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Ll [ansenlsmo se puede conslderar por un lado como la reaccln al laxlsmo Lerlco y
prcLlco del s. xvll, por el oLro como la exasperacln de las conLroverslas sobre la gracla, muy vlvas
en los s. xvl y xvll.
!" !" "$%&'() *+,-&.) / 0-1.*&.). Con 8arLolome de Medlna C.. (+1380) se desarrolla el
probablllsmo, fundado susLanclalmenLe sobre el prlnclplo de que no se puede lmponer una
obllgacln de la cual no consLe con cerLeza la exlsLencla. Ls la docLrlna moral que permlLe en casos
dudosos, no dogmLlcos nl sacramenLales, segulr la oplnln ms benlgna, slempre que sea
probable slldamenLe, aun Lenlendo presenLe la dlvergencla de oLra oplnln ms probable, pero
sln llegar a ser clerLa o apodlcLlca.
1amblen en varlos auLores del s. xvll prevalecl la lncllnacln a deLenerse no sobre los
grandes prlnclplos de la moral, slno sobre apllcaclones parLlculares. Se desarroll asl la casulsLlca,
que en sl mlsma responde a una exlgencla vllda, el paso de lo absLracLo a lo concreLo. Ll
problema fue que muchos auLores, no deLenlendose en los casos concreLos o poslbles, se dleron a
suLlles hlpLesls, o peor, usaron su lngenlo para demosLrar la llclLud de acclones que el buen
senLldo crlsLlano reprobaba. Los gusLos del s. xvll, las ln[usLlclas soclales y los prlvlleglos
concedldos a los nobles y Lodos los abusos concreLos que derlvaban, Lermlnaban por enconLrar
una [usLlflcacln y por ser leglLlmados. A esLos ulLlmos auLores se les denomln laxlsLas.
Los laxlsLas excusaban con facllldad el duelo, uno de los abusos ms comunes del !"#$%"
'()$*%, se conslderaban llclLos en clerLos casos el aborLo y hasLa el homlcldlo, la obllgacln de la
llmosna era reduclda al mlnlmo y prcLlcamenLe negada o vaclada de Lodo slgnlflcado, la
lnfldelldad y el placer eran conslderados con exLraordlnarla lndulgencla, los deberes
fundamenLales de la vlda crlsLlana eran mlnlmlzados.
Ln realldad el laxlsmo no es una docLrlna, slno un abuso pragmLlco, que dlo ple a los
[ansenlsLas para sus ldeas, el laxlsmo se resume en la negacln prcLlca de la obllgaLorledad de la
ley y de su esplrlLu, y ocaslon que se aLacaran los aspecLos poslLlvos del probablllsmo.
$" 2$' .)3*-)4+-'&$' ')5-+ "$ 6-$.&$. Ll Conclllo 1rldenLlno no habla podldo y no habla querldo
resolver Lodas las cuesLlones, pero habla conflrmado dos punLos flrmes: la llberLad del hombre y la
gracla dlvlna, su conclllacln quedaba como un mlsLerlo, del cual varlas escuelas Leolglcas
conLlnuaron lnLenLando una clerLa expllcacln, en cuanLo era poslble a la razn.
Ln Lovalna, despues de 1330, Mlguel 8ayo ensen varlas Lesls, no demaslado dlsLanLes de
la docLrlna de LuLero y de Calvlno. Ll negaba el carcLer sobrenaLural de la condlcln orlglnal del
hombre en el paralso Lerrenal, y deducla lglcamenLe la corrupcln LoLal del hombre despues del
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pecado orlglnal, la perdlda del llbre albedrlo, la lmposlbllldad de reslsLlr a la gracla. 8ayo
conslderaba que hula a las condenas de 1renLo, admlLlendo en el hombre la llberLad de la coaccln
exLerna, que segun el serla suflclenLe para salvar en el hombre una responsabllldad en sus proplas
acclones, aunque exlsLlendo en el hombre una deLermlnacln lnLrlnseca que lo moverla en modo
necesarlo a acLuar en un deLermlnado senLldo. La dlsLlncln era muy suLll, y 8ayo fue condenado
en 1367 por lo v en la 8ula +, -*"$./0 !112$#3$-"$./0, despues de un Llempo se someLl, pero se
conLlnu a dlscuLlr sobre las Lesls de 8ayo.
Al flnal del s. xvl, una nueva y spera conLroversla dlvldl a los domlnlcos y [esulLas. Los
domlnlcos, cuya cabeza era 8anez, ponlan la eflcacla de la gracla en su mlsma naLuraleza lnLrlnseca
y en la predeLermlnacln flslca que la acompana. ulos, causa prlmera de Lodo ser y de Lodo
movlmlenLo, lmpone en esLe mundo su volunLad concreLa de salvacln medlanLe las graclas
eflcaces. ulos mueve la volunLad humana (predeLermlnacln flslca) de Lal modo que el hombre
experlmenLa esa mocln de conformldad con su naLuraleza, y, en consecuencla, llbre de necesldad
lnLerna y de coaccln exLerna. Asl que la gracla eflcaz produce, de por sl e lnLernamenLe, el llbre
asenLlmlenLo del hombre.
Los [esulLas, que segulan a Mollna, expllcaban la eflcacla de la gracla con el llbre
consenLlmlenLo del hombre prevlsLo por ulos, por la mlsLerlosa presclencla (clencla medla) que
ulos Llene de los acLos llbres que el hombre reallzarla puesLo en una deLermlnada slLuacln.
uespues de una larga dlscusln y de un agudo examen de los dos slsLemas, reallzado por
una especlal comlsln cardenallcla (4-")'%)!3$- 5% 6/,$2$$07 ba[o los ponLlflcados de ClemenLe vlll
y aulo v, fue evlLada Loda resolucln. Las dos parLes en 1607 reclbleron la orden de no
condenarse muLuamenLe, pero quedaron llbres de defender y ensenar el proplo slsLema. Ll
decreLo salvaba la necesarla auLonomla de la clencla Leolglca, pero no podla calmar la exclLacln
de los nlmos, nl lmpedlr que alguno lnLenLase defender aun, con suLlles dlsLlnclones, las Lesls ya
propuesLas por 8ayo. lue lo que se propuso en la prcLlca Cornello !ansenlo.
A%+ .(,&1,.-/*+ *B.%&*&'*+ 4*/ @%),@,*&'% ?-&+*&,+'-
Cornello !ansenlo (1383-1638) era un hombre severo y Lenaz. Sln ser un genlo era un
hombre de noLable lnLellgencla y de una memorla prodlglosa unlda a una clerLa segurldad en las
proplas ldeas.
uespues de haber frecuenLado las unlversldades de Lovalna y de uLreLch, conLlnu sus
esLudlos en arls, y fue alll donde probablemenLe conocl a !ean uu vergler (1381-1643), con
qulen Luvo una grande amlsLad y enLre ambos hubo una esLrecha colaboracln. or un ano los dos
permanecleron en la casa que uu vergler posela en 8ayona, fueron lnLensos anos de esLudlo, que
permlLleron luego a !ansenlo enorgullecerse de haber leldo 10 veces las obras de San AgusLln y 30
veces sus escrlLos sobre la gracla y sobre el pelaglanlsmo. Ln 1617 !ansenlo regres a Lovalna,
donde Luvo una cLedra de Sagrada LscrlLura, y en 1636, graclas a una obra anLlfrancesa, el 8!'0
9!22$#/0, fue promovldo oblspo de ?pres, donde murl dos anos despues. Aun cuando ya era
oblspo, no ces de llmar su obra fundamenLal, el 6/)/03$"/0, y como esLaba para morlr, confl a
sus amlgos que la publlcaran. Ln el llbro l !ansenlo resumla la conLroversla pelaglana, en el ll
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negaba la poslbllldad de la naLuraleza pura (carcLer sobrenaLural del esLado de [usLlcla orlglnal),
en el lll exponla su concepcln sobre la gracla eflcaz. Al lgual que en su LesLamenLo, Lamblen en su
obra declaraba su sumlsln a 8oma. La adhesln a sus proplas ldeas se unla a la profesln de
slncera obedlencla, una anLlnomla que reaparecer en Loda la hlsLorla del [ansenlsmo.
Cuando !ansenlo regres a Lovalna en 1617, uu vergler lleg a ser vlcarlo Ceneral de
olLlers y Abad ComendaLarlo de la Abadla de SalnL-Cyran (de donde Lom el apelaLlvo ba[o el cual
lo conocemos). SalnL-Cyran posela una fuerLe personalldad y un fuerLe ascendlenLe sobre las
personas, era Lamblen un hombre que se lnLeresaba mucho por la esplrlLualldad.
Los dos amlgos se compleLaban el uno al oLro: !ansenlo era el hombre del pensamlenLo, el
Lerlco puro que Lraza el plan, SalnL-Cyran era el hombre de accln que reallza los proyecLos. Las
ldeas lnnovadoras que dlfundla esLe ulLlmo, provocaron las sospechas del Cardenal 8lchelleu
(mlnlsLro del 8ey Luls xlll), las causas fueron: 1) 8lchelleu esLaba preocupado de que la nueva
corrlenLe susclLara en lrancla cosas anlogas a las que hablan aconLecldo con los hugonoLes, 2)
esLaba lrrlLado por la Lendencla anLlfrancesa del 8!'0 9!22$#/0, y sobreLodo conLrarlado vlvamenLe
de las oplnlones sobre la necesldad de la conLrlcln para la valldez de la absolucln, defendldas
por SalnL-Cyran y neLamenLe conLrarlas a las Lesls aLrlclonlsLas expuesLas por el Cardenal 8lchelleu
en la :"03'/#3$-" 5/ #;'(3$%" (1618).
AnLe esLo SalnL-Cyran fue arresLado en 1638, y permanecl en la crcel hasLa 1642,
cuando murl el poLenLe cardenal. SalnL-Cyran murl 10 meses despues, en ocLubre de 1643. ero
la esperanza del cardenal de haber sofocado esLas Lendenclas que conslderaba pellgrosas se
revel rpldo vana: SalnL-Cyran adqulrl en el publlco un credlLo Lodavla mayor por la aurela de
mrLlr que el mlnlsLro le habla dado sln quererlo, y, en el breve perlodo que le qued despues de
su llberacln, conLlnu su acLlvo prosellLlsmo, ganando hblles dlsclpulos a favor del ldeal que le
habla comunlcado su maesLro !ansenlo.
Segun SalnL-Cyran, se neceslLaba expllcar la verdadera menLe de San AgusLln, que nlnguno
habla enLendldo a fondo, y fundar asl una nueva 1eologla, llberndola de las superesLrucLuras del
mollnlsmo, del raclonallsmo y del [urldlclsmo. SalnL-Cyran le conflaba lo slgulenLe a su amlgo San
vlcenLe de aul: uesde hace clnco o sels slglos la lglesla no exlsLe ms. una vez, ella era un ancho
rlo de aguas llmplas. ero hoy lo que exlsLe de la lglesla es un panLano. Ll lecho del rlo permanece
el mlsmo, pero las aguas son oLras". Lra necesarlo llmplar el rlo, llberndolo de la lama, y hacer
reflulr el agua pura que alll corrla en oLro Llempo. 8egresar a la pureza de los orlgenes, llberando a
la lglesla del raclonallsmo, del [urldlclsmo y de Lodo compromlso con el mundo.
SalnL-Cyran gan pronLo dos colaboradores de gran valor: AnLonlo y Angellca Arnauld.
AnLonlo Arnauld (1612-1694) fue el conLlnuador de SalnL-Cyran. Pl[o de un gran abogado, famoso
por su hosLllldad a la Companla de !esus. AnLonlo Arnauld puso su vasLa erudlcln, su formldable
dlalecLlca y su capacldad de superar los obsLculos al servlclo del [ansenlsmo, que por 30 anos
defendl de conLlnuos aLaques, Lal vez con mayor habllldad en levanLar en su favor a la oplnln
publlca que con verdadera profundldad Leolglca. Su LcLlca esenclal conslsLla en cubrlr las
novedades del slsLema ba[o la aparlencla de defender ldeas vle[as. ue sus 43 volumenes, el ms
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conocldo, por las dlscuslones que levanL, fue la obra <% 2! 1'(=/%"3% #-**/"$-" (1643), en la
cual, expuesLa la cosLumbre de la lglesla anLlgua de no conceder la comunln a los pecadores
hasLa despues de una larga y severa penlLencla, deflende la necesldad de regresar a esLe uso, dado
que la lglesla ha errado en la prxls pasLