Cual es el Bautismo Aprobado por Dios?

Jess dijo: "porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su

alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? (Mateo 16:26). Cualquier tema
que se refiera a la salvacin de nuestra ms importante posesin-el alma-necesita un
estudio cuidadoso. Puesto que Jess tambin dijo: El que creyere y fuere bautizado ser
salvo", el bautismo en agua es un tema importante. En esta
leccion nuestro objetivo es determinar el lugar que el bautismo ocupa en el Nuevo
Testamento en vez de examinar su uso moderno. Trataremos de contestar estas preguntas:
1- Qu mtodo (inmersin, aspersin, o derramamiento) fue emplead
2- Qu era el propsito del bautismo? 3- Quines
fueron bautizados?4- Bajo qu nombre fueron bautizados?
Primero, sin enbargo, note que el bautismo en agua no debe ser confundido con el
bautismo del Espiritu Santo, el cual examinaremos en otra clase. Excepto por las seis veces
que se menciona el bautismo del Espiritu Santo. Casi todas las escrituras que mencionan
la palabra bautizar o bautismo son para referirse al bautismo en agua.
l Mtodo
Un asunto importante es determinar si la inmersin, la aspersin o el derramamiento, o
los tres, son autorizados por la Biblia. Casi todos los eruditos del griego concuerdan en que
la palabra bautizar que emplea el Nuevo Testamento significa hundir o sumergir. Si ellos
tienen razn, esto puede determinarse por los usos de la palabra en el Nuevo Testamento.
La primera persona en bautizar, en los tiempos del Nuevo Testamento, fue Juan el
Bautista. De l se dice: "Juan bautizaba tambien en Enon, junto a Salim, porque haba all
muchas aguas (Juan 3:23). Estamos seguros que Juan sumergi, puesto que ni el
rociamiento ni el derramamiento requierren mucha agua. Sin embargo la inmersin la
necesita. Tambin leemos: "Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del
agua" (Mateo 3:16). Y cuando subi del agua vio los cielos abiertos" (Marcos 1:10). Si
Jess no hubiera bajado al agua tampoco hubiera subido. Adems l no habria tenido que
meterse en el Ro Jordn hasta la cintura, si no hubiera sido bautizado por inmersin.
Todo indica que Jess fue sumergido.
Se nos ha dicho acerca de la conversin del etiope: Y descendiern ambos al agua, Felipe y
el eunuco, y le bautiz. Cuando subieron del agua el Espritu arrebat a Felipe" (Hechos
8:38-39). Esto demuestra claramente que el eunuco fue sumergido.
Pablo identifica el agua del bautismo con una sepultura. "porque somos sepultados
juntamente con l en el bautismo"(Romanos 6:4). "sepultados con l en el
bautismo"(Colosenses 2:12). Solamente la inmersin puede llamarse sepultura. Se usaron
la aspersin y el derramamiento en los das apostlicos? Un cuidadoso estudio del Nuevo
Testamento nos mostrar que ni el derramamiento ni la aspersin se mencionan en las
Escrituras. Ni fue empleado ni autorizado por los apstoles.
El Propsito
Los que se bautizaron en tiempos apostlicos fueron sumergidos para la remisin o perdn
de pecados. "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos
2:38)."Levntate y bautzate y lava tus pecados" (Hechos 22:16). Puesto que no podemos
ser salvos sin el perdn de los pecados, se concluye que el bautismo se hace necesario para
la salvacin. As leemos: " El que creyere y fuere bautizado ser salvo" (Marcos
16:16). "El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva" (1 Pedro 3:21).
Pero por qu nos salva el bautismo? Nos salva porque nos pone en Cristo de quien
obtenemos el perdn a travz de su sangre. Pablo habla de "la redencin que es Cristo
Jess" (Romanos 3:24). El tambien ensea : "porque todos los que habis sido bautizados
en Cristo, de Cristo estis revestidos" (Galatas 3:27). "O no sabis que todos los que
somos bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?" (Romanos
6:3). De ah que no podemos ser salvos si no estamos en Cristo, de quien alcanzamos
eterna redencin por su sangre; y no podemos estar en Cristo sin el bautismo.
Tambin debemos concluir que el perdn de pecados nunca precedi al bautismo. El
perdon de pecados es resultado directo del bautismo. El bautismo es el acto por el cual uno
llega a ser cristiano.
Los Candidatos
Se pregunta a veces si la Biblia autoriza el bautismo de infantes o de adultos. Lo que se
ensea es el bautismo de creyentes. Jess dice: "El que creyere y fuere bautizado ser
salvo" (Marcos 16:16). En Hechos 18:8 leemos: "Y muchos de los corintios, oyendo, crean
y eran bautizados". No tenemos mandamiento para bautizar a los que carecen de facultad
para creer. Adems los que se deben bautizar han de ser enseados. En la gran comisin
Jess dice: "Id y haced discpulos a todas las naciones, bautizandolos ..."(Mateo
28:19). Otra vez, el arrepentimiento es un requisito para el bautismo: "Arrepentos y
bautcese..."(Hechos 2:38). El que no ha pecado no tiene que arrepentirse; por lo tanto,
tampoco se le manda ser bautizado.
Un infante que no cree, que no puede ser enseado y que no puede arrepentirse no es
candidato para el bautismo. Adems, no puede ser bautizado para la remisin de pecados
porque no tiene pecados que deban ser remitidos. No hay ningn pasaje en la biblia que
mencione el bautismo de infantes. Los defensores del bautismo de infantes citan Mateo
19:14 como autoridad. Este pasaje dice: "Dejad a los nios venir a m , y no se lo impidis;
porque de los tales es el reino de los cielos". Claro que Jess aqu no se est refiriendo al
bautismo. Adems los mencionados podan venir a el. Ciertamente l no dice, traigan los
niitos para que sean bautizados. Un nio pequeo no llega a ser consciente del cielo sino
hasta que empiece a tener conciencia del pecado.
En Cual Nombre
En la gran comisin Jess dice: "Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo" (Mateo 28:19). Puesto que stas son las palabras del Seor, no podemos
estar equivocados cuando bautizamos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu
Santo. En Hechos 2:38, Pedro mand bautizar en el nombre de Jesucristo. La expresin
"en el nombre de..." a menudo significa "por la autoridad de..." Un polica que grita a un
criminal fugitivo: "Detngase en nombre de la ley!", le quiere ordenar lo mismo que:
Detngase por la autoridad de la ley!"
Cuando uno es bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, es
bautizado en el nombre de Jess o por su autoridad, puesto que Jess mismo fue quien dio
el mandamiento.
Cuando ocurren cambios en tales aspectos resulta muy peligroso. Si deseamos una casa
celestial debemos ajustarnos a sus mandamientos.