoatei din cri, fr s facei nici cel mai mic efort n direcia cea
bun. Ct de &oal i arti"cial poate " satisfacia voastr7 (e pare c dorina
voastr nu este aceea de a cunoate cu adevrat, ci de a trece drept
nelepi. Cel care aspir sincer la divin nu se mulumete niciodat cu
cuvinte. *oate " setea voastr potolit de cuvntul 8ap9+ Di dac a pronuna
cuvntul 8ap9 v este su"cient, nu nseamn oare c nu v era deloc sete+
Di eu, la rndul meu rostesc cuvinte. .e altfel aceasta este modalitatea
prin care s-astrele au fost alctuite. )ns eforturile mele vor rmne sterile
dac voi v ataai de vorbele mele. 0 putei umple mintea pn la refu$ cu
fra$e pronunate de mine' nu v vei clinti nici mcar cu un milimetru. Ele vor
ntri nc-isoarea mental n care vei continua s v nvrtii. /mul este
nc-is ntr-o celul pe care a construit-o cu propriile sale mini i pe care
continu s o susin $i de $i. .ac dorii ntr-adevr s cunoatei adevrul,
drmai $idurile de cuvinte care delimitea$ lumea voastr n&ust i ardei
soclul pe care ai nlat informaia. Cunoaterea va renate din cenu i o
vei contempla cu o contiin liber. Ea este aici, facei-i loc. .ebarasai-v
de cuvinte i ea va intra.
K. Fiina uman se poate cuceri pe sine nsi reprimnduse, luptnd
mpotriva sa+
Ce nseamn 8a reprima9 i 8a lupta mpotriva ei nsi9+ #u nseamn
oare a se divi$a n interior+ )n aceast lupt contra lui nsui, omul se atac i
se apr simultan. El este simultan aliat i inamic i furni$ea$ ener&ie
ambelor pri. 0ictoria este imposibil, nu va re$ulta dect epui$are i
slbiciune. Facei ca minile voastre >5

s se bat una mpotriva celeilalte, i vei vedea ce vreau s spun.
Este o prostie.
#u luptai mpotriva voastr, descoperii cine suntei.
Contradiciile care v torturea$, luptele interioare care v slbesc
provin din i&noran i vor dispare odat cu ridicarea contiinei de sine, ca o
cea matinal dispersat de ra$ele soarelui care se ridic.
0ictoria asupra propriei "ine nu este cti&area unei lupte, ci fructul
cunoaterii. )mpotriva cui vei lupta+ #u este nimeni care s trebuiasc s "e
nvins. #u este nimeni 8altul9 n voi, ci numai orbire, ntuneric.
Cum se poate pune capt ntunericului+ )nscunnd contiina, scond
lumina de sub obroc. ,&norana nu este nimic n sine, ea este absena
contiinei, a cunoaterii. *lecnd la r$boi mpotriva ei, v rtcii de la
nceput, v strduii s luptai cu morile de vnt.
1ceast idee marial de ostilitate fa de sine nu repre$int altceva
dect ecoul a ceea ce se ntmpl n lumea e2terioar. Ea refect violena
voastr periferic, ea transpune a&resivitatea voastr intim. Ce lucru
nebunesc7 )n lumea care v nconjoar, nimic nu a fost cucerit, niciodat, prin
intermediul forei violente. 1 nvin&e nu este acelai lucru cu a cuceri. .ar n
universul interior, c-iar i violena este neputincioas n distru&erea
dumanului. Cci nu e2ist duman.
Cucerirea de sine nu este re$ultatul confictului, ea este rodul
cunoaterii. )n consecin, v spun4 nu luptai, cutai s afai. .ai uitrii
r$boiul, ale&ei cunoaterea. (in&urul vostru principiu s "e4 8Cunoate-te
pe tine nsui, ve$i cine eti9 #imic s nu mai "e ascuns n voi, nici cel mai
mic colior s nu rmne obscur.
E2plorai adnc n interiorul vostru. 1ceast descoperire va " o
adevrat 8cucerire9 de sine.
Cnd anumite pri din cas sunt nc-ise mai mult timp i rmn
nelocuite, acestea sunt coloni$at de o faun i for distru&toare. 0oi
suntei o asemenea locuin, iar camerele crora le-ai uitat pn i
e2istena, sunt numeroase. 1ici se &sesc 8dumanii votri9.

C. (punei c tendina de a ne reprima pasiunile este periculoas. (
nele& c trebuie s ne complcem n ele+
Eu nu propovduiesc nimic, nici reprimarea, nici acceptarea.
0 cer s )nele&ei ce repre$int aceste atitudini. Ele sunt, att una ct
i cealalt, efectul i&noranei i sunt la fel de nocive. 3epresiunea este o
ripost fa de concesie i invers. Este acelai lucru rsturnat.
6i s-a povestit despre un clu&r care-i ntorcea privirea de la bani.
Era el foarte diferit de omul care, afat ntr-o situai similar, are privirea
cuprins de poft+ #u ncercai s privii de lcomie, ea se va ine scai de voi,
dar sub o alt form. (ub un nou aspect, ea va " la fel de puternic i mult
mai n si&uran, deoarece nu o vei mai identi"ca. *e acest plan nu ai
cti&at nimic. .impotriv, situaia se va a&rava datorit faptului c de acum
nainte vei " atini de nc o ilu$ie4 aceea de a " o "in uman eliberat de
lcomie. )ncercnd s nlturai un ru, ai cultivat altele dou.
0reau ca voi s cunoatei furia, lubricitateaO dar nu pentru a le
combate sau deda lor. Eu v cer s "i vi&ileni, s observai aceste emoii cu
o atenie total pentru a v familiari$a cu demersurile lor, cu subtilitile lor,
cu mtile lor, cu fora lor.
1i remarcat c furia se stin&e atunci cnd o descoperim+ 0oi avei
obiceiul s o refulai, mai de&rab dect s o lsai s e2plode$e. )n oricare
din cele dou ca$uri, voi nu o privii, iar lucrurile se petrec fr tirea voastr.
)n aceast i&noran se &sete toat nefericirea voastr, iar violena, la fel
ca i indolena, v orbete din ce n ce mai mult.
0 propun o a treia soluie, sin&ura care repre$int o soluie real. Ea
const din scoaterea din brlo& i observarea tuturor tendinelor voastre, fr
s intervenii nici ntr-un sens, nici n cellalt. #u le justi"cai, nu le
condamnai, nu le ridicai n slvi.
(ub lumina constant a luciditii voastre, ele vor pli apoi se vor
ter&e. Ele nu suport privirea direct. Ele nu triesc i nu supravieuiesc
dect sub acoperiul ilu$iilor. Ele se -rnesc din neatenia voastr, din
incontiena voastr. (ub luminile contiinei ele se o"lesc i dispar. *rerea
celorlali s "e ultima voastr &rij.
(in&urul lucru care contea$ este felul n care v percepei pe voi
niv. 0oi v facei o prere despre voi niv pe ba$a judecilor emise de
cei care v nconjoar, i uitai faptul c putei avea o vi$iune direct a ceea
ce suntei. Este sin&urul mod de a privi4 direct.
0oi v creai un personaj, circulai mascai pentru a-i nela pe ceilali,
iar apoi v nclinai n faa a ceea ce cred ei despre voi7
1ceast comedie care se repet n via repre$int unul din obstacolele
majore pe calea cunoaterii de sine. rebuie s terminai cu impostura nc
de la nceputul cltoriei voastre interioare i s v vedei aa cum suntei,
ntr-o &oliciune total. )n ca$ contrar, nu sperai s putei avansa spre
reali$area adevratei voastre naturi.
#u v putei apropia de adevr atta timp ct v vei pstra ideile
&reite despre voi niv, atta timp ct v ncpnai s credei c
personajul vostru social este 8eul9 vostru de"nitiv. E&o-ul vostru, identitatea
ima&inar pe care ai mbrcat-o trebuie s "e aneanti$at nainte de a putea
desc-ide poarta divinului, a atotputernicului, a adevrului. 1ltfel spus, poarta
Eului vostru real.
?riaa neltorie la care luai parte v inter$ice s trii. re$ii-v,
ridicai-v, ncetai s dormii. Dtii foarte bine c jucai un rol. .e ce nu
recunoatei c tot ceea ce se petrece n adncul inimii voastre nu seamn
deloc cu piesa care se produce pe scena familiar i social+
1ceste minciuni nu v tulbur niciodat+ .ac vi se ntmpl s "i
copleii, putei prsi teatrul, putei re&si pmntul sub picioare i cerul
albastru deasupra capului. *utei deveni ceea ce nu ai ncetat niciodat s
"i.
*unei-v urmtoarea ntrebare4 8(unt oare cu adevrat ceea ce cred
c sunt+9 %sai aceast ntrebare s i e2tinde ecoul foarte departe n voi,
s pro&rese$e din strat n strat pn n strfundurile inimii voastre i s
lumine$e colurile cele mai secrete, pentru ca nici o ilu$ie s nu mai poat
e2ista.
1ceast introspecie lipsit de indul&en i de duritate v va aduce o
sen$aie de prospeime, o vi$iune att de nou nct vei avea impresia de a
" ieit din letar&ie. 0ei vedea cu claritate c toate castelele voastre erau
fcute din nisip i toate brcile voastre din -rtie. oate elementele vieii
voastre vi se vor prea ireale, le vei contempla cu mirare, ca i cum ai privi
un "lm. .e fapt, aceea nu era viaa voastr, ci o melodram n care voi ai
acceptat pn n acea >>

clip s jucai un rol predeterminat de educaie, de condiionri, de tradiiile
proprii &rupului n care v-ai nscut.
/mul nu este nc uman. El este o sperietoare, un amal&am fr
rdcini i fr sev, ceva care doarme n picioare. 0 vd ca pierdui ntr-o
poveste, orbi, sur$i, into2icai. )ns voi putei iei din acest vis. 1ceasta este
marea diferen dintre somn i moarte. /rict de mare ar " i&norana
voastr, v putei tre$i. ,lu$iile voastre i vor lua $borul atunci cnd v vei
vedea n sfrit n fa4 vei cunoate frica "inei care s-a cre$ut ntotdeauna
frumoas i care se descoper urt ntr-o o&lind. 0ei " supui confruntrii
cu Eul ntr-o o&lind care nu este material4 o&linda contiinei.
(punei c adevrul v atra&e+ 0rei s tii ntr-adevr cine suntei+ #u
v este fric s nfruntai realitatea+ .e fapt, v este fric. .in acest motiv
"ina uman inventea$ orice4 pentru a ocoli adevrul. .ar vai7 1cest fapt nu
i este niciodat de vreun folos.
/mul i risipete viaa i nimic nu l mai poate mulumi' dac nu se
centrea$ n el nsui, el nu se poate simi acas niciunde.
0 ntrebai de ce insist att de mult s renunai la falsa strlucire i s
privii urenia voastr, &oliciunea voastr4 de ce s nu ascundem cu pudoare
acest spectacol nspimnttor+ #u este mai bine s ascundem urenia cu
podoabe, s drapm n&ro$itoarea &oliciune cu mtsuri strlucitoare+ Este
e2act ceea ce facei. %a ce folosete+ 3ana ascuns ncetea$ oare s
sn&ere$e+ (e infectea$.
,ar putrefacia se ntinde pro&resiv asupra ntre&ii voastre personaliti.
(unt necesare din ce n ce mai multe parfumuri pentru a acoperi mirosurile.
6ai devreme sau mai tr$iu, nimic nu mai ajut, nici parfumul, nici bijuteriile
nu mai pot ascunde cadavrul.
Eu nu propun nici un deodorant. 0reau ca du-oarea s ncete$e. Eu nu
vnd nici bijuterii, nici mtsuri4 v cer s lsai s se desc-id frumuseea
voastr, splendoarea voastr, mu$ica voastr interioar. 1ceasta este sin&ura
soluie. ot restul este van i inutil.
Credei c putei obine vreodat ulei presnd pietre+
0 ro& deci s de$&ropai i s e2aminai tot ceea ce este ascuns n voi.
#u ncercai s fu&ii. ?nde vei mer&e+ 0oi vei " ntotdeauna pre$eni. Este
imposibil s v transformai, ns nu i s v separai de voi niv.
/bservarea de sine este prima fa$ a acestui proces. 0ei asista la un
fenomen miraculos. Cnd vei cunoate urenia, teroarea, ura, >F

v vei elibera de ele. .ac nu vei mai fu&i, ele nu se vor mai mica, la fel
cum umbra voastr ncetea$ s v mai urmreasc atunci cnd v oprii.
:rusc, vei nele&e c demonii nspimnttori erau o ilu$ie, c
fantomele v ameninau numai n msura n care ncercai s fu&ii de ele.
*entru atenua frica voastr, ai adoptat atitudini neltoare, ai simulat
demnitatea i onorabilitatea. oate acestea vor putea " abandonate deoarece
nu va mai e2ista nimic de ascuns. .up ce ai alun&at umbrele, vei ajun&e la
o vi$iune de o frumusee ine2primabil.
1cest lucru mi s-a ntmplat. 1m nfrunta montrii din mine, le-am
perceput inconsistena i acest fapt mi-a dat curajul de a privi dincolo de
mine. Ceea ce am v$ut mi-a sc-imbat e2istena.
1devrul trans"&urea$ absolut tot. #u v temei de nimic, v implor,
prsii-v coliba fcut din paie, ieii din visele voastre i mer&ei spre deal,
acesta v va oferi cea mai bun protecie.
6-ai ntrebat n ce const cunoaterea direct de sine. 1ceasta const
n a nu accepta prerea altuia despre voi, a v ncrede n propria voastr
inteli&en pentru a cerceta ce ascund &ndurile voastre, pasiunile voastre,
aciunile voastre, dorinele voastre, speranele voastre. *rivii-le ca i cnd ai
observa un strin. 1cest fapt v va face foarte bine la nceput, deoarece
aceast privire ptrun$toare i neutr va demola foarte repede ima&inea pe
care v-ai fcut-o despre voi niv. 1 rsturna acest idol este un fapt
indispensabil, deoarece el v mpiedic s ajun&ei la real.
)nainte de a deveni buni i sinceri, trebuie aneanti$ate ilu$iile de
buntate i sinceritate pe care le-ai construit pentru a v ascunde rutatea
i viclenia, pentru a nu v pierde ntrea&a ncredere i ntrea&a valoare n
proprii votri oc-i. (imind animalul din el, omul este torturat, umilit.
Ce soluii i se ofer+ 1nimalitatea poate " depit sau i&norat.
ranscendena cere o sad-ana, o disciplin. 1 arunca problema n uitare este
mult mai uor. Este su"cient puin ima&inaie. 0 construii o paia pe
care o bote$ai 8eu9 i refulai animalul din incontientul vostru. Evident c el
nu moare. 1scuns n voi, el rmne stpn, dincolo de faad. #u constatai
n mod re&ulat c aceasta crap i v trdea$+ rebuie s o reparai n
"ecare $i, cu un mare adaos de bunvoin.
,lu$ia este trdat $ilnic de realitate. 0oi cutai s dovedii n
permanen altora i vou niv c suntei un om de bine, artndu-v
amabil n mod ostentativ, sritor, devotat, cinstitO ce sperai s obinei+
,ma&inea voastr va rmne ceea ce este4 ceva fals i palid.
0iaa nu va circula niciodat n venele ei.
3enunai la aceast de&-i$are, ea v stric viaa. Eliberai-v de e&o i
restabilii contactul cu animalul pe care l-ai rnit, pe care l-ai inut nc-is, pe
care l-ai fcut feroce. Calea de aici ncepe.
0oi nu suntei deloc diferii de roboi. #ici ei nu sunt oameni dect n
aparen. #ici ei nu au din omenesc dect aparena. otul este fals4 viaa
voastr, actele voastre, rsurile voastre, lacrimile voastre. 1cestea v
epui$ea$ i v de&radea$. otui, voi preferai mai de&rab aceast
mascarad dect misterul interior care v n&-ea de fric. 0 ameii la
&ndul c n voi nu e2ist nimic din ceea ce v ima&inai s "e, nimic din
8monstrul9 pe care cu atta plcere l artai cu de&etul n altul.
*rima condiie, dac dorii s ncepei aceast sad-ana, este aceea de
a " neclintii. 0ei avea nevoie de un curaj nemr&init pentru a putea suporta
spectacolul care v ateapt. #imic nu va substitui calitile pe care le-ai
u$urpat. .impotriv, v vei descoperi tendine mai sordide, mai atroce dect
v-ai " putut nc-ipui.
.ac nu se las prad descurajrii, pelerinul va suferi un ndelun&
calvar. 1ceast coborre n infern va lua sfrit ntr-o bun $i, soarele cutat
de atta amar de ani va strluci n cele din urm.
1semenea cenuii care treptat nbu focul, ntunericul a sufocat
lumina. /mul care se teme de ntuneric nu va $ri nicicnd lumina. .rumul
spre lumin trece prin be$n. ocmai aceast ndr$neal v va lumina, v va
tre$i la captul nenumratelor viei pe care le-ai risipit -ipnoti$ndu-v.
Eu simt, ns, c voi, vrei cu adevrat s afai cine suntei, c v
nspimnt ideea de a v desc-ide cavernele din interior. 0 place s
ascultai vorbe frumoase precum (at-c-it-ananda <e2istencontiin-
beatitudine=, 8puritate9 sau 8eternitate9, pentru c ele v mn&ie i v ajut
s uitai c voi suntei opusul lor absolut.
0oi dorii numai s v n&rai e&oul4 tii oare de ce pctoii i
preuiesc att de mult pe clu&ri, pe s"ni+ *entru c se delectea$ cu
vorbele care fac ca$ de puritatea sufetului i de natura divin a >J

