Domingo XXXI del Tiempo Ordinario

Ciclo A
30 de octubre de 2011
El evangelista san Mateo nos ha venido presentando a lo largo de este ao el modo como Jess
fue anunciando el Reino de los Cielos a los hombres, y cmo fue develando sus misterios ms
profundos a los discpulos. De esta manera iba preparando la nueva comunidad eclesial. En los
ltimos domingos hemos sido testigos, adems, de la dura confrontacin que mantuvo con las
autoridades judas. El pasaje del da de hoy es una fuerte declaracin realizada ante los discpulos
y las multitudes, que sintetiza su valoracin de las autoridades israelitas de su tiempo: En la
ctedra de Moiss se han sentado los escribas y fariseos. Hagan, pues, todo lo que les digan,
pero no imiten sus obras, porque dicen una cosa y hacen otra. Nuestra aproximacin a los
textos, por otro lado, nos ha permitido cobrar conciencia de la responsabilidad que tenemos los
cristianos, discpulos del Seor y miembros de su Pueblo nuevo, por nuestra condicin
bautismal.
El enfrentamiento de Jess con los escribas y fariseos ser, como lo sabemos, una de las causas
del proceso seguido contra l. Podemos mirarlos en la grave tensin que nos describen los textos
bblicos. Sin embargo, conviene atender la enseanza del Seor desde otra perspectiva: la de la
responsabilidad comunitaria. La denuncia contra la inconsistencia y la doble cara de los fariseos
no debe ser vista hacia fuera, sino hacia dentro de nuestra vivencia de fe. Hemos de reconocer la
deuda de testimonio congruente que tenemos entre nosotros, justamente en razn de nuestra fe
comn. El discipulado nos vincula unos con otros, de modo que mi falta de transparencia en el
seguimiento del Seor se convierte en un peligro que amenaza la fidelidad de mis hermanos, de
la misma manera que la fortaleza en el testimonio es una motivacin para los dems.
En este sentido, la misma temtica nos es presentada por la primera lectura. Se habla all de los
sacerdotes de Israel, en un contexto por dems sugestivo: despus del destierro, el templo ya ha
sido reconstruido, pero el fervor religioso se ha enfriado. Si existen momentos en que los
desafos lanzan a los creyentes con ms generosidad a la entrega y al testimonio, tambin la
rutina puede ser causa de descuido y sequedad. Durante el destierro, fueron los sacerdotes
quienes mantuvieron despierta la identidad religiosa del pueblo elegido, y a su retorno a
Jerusaln fueron los ms entusiastas promotores de la reconstruccin. El orculo muestra ahora
la falta de pasin y compromiso interior con la obra a ellos encomendada. De ah que la
advertencia proftica diga: Si no se proponen de corazn dar gloria a mi nombre, yo mandar
contra ustedes la maldicin. El glorificar el santo nombre de Dios debe ser, en efecto, resultado
de una disposicin que brota desde lo ms ntimo del propio ser, no un cumplimiento exterior y
vaco. Y a esta interpelacin se sigue otra, consecuencia de la primera: no slo los sacerdotes se
han apartado personalmente del camino de Dios, sino que han hecho tropezar a muchos en la
ley. El llamado, pues, a la fidelidad de los sacerdotes implica la hondura de su propia vida en el
cumplimiento de su deber, a la vez que la responsabilidad comunitaria de dicho deber.
Un contraste, en cambio, lo tenemos en la figura de san Pablo, en el antiguo texto que ha sido
proclamado en la segunda lectura. El apstol manifiesta la congruencia afectiva de su misin
evangelizadora. Recuerda, en efecto, a los tesalonicenses, que cuando se encontr entre ellos los
trat con la misma ternura con la que una madre estrecha en su regazo a sus pequeos. Describe
con tal intensidad su cario por la comunidad cristiana que les asegura que les hubiera querido
entregar no slo el Evangelio, sino tambin su propia vida. Y esta emotiva confesin muestra su
franqueza al apelar a la conducta concreta que manifest durante su estancia entre ellos: los
esfuerzos y fatigas del trabajo cotidiano a fin de no ser una carga para nadie. La integridad de
sus afectos y de su manera de relacionarse con ellos gener como resultado que ellos pudieran
asimilar la palabra de Dios como tal, y que esa palabra cundiera operativamente en su vida.
Pablo resulta as un instrumento dcil de la palabra de Dios, que de ninguna manera obstruye el
flujo de la gracia sino que, por el contrario, garantiza su eficacia.
El ejemplo de Pablo resulta an ms claro si evidenciamos la diferencia con lo que Jess
denuncia de los fariseos. El apstol no quera ser una carga para nadie, mientras los fariseos
hacen fardos muy pesados y difciles de llevar y los echan sobre las espaldas de los hombres,
pero ellos ni con el dedo los quieren mover. Qu tipo de responsabilidad tenemos los cristianos
respecto a nuestros hermanos? El de no ser piedra de tropiezo, sino instrumentos de la accin de
Dios. Lejos de la arrogancia y de todo reclamo de atencin, honor y gratificacin, nuestro deber
es el de reconocer en Jess al nico Maestro y en el Padre del cielo a nuestro padre comn, de
manera que no seamos una carga para los dems, sino nos ayudemos unos a otros a sobrellevar el
peso de la existencia, y podamos ser motivo para que la palabra de Dios nos toque y nos
transforme a todos.
La tentacin del orgullo y la soberbia puede alcanzar a todos, incluso a los ms generosos y
comprometidos en la trasmisin del Evangelio. Paradjicamente, en vez de ser una causa de
glorificacin de Dios se convierte, entonces, en ruina del hombre religioso. El que se enaltece
ser humillado y el que se humilla ser enaltecido, por ello una norma para el discpulo es no
sentirse maestro, padre ni gua de nadie, sino servidor de los hermanos. La tragedia del fariseo es
una advertencia para todo creyente. Cuando hacemos algo bueno para que nos vea la gente, y no
como el fruto maduro del propio amor a Dios, estamos entrando a la lgica de quien ya ha
recibido su recompensa. Cuando, ms an, al discurso externo que mantenemos en el
revestimiento de nuestras apariencias lo contradice flagrantemente nuestra conducta, cuando el
fingimiento es la nota constante de nuestra vivencia de la fe, no slo nos destruimos
personalmente, sino que corremos el riesgo de convertirnos en obstculo para la fidelidad de los
dems.
La humildad es la nica virtud que da profundidad a la vida de fe. Slo con ella podemos ser
autnticamente libres. Slo desde ella podemos ser constructores de paz. Siendo que el pecado y
la concupiscencia nos tienden a alejar de ella, la oracin de la Iglesia nos invita a proclamar con
nuestros labios la disposicin del autntico fiel que se entrega a Dios: Seor, mi corazn no es
ambicioso ni mis ojos soberbios; grandezas que superen mis alcances no pretendo. Estoy, Seor,
por lo contrario, tranquilo y en silencio, como nio amamantado en los brazos maternos. No es
una invitacin a la falsa modestia, y mucho menos a un desprecio enfermizo de la propia
realidad. Es la actitud confiada de quien se sabe amado y es capaz de esperar en el Seor ahora y
siempre.

Lecturas
Lectura del libro del profeta Malaquas (1,142,2.8-10)
Yo soy el rey soberano, dice el Seor de los ejrcitos; mi nombre es temible entre las naciones.
Ahora les voy a dar a ustedes, sacerdotes, estas advertencias: Si no me escuchan y si no se
proponen de corazn dar gloria a mi nombre, yo mandar contra ustedes la maldicin. Esto dice
el Seor de los ejrcitos: Ustedes se han apartado del camino, han hecho tropezar a muchos en
la ley; han anulado la alianza que hice con la tribu sacerdotal de Lev. Por eso yo los hago
despreciables y viles ante todo el pueblo, pues no han seguido mi camino y han aplicado la ley
con parcialidad. Acaso no tenemos todos un mismo Padre? No nos ha creado un mismo
Dios? Por qu, pues, nos traicionamos entre hermanos, profanando as la alianza de nuestros
padres?
Salmo Responsorial (Del Salmo 130)
R/. Seor, consrvame en tu paz.
Seor, mi corazn no es ambicioso
ni mis ojos soberbios;
grandezas que superen mis alcances no pretendo. R/.
Estoy, Seor, por lo contrario,
tranquilo y en silencio,
como nio amamantado
en los brazos maternos. R/.
Que igual en el Seor esperen los hijos de Israel,
ahora y siempre. R/.
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los tesalonicenses (2,7-9.13)
Hermanos: Cuando estuvimos entre ustedes, los tratamos con la misma ternura con la que una
madre estrecha en su regazo a sus pequeos. Tan grande es nuestro afecto por ustedes, que
hubiramos querido entregarles, no solamente el Evangelio de Dios, sino tambin nuestra propia
vida, porque han llegado a sernos sumamente queridos. Sin duda, hermanos, ustedes se
acuerdan de nuestros esfuerzos y fatigas, pues, trabajando de da y de noche, a fin de no ser una
carga para nadie, les hemos predicado el Evangelio de Dios. Ahora damos gracias a Dios
continuamente, porque al recibir ustedes la palabra que les hemos predicado, la aceptaron, no
como palabra humana, sino como lo que realmente es: palabra de Dios, que sigue actuando en
ustedes, los creyentes.
R/. Aleluya, aleluya. Su maestro es uno solo, Cristo, y su Padre es uno solo, el del cielo, dice el
Seor. R/.
Del Santo Evangelio segn San Mateo (23,1-12)
En aquel tiempo, Jess dijo a las multitudes y a sus discpulos: En la ctedra de Moiss se han
sentado los escribas y fariseos. Hagan, pues, todo lo que les digan, pero no imiten sus obras,
porque dicen una cosa y hacen otra. Hacen fardos muy pesados y difciles de llevar y los echan
sobre las espaldas de los hombres, pero ellos ni con el dedo los quieren mover. Todo lo hacen
para que los vea la gente. Ensanchan las filacterias y las franjas del manto; les agrada ocupar los
primeros lugares en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; les gusta que los
saluden en las plazas y que la gente los llame maestros. Ustedes, en cambio, no dejen que los
llamen maestros, porque no tienen ms que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A
ningn hombre sobre la tierra lo llamen padre, porque el Padre de ustedes es slo el Padre
celestial. No se dejen llamar guas, porque el gua de ustedes es solamente Cristo. Que el
mayor de entre ustedes sea su servidor, porque el que se enaltece ser humillado y el que se
humilla ser enaltecido.