omului. Ei ncearc uoare re&rete atunci cnd aud predicile, se cur de
sentimentele lor nedemne, pentru ca mai apoi s-i umfe pieptul cu
satisfacie. %a urma urmei, imperfeciunile lor sunt &reeli nensemnate,
nimic nu tulbur vir&initatea sufetului lor. 1 acea credina c esena voastr
este imaculat nu pune capt obiceiurilor voastre. ,at-v v$ui n cea mai
periculoas dintre capcane, iat-v victima celei mai mari ilu$ii, ultima
mec-erie a mentalului vostru.
0 &ndii oare s descoperii lumina ne&nd ntunericul+
)nvtura care susine c rul nu e2ist i c sufetul nu este implicat
n relele purtri ale oamenilor, este foarte periculoas. Este un truc care v
permite s v urmrii micile voastre afaceri n deplin senintate. 1cest
lucru nu v eliberea$ de bestia din voi, ci v face s o dai uitrii, ceea ce
este cea mai &rav dintre toate situaiile. Contiina v ndeamn s v
depii njosirea, iar contiina total v transform instantaneu.
.e aceea, cutai s evitai orice discuie cu privire la puritatea
sufetului, la iluminare i aa mai departe. (ufetul nu este un act de credin.
(ufetul este un act pe care l e2perimentai direct atunci cnd prsii
periferia personajului vostru, atunci cnd traversai labirintul nspimnttor
al tenebrelor voastre interioare i ajun&ei n cele din urm la templul secret
al "inei voastre, n centrul luminos care este cu adevrat 8voi9.
,deile referitoare la acest subiect risc s v fac mult ru.
.ac suntei convini c nu e2ist nici o prpastie n voi, nu vei face
nimic pentru a iei din ea. .ac sufetul este lipsit de virtui i de pcate, este
absurd s "m nelinitii, nu-i aa+ )ntrebrile i rspunsurile delirante ale
"lo$o"lor i preoilor au ndreptat &eneraii de oameni spre o via ilu$orie.
*rivii la "inele care se cred deja .umne$eu4 nu e2ist altele mai rtcite ca
ele7
#u uitai c lauda de sine are drept unic scop acela de a ter&e
e2istena rului. ,lu$ia puritii inviolabile a sufetului este o ilu$ie de care
foarte puini oameni ajun& s se elibere$e.
Faptul c sufetul este etern i pur de orice murdrie, nu este nici o
teorie, nici un principiu, este o reali$are, o e2perien.
1binei-v s discutai acest lucru sau s v &ndii la el. dac i
spunei bolnavului c boala sa nu e2ist, l condamnai la moarte.
Cei care tiu, nu vorbesc despre tre$ire, ci despre sad-ana ! calea care
duce la reali$are. Ea este sin&ura care contea$, reali$area >K

vine de la sine. *retenia c iluminarea va cdea din cer, nu face dect s v
ndeprte$e de disciplina spiritual indispensabil.
entaia este mare, "i cu b&are de seam7 0oi suntei ceretori i
srii n sus de bucurie cnd un om sfnt sau altul v declar re&e.
0oi l venerai, bineneles. Este mult mai uor s n&-ii &o&oi umfate
dect s faci un efort titanic pentru sad-ana. )n toate timpurile i c-iar i n
pre$ent, anumite persoane fac ca$ de lumina spiritual pentru a-i satisface
ambiiile lor nemsurate. (e poate abu$a, de asemenea, i de adevr. 1stfel
laitatea poate " pre$entat ca non-violen, decderea se poate justi"ca
prin teoria puritii ori&inare i lenea poate lua nfiarea de sann@as.
,at-v acum pui n &ard. Fii vi&ileni, nu v mulumii cu nici o
formul &ata fcut. E2plorai lumea voastr luntric, ea conine forme
n&ro$itoare care, orict de fantomatice ar ", nu vor rmne, din aceast
pricin, mai puin puternice. ;ndurile voastre, visele voastre, pulsiunile
voastre incontiente v infuenea$ n foarte mare msur. (in&ura
modalitate de a v elibera de ele este aceea de a v tre$i, de a deveni
contieni de realitate. #u ncepei s visai c v-ai tre$it7 1cest lucru se
ntmpl, de asemenea, "i prudeni7
(per c nu ai venit aici pentru a v liniti, pentru a " consolai. Eu nu
vreau s v ofer vise, vreau s v ajut, s v scot din lnce$eal, s sfrm
ilu$iile voastre astfel nct s nu mai rmn nici una. 1cest fapt va "
dureros, nu v am&ii, iar calvarul vostru va ncepe cu e2plorarea lucid a
ureniei voastre, a mutilrii interioare pe care v strduii s o ascundei.
*re&tii-v pentru o uria decepie, pentru descoperiri aproape de ne-
suportat. 1ceast tortur este inevitabil pentru a renate din voi niv.
.up ce ai v$ut bestia din voi, l vei ntlni pe 1cela. )nfruntnd animalul,
vei distru&e identi"carea. /bservaia separ observatorul de lucrul observat.
Fu&a de pcatul i de tenebrele animalului nu are nimic comun cu sad-ana,
este doar un refu$ de a privi realitatea n fa. 1 ne&a pre$ena dumanului,
nu l mpiedic pe acesta s rmn acolo.
.impotriv, i facei misiunea mult mai uoar.
,&norana este ntotdeauna un de$astru. #u mai tnjii dup (at-c-it-
ananda, nu mai aspirai la .umne$eu, n-mai-v la munca de introspecie,
i toate celelalte vi se vor da pe deasupra. *entru moment, lucrai la
ter&erea ilu$iilor voastre, a e&o-ului vostru.
Cineva m-a ntrebat ce este satsan&. ,-am rspuns c satsan& nsemn
a rmne n propria noastr "in, a rmne n adevrul (inelui. #ici un &uru,
nici o sfnt scriptur nu v poate aduce aceasta. 1devrul este n voi,
re&sii n consecin propria voastr tovrie. #u v risipii, evitai
contactele super"ciale, "i sin&uri cu voi niv.
6eister EcPart era ntr-o $i ae$at sub un copac. ?n prieten se apropie4
8e-am v$ut att de sin&ur, am venit s-i in companie.9 8Eram cu mine
nsumi, rspunde maestru r-enan. ,at c pre$ena ta mi aduce
sin&urtatea.9
1 te odi-ni n tine nsui, fr nimeni n apropiere i fr &nduri, este
satsan&, ru&ciune, meditaie. )n aceast sin&urtate binecuvntat v este
revelat adevrul, pentru c voi suntei adevrul.
)ncetai s mai adoptai atitudini avantajoase. Fii reli&ioi.
3eli&ia este o sad-ana, un proces de cunoatere de sine.
3eli&io$itatea este o comedie social. oate semnele e2terioare ale
virtuii sunt praf n oc-i. 1 prea este menit s-i impresione$e pe ceilali. 1 "
este strict personal. 1cest fapt nu a servit niciodat n lupta mpotriva
re$ultatelor precum e&oismul, violena, lcomia, ipocri$ia, desfrul i aa mai
departe. ratamentul trebuie s vi$e$e boala i nu simptomele. ,ar boala este
i&norana voastr. %ipa voastr de cunoatere de sine. #u v artai virtuoi,
cutai s eliminai ceea ce v mpiedic s "i. #u v lsai dui de nas i
renunai de acum nainte s-i nelai pe ceilali n privina voastr. 3einei
c sin&ura voastr datorie este de a descoperi ceea ce suntei. Cunoaterea
de sine v va face n mod "resc i spontan smerii, sinceri, liberi de furie, de
a&resiune, de posesivitate. 1ceste 8caliti9 nu sunt, nici ele, dect
simptome. (emne ale cunoaterii de sine.
(1%?%.
(unt incapabil s v druiesc adevrul, nelepciunea. Cel care pretinde
c o poate face, v minte, "i si&uri de acest lucru. 1devrul este
incomunicabil i acest fapt nu ine de incompetena maestrului, ci de faptul
c adevrul este viu. /biectele nensufeite pot " FL

vndute, druite, se poate face troc cu ele, pot " furate, fabricate,
reproduse. Ceea ce este viu trebuie s "e trit.
/biectele pot " v$ute, artate, ele sunt bunuri publice.
E2periena este unic, personal. *ot s v fac s ncercai iubirea pe
care eu o simt+ *ot s v fac s savurai frumuseea mu$icii pe care o aud+
6i-ar plcea foarte mult s mprtesc cu voi evenimentele e2traordinare
survenite n acest corp banal care este al meu. .in pcate, nu este posibil.
6 frmnt mult n le&tur cu acest subiect, ns nu e2ist nici un mijloc. Ce
neputin7
?nul din prietenii mei s-a nscut orb. .oream foarte mult s i dau oc-ii
mei, ns stadiul actual al medicinii nu permite acest lucru.
0i$iunea 1celuia, a realului, nu va putea " niciodat transmis sau
&refat, deoarece ea aparine sufetului i nu corpului.
oate reali$rile din sfera (inelui sunt rodul eforturilor reali$ate de (ine.
%a acest nivel, nimic nu poate " mprumutat, dependena este e2clus. )n
lumea sufetului nimeni nu se poate lsa dus, nimeni nu poate mer&e folosind
crje. (in&urul ajutor vine numai din voi niv. Este o condiie de netrecut.
,at de ce, repet, sunt incapabil s v revele$ adevrul. 0 pot vorbi
despre el, ns cuvintele sunt &oale i inerte, realitatea rmne ascuns n
spatele ecranului. 1 vorbi nu nseamn a comunica.
(ensul cuvintelor, e2periena vie pe care ncearc s o e2prime nu
trece. Cuvintele sunt coc-ilii &oale, ele nu v vor elibera niciodat.
)n plus, ele sunt un adevr mblsmat, nimic viu nu palpit n ele.
Eu nu pot s v druiesc adevrul, ns v pot ajuta uurndu-v
&reutatea care v mpiedic s avansai pe drum. 1i fost mpovrat viei
ntre&i. *raful conceptelor s-a acumulat complet.
,at-v n&ropai de vii sub un munte de cuvinte i &nduri.
Cuvintele sunt lucruri moarte' ele nu sunt niciodat adevrul, oricare ar
" bu$ele care le pronun. #u le nre&istrai n memoria voastr, nu le pstrai
n minte. Eliberai-v de ele asemenea cltorului care se leapd de ba&aje
pentru a ntreprinde ascensiunea pe creast.
Eu propovduiesc un sin&ur fel de ne-posesivitate4 ne-ataarea de
cuvinte, de idei. 8#vodul, spunea Quan& seu, folosete pentru prinderea
petilor. *rindei petii i dai nvodul la o parte9. Ce pescar nepriceput este
omul7 El s-a ncurcat n oc-iurile propriului nvod i nu mai tie deloc ce voia
s prind la nceput. / ntrea&

fotil i $boar prin minte i a uitat faptul c navele servesc pentru a-l
transporta.
Cuvintele sunt simboluri. Cuvintele nu sunt adevrul, ele desemnea$
ceva care sunt n afara lui. (trduii-v s nele&ei sensul cuvintelor, apoi
aruncai-le. 1 coleciona cuvinte, fra$e, citate, este e2trem de inutil.
Cuvintele sunt de&etele care arat spre lun. .ac v concentrai
asupra de&etelor, nu mai vedei luminatorul celest.
.e&etele i ndeplinesc menirea numai dac v in departe de ele.
.ac, dimpotriv, v atra& atenia asuprle, atunci nu numai c sunt
nefolositoare, ci devin c-iar duntoare.
#u ai intuit niciodat c adevrurile n care ai fost fcui s credei
sunt o surs de nefericire n viaa voastr+ #u v-au ridicat ndoctrinrile
mpotriva naturii, nu v-au distrus pn n strfundurile "inei voastre, nu au
mprit omenirea n tabere dumane+ Ct stupiditate, cte atrociti
aprobate de instituiile aa-$is reli&ioase7
1cestea nu sunt dect or&ani$aii, &rupuri fondate pe cuvinte.
6ulte persoane pot arta luna cu de&etul, ns nu e2ist dect o
sin&ur lun. 6uli termeni desemnea$ 8adevrul9, ns acesta este unic i
indivi$ibile. oate intoleranele sunt ba$ate pe cuvinte, pe idei. .incolo de
declaraii, de do&me i de porunci, nu e2ist dect o sin&ur reli&ie
adevrat.
#u vreau s adau& la povara voastr de cuvinte i vorbele mele. 0oi
suntei deja strivii sub aceast &reutate' ajun&e. Cel care cunoate adevrul,
tace' acesta este suprema elocven. rebuie s nele&ei c adevrul este
tcere, linite mental. .ar ci dintre voi putei nele&e acest lucru+ (untei
att de subju&ai de cuvinte nct trebuie s "i contactai pe aceast cale
foarte ocolit 6aetrii au vorbit din compasiune, au ncercat imposibilul, iar
voi, n orbirea voastr, v-ai ataat de cuvintele lor i ai creat secte.
,deolo&iile sunt, toate, amestecuri fcute din cuvinte i din i&noran. /mul
nu a acceptat niciodat reli&ia autentic ci a ucis-o ntotdeauna n fa prin
instituionali$are, transformnd-o ntr-un sistem intelectual.
3enunai la cuvinte7 #u mai atunci vei afa ce se ascunde n spatele
lor. Conceptele nu fac dect s ne umple memoria, nimic mai mult. Evitai
confu$ia dintre cunoatere i memorare. )nele&ei odat pentru totdeauna c
memoria nu este dect un morman de vec-ituri, FE

povestea a ceea ce este deja mplinit, trecut. Ea evidenia$ o bun
nele&ere i nvare, dar nu este cunoaterea.
)ntr-o $i, 3amana 6a-aris-i a fost ntrebat cum se poate descoperi
adevrul. 8?itai tot ce tii9, a rspuns el. ?itai7
3e&sindu-v inocena, simplitatea voastr ori&inar, vei cunoate
adevrul, vei ti cine suntei.
%umina apare n contiina eliberat de limbaj i de &ndire.
.rmai $idurile care v in n captivitate, permitei condiiei voastre
naturale s se manifeste. *entru a atin&e cerul, voi trebuie s devenii
asemenea lui4 &oi, liberi, fr limite. ;ndurile v ntunec, ele sunt ca o
cea, ca un nor de praf, ca o coloan de fum. #u vreau s fac ntunericul
vostru i mai mare. #u v nv nici un cate-ism.
1 " fcut-o mai demult dac ar " fost aa de simplu. #u v povestesc
nici o epopee, aceasta ar " fost de asemenea uor. )ncerc s v fac s
percepei ceea ce nici un univers nu poate refecta4 o e2perien vie, total,
descoperirea 1celuia, a 8instanei care cunoate9, a contiinei care vede.
.i"cultatea este de netrecut. )n cunoaterea comun, mprumutat, nvat,
cel care cunoate i lucrul cunoscut sunt separate, distincte. Ei nu mai sunt
ns astfel dup reali$area (inelui suprem. Cel care cunoate, lucrul cunoscut
i cunoaterea fu$ionea$ i sunt una. ,at de ce cuvintele nu mai au rost. Ele
nu sunt concepute pentru aceasta. Cuvintele se aplic lumii "$ice, formelor
e2terioare ale adevrului. ,nima nu este domeniul lor, centrul este cunoscut
atunci cnd mintea tace.
Ceea ce se petrece n universul tcerii, dincolo de aparena material,
nu poate trece prin canalul n&ust al cuvntului. *utei aduce cerul oare pe
pmnt+ Di dac ai putea, ar " ntr-adevr cerul+
1devrul este cu mult mai vast dect toate cerurile adunate. 0oi credei
c putei dobndi adevrul. 0i se vinde de mult timp divinul, eliberarea,
moPs-a, deoarece voi suntei cumprtori. 0n$torii din templu nu sunt de
condamnat. (unt ne&ustori, v dau ceea ce cerei.
1tta timp ct vor e2ista amatori de adevruri predi&erate, comerul
reli&ios va " nforitor. Eu nu v propun nici adevr la cutie, nici spiritualitate
&ata fcut. 1dresai-v n alte parte pentru acestea.
)ntr-o $i, un maestru l ntreab pe discipol despre natura adevrului.
8.a, foarte bine9, fcu el dup ce au$i rspunsul. 1 doua $i, i puse aceeai
ntrebare. .iscipolul spuse c a rspuns deja, dar cum maestrul insista,
repet cuvintele de deun$i. 8#u7 #u7 ip

maestrul. 8.e ce, se plnse discipolul, ieri ai spus da i ast$i rspundei
nu.9 8C-iar aa, spuse maestrul, ieri era da. 1$i este nu.9 Dtii ce nseamn
aceasta+ 3spunsul discipolului devenise stereotip, repetitiv, ri&id, mecanic.
0i$iunea era moart, nu era dect amintire. Cunoaterea dispruse. Creierul
vostru este plin de rspunsuri n acest fel, cadavrele se n&rmdesc i
mpiedic adevrul s ias la lumin.
#u v mai adorai memoria, prieteni, tre$ii-v7 )nviai din mori,
eliberai-v #u anticipai nimic, adevrul este imposibil de ima&inat, de
de"nit sau de codi"cat. #u sperai s-l vedei conformndu-v la ceea ce v
nva "lo$o"i, teolo&ii, ideolo&ii. 0 pierdei timpul.
#u este vorba sub nici un motiv de nc-iderea adevrului n formule, ci
de a iei din vrtejul lor. #u studiai reli&iile, afai cine suntei voi niv,
reali$ai e2periena. #umai trind vei afa viaa adevrat dac vrei s
cunoatei &ustul apei, mer&ei la fntn i bei.
1devrul nu este niciodat o cucerire a intelectului vostru, nici un
produs al in&enio$itii voastre. El este aici, el e2ist, el este perceput de cel
care desc-ide oc-ii, dar dispare pentru cel care i ascunde faa. 3idicai-v
privirea i contemplai lumina n orbitoarea ei puritate, n plenitudinea ei
unic. Ea v va transporta, ea v va trans"&ura.
.espre ce a putea s vorbesc, dat "ind faptul c a v nva adevrul
este e2clus+ 0 voi vorbi despre modul de a v desc-ide oc-ii. 0oi pstra
tcere asupra "nalului, ns v voi indica drumul care duce pn acolo. #u v
voi povesti ceea ce vd, ci v voi spune cum vd. 1ceasta, din fericire, se
poate e2prima fr efecte duntoare. 3eli&ia autentic nu se n&rijete de
nici o doctrin, nici de adevr, ci de metoda care asi&ur accesul. 6 voi
limita s v duc spre locul incandescent n care i&norana voastr se va
evapora ca apa pus la "ert. rebuie s vedei voi niv focul care este
identitatea voastr etern.
( revenim la subiect. 0i se ofer dou ci. ?na este cea a refeciei.
1lta este aceea a disciplinei spirituale, sad-ana. *rima, lo&ica, v conduce la
anali$a faptelor. 1 doua, @o&a, v nva o metod capabil s v fac s
trii adevrul. *rima nu este dect o ilu$ie. #umai @o&a poate repre$enta o
cale.
3aionamentul v duce direct ntr-un impas teribil. 0ei strbate o cale
lun& nainte de a v da seama c nu ai fcut altceva dect s batei pasul
pe loc. 0ei repeta nencetat acelai pas, fr s naintai un milimetru. #u
este aceasta o scen tipic oniric+
1ceasta v face plcere4 s speculai asupra adevrului. Cum l vei
reali$a ns+ *utei s refectai asupra ceea ce nu cunoatei+
*utei s v &ndii la inco&noscibil+ Cmpul de aciune al minii
voastre este lumea sensibil, deja cunoscut sau care va " cunoscut ntr-o
$i. )ns raiunii or&olioase i place s anali$e$e probleme ima&inare, pe care
este incapabil s le re$olve. .ac v ducei raionamentele su"cient de
departe, vei constata c v vei cufunda ntr-un -aos din ce n ce mai mare.
Faptul c att de muli &nditori au c$ut n nebunie nu are nimic
surprin$tor. reapta cea mai nalt a &ndirii este delirul, ea culminea$ i i
&sete apo&eul n paranoia.
)ntr-o $i, un om lu -otrrea de a mer&e pn la captul lumii.
.up o lun& cltorie e2tenuant, ajunse n faa unui templu pe care
se &sea urmtoarea inscripie4 81ici este captul lumii9. /mului nu i veni
s-i cread oc-ilor. .ar nu avu ce face i se nc-in n faa evidenei4 era
c-iar captul. #u departe de templu se desc-idea o prpastie adnc. /mul
se aplec i scrut pantele abrupte. Ce v$u+
#imic. %a captul lumii nu era absolut nimic. Cu rsufarea tiat, fu
cuprins de &roa$. 1dunndu-i ultimele puteri, fcu stn&a-mprejur i o
rupse la fu&. #u se mai ntoarse niciodat n acel loc blestemat.
1ceast poveste este o ale&orie a ideaiei. .ac v ncpnai s
refectai, dac &ndirea a devenit dro&ul vostru i alibiul vieii voastre, vei
atin&e mai devreme sau mai tr$iu punctul de oprire, parali$ia. 1 &ndi va
deveni deodat imposibil. 0 vei &si pe mar&inea unei prpstii fr fund, a
unui vis imens, i mintea voastr va refu$a s fac un pas mai departe.
.istru&erea raiunii este inevitabil. Ct timp vei mai avea un subiect
de refecie, nu ai atins stadiul ultim. )n $iua n care nu vei mai putea anali$a
nimic, n care nu vei mai putea e2plora nimic mintal, n care nu vei mai
putea a"rma sau e2prima nimic, s tii c ai ajuns la 8captul lumii9.
Ce a " fcut eu dac l-a " v$ut pe acel om n&ro$it n spatele
templului+ ,-a " spus c dup o pere&rinare att de lun& ar " pcat s dea
napoi, s nu mai fac un ultim efort. %-a " ncurajat FF

s fac saltul n &ol, fr re&ret i fr e$itare, acest ultim pas "ind sin&urul
care merita truda. 1colo unde se termin lumea, ncepe mpria divin.
Captul lumii este locul cel mai important pe care l poate atin&e omul,
deoarece dincolo de el domnete eternitatea. 0i$iunea 1celuia, a realului,
ncepe atunci cnd mentalul ncetea$ s funcione$e. 1devrul se de$lnuie
n tcerea spiritului. /mul trebuie deci s renune la &ndire, la cunoscut i
s fac saltul n &ol dac vrea s &seasc realitatea. 1ceasta este calea,
sad-ana. / astfel de disciplin nu este fcut pentru cei lai.
.ac, pe parcursul drumului vostru, avei vi$iuni ale lui :ra-ma, ale lui
0is-nu sau ale oricui personaj ilustru, nseamn c suntei nc pe cale de a
&ndi, de a visa. 80i$iunile9 voastre sunt -alucinaii, accidente ale
parcursului. %a captul lumii nu vei putea vedea nimic. .e fapt, i voi vei
disprea. #umai vidul absolut va rmne. #umai 8nimicul9 e2ist.
)nainte de a ajun&e acolo, vei " ncercat de o e2traordinar dorin de
a face cale ntoars. 6entalul vostru se va bate cu ener&ia pe care o d
disperarea. #u v nelai, v va trebui un curaj ieit din comun pentru a face
pasul. ?n sin&ur pas n plusO i miracolul are loc, transmutarea. (piritul
devine o&linda perfect, eliberat de cel mai mic &nd, se desfoar ntr-o
minunat claritate.
0oi tii atunci cnd orice tiin a luat sfrit. 0oi vedei atunci cnd nu
mai cutai s vedei. 0oi e2istai pentru prima dat atunci cnd e&o-ul
vostru nu mai e2ist. (ad-ana este coborrea n valea morii.
1cesta este preul nemuririi. )ncetai s mai &ndii, ieii din a&itaia
mental7 1ceasta nseamn a medita. 0-o repet fr ncetare n "ecare $i.
;ndurile sunt valuri, nimic altceva dect spum, bule care se spar&
imediat ce se formea$. #ici una nu poate " profund sau consistent. )n
profun$imile mrii nu e2ist valuri. 6icrile apei sau ale mentalului sunt
jocuri de suprafa. /ceanul, contiina nu sunt valurile, ca$ul invers este
ns adevrat. /ceanul nu are nevoie de vrtejuri super"ciale pentru a e2ista,
valurile dimpotriv sunt ine2istente fr ocean. ot astfel, contiina este
necesar &ndirii, ns ea nu este alterat de tcerea spiritului.
Contiina este ori&inea, sursa a tot ceea ce e2ist. .ac vrei s vedei
aceasta, plonjai sub valuri, transcedei &ndurile. #u v

ntindei pe plaj. Mabir cnta4 81m plecat n cutarea *rea-,ubitului
rmnnd ae$at prostete pe plaj9. #u e$itai, facei saltul. *laja nu este
dect o trambulin.
(e ntmpl ca un om s intre n ap i s se mulumeasc s noate. El
nu este absolut diferit de cel care rmne pe mal. ot ceea ce v mpiedic s
plonjai i s v pierdei ec-ivalea$ cu plaja.
*rivii-i pe cei care noat n lumea &ndurilor. (e visea$ deja plecai,
se ima&inea$ deja a " departe de malurile obinuite. Ce ilu$ie7 Ei nc mai
i&nor ntrea&a profun$ime care susine suprafaa.
)n clipa morii, 6a-avira a dictat urmtorul mesaj pentru ;autama, un
discipol pe care l iubea foarte mult4 8(punei-i lui ;autama c a traversat cu
bine rul, ns de ce se a&a acum de mal+
(punei-i s renune79 .espre ce mal era vorba+ .espre malul ideaiei,
de care nu ajun& s se deprte$e cei care se blcesc n propriul lor mintal.
1devrul se atin&e cufundndu-ne, i ni notnd sau innd capul afar
din ap. *rsii malul &ndurilor, cufundai-v n profun$imea vidului. )n
:i-ar e2ist un cntec care sun astfel4 8Cei care se neac pe jumtate, se
neac n ntre&ime. Cei care se neac n ntre&ime, traversea$ oceanul.
Fii curajoi. )necai-v i descoperii-l pe 1cela. Este tot ceea ce v cer.
613E1 6/13E
5. Conform celor ce ne spunei, nimeni nu poate s ne transmit
adevrul. Cuvintele pe care le rostii sunt deci mincinoase+
Cuvintele mele nu sunt dect o indicaie, nu le confundai cu adevrul,
care este cu totul altceva. #u v ataai de cel care v arat, vedei mai
de&rab ce indic el. *rivii i vei percepe adevrul. El nu poate " n nici un
ca$ coninut n cuvinte. ,mediat ce l e2primm, el devine o minciun. rebuie
s-l trim, trebuie s-l e2perimentm.

E. #e sftuii s ne necm. Cum s nele&em acest lucru+
6rturisesc c nimic nu este mai uor dect faptul de a te topi n
propria ta natur. (in&ura condiie este de a nu mai cere ajutor mentalului.
Colacul de salvare al &ndurilor v va menine la suprafa, v va mpiedica
s v necai, s atin&ei din nou profun$imea "inei voastre.
#oi ne-am obinuit s folosim &ndurile ca suport al "ecrei clipe.
,mediat ce un &nd ne prsete, percepem un altul, fr a " contieni
vreodat de intervalul care le separ, de vidul n care ele capt form i n
care dispar. 1ceste spaii pure dintre nori sunt tocmai trecerea prin care
putei s ajun&ei din nou la in"nit. #u v limitai viaa la undele care v
strbat mentalul. (trecurai-v printre idei, trecei prin spaiile care separ
micarea lor.
Cum putem s reuim+ Fiind contieni. Fii ca un &ur-casc care
privete mulimea de pe strad. /bservai irul &ndurilor care traversea$
mintea, acestea nu sunt dect umbre anonime.
Contemplai-le fr s facei nici cel mai mic comentariu. .ac le putei
e2amina calm, cu detaare, pumnul care le strn&ea se va rela2a automat i
vei " proiectai n afara circulaiei, n marele repaus imuabil i luminos pe
care nici un refu2 trector nu l poate afecta. ,ntervalele dintre &nduri "ind
vide, ele nu au nici o ba$. #u mai putei deci s rmnei n picioare, a
pstra 8eul9 nu mai este posibil. El va " absorbit' va muri.
1cest nec este sin&urul refu&iu. El v va propulsa spre ceea ce suntei
n realitate. )ncre$ndu-v n idei, voi suntei ca suspendai n aer, departe de
pmntul vostru natal. iai "rele4 vei " purtai n mod miraculos de 1cela,
adic de natura voastr profund.
I. 6 strduiesc $adarnic s mi controle$ mentalul, iar dumneavoastr
spunei c v este uor. .e unde provin aceste eecuri repetate+
,deea de control mintal face controlul acestuia imposibil. .e aceea
omul nu cucerete niciodat nimic. *utei s luptai oare mpotriva umbrei
voastre+ 1 vedea c este o umbr este su"cient FK

pentru a obine o 8victorie9. #u trebuie s luptai, ci s cunoatei.
1fai ce este mentalul vostru, nu v cer nimic altceva.
)ntr-o $i, o persoan i ceru ajutor lui :udd-a4 8(piritul meu este
nelinitit. *oi s m nvei cum s-l linitesc+9 :udd-a i rspunsese4 8?nde
este+ 1du-l, i l voi liniti.9 8ocmai aici este di"cultatea, $ise omul, mi scap
tot timpul.9 *ersonal nu a " spus aa, ci altfel4 8#u ncerca s lupi, las-l n
pace. 1&itaia provine tocmai din aceast dorin de a-l imobili$a.
Cine poate s pun mna pe o umbr+9
:udd-a a mai adu&at4 8?it-te la mine. %-am linitit nu-i aa+9
.ac v mulumii s v observai mentalul fr a interveni, fr a
ncerca s-l prindei sau s-l supunei, vei constata c dispare.
)n trecut, se punea ntrebarea care era cea mai bun metod de a
stpni un cal4 a-l epui$a sau a-l ine n fru+ ,ar metoda a fost transpus
pentru a vindeca turbulena mentalului. Eu nu recomand nici una din aceste
formule.
0 invit mai de&rab s privii n voi. E2ist oare un cal ndrtnic n
capul vostru+ )ncercai s-l obosii, s stpnii sau s disciplinai un lucru
care nu e2ist. #u e2ist nimic n creierul vostru dect o fantom, umbra
propriei voastre i&norane. re$ii-v, vei vedea c n voi nu e2ist nici un cal
de stpnit i nici un mintal de nvins.
>. #e cerei s renunm la idei. ( nele&em c trebuie s renunm i
la &ndurile bune+
Cel care vrea s cunoasc identitatea sa real trebuie s abandone$e
binele ca i rul i s renune la orice coninut mintal.
(piritul trebuie s "e vid pentru a percepe lumina interioar.
;ndurile, "e c sunt sublime, "e c sunt sordide, sunt, toate,
dobndite, adu&ate. Ele vin de la periferie, ele v sunt strine n esen. Ele
nu sunt voi, ele intr n voi i pun n lanuri adevrata voastr natur.
(frmai-le. C bilele ideilor pe care le tri dup voi sunt din "er sau din
aur, este acelai lucru.
ot ceea ce nu este inima voastr profund este mprumutat.
0oi suntei contiina pur, inaccesibil impresiilor i stimulentelor lumii
e2terioare. (ufetul nu se manifest dect atunci cnd este FC

eliberat de infuene i de condiionri. #u l vei descoperi dect dup ce ai
curat, depoluat i asanat mentalul vostru. 0oi suntei plini de &nduri i cu
ct devenii mai erudii, mai savani, mai informai asupra problemelor
reli&ioase, cu att v vei ndeprta mai mult de vi$iunea divin. 1 considera
c omul este e2cepional doar pentru c este n stare s recite s"ntele
scripturi de la nceput i pn la sfrit, este de necre$ut.
)ntr-o $i, un maestru i se adres unui dintre discipolii care era foarte
nvat. 8otul mer&e bine, ns mai ai un sin&ur defect.9 .iscipolul refect
ndelun& fr a reui s &seasc o &reeal n comportamentul su.
6aestrul i spuse ntr-un tr$iu4 8E2ist prea mult reli&ie n tine. Este
sin&urul tu defect, ns este mare.9 Cum este posibil s avem prea mult
reli&ie n noi+ Foarte simplu. Cnd cunoatei prea multe doctrine reli&ioase,
cnd intelectul vostru este prea absorbit n &nduri spirituale, mintea voastr
se n&reunea$ iar sufetul vostru nu se poate ridica, nu i poate ntinde
aripile pe cerul adevrului.
Fii &oi. .ebarasai-v de toate &ndurile, de toate impresiile, de toate
sentimentele, i observai ce se ntmpl. #ici o minune nu o depete pe
aceea care se nate din vid. .umne$eu naintea$ n deert, 8nimicul9 v
arat adevratul vostru c-ip.
F. Eu venere$ o statuie. )ns, din cte spunei, nu este necesar nici o
ima&ine divin. 6 sftuii s renun la aceast practic+
#u v recomand nici o renunare, i nici o ade$iune. Cnd vei nceta s
visai, va ncepe o alt via. Comportamentul se sc-imb ori de cte ori
contiina atin&e un alt nivel. Crescnd, copilul se de$interesea$ n mod
spontan de ursuleul su de plus. 3enun la jucrii fr ca acest lucru s-l
coste nici cel mai mic efort.
1 fost odat un sad-u care tria ntr-o colib e2pus la toate
intemperiile. Cum nu e2ista nimic care s poat " furat, uile erau de prisos.
)ntr-o $i, trecur pe acolo nite soldai i cerur ap. ?nul din ei se mira c nu
e2ist nici o ima&ine pioas n locuina omului sfnt.
8Coliba este foarte mic, e2plic ermitul. Credei c este loc pentru
doi+9 (oldaii se distrar copios. 1 doua $i revenir cu un dar, statuia unui
$eu. 8#u am nevoie, .umne$eu triete sin&ur aici de foarte HL

mult timp. Eu am disprut, cci aceast locuin, spuse sad-u-ul artnd
spre inima sa, este nencptoare pentru doi.9 .ivinul este invi$ibil, el nu are
limite. Contiina nu are form.
Ea este nede"nibil. Ea nu are nici nceput, nici sfrit, deoarece ceea
ce e2ist fr atribute nu poate s nceap nici s aib un sfrit.
,dolii sunt ceva pueril. 0oi adorai ceea ce ai fabricat voi niv dup
c-ipul i asemnarea voastr. )n de"nitiv ce altceva facei dect s v onorai
pe voi niv+ Este culmea ilu$iei, a e&olatriei i a prostiei.
.umne$eu nu trebuie adorat. El trebuie trit. %sai templele, instalai
divinul n voi, n inima voastr, n respiraia voastr. Cum este cu putin
acest lucru+ 1bandonnd credo-ul vostru, acel 8eu cred n mine9. 1tta timp
ct propria voastr persoan va " cea mai scump preocupare a voastr, nu
va e2ista loc pentru cel ultim n voi.
Mabir cnta4 crarea iubirii este att de strmt nct nu putem mer&e
pe ea unul ln& altul.
)ntr-o sear n care am rmas trea$ pn la o or tr$ie pentru a citi,
am avut o surpri$. (tin&nd lampa, mi-am dat seama c luna plin i
revrsa strlucirea prin fereastr i inunda camera mea cu nectarul ei. /
minuscul facr m mpiedica s vd acest lucru mai devreme. )n acea
clip, am neles c lumina divin nu se poate revela atta timp ct candela
8eului9 arde n mine.
E2presii precum 8stin&erea eului9, 8nirvana9, 8samad-i9 nseamn,
toate, a atin&e divinul. Ele sunt sinonime. #u v delectai elabornd ima&ini
care s nfie$e divinitatea7 Consacrai-v mai bine toate eforturile
distru&erii ima&inii mentale care este 8eul9.
1bsena sa va inau&ura pre$ena lui .umne$eu.
Ct de uor va " atunci s percepem adevrul7 Ceea ce este simplu i
uor pare ntotdeauna di"cil, deoarece este i foarte simplu de uitat. #oi ne
ocupm de ceea ce este ndeprtat i &reu i pierdem din vedere ceea ce ne
este la ndemn. #e n&rijim de alii i rmnem noi nine sraci, ne
deprtm de propria noastr "re.
?neori, publicul se identi"c att de mult cu actorii unei piese de teatru
sau a unui "lm nct nu i mai d seama de starea sa de spectator. 1cest
lucru vi se ntmpl n mod constant n viaa de $i cu $i. 1ceasta este o vast
scen. Evenimentele e2terioare v fascinea$ i uitai c voi suntei instana
care vede, contiina. *entru a cunoate adevrul, pentru a v descoperi
propria esen, este necesar H5

un sin&ur lucru4 s v tre$ii i s v dai seama c suntei ntr-o sal de
spectacol, nimic mai mult.
Comportamentul vostru refect foarte bine tulburarea voastr.
#u simii c mentalul vostru nu este niciodat ec-ilibrat, niciodat n
repaus+ )n picioare, ae$ai sau culcai, inactivi, plictisii sau adormii, voi
rspndii n jurul vostru tensiune, a&itaie. Calmai-v, v ro&7 *entru a se
manifesta, bucuria inalterabil i mu$ica interioar care aparin esenei
voastre divine au nevoie de un ecran de fond alctuit din tcere. 1&itaia,
&l&ia, este n voi, $&omotul e2terior este nesemni"cativ. *entru inima
mulumit, vacarmul lumii este ine2istent. (in&ura problem real este
propria voastr nervo$itate, propria voastr -arababur mental. #iciunde n
natur nu se poate ntlni o trepidaie e&al cu aceea a mentalului.
.e ce suntei lipsii de &raie, de fuiditate, de inocena plantelor, a
animalelor, a rurilor+ *entru c atribuindu-v o identitate speci"c. 1cel
8eu9 de carnaval, v considerai ca separai, diferii de restul. #elinitea
voastr, a&resivitatea voastr, tensiunile i disperarea voastr poart, toate,
aceeai denumire4 e&o-ul. )n consecin, nainte de a ntreprinde orice lucru,
"e c este mare "e c este mic, e2pul$ai u$urpatorul, re&ele 8eu9. / pace
divin se va rspndi n voi.
1scultnd vntul, "i vntul. (ub ploaie, "i ploaia. Fii cerul mpreun
cu cerul, ntunericul mpreun cu noaptea, lumina mpreun cu ra$ele
soarelui. #u v i$olai. 0oi suntei o pictur de ap. %sai-v s cdei n
oceanul e2istenei i &ustai frumuseea, armonia, realitatea acesteia.
0e&-eai s "i luci$i n tot ceea ce facei. Fii contieni de "ecare &est
al vostru, de cel mai nensemnat &nd, de cea mai "n emoie. )ncetai s "i
ca nite somnambuli. 1tenia va face din spiritul vostru o o&lind pur.
6editaia sfrete prin a cuprinde ntrea&a via a celui care ncepe s
e2iste total, al crui comportament devine n ntre&ime contient. )n curnd,
starea meditativ nu v va mai prsi nici $iua nici noaptea. Ea v va puri"ca
aciunile, deoarece "ina cu adevrat contient, total tre$it, este incapabil
s fac ru semenului ei. 3ul nu poate continua dect n i&noran, n orbire.
El i e2tra&e fora din ilu$iile voastre.
Culmea meditaiei sau a strii de samad-i este ceea ce eu numesc
8marea moarte9 Corpul vostru va muri, este evident, ns v vei lua un altul
i vei renate, deoarece moartea "$ic nu trte i partea psi-ic, e&o-ul, n
mormnt. 6orile i rencarnrile se vor succede pn n $iua obinerii strii
de samad-i, a eliberrii, (amad-i este marea moarte deoarece risipete 8eul9
i oprete roata naterii i a morii. Ceea ce rmne dup aceea este
e2istena pur, etern.
1cestei mari mori i se mai spune i moPs-a, eliberare, :ra-ma,
.umne$eu.
0 cer s considerai meditaia, d-@ana, ca un repaus i nu ca o
activitate. ermenul de non-aciune, desemnea$ tocmai acest lucru, calmul
absolut, ncetarea 8aciunii9. 1tunci cnd nu mai facei nimic i spiritul vostru
a devenit imobil, iese la iveal un lucru despre care nvturile reli&ioase nu
v vor putea nva niciodat.
0ei vedea de o manier direct i imediat, ceea ce se &sete n
inima vieii, ceea ce se &sete n centrul tuturor aciunilor. 0ei vedea sursa,
8creatorul9 a tot ceea ce este.
(ara-apada a spus4 8/, mintal, du-te i te odi-nete n locul pe care
soarele i luna nu l pot atin&e, n care nici mcar aerul nu ndr$nete s
intre79 1cest loc se &sete n voi, numai voi putei intra n el. 1cesta este
1tman, sufetul.
Corpul vostru este accesibil altora. %umea poate intra n or&anismul
vostru pentru c aceasta face parte din ea. Corpul este o form a lumii
<samsara=, iar simurile repre$int porile lui. 6entalul vostru este un
amestec de impresii venite din afar pe ci sen$oriale.
1tman, sufetul, e2ist mai presus i dincolo de corp, de &ndurile sale,
de sentimentele sale. Cel care nu i &sete centrul su vid i pur, cel care
i&nor identitatea sa, sufetul su, triete de&eaba. .eoarece nimic nu are
valoare atunci cnd contiina este absent.
(amsara, lume a tran$itoriului, a efemerului, i nirvana, eliberarea,
ncununarea (inelui etern, nu sunt dou lucruri diferite.
Faptul de a le distin&e nu se refer la natura lor interioar.
.iferenele nu sunt obiective. (amsara nu este altceva dect nirvana,
ns voi le percepei ca "ind diferite. #enele&erea voastr este cea care
introduce distincia. 3ealitatea este una, voi suntei cei care disecai, care
introducei o dualitate. .in punctul de vedere al cunoaterii, e2ist unire,
e2ist fu$iune. .in punctul de vedere al HI

i&noranei, e2ist diferen i c-iar opo$iie. Ceea ce pentru omul adormit
este samsara, pentru cel tre$it este nirvana. Ceea ce pentru lume este
i&noran, pentru sufet este cunoatere. *roblema principal, sin&ura
problem const aadar n a inversa lumea voastr interioar, privirea
voastr, i nu n a modi"ca lumea e2terioar.
.ac voi v sc-imbai totul se sc-imb. 0oi suntei simultan samsara i
nirvana. 1devrul nu poate " cumprat, oricare ar " preul pe care suntei
dispus s-l pltii. #imeni nu vi-l poate da sau vinde. El este fructul de$voltrii
contiinei voastre.
)ntr-o $i, re&ele :imbasara se duse s-l ntlneasc pe 6a-avira4 8Caut
adevrul, i spuse. )i voi da tot ce-i doreti, ns am nevoie de aceast
cunoatere care pune capt suferinelor i durerilor.9 El i ima&ina c va
putea s pun mna pe ceea ce dorea n acelai fel n care cucerise lumea.
0$nd e&o-ul lui :imbasara n aciune, 6a-avira spuse4 86aiestatea voastr
trebuie mai nti s mear& s-l vad pe *un@a (-ravaP, un cetean al
acestei ri, i s obin fructul meditaiei sale. 1cesta va face ca drumul spre
eliberare s "e mai puin anevoios iar accesul la adevr mai uor. :imbasara
se duse la acesta i i spuse4 81m ceva s-i cer. 0inde-mi fructul meditaiei
tale' cere-mi orict pofteti.9 86aiestate, rspunse *un@a (-ravaP, meditaie
nseamn senintate, nseamn a avea spiritul liber de tentaie i ur,
nseamn a rmne netulburat n luntrul "inei tale. Cum ar putea o
persoan s dea un astfel de lucru alteia+
Este cu neputin ca un astfel de lucru s poat " cumprat sau
vndut. rebuie s-l &sii sin&ur.9
#u e2ist alt modalitate. 1devrul nu v poate " druit, nici oferit
drept poman i nu l putei lua cu fora. /rice violen este o micare o e&o-
ului i aceasta nu poate coe2ista cu adevrul. rebuie s disprei pn n
punctul n care devenii un $ero. .ivinul nu poate intra dect pe poarta
vidului. #u ncercai s l luai cu asalt, el nu rspunde dect sensibilitii i
receptivitii 8nimicului9 din om.
Ce devine apa de ploaie+ Ea nu rmne pe dealuri, ea coboar versanii
i mer&e s umple &urile. 1devrul are o esen similar cu cea a apei. )n
consecin, "i n ntre&ime liberi, disponibili, i el v va umple.
1devrul este n voi, el este n mine. #u l cutai altundeva, spai n
puul sufetului cu unealta meditaiei, ndeprtai tot ceea ce H>

aparine lumii e2terioare, eliberai "rea voastr. Cel la care aspirai este
acolo, foarte aproape. )n voi niv.
(G*R#?% C1(E,.
(unt fericit s v revd. 1rdoarea dorinei voastre, setea voastr de
adevr sunt perceptibile. ,nimile voastre i inima mea bat n acelai ritm. Este
minunat' nimic nu este mai frumos dect nostal&ia divinului.
)n aceast clip de fericire ce ar trebui s v spun+ Ce ar trebui s v
spun n aceast clip n care ateptai cuvintele mele+ )n asemenea
momente, ne putem foarte bine da seama de neputina cuvintelor. Ele sunt
bune atunci cnd nu avem nimic deosebit de spus. )ns cnd trebuie s
e2primm ceva vital, ele euea$ lamentabil. #u poate " altfel. E2periena
beatitudinii, vi$iunea frumuseii sunt att de subtile nct ele nu seamn cu
nimic cunoscut. )ncercnd s le descriem, putem constata imediat lipsa de
sens a cuvintelor, care ucid n mod constant realitatea vie pe care ncearc s
o cuprind. (piritul a disprut, nu mai rmne dect litera.
*rin urmare, ce ar trebui s v spun+ #u ar " bine s tac+ Ce plcere,
dac am putea rmne ae$ai n tcere, calmi, dac ai putea s v
apropiai de real fr intermedierea mentalului. 1 putea s tac, voi nu ai "
obli&ai s ascultai i totui adevrul s-ar de$vlui, deoarece el este n
"ecare din noi. 6u$ica pe care vrei s o au$ii se ridic n "ecare clip n
inima voastr i cutarea voastr spre 1cela este o continu ru&ciune. 1
aspira la cel ultim i a atepta n tcere sunt ru&ciuni.
Ceea ce "ina uman dorete s &seasc, se af deja n ea.
0oi venii aici pentru a m asculta, n timp ce totul se &sete
dintotdeauna n profun$imile voastre. #u v putei pierde condiia voastr
ori&inar, e2istena, "ina' sin&urul bun care este de pre nu v poate " luat.
)ns ce facei voi+ :jbii n toate direciile i pln&ei dup ceea ce nu v-a
prsit niciodat. Ce aberaie7
)mi aduc aminte de o predic frumoas, nu mai tiu e2act cine este
autorul ei. )ntr-o $i, o mulime de clu&ri se adunaser ntr-un HF

templu, ca s asculte predica unui nvtor. ?n clu&r i puse nc de la
nceput o ntrebare4 8Ce este adevrul+9. (ala fremta ntr-o atenie
ncordat. 0i$itatorul era considerat un iluminat, rspunsul su era ateptat
cu nerbdare. ,at ce rspunse4 8/, clu&ri79 Ecoul acestei e2clamaii
rsun nc mult timp n tcerea slii. 1poi maestrul prsi acele locuri fr a
mai adu&a nici un cuvnt.
)nele&ei acest lucru+ Ce a spus+ otul, sunt convins de acest lucru. 1
formulat tot ceea ce merita s "e e2primat. Este acelai lucru cu ceea ce
vreau s v comunic, cel mai preios lucru care e2ist i care nu poate "
discutat.
,at ce nseamn4 8/, clu&ri79. #u cutai adevrul n lume.
#u ntrebai pe nimeni pentru a afa ceva n le&tur cu acest subiect.
.ac el e2ist, el nu poate e2ista dect n voi. ,at de ce acest om nu a
vorbit. El a adresat doar o c-emare a con&re&aiei la fel cum stri&m pe
cineva pentru a-l tre$i. Era sin&urul rspuns posibil. 1 distru&e i&norana
nseamn a &si adevrul. 1 v tre$i este sin&ura cale. 0oi dormii, voi nu
suntei ceea ce este evident, voi nu vedei ceea ce suntei.
;ndurile voastre v duc foarte departe n deriv, cu minile ntinde
spre ceea ce deja posedai, asemenea cerbului moscat care, n nebunia lui,
urmrete cu disperare mirosul pe care l rspndete el nsui.
%umea e2terioar nu v va aduce niciodat ceea ce este etern n voi,
orict de mult vei mer&e pe urmele ei. .emersurile care v pot pune n
contact cu fenomenele periferice nu sunt deloc potrivite cu cltoria
interioar, cltoria spre centrul "inei voastre. *entru aceasta orice aciune
este inutil. #u trebuie s cutai, trebuie s v tre$ii. /mul care s-a adresat
clu&rilor nu a predicat, ci a c-emat.
6a-avira, :udd-a, Mris-na, C-ristos au c-emat, la rndul lor.
)nvtura lor nu era o predic, era un semnal de alarm.
Di eu stri&, la rndul meu. 6 au$ii+ )mi permitei s v tulbur somnul,
s v distru& visele+ 1 visa vi se pare linititorO Fii ateni, v into2icai din
ce n ce mai mult, iar pacea, calmul, beatitudinea, se ndeprtea$ n mod
implacabil.
(cu$ai-m, ns nu voi nceta s v sci. Ce altceva a putea s fac+
Faptul de a v comunica adevrul este e2clus, ns pot s m n-am la a v
scoate din letar&ie i la a v mpin&e s descoperii natura voastr real.
1tta timp ct vei dormi, nimic din ceea ce HH

putei face nu v va " de vreun folos. Ceea ce percepe acela care doarme nu
este dect o ilu$ie.
#u v ocupai dect de acest lucru4 de a v tre$i, de a " din nou
contieni. 3estul va urma fr eforturi. #u dai vreo importan &ndurilor,
emoiilor, aciunilor pe care le credei 8ale voastre9. (unt -alucinaii. 1mintii-
v n "ecare clip c nu trii ci c visai.
1tta timp ct i&norai ceea ce suntei, nu putei face nimic corect,
nimic frumos sau nimic bun n sensul profund al acestor termeni.
Cunoaterea voastr, comportamentul vostru, totul este obli&atoriu fals.
Credinele voastre, opiniile voastre, deci$iile voastre sunt toate oarbe. *utei
voi oare s ajun&ei cu adevrat undeva+
0isai doar c naintai, nimic mai mult.
(omnul la care m refer este absena cunoaterii de sine. Ce este de
fcut+ 6ai nti, a percepe cu claritate elementele care v mpiedic s v
ridicai din patul vostru. )nainte de a aspira la spiritualitate, afai ce este
8reli&ia9 i de asemenea n ce const ceea ce vi se servete drept reli&ie.
Ceea ce v propun bisericile sunt colecii de somnifere.
83eli&ia este opium pentru popor9, declara Marl 6ar2.
1"rmaia este fals n ceea ce privete reli&ia autentic, dar valabil
dac lum drept 8reli&ioase9 doctrinele aa-$is spirituale. 1semenea lui Marl
6ar2, voi confundai reli&ia cu manipulrile care nu sunt altceva dect o
administrare de dro&uri, de narcotice.
Ce este reli&ia+ ;ndirea poate demonstra numai ceea ce ea nu este,
nimic mai mult. *entru a ti ce este, trebuie reali$at e2periena, trebuie
meditat, trebuie traversat o sad-ana.
Fii ateni, iat un punct important dac dorii s vedei problema mai
clar, nu credei nimic de la nceput, nu acceptai nici o idee ca "ind de la sine
adevrat, nici o do&m ca "ind intan&ibil.
*rsii tot ceea ce ai cre$ut, tot ceea ce credei c tii, nu pstrai
nici cel mai mic 8adevr de la sine neles9. )n ceea ce privete spiritualitatea,
orice credo nu este dect un morman de abloane.
1bordai adevrul ntr-o stare de calm total, cu spiritul perfect vid,
atent i receptiv. #u &ndii nimic, acest lucru nu va face dect s tulbure i
s deforme$e vi$iunea voastr. 1ceasta nu v va arta dect o proiecie pe
care deja o &ndii, altfel spus vei construi o -imer.
*strai-v deci mentalul liber, nu presupunei nimic speci"c.
#ici cea mai nensemnat ipote$ nu trebuie s rmn. ?tili$ai
propria voastr inteli&en, altfel nu vei sfia niciodat pn$a de pianjen
care v nconjoar creierul. Dtiina voastr nu va " cunoatere, ci memorie i
fantasm.
,ma&inaia voastr este e2traordinar de fecund, construciile voastre
mentale nvluie adevrul cu o cea &rea. .ac voi decidei c .umne$eu,
sufetul sau adevrul sunt ntr-un anumit fel, vei " sclavul credinelor
voastre. Ele v vor aduce convin&erea linititoare c tii o mulime de
lucruri, n realitate ne-tiind absolut nimic.
1vei doar o idee despre forma pe care o au construciile voastre
mentale, nimic mai mult.
0oi nu le i&norai, mintea voastr este neobosit atunci cnd e vorba
de a visa. .orinele voastre creea$ tot felul de situaii, de fenomene care nu
e2ist. 3omanele v in loc de realitate.
0isele pe care le avei atunci cnd dormii ni sunt sin&urele.
Dtii foarte bine c visai c-iar de-alun&ul ntre&ii $ile. 0oi interpretai
totul, i nu vedei nimic. .ac adorai o anumit ima&ine a divinitii, dac i
re$ervai un loc deosebit n lumea voastr oniric i v nclinai n faa ei cu o
su"cient ardoare, vei sfri prin a avea emoii intense i vi$iuni puternice.
1ltfel spus, vide care duc direct spre delir. Formele mentale devin att de
puternice nct voi le percepei ca tan&ibile, e2terioare vou.
Cretinul va vedea un cruci"cat, adoratorul lui Mris-na i va vedea
iubitul n nuane albastre, i aa mai departe. 3einei bine c aceste "lme nu
au nimic de-a face cu realitatea, deoarece nu e2ist trei$eci i ase de
realiti. Eu nu v cer s rene&ai un .umne$eu pentru a n&enunc-ea n faa
altuia. #ici s sc-imbai un concept cu altul. 0 cer s renunai la idei, cci
ele sunt, toate, preconcepute.
Credinele fac inteli&ena voastr s scad n mod automat. .o&mele
au provocat o separare lipsit de sens, o nmulire e2a&erat a sectelor.
1ceasta nu are de-a face nimic cu reli&ia.
*entru a cunoate adevrul, abinei-v de la orice teorie care se refer
la el. Fii inoceni, impariali, independeni. 1devrul se revars ca o man
cereasc celui care nu are nici o noiune referitoare la el, care nu se ateapt
la nimic preconceput. rebuie s tii c nu este necesar s v strduii s
nele&ei adevrul, ci s ieii din visele voastre, din fantasmele voastre, din
cate-ismele voastre.
Ce nseamn de fapt 8a reali$a adevrul9+ (fritul -alucinaiilor,
eliberarea care v arat realitatea. 0oi visai. 0oi nu vedei ceea ce este aici.
1devrul e2ist pentru c el nu poate face altfel. Fie c l cunoatei, "e
c nu, el este. 0oi suntei cei care nu e2istai, voi suntei propria voastr
elucubraie. #u cutai deci adevrul, devenii voi niv autentici. #u sperai
c vei obine ceva ascultnd poveti, le&nndu-v n timp ce ascultai
basme cu $ne. re$ii-v7
#ici o pre&tire nu este necesar, ci doar vi$iunea, e2periena direct.
(piritul eliberat de aburii somnului vede n sfrit realitatea.
0oi percepei lumea atunci cnd contiina voastr se fra&mentea$,
ntorcndu-se spre ceea ce nu este ea i se &sete n stare de dualitate, de
8mintal9.
0oi percepei adevrul n momentul n care contiina voastr nu mai
este divi$at i se odi-nete n unitatea ei ori&inar. oate opiniile, toate
credinele sunt presupuneri, bariere, frne. #iciodat adevrul nu va "
descoperit pe aceast cale.
0 ro& foarte mult, nu &ndii nimic n domeniul adevrului.
0ei nnebuni, convini "ind c delirul vostru este realitate. ?n spirit
i&norant nu poate concepe nimic adevrat. #u ncercai s &ndii la ceea ce
ar putea " adevrul, nu o vei ti niciodat. (untei orbi, nu uitai acest lucru.
(untei incapabili s vedei i tot ceea ce &ndii va " ntotdeauna fals. #u v
dai seama nici mcar de noaptea n care v afai. Cum ai putea percepe
atunci $iua+ 0indecai-v7
Faptul de a refecta nu v va nsntoi, faptul de a vorbi despre lumina
divin nu v va reda vederea. )ns este e2act ceea ce facei' voi &ndii, voi
vorbii fr a aplica tratamentul salvator.
Este uimitor7 Cei care comentea$ cel mai mult adevrul sunt cel mai
puin pre&tii s-l descopere. .ac ei l-ar cunoate, ar pstra tcerea. (au ar
vorbi de vindecarea vederii. *entru c imediat ce avei oc-i de v$ut, vedei.
ermenii de 8vi$iune9 i de 8lumin9 pot s v induc n eroare. .ac v
fac s raionai, vei parcur&e distane mari fr a ajun&e la nici o destinaie,
vei tra&e nenumrate conclu$ii fr ca vreuna dintre ele s v re$olve
problemele. *ropo$iiile referitoare la ap, orict ar " de savante sau de
poetice, nu v vor potoli setea.
Calea, sad-ana nu este ceva care ine de erudiie, ci de vindecare. 1 te
&ndi la lumin este o abordare "lo$o"c sau HC

teolo&ic. 1 vedea lumina este reli&ie. 3aiunea v d un ba&aj intelectual.
(ad-ana v d vi$iunea spiritual, v permite s trii divinul. *rima descrie
apa. 1 doua v potolete setea. *rima ridic ntrebri. 1 doua aduce
rspunsurile.
0rei s v "e comunicat formula apei sau vrei s bei ap+
(untei atrai de cunotine sau aspirai la cunoatere+
,ntelectul v face din ce n ce mai complicai i dilat n mod continuu
8eul9 vostru. 1cesta este motivul pentru care suntei avi$i de informaii, de
tiin. (ad-ana v face din ce n ce mai simpli, mai inoceni. Di cunoaterea
ultim de sine desumf n ntre&ime balonul e&o-ului, v 8ucide9. *osesiunile
de toate felurile, inclusiv mentale, alimentea$ personajul vostru social, ceea
ce e2plic de ce aceasta cere ntotdeauna mai mult.
;ndurile sunt la rndul lor ac-i$iii e2trem de per"de. Ele ntrein i
-rnesc e&o-ul ntr-un mod foarte subtil fr s "e deranjate de nimic, de
unde i fora lor. ,pocri$ia aro&ant a &ndurilor, la fel ca i aceea a oamenilor
de bine, nu este accidental, este consecina natural a &ndirii <8Eu
&ndesc, deci eu sunt9=.
%a nceput, mentalul vostru nu este nu este contaminat. 0 natei puri.
1poi, &ndurile care bntuie prin lume se introduc i se nre&istrea$ n creier.
(ufetul nu &ndete, el este. ,deile l nconjoar i dac voi v ataai de ele,
acestea formea$ n cele din urm un $id care v jenea$ contiina. /rbul
poate primi din e2terior indicaii despre lumin, ns percepia luminii,
sen$aia de a vedea nu poate veni dect din interior. 1 nva nseamn
ac-i$iie. 1 tri nseamn ener&ie. ,nformaia este e2tras de la periferie.
Elanul vital provine din adncul inimii.
)ns obinerea unui lucru confer un impuls, o e2citaie care aduce de
departe cu un fel de injecie de vitalitate. 1ceasta este o ilu$ie foarte
puternic i foarte seductoare pentru cel i&norant, iar 8eul9 se -rnete din
ea. .ar acest 8eu9 este plin de via doar n aparen. )n realitate, el este
inconsistent. Cea mai mic ra$ de lumin l face s e2plode$e ca un balon
de spun. 1cesta este motivul pentru care ener&ia voastr real este total
lipsit de e&o.
Fii ateni, este e2trem de important s vedei care este diferena ntre
cunotine i nelepciune. )n cltoria interioar, cunoaterea fals, ilu$ia lui
8eu tiu9 repre$int un pericol mult mai JL

&rav dect abruti$area. 1ceast impresie c 8voi9 putei ti, v face
vulnerabili la &ndurile celor din jur i v transform n &urman$i intelectuali.
)n loc s ajun&ei la cunoaterea condiiei voastre primordiale, voi v ascuii
limba i v umplei mintea cu referine livreti. 6ai devreme sau mai tr$iu,
vei ima&ina c adevrul nu mai are secrete pentru voi.
Cuvintele se nscriu n memoria voastr. Ele se dispun sub form de
ntrebri, i ntrebrile produc n mod automat rspunsuri.
1ceast de&radare v diminuea$ puterea de discriminare, i iat-v
pui n micare de mecanisme e2terne, strine sufetului vostru.
*entru a ajun&e la cunoaterea de sine, trebuie deci nceput prin a
cura intelectul, prin a ter&e ideile primite, prin a v debarasa de tot ceea
ce nu este (inele. *roblema voastr nu poate primi dect o soluie4 a voastr.
#imeni nu v poate ajuta. #imeni nu poate tri n locul vostru.
(oluia nu vine niciodat din alt parte, ea este coninut n problem.
.ac ntrebarea este interioar, cum ar " posibil ca rspunsul s "e n
e2terior+ )nseamn c adevrul nu poate " nvat' repet acest lucru. El
trebuie s "e descoperit, de$vluit. 1ceasta este diferena fundamental ntre
cel care a studiat s"ntele scripturi i cel care si-a redobndit centrul vid.
*entru lume, faptul de a " educat este ar-isu"cient. )n sfera divinului, acest
lucru nu are nici o importan. .impotriv, spiritul vanitos este c$ut c-iar
mai jos de punctul su de plecare.
Ce v pot aduce aceste informaii+ #oiuni despre ceea ce nu este
natura voastr luminoas4 despre lume. 0oi nu 8cunoatei9 niciodat lumea
impermanenei. Ceea ce se &sete n afara voastr este perceput din
e2terior, i v putei apropia orict de mult ! distana va rmne. 0 este
uor s stabilii un contact cu ceea ce nu este n voi, s recoltai informaii
mai mult sau mai puin apro2imative i s le combinai n mintea voastr,
ns nu vei avea niciodat cunoaterea, e2periena vie interioar. *utei ti
multe lucruri despre cutare sau cutare fenomen, ns fenomenul n sine va
rmne inaccesibil pentru totdeauna.
/ri, pentru a cunoate, prima condiie o repre$int dispariia oricrei
distane. *utei aadar s cunoatei ceea ce suntei, dar nu i ceea ce este
separat de propria voastr "in. .istana poate " J5

eliminat dac ea este ima&inar. Ceea ce nu este posibil n ca$ul n care
distana este real.
?n sin&ur lucru este perfect apropiat de mine4 eu nsumi.
1ceast "in care sunt nu se poate ndeprta de mine, ea este Eu,
adevratul meu centru. Di nu pot cunoate nimic dac lucrul respectiv nu
este 1cela. )n ca$ul n care cred c m-am ndeprtat, m nel.
Cum a putea s m prsesc pe mine nsumi+ .oar eu sin&ur m
&sesc n profun$imea "inei mele, aici se &sete portul meu, cminul meu,
tronul perfeciunii mele. Di acesta este sin&urul lucru pe care l pot cunoate.
3einei faptul c noi nu putem cunoate lumea. 1vem anumite noiuni
despre ea i prin urmare putem s o aranjm, sau c-iar s o distru&em. #imic
mai mult. .impotriv, ne putem cunoate propria realitate. ,nformaiile
despre atman, despre sufet, sunt imposibile.
,at de ce s-astrele, crile, cuvintele, ideile sunt insu"ciente pentru a
intra n relaie cu lumea, cu universul non-Eului i sunt total inadecvate
pentru ceea ce este Eul.
Dtiina este o 8scriptur9, o s-astra, un amal&am de informaii i de
teorii referitoare la obiecte, la fenomene. 3eli&ia este o sad-ana, o
e2perien vie, calea care duce la cunoaterea de sine.
Eu nu predic4 orice predic este verbal. 1vei nevoie de un tratament
pentru a v vindeca. #u m voi ba$a pe nici o doctrin spiritual, ele nu duc
la nimic. 0 voi vorbi despre metoda care v va permite s vedei prin voi
niv. 0oi repeta ntotdeauna, i niciodat su"cient4 &ndirea este necesar
n domenii n care nu putei avea o vi$iune, n lume. Ea nu trebuie s se
amestece cu universul n care domnete vi$iunea direct. /rbul are nevoie s
i se e2plice drumul.
/mul care vede, vede fr indicaii.
(uccesiunea ideilor nu repre$int un semn de inteli&en, ci de caren.
Ea este o prote$. Cunoaterea adevrat este fr &nduri, ea este
contiin in"nit, e2perien imediat, contopire. #imic nu o poate nva,
crea sau provoca. Cunotinele nu vor " niciodat cunoatere.
E2plorarea lumii nu v transform. Ea sc-imb aspectul vostru e2terior,
am putea spune c v sc-imbai -ainele. E&o-ul vostru este nc pre$ent i
nelepciunea absent. )n asemenea condiii, ipocri$ia voastr se va a&rava
pe msur ce v vei mpodobi cu culori frumoase i vei mri distana.
)ntre ceea ce este omul i ceea ce crede el c este, e2ist o prpastie.
Confictul care se produce n el, ntre centrul vibrant al "inei sale i
carapacea sa social i minea$ nu numai propria via, ci i pe cea a altora.
)nvtura aa-$is spiritual i reli&ioas v poate sc-imba doar masca.
(c-imbarea la fa necesit cu totul altceva4 abandonarea a tot ceea ce nu
este atman, avansnd pe calea sad-anei, pe calea care este absolut intim,
personal i incomunicabil.
#imeni nu deine 8adevrul9, el este al vostru, el este voi, realitatea
voastr. Cel care pretinde c vi-l d, v neal, v propune o ilu$ie.
Ceea ce poate " transmis este ntotdeauna un obiect, niciodat
realitatea. 1ceasta este eminamente subiectiv i nu se revelea$ dect
"inei care o triete.
*entru a cunoate realitatea, ndeprtai straturile care v in loc de
identitate, aruncai tot ceea ce v ncurc. .e$vai-v. Cnd vi$itatorii vor "
prsit casa voastr, vei recunoate &a$da, stpnul casei.
0i se vorbete despre toate i despre nimic, i de asemenea despre
ceea ce este real, adevrat. .ar nicidecum despre modul de a descoperi
propria voastr realitate. #imeni nu v nva ns metoda, sad-ana care
duce la cunoaterea de sine. Este o catastrof. 1ceste omisiuni reprobabile
reduc omul la corpul su. ,denti"cndu-v cu el, voi ncetai s trii, v
n&ropai de vii.
3eli&iile or&ani$ate nu au nimic reli&ios. (unt secte, sunt mascarade.
3eli&ia este una sin&ur, nu poate e2ista dect una.
.-arma este d-arma. 3eli&ia va continua s "e alun&at de cuvinte
atta timp ct v vei mulumi cu cuvinte, cu porunci, cu do&me, cu toate
aceste lucruri care v opun unii altora. Este stupe"ant.
1utoritile aa-$is morale ndr$nesc s declare c discursurile lor,
rspun$toare de ura semnat ntre oameni, i vor apropia de oameni de
divin. Ceea ce creea$ discordia ntre om i printre oameni nu va conduce
"ina uman niciodat spre lumin. #u este posibil s cule&em pace
semnnd furtun.
)nmulirea bisericilor este o manifestare a incontientului.
Fiina care ajun&e la cunoaterea de sine, care redevine ceea ce nu a
ncetat niciodat s "e, nu poate " un -indus, un cretin, un musulman. Ea
este reli&ioas, ea ncetea$ s "e sectar. Ce element spiritual poate s
e2iste ntr-o instituie+ oate or&ani$aiile sunt profane, sociale. :a$a lor este
i&norana care secret ura, iar aceasta JI

&enerea$ violena. (copul lor nu este adevrul, ci si&urana.
#aiunile, &rupurile, asociaiile de tot felul au un sin&ur motiv4 teama.
,ar principala dorin a omului cruia i este fric este aceea de a-i speria pe
alii. 1cesta este motivul pentru care numrul repre$int o &rij permanent
a oricrei instituii. 6ai multe persoane nc-ise ntr-o aceeai &aler
repre$int sinonimul puterii iar aceasta d o sen$aie de si&uran. 1prarea
i atacul sunt cu att mai uoare.
Este e2act ceea ce fac sectele, nc din noaptea timpurilor. Di acest
lucru va continua. ,nstituiile aa-$is reli&ioase nu conduc omul spre divin,
funcia lor nu este de acest &en.
3eli&ia demn de acest nume, d-arma, nu este un eveniment social. Ea
repre$int rsturnarea complet, i n ntre&ime intim, a "inei umane. Ea
are loc n absoluta solitudine a sufetului i nu are nici un fel de le&tur cu
ceea ce le facei altora' este ceea ce facei mai profund n voi niv. .-arma
nsemn topirea inimii voastre n inima voastr, re&sirea sufetului vostru.
#u punei dect o sin&ur ntrebare4 8Cine sunt eu atunci cnd sunt
sin&ur, fr companie, fr activitate "$ic sau mental+9 *ot rspunde la
aceast ntrebare bisericile, mosc-eele, templele+ Ele repre$int manifestri
ale samsarei, ale lumii e2terioare. #ici un pelerinaj n spaiu sau timp nu v
duce niciodat spre interiorul vostru, spre templul bucuriei, al frumuseii, al
iubirii i al misterului vital care strlucete n orice brbat, n orice femeie.
1tta timp ct nu va " restabilit n ea nsi, "ina uman se va strdui n
$adar, nimic nu va ajuta suferinelor ei, de&radrii sale.
(imurile voastre corporale v atra& spre e2terior. /c-ii, urec-ile, nasul,
&ura, pielea sunt desc-ise spre periferie. 6entalul vostru de asemenea. El
captea$ ecoul a ceea ce se ntmpl n afar.
.e aceea el i proiectea$ idolii n deprtare4 pentru a-i vedea, pentru
a putea sta alturi de ei. Fiecare om fabric otrava care l smul&e din via.
Fiecare om i creea$ fantasmele care i distru& inteli&ena i bea n mod
deliberat din cupa care l into2ic.
*rsii scena, mer&ei s vedei ce este n culise. 0oi percepei lumea
prin poarta simurilor. Cel care percepe este n voi i nu poate " perceput prin
aceste ci. oate di"cultile i au rdcinile n neputina voastr de a
nele&e acest lucru4 c simurile voastre i mentalul vostru sunt mici ferestre
desc-ise spre e2terior i c nu v vor arta niciodat ce este n interior.
*entru a &si natura voastr

divin, trebuie s facei cale ntoars, s renunai la obinuinele voastre
sen$oriale i mentale, s uitai suprafaa i s plonjai n adnc. #u vei avea
niciodat certitudinea imediat i vie c lucrurile percepute de mintal sau de
simurile voastre sunt c-iar aa cum le vedei. 0oi interpretai, umplei
lacunele inventnd teorii. Cine mi poate spune cu si&uran c voi suntei
aici, n faa mea+ *oate c m &sesc ntr-un vis. )ns instana care vede,
contiina care luminea$ nu poate " un vis. *ersonajul unui vis nu tie c
este un personaj de vis. Cel care este fals nu poate denuna propria sa
falsitate. #umai o privire clar poate vedea adevrul ct i falsul. .e
asemenea, v spun c "ina uman este adevr, este natura sa, "ina sa.
(pai n voi niv, aruncai tot ceea ce v tulbur vederea, reinstalai-v n
sfrit n acest loc inefabil a crui pierdere v-a fcut s pln&ei atta amar
de viei.
0oi rtcii pentru c v nelai asupra direciei. Ceea ce urmrii nu
este departe, nu este n afar. 6editai i v vei ntoarce acas. 0 vei
aminti de ceea ce nu ai ncetat niciodat s "i.
.avid Qume spunea4 8.e "ecare dat cnd am fost absorbit n mine
nsumi, nu am ntlnit dect idei79 El nu a perceput dect straturile
super"ciale i a rmas acolo. .ac vrei s tii ce este n coc-ilie, spar&ei-o.
0oi nu prsii nici un moment nveliul "inei voastre i deducei de aici, la
rndul vostru, c suprafaa efemer repre$int totul.
Cel care triete pe planul corpului i al intelectului duce o e2isten
profan, 8lumeasc9. ,mediat ce presimte o pre$en dincolo de corp i de
psi-ic, omul devine reli&ios.
1 v &ndi la .umne$eu repre$int tot un &nd. ,nsist pentru ca s nu
ntreinei nici o ilu$ie n aceast privin. oate &ndurile acoper realul cu
un fel de poj&-i. Ele sunt, toate, impre&nate de dorine, de pasiuni'
deoarece &ndurile sunt e2trovertite, ele aspir la ceea ce este altceva dect
voi niv. Este imposibil s avei o ideea oarecare despre (ine, deoarece el
este interior, el este voi. 0oi putei s "i sinele, s-l cunoatei, ns nu s-l
concepei. 6editai, alun&ai norii i cerul vi se va nfia n frumuseea sa
imaculat.
#ou-nscutul privete, el vede i druiete fr a transpune nimic n
cuvinte, n &nduri. 1ici este c-eia. Este att de simplu i de natural7 )ns
pentru voi, acesta a devenit lucrul cel mai di"cil care e2ist. Fii ateni. 0
vd, v privesc, nimic altceva. ?n calm de JF

nespus m cuprinde, o tcere vibrant, vie. 1ud totul, nimic nu mi scap i
totui mentalul meu nu face nici cel mai mic val. (unt n pace, fr nici o
reacie, fr &ndire. ,at ce este d-arsan, percepia imediat i pur.
1ceast 8atenie corect9 este meditaie. *rivii att obiectele
e2terioare ct i pe cele interioare fr nici un scop. /bservai, "i martori
neutrii i detaai. *ro&resiv, pacea, vidul, absena ideaiei se vor instala.
Contiina voastr se va tre$i. Facei aceasta oriunde, oricnd. (ub privirea
martorului, e&o-ul se o"lete. 6icorndu-se, 8eul9 face loc Eu-lui.
(ad-ana martorului va furni$a cu uurin momente ale contiinei care
observ. )ntr-o bun $i, observatorul se va ridica n imensa lui maiestate i
&loria sa va risipi toate nenorocirile voastre.
1ceast sad-ana trebuie s devin continu. #u v descurajai, va veni
i timpul n care contemplarea se va stabili$a. 0ei " n aceast stare $i i
noapte. 1tunci cnd vei rmne contieni n somn, vei ti c ai ptruns
departe n voi niv. 1st$i suntei incontieni c-iar i n stare de ve&-e.
6ine vei " contieni n orice mprejurare, nimic nu v va mai face s
e$itai, intelectul vostru va " ca o mare ntins, ca o facr pe care nici o
adiere nu o mai poate face s tremure. )n aceast stare, vei cunoate
divinul, natura voastr ori&inar, adevrul. *orile palatului ceresc v vor "
lar& desc-ise4 n voi7
1tmosfera calm care domnete aici mi spune c nele&ei cuvintele
mele. 1cest lucru nu este su"cient. 0iaa trebuie s "e trit, nu neleas.
1n&ajai-v pe cale, reali$ai sad-ana. 0ei avea o surpri$. %a nceput va
trebui s facei eforturi, ns n curnd adevrul v va absorbi. #ici un pas
fcut n direcia divinului nu este pierdut, avei ncredere. 1-7 Ct de mult
plcere mi-ar face s-l percepei pe 1cela i s-l rspndii n jurul vostru7
3ealitatea este att de aproape, att de aproape. (oarele strlucete
deasupra voastr iar voi inei oc-ii nc-ii.
/CE1#?% .E 1.E0G3

5. #u acordai nici o importan "lo$o"ei+ #u trebuie s "m informai
despre adevr pentru a-l descoperi+
1devrul v va " cunoscut atunci cnd l vei tri. ot ceea ce tii
despre el este obli&atoriu fals. Fr e2perien personal, nu l vei nele&e
niciodat. Di nu pentru c instructorii votri sunt mincinoi' urec-ile voastre
sunt nfundate.
Cum nele&ei voi cuvintele mele+ 1u ele aceleai neles pentru voi i
pentru mine+ #icidecum. *entru c voi nu ai trit ceea ce am trit eu. 0oi
interpretai pe loc, voi dai o semni"caie speci"c cuvintelor pe care le spun.
ermenii sunt ai mei, traducerea este a voastr.
/r, e2plicaiile voastre pot oare s depeasc nivelul la care v &sii
n acest moment+ Credei c l ascultai pe Mris-na atunci cnd citii
:-a&avad-;ita+ Evident c nu. 0oi v ascultai pe voi niv. Dtii bine c
nenumrate comentarii despre :-a&avad-;ita umplu biblioteci ntre&i. Ceea
ce abordai n mod intelectual, inclusiv s-astrele, scrierile s"nte, repre$int n
mod invariabil o o&lind narcisist.
/mul care nu are cunoaterea de (ine nu poate aborda dect concepte.
1devrul i rmne necunoscut. Di ce sunt n realitate conceptele voastre+ %e-
ai spicuit din crile scrise de cteva autoriti oarecare i le-ai asortat cu
sosul vostru propriu. Ele au culoarea e&o-ului vostru. 1cest fapt e2plic toate
contradiciile nere$olvabile care e2ist ntre secte, ntre instituiile aa-$is
reli&ioase. *utei s v ima&inai c, "e i pentru un sin&ur moment, ntre
:udd-a i C-ristos ar " putut e2ista ostilitate+ 1depii unei doctrine i detest
pe oamenii de alt credin. 1&resivitatea le aparine, maestrul nu este dect
un prete2t.
:isericile sunt or&ani$ate n jurul unei doctrine, n jurul unui adevr
prestabilit n care adepii cred. 3eli&ia este reali$area acelora care cunosc
adevrul, pentru ei nu se mai pune problema de a crede.
E2periena mistic este unic, identic pentru toi, n timp ce numrul
credinelor depete orice nc-ipuire i "ecare i&norant i adau& mica sa
prere personal.
3eli&ia este e2presia lui d-arsan, a percepiei directe, a vi$iunii
adevrului. 3eli&iile sunt fructul orbirii. C-iar i cea mai perfect bun-
credin din lume nu poate mpiedica reli&iile s

devin antireli&ioase. .in noaptea timpurilor, omul este victima acestei
damnri, victima acestui parado2 diabolic.
E. #u ne putem &ndi la adevr fr a formula un concept n le&tur
cu el+
Eu nu v cer s nu refectai absolut deloc. *utei oare s v &ndii la
ceea ce i&norai+ #u. Ceea ce vei &si va ine ntotdeauna de domeniul
cunoscutului. ,ntelectul se repet, el nu este niciodat creator. .ac vrei s
ajun&ei la ceea ce nu cunoatei, trebuie s prsii trmul necunoscutului.
3enunai deci la raionamente dac vrei s tii cine suntei.
1cestea nu sunt dect cuvinte, nimic altceva dect cuvinte. Ele sunt
poate revelate, pstrate cu &rij n crile s"nte. )ns pentru voi ele nu
nseamn nimic. Cuvntul v ofer un fra&ment minuscul i palid al ima&inii
pe care v-o facei despre adevr. Cuvntul nu seamn deloc cu adevrul
total, strlucitor i viu. oate ideile, fr nici o e2cepie, sunt construcii
omeneti. 3enunai la ele7 1tunci vei cunoate ceea ce nu este creaia
nimnui, vei cunoate sursa etern a ntre&ii creaii.
I. Cum este posibil s cunoatem adevrul fr ajutorul crilor sacre+
#u trebuie s trecem obli&atoriu prin ele pentru a ajun&e la adevr+
Credei c dac toate scripturile, toate crile ar disprea de pe aceast
planet, adevrul ar " distrus odat cu ele+ Cine depinde de cine+ Crile de
adevr sau adevrul de cri+ #u, niciodat s-astrele nu au luminat omul. Ele
au fost dictate de cel care a &sit lumina.
.ac doctrinele ar " fost capabile s tre$easc omenirea, acest lucru s-
ar " reali$at de mult.
(-astrele v ndoap memoria, v fac foarte pricepui i, n acelai
timp, foarte incontieni, lsnd e&o-ul vostru nesc-imbat.
Faptul de a atin&e adevrul este o aventur fantastic, o transformare
total a "inei. #imic din vec-iul om nu va rmne n picioare.
Cuvintele atra& alte cuvinte, materia produce materie, i ntotdeauna
aa va ". Cunoaterea este altceva, ea aparine contiinei.
6 ntrebai4 cum este posibil s "e cunoscut adevrul fr ajutorul
crilor sacre+ Eu rstorn ntrebarea4 cum vei cunoate adevrul rmnnd
aplecai asupra crilor voastre+ Este o fals idee aceea c adevrul poate "
obinut din e2terior, de la un &uru, sau de la o s-astra' nimeni i nimic nu vi-l
va putea transmite vreodat.
1ceast idee este tot o cutare n samsara, n lume, este un obstacol
pentru cltoria interioar.
3einei c i scripturile s"nte fac parte din lume. ot ceea ce se af n
afara voastr este lumea. 1devrul este nuntrul vostru.
(in&ura s-astra real este (inele' (inele este sin&urul vostru maestru
adevrat. .escoperii "rea voastr ori&inar i vei cunoate simultan
adevrul.
>. )nseamn c ceea ce intelectul pre$int ca adevrat este fals+
,ntelectul &ndete. Funcia sa este aceea de a &ndi. El nu cunoate.
El bjbie n be$n, nu vede. 1devrul este obinut prin percepie direct, el
se revelea$ atunci cnd spiritul este tcut, calm i vid. Cunoaterea este
direct, spontan, nu discursiv. Ea este contiin, nu raionament.
,ntelectul este somnul vostru, intuiia este tre$irea voastr. 3aiunea nu v
conduce niciunde, drumul ei este circular. #u e2ist nici o le&tur ntre
bjbiala orbului i lumin, nu mai mult dect ntre refecie i realitate.
1cestea sunt planuri total diferite.
F. 1pariiile lui Mris-na sau lui C-ristos repre$int e2periene mistice+
#u. #ici o apariie nu este o e2perien spiritual. oate acestea sunt
de ordin psi-ic. Ct timp vei vedea pe altcineva, nu vei vedea (inele. 0ei "
ntotdeauna foarte deprtai de natura voastr profund. 0 vei odi-ni n ea
doar atunci cnd nu vei mai percepe nimic ca "ind n afara voastr. Cnd
contiina nu mai este fra&mentat, ea se va ntoarce n mod spontan spre ea
nsi. )n inima sa divin, n vid.
E2ist dou lumi care nvluie Eul vostru4 cea a materiei i cea a
mentalului. 1mndou se &sesc n afara voastr. 1cest fapt v

surprinde poate, ns mentalul nu este identic cu voi, el nu este "ina
voastr real. 0oi presupunei c intelectul face parte din esena voastr
pentru c se &sete n corpul vostru. Este o ilu$ie printre multe altele.
Condiia voastr ori&inar nu este nici corpul, nici creierul, ea aparine unei
sfere cu totul diferite.
0oi nu considerai niciodat vreun eveniment "$ic ca "ind mistic. .e ce
facei aceasta pentru anumite fenomene psi-ice, emoionale, sau mentale+
*entru c ima&inile voastre mentale sunt diferite de ima&inile pe care vi le
formai n contact cu lumea "$ic4 le vedei cu oc-ii nc-ii. 1tunci de ce nu
v referii i la visele voastre ca la nite e2periene mistice, cci i ele se
petrec atunci cnd simurile voastre se odi-nesc+ *entru c visul pre$int
particularitatea de a se dovedi vis imediat ce ieii din somn.
.impotriv, anumite scene mentale &enerea$ o impresie foarte
puternic de realitate i c-iar de spiritualitate, deoarece ele se pre$int n
faa oc-ilor votri desc-ii. 1cestea sunt proiecii, vise n stare de ve&-e. )n
funcie de persoana n cau$, .umne$eu va " v$ut sub forma lui Mris-na, al
lui C-ristos, sau a altcuiva. (e poate spune c v concreti$ai dorinele. 1cest
lucru nu are nimic mistic sau divin. 1cestea sunt fenomene "$ice provocate
printr-o intens -ipno$.
H. 1tunci, cum l putem vedea pe .umne$eu+
ermenul 8a vedea9 este neltor. El v poate facei s presupunei c
e2ist ceva de v$ut, dup cum cuvntul 8.umne$eu9 v induce ideea
pre$enei unei persoane sau a unei personaliti supreme. #u e2ist o
persoan numit 8.umne$eu9. Ceea ce e2ist este divinul care este o for,
un ocean nelimitat de ener&ie, de contiin. 1ceast ener&ie se manifest
sub nenumrate forme.
*utem spune c 8.umne$eu9 este creaia, realitatea creatoare, viaa.
,denti"carea cu corpul i mentalul dau impresia de a " cineva, un 8eu9
diferit de restul e2istenei, un e&o, o identitate. 1cest 8eu9 ilu$oriu v separ
de divin. .istana pe care o creea$ este de asemenea un miraj. )n realitate,
nici o separare, nici o distan nu este posibil. 0oi credei c suntei 8voi9
pentru c suntei i&norani, amne$ici. 1i uitat felul vostru de a ", condiia
voastr ori&inar i imuabil.
Fora vital creatoare in"nit, nelimitat, pe care o vei redescoperi
renunnd la 8e&o9, este 8.umne$eu9. E2periena pe care o facei dup
stin&erea 8eului9 este adevrata vi$iune divin. Di ce vedem atunci+ #imic
care s aminteasc o identitate creatoare. #u mai e2ist nici 8eu9 nici 8non-
eu9. 8Cellalt9 nu e2ist. Ceea ce este n valurile mrii, n mu&uri sau n
frun$ele moarte este, de asemenea, n mine. #iciunde nu rmne o linie de
demarcaie ntre mine i "ina cosmic. Eu sunt El' eu sunt El. #umai El
e2ist. 1ceasta este adevrata vi$iune, e2ta$ul mistic. ?n iluminat s-a
e2primat n aceti termeni4 8at vam 1si9, adic 8u eti 1cela9. )n $iua n
care l vei simi, n $iua n care l vei vedea pe 1cela, n $iua aceea l vei
8vedea pe .umne$eu9 3estul este pur ima&inaie.
Ce altceva nseamn 8vederea lui .umne$eu9 dac nu absorbirea "inei
voastre n "ina (a+ Cum ar putea pictura de ap s aib o percepie
direct, imediat i real a oceanului+ *ier$ndu-se n el. Contopindu-se cu el.
.ac vrei cu adevrat s l &sii pe .umne$eu, facei al fel ca
pictura de ap. opii-v n divin, e&o-ul vostru s dispar n El.
J. Eu cred n .umne$eu i v aud spunnd despre credin c este
nociv. Considerai c trebuie s renun la ea+
#u vedei c aceast ntrebare conine propriul ei rspuns+ Ct
valorea$ o credin pe care o pstrai sau la care renunai conform propriei
dorine+ #u este dect o dorin oarb, o idee lipsit de orice interes. (in&ura
problem este orbirea.
#u v cer deci nici s credei, nici s ncetai s credei, ca$ul ultim
"ind tot o credin. 0 recomand s cunoatei. Contiina este sin&ura stare
de spirit care are o valoare. ?nii numesc aceasta adevrata credin. Este o
formulare nefericit deoarece cunoaterea nu este o credin.
Cutai adevrul fr nici o idee preconceput, ntr-o perfect stare de
inocen. .octrinele v-au mpuinat inteli&ena, care a devenit apatic. 0
complcei n aceast situaie din lene, ea v autori$ea$ s nu facei un
efort personal.
1doptnd un credo oarecare, voi v deprtai mult de sad-ana.
)ntr-un anumit fel v sinucidei. 3efu$ai astfel viaa, adevrul viu. 1
crede este att de uor7 0oi v mulumii s aprobai din cap, n timp K5

ce cunoaterea de sine este o ncercare considerabil. 3eli&ia nu este o
autoritate. .in nefericire, nu sunt dect teorii. Marl 6ar2 avea dreptate
referindu-se la opiu. )ns ar " trebuit s preci$e$e c stupe"antul poporului se
&sete n reli&ii i nu n reli&ie.
1i fost condiionai s credei n s-astre, n scrierile s"nte, n
autoritile aa-$ic reli&ioase. Eu v cer insistent s credei n voi niv.
.escoperind adevrata voastr identitate, vei nele&e ceea ce e2prim
s-astrele. Fii stabili pe propriile voastre picioare, ba$ai-v pe voi niv. %a
ce folosete adevrul altora+ 8Fii propria ta lumin, spunea :udd-a. Fii
propriul tu adpost. #u e2ist nici un alt mijloc dect acela de a te refu&ia n
tine nsui9. 0 spun acelai lucru.
)ntr-o noapte, un sad-u rtcitor i lu rmas bun de la &a$da sa, un
clu&r. 8Este ntuneric be$n, nu vd nimic9, spuse cltorul.
*rimi o lamp i tocmai se pre&tea s plece n momentul n care
&a$da suf n ea, fcnd s se atearn be$na cea mai deplin.
8%umina mea nu-i va " de folos, spuse clu&rul, &sete propria ta
lamp.9 Cltorul nelese imediat. Claritatea interioar l nsoi de-a lun&ul
ntre&ii sale e2istene.
(ad-ana nu trebuie s "e un aspect sau un detaliu al vieii voastre. Ea
trebuie s o ptrund n ntre&ime i s v nsoeasc peste tot, n orice
moment, n orice mprejurare. 1bia atunci va " spontan. (piritualitatea nu
const ntr-un ritual sau altul, ntr-un act special, ntr-o devoiune nvat.
(piritualitatea este un mod de a ", un mod de via n care totul devine
devoiune, ru&ciune. 1ciunile sau comportamentul vostru nu sunt niciodat
reli&ioase. 0oi putei " reli&ioi. 0iaa este reli&ie.
.epirea i$olrii individuale, eliberarea de e&o v plasea$ dintr-o
dat n ot. *eretele vasului separ apa coninut n el de apa nconjurtoare.
)nveliul 8eului9 v ine ndeprtai de oceanul adevrului.
Ce este acest faimos 8eu9 pe care toate lumea l are n permanen pe
bu$e+ (-a ntmplat s e2aminai problema n voi niv+ El e2ist pentru c
l-ai primit niciodat n fa. )ntr-o $i, demult, am vrut s-l cunosc. #u am
&sit pe nimeni. Cu prima oca$ie, cnd v afai ntr-un moment de mare
linite, privii n voi niv. #u vei &si nici un 8eu9. #u e2ist. 8Eul9 este o
ilu$ie care s-a instalat din cau$a unei necesiti sociale4 atribuirea de nume
lucrurilor i oamenilor. #umele i identitatea voastr au o anumit

utilitate practic n lume, dar nimic mai mult. )n profun$ime, "rea voastr nu
are nici un nume, nici e&o.
#imic real nu corespunde unor e2presii ca 8a atin&e #irvana9, 8a se
elibera9, 8a ajun&e la beatitudine9, 8a-i &si sufetul9, 8a deveni atman9.
Cum ai putea atin&e ceea ce nu ai prsit niciodat, cum ai putea deveni
ceea ce ai fost ntotdeauna+ (e ntmpl de fapt urmtorul lucru4 ilu$ia pe
care o avei despre lume, mai e2act conceptele pe care le avei despre lume,
se ter& ca un vis i v descoperii centrai n voi niv. 1 compara acest
lucru cu o cltorie sau cu o cutare este foarte parial. 1cest lucru seamn
mai de&rab cu persoana care n somn visea$ la o mie i una de ntmplri,
iar atunci cnd se tre$ete i d seama cu stupoare c nu i-a prsit patul.
#u v vei ntoarce niciunde, pentru c nu ai plecat niciodat. #u vei re&si
nimic, pentru c nu ai pierdut nimic. 0oi dormii. (in&urul lucru de care avei
nevoie este s v tre$ii.
.escoperirea adevrului este ntotdeauna perfect, este o e2perien
total, imediat. #u un proces, nu o evoluie, ci un salt, o rsturnare, o
e2plo$ie, o transformare. 0 putei tre$i oare ncetul cu ncetul+ #u. .ormii
sau nu. 0isai sau nu. #u e2ist nimic intermediar.
(ad-ana poate " foarte lun&, este adevrat. )ns adevrul se
manifest spontan, ca un ful&er. El nu aparine timpului. ot ceea ce se
nscrie n timp este &radual, pro&resiv. (ad-ana se desfoar n timp i
spaiu. ,luminarea se petrece n afara timpului.
*entru a reali$a adevrul, o sad-ana a buntii i a renunrii nu este
su"cient. 1ceasta este doar sad-ana parial, o simpl transformare pe plan
social. / sad-ana autentic v cere s depii noiunile de bine i de ru, de
iubire i ur, de mil i cru$ime, de samsara <lume= i moPs-a <eliberare=.
1ceast transcenden a dualitii se numete veetara&ata, starea de dincolo
de ataare i de detaare. 0eetara&a c-itan@a, contiin pur curat de
orice dorin, este starea n care nu mai rmne nici o idee de bine sau ru,
de virtute sau pcat. Este starea n care e2ist numai c-itan@a pur,
contiina imaculat i inalterabil a (inelui. 1devrul se de$vluie numai
omului afat n aceast stare.
0e&-eai ca mentalul vostru s "e alert i neutru, $i i noapte, orice s-ar
ntmpla, ca un actor care i joac rolul fr s piard din KI

vedere faptul c el nu este personajul piesei i c nu se identi"c deci cu
fericirile i nefericirile acestuia din urm.
/mul activ care rmne contient nu este afectat de evenimente.
1ceast stare este o consecin "reasc a ateniei. )n momentul cnd peti
n mod contient, simt c mer& i, n acelai timp, c nu mer&. Corpul meu se
mic. Contiina mea rmne stabil. 1celai lucru se ntmpl atunci cnd
mnnc, vorbesc, lucre$ i aa mai departe. E2ist un punct n voi care nu ia
parte, care rmne martor. El este mai presus de orice amestec, este
netulburat.
El nu acionea$, nu se altur, nu sufer.
Cu ct aceast e2perien de martor devine mai profund, cu att
sentimentele care v fac s oscilai ntre o emoie i opusul ei se vor di$olva.
Fluctuaiile ne&ative vor sfri prin a disprea complet, i atunci vei nele&e
c suntei atman, contiina absolut i pur.
Ce este mentalul+ ?n mecanism care adun, pstrea$ i clasi"c n
concepte ceea ce percep simurile. .ac voi credei c suntei creierul vostru,
atunci confundai stpnul cu servitorul. .ac vrei s reali$ai (inele vostru
real, trebuie s uitai tot ceea ce ai adunat, i s-l urmai pe cel care
cunoate. 6intea este doar ceea ce tim 8referitor la9' (inele este mijlocul
prin care tii totul.
(inele, martorul, cunosctorul este identitatea voastr real.
(inele nu este implicat nici n natere i nici n moarte, el nu este nici
ma@a <ilu$ie=, nici moPs-a <eliberare=. El este doar martor, martor al luminii i
al ntunericului, martor al suferinei i al beatitudinii.
(inele, cunosctorul, este dincolo de orice dualitate.
Cel ce ajun&e s descopere acest martor este ca un lotus nforit, cu
totul separat de noroiul din care s-a nscut i de apa n care triete. ?n
astfel de om rmne netulburat n faa durerii i a plcerii, netulburat n
bo&ie sau n umilin. El rmne martor la tot ceea ce se petrece.
Evenimentele sunt ceea ce sunt, dar acum ele se desfoar 8n faa lui9.
6artorul nu se amestec n ele. El le refect doar, ca o o&lind n care se
formea$ i dispar mii de ima&ini i care rmne imaculat.
?n sad-u n vrst i un bieandru ajunseser odat pe malul unui
ru. 8Cum vom traversa+9, ntreb biatul. 8Fr s ne udm picioarele9,
rspunse btrnul. nrul l au$i i, ca lumina ful&erului, ceva deveni foarte
limpede n el. Cuvintele misterioase se K>

nre&istrar adnc n inima sa i l clu$ir n tot cursul vieii. )ntr-o bun $i,
fu n stare s traverse$e rul fr s se ude la picioare.
(trduii-v s devenii ca acel bieandru, sau ca omul care postete
mncnd, sau ca acela care ve&-ea$ dormind. #umai unui astfel de om i va
" acordat eliberarea pe pmnt, iar .umne$eu i va surde n "ecare piatr.
Cineva spunea c mintea nu trebuie s conin lumea i c lumea nu
trebuie s ocupe mintea. )mplinirea primei pri a acestei fra$e atra&e dup
sine reali$area celeilalte. *rima este cau$a, a doua este efectul.
#u ncepei invers, va " o mare &reeal. 0 recomand c-iar s nu
pstrai dect nceputul4 mintea nu trebuie s conin lumea.
1cest fapt este su"cient, deoarece ceea ce nu se instalea$ n spiritul
vostru nu va putea s-l -ruiasc niciodat.
)n starea de samad-i nu mai e2ist obiect de cunoscut pentru cel care
cunoate. .eci nu putem spune c e2ist cunoatere. 1ceasta nu este o
cunoatere n sensul obinuit al cuvntului, dar nu este evident nici
i&noran. #u mai este nimic de cunoscut. (tarea de samad-i este diferit de
tiin i de ne-tiin, deoarece ea nu mai are un obiect care ar putea "
cunoscut sau i&norat. Este o stare de subiectivitate pur. #u mai e2ist dect
cel care cunoate, contiina pur fr coninut, 1cela.
)ntr-o $i, un sad-u fu ntrebat4 8Ce este meditaia, d-@ana+9 3spunse4
81 " n ceea ce este foarte aproape, este d-@ana, meditaia.9 Ce este foarte
aproape de voi+ Cu e2cepia sinelui vostru, nu este oare totul foarte
ndeprtat+ 0oi suntei foarte aproape de sinele vostru, dar v ntoarcei
mereu spre ceea ce este strin i prsii ceea ce este al vostru. 0oi nu
suntei niciodat 8la voi9.
1 rmne n sine este meditaie. Cnd corpul i spiritul vostru ncetea$
s tind spre e2terior i s se risipeasc la periferie, v &sii n sin&urul loc
n care putei e2ista cu adevrat4 n voi4 1cest loc este starea meditativ.
1tunci cnd nu sunt niciunde, eu sunt n mine, n intimitatea "inei
mele, n centru inimii mele. 1ici i nu altundeva, pot s vd adevrul.
*ier$ndu-mi timpul prin mprejurimi, pierd totul deoarece prsesc sin&ura
comoar care este a mea4 "ina mea. *ot s o re&sesc numai ntorcndu-m
8la mine9.
Eu nu v cer s renunai la lume, eu v cer s v transformai.
)ntoarcei-v, re&sii centrul vostru ori&inar. Faptul de a ne&a lumea
sensibil nu v va sc-imba. .ac voi v transformai, ea i pierde orice
consisten pentru voi. 3eli&ia autentic nu i este ostil, ea este
transformarea interioar, cunoaterea de sine.
#u v mai &ndii la lume, anali$ai mai de&rab modul n care o
percepei. %a acest nivel trebuie s aib loc revoluia 1titudine a voastr este
cea care creea$ att lumea ct i sclavia. / privire nou trans"&urea$
totul, ntrea&a creaie apar ntr-o alt lumin. #u e2ist nimic ru n
universul vi$ibil, n samsara. ;reeala este felul vostru de a privi, n ale&erea
voastr.
So&a este mult mai important dect tiina, deoarece nimic nu
depete n univers, ca importan, (inele. /mul este de$ec-ilibrat i
nefericit pentru c tie din ce n ce mai multe lucruri despre materie i din ce
n ce mai puin despre el nsui. El cltorete n spaiu i i&nor cine este cu
adevrat. El coboar n strfundurile oceanului i nu ajun&e s se cufunde n
el nsui' se blcete la suprafa. 1ceast situaie este total sinuci&a. ,at
de ce, pentru a restabili ec-ilibrul, este ur&ent i imperios necesar s "e
nvat @o&a.
#umai aceast nvtur i aceast practic vor putea da natere unui
om nou i vor pune ba$ele unei umaniti diferite. /mul s-a amestecat att
de mult n materie nct o contrapondere ! cunoaterea de sine ! a devenit
e2trem de necesar pentru a restabili ec-ilibrul. ,&norantul care manipulea$
fore puternice, inclusiv ener&ia atomic, sfrete ntotdeauna prin
autodistru&ere. ?n amestec de tiin i de i&noran este ntotdeauna
distructiv.
.impotriv, tiina adu&at nelepciunii poate transforma aceast
lume ntr-un paradis.
0iitorul omului se &sete n @o&a. 1ceasta este tiina viitorului, tiina
omului.
.EE36,#13E1.
?n moment de sanPalpa, de determinare total, ajun&e. .in contr, o
via ntrea& nu valorea$ nimic dac poart eaua aservirii. .urata este cu
totul secundar. Cunoaterea de sine i voina de a ti cine suntei sunt
capitale. 3eali$rile lumii se fac n sfera timpului, cele ale adevrului n sfera
curajului. (ad-ana voastr trebuie s vibre$e de sanPalpa, de determinare
absolut.
,at scurse cele cinci $ile de 8cmp de meditaie9. 6omentul despririi
a sosit i eu vd c avei inimile &rele. Ceea ce se adun trebuie s se
mprtie, este inevitabil. )ntlnirea poart n sine ruptura, fericirea
pre&tete nenorocirea i naterea este primul pas ctre moarte. /rice
pro&res n aceast lume are un nceput i un sfrit. ,mposibil de ocolit. .ar
procesul, el nsui, poate " depit.
.ac timpul care v-a fost acordat ntre venirea voastr n lume i
ieirea voastr din ea este folosit pentru cunoaterea de sine, el deodat
nete ctre Eternitate. 0iaa care devine sad-ana v aduce n "ne
moartea mistic, dispariia e&o-ului care este eliberare, moPs-a. raiectul
corpului ntre concepia sa i de$a&re&area sa este scurt, dar spaiul ntre
moPs-a, moartea i&noranei i moartea "$ic este de nemsurat, att de
vast ct spaiul care separ corpul de sufet, visul de realitate. oate
distanele cunoscute adunate, nu sunt nimic n comparaie cu acest in"nit i
ima&inaia cea mai nstrunic nu poate nici mcar s presimt imesitatea
care diferenia$ moPs-a, ful&erarea e&o-ului i de$a&re&area "$ic. ,deea c
voi suntei corpul vostru v omoar, v desparte de via. E2periena care v
arat c voi suntei sufetul v eliberea$, ea este salvatoare, moPs-a. .e
"ecare cnd v natei, vi se ofer o nou ans s descoperii aceasta, s
&sii in"nitul. .e "ecare dat cnd v apropiai de meditaie, aceast ans
bate la poarta voastr cu bti ntrite. / clip de atenie v poate salva. 0oi
venii s petrecei aici cinci $ile.
(unt oare cteva $ile, cteva viei+ #imic. Contea$ doar acel moment
de determinare absolut.
3einei c dac lumea se construiete n timp, adevrul, el, este fructul
determinrii, sanPalpa. .e intensitatea sa depinde e2pansiunea nelimitat a
clipei, e2pansiunea timpului, venirea eternitii, a naterii sale. Ceea ce vei
considera ca 8via9 este o a&onie. .e ndat ce se constituie, corpul se
&rbete ctre moarte.
1cest proces n nici un ca$ nu poate " numit via. El este moarte de la
un capt la cellalt capt.
1devrata via este 8via9 de asemeni de la un capt la altul. Ea nu
are sfrit. 0 natei cu adevrat cnd setea voastr de adevr va deveni de
neters i voina voastr de a-l &si total. Ea este aici, n voi, dar fr curaj
nu vei face nici un pas n ntmpinarea ei. (etea de nestins devine sad-ana
la omul valoros.
Ce este aceast 8determinare9+ ?n om a nrebat ntr-o $i un fac-ir
despre modul de a-l atin&e pe .umne$eu. 1scetul sond privirea
interlocutorului i v$u n ea o dorin ar$toare de .ivin. El i-a promis s-l
instruiasc dac accept s mear& la apa care cur&e aproape, pentru a se
sclda. 1bia cobori la ru, ascetul sri pe acel care-l nsoea i-i b&
-otrt capul sub ap. /mul se $btu din toate puterile sale i reui n "ne s
ias la suprafa, abia tr&ndu-i rsufarea. Fac-irul rdea cu &ura pn la
urec-i. .up ce victima i reveni n "re dup ocul suferit, el l ntreb4 8Ce-i
doreai tu cel mai mult pe cnd erai &ata s te as"2ie$i+9 8?n sin&ur lucru !
e2clam omul ! ?nul sin&ur7 1er79 81cesta este secretul ca s-% atin&i pe
.umne$eu ! spuse fac-irul. / voin, o determinare absolut. Cci ea
mobili$ea$ toate forele care sunt latente la tine9.
0oi trebuie s punei totul n oper dac vrei s reuii, s aruncai
totul n balan. Ain s v-o amintesc naintea plecrii.
Di mai ce nc+ *erseverena este sad-ana voastr. ( "e ca o cascad
a crei ape cad ncontinuu i sfarm $idurile i&noranei voastre.
Calea e2ist, dar evitai s mer&ei pe crri btute. *ropriile voastre
eforturi vor trasa pro&resiv calea care este a voastr. Este ceea ce 6a-avira
voia s spun vorbind de adevrul obinut prin munc. #u sperai la nici o
poman. 1devrul este o mplinire personal atins cu fora curajului i cu
eforturi continui. Di cu rbdare. .ivinul nu este pentru cei slabi, cei lenei, cei
&rbii.
)ntr-o $i un sad-u ntlni un n&er. 8e ro& du-te i-% ntreab pe
.umne$eu ct timp mi mai trebuie pentru a atin&e moPs-a, eliberarea9 ! i
spuse clu&rul. #u departe de ei, un tnr san@asin medita linitit, ae$at
sub un arbore ban@an. El nu-i rspunse n&erului care a vrut s tie dac i el
dorete s-i cunoasc de asemeni viitorul.
Ctva timp mai tr$iu, n&erul se ntoarse. 8.umne$eu mi-a $is c-i
mai trebuie trei nateri9 ! spuse el adresndu-se lui sad-u.
:trnul fu cuprins de furie. El i arunc apca n pmnt i ip
tremurnd4 81sta este atroce, insuportabil, nc trei nateri79 1poi n&erul se
ntoarse ctre tnrul discipol4 8*entru tine vor mai " attea nateri cte
frun$e poart acest copac9. /c-ii san@asin-ului se umplur de lacrimi. El se
ridic i ncepu s danse$e e2tatic4 8#u mai mult dect att+ 1tunci totul este
ca i fcut7 E2ist atia arbori pe acest pmnt i iat c numrul naterilor
mele viitoare nu vor depi numrul frun$elor acestui sin&ur ban@an. Ce
minune79
(an@asin-ul dans atta i cu aa druire, nct a fost eliberat.
?n sin&ur moment de pace, de dra&oste in"nit i de rbdare fericit
sunt n stare s opere$e tot. Cci aceast atitudine este deteptare n sine.
3e&sii ntre&ul ocean de adevr, este n acelai timp dorina inimii
mele i ru&ciunea sufetului meu.
.E(*3E 1?/3
T 55 decembrie, /s-o <:-a&Nan (-ree 3ajnees-= se nate ntr-o
familie modest jain, la Muc-Nada n 6ad-@a *rades- <,ndia=. El i petrece
primii J ani din via la bunici, care-i acord o mare libertate i aprob total
interesul intens pe care copilul l manifest pentru problemele fundamentale
privind viaa, moartea, adevrul. :unica sa i-a rmas cea mai mare prieten
i de altfel va deveni o discipol a nepotului.
T E5 martie, /s-o atin&e iluminarea. El a urmat studii strlucitoare la
?niversitatea din (an&ar <primirea n "lo$o"e obinut cu cea mai mare
distincie i medalia de aur n concursuri naionale de elocin=. 1poi va "
profesor de "lo$o"e.
T El decide s se consacre n ntre&ime tre$irii contiinei umane. El
parcur&e ri sub numele de ac-ar@a <nvtor= 3ajnees- i nva arta de a
medita. )n timp ce mii de persoane se ndreapt ctre el, ostilitatea crescu n
mediile politice, reli&ioase i altele pe care el le denuna drept ipocrite i
avnd o infen rea.
T El se instalea$ la :omba@ i inau&urea$ te-nici de meditaie
revoluionare. El instaurea$ n special meditaia $is 8Mundalini9 i meditaia
dinamic, te-nic prin care mentalul este KC

pre&tit pentru tcere printr-o fa$ iniial de cat-arsis. 1 nceput s i se
spun 8:-a&Nan9 ! 8Cel binecuvntat9.
T /ccidentalii se altur discipolilor lui /s-o, al crui nume ajunsese n
Europa, (tatele ?nite, 1ustralia, Uaponia.
T ,nau&urarea as-ramului *oona. ?n centru foarte important de
psi-oterapie, de de$voltare personal i de meditaie, crescu rapid. /s-o, din
ce n ce mai des se retr&ea n camera sa pe care o prsea de dou ori pe $i
pentru a se adresa auditoriului su.
1ceste discuii de diminea i de sear sunt e2e&e$e strlucitoare din
toate marile tradiii spirituale ale lumii, ncrustate cu noiuni tiini"ce absolut
moderne.
T /s-o pleac n (tatele ?nite. (e creea$ o comun n /re&on !
3ajnees-puram ! ora cu FLLL de locuitori. 1lte centre autonome se desc-id
aproape peste tot n lume.
T EC octombrie, /s-o este arestat pentru nerespectarea le&islaiei
privind imi&rarea. El este e2pul$at n termenul unei persecuii, a crei
insti&atori i prota&oniti vor sfri prin a " cunoscui ntr-o $i. )ncepe un
periplu stupe"ant n cutarea unei ri n care s se stabileasc. .in raiuni
nentemeiate sau neadevrate, sau c-iar fr nici o e2plicaie <dar
ntotdeauna la presiunea e2ercitat de (tatele ?nite=, el este declarat
inde$irabil n E5 de ri.
T EC iulie, /s-o revine n ,ndia. Dase luni mai tr$iu as-ramul *oona,
/s-o Commune ,nternational, i redesc-ide porile i cunoate cu adevrat o
nou de$voltare.
T *entru prima dat, dup 5> ani, /s-o conduce din nou, personal,
meditaia la nceputul i sfritul "ecrei convorbiri. El instaurea$ de
asemenea o te-nic meditativ nou, 86editaia 6istic 3o$9, unde dou din
cele mai refulate e2presii ale timpului nostru ! rsul i plnsul ! sunt duse
pn la paro2ism <J $ile de rs, J $ile de plns= pentru a face net loc la J $ile
de tcere interioar.
T /s-o decide s nu i se mai spun 8:-a&Nan9.
.iscipolii si nc mai demult &sir a-l numi /s-o 3ajnees-. El i
continu munca n as-ramul *oona. )n "ecare sear, mii de persoane din
lumea ntrea&, discipoli i prieteni, se adun n auditoriu pentru a-l aculta i
a comunica n tcere cu el.
T 5C ianuarie, /s-o i prsete corpul pe deplin contient.
(FR3D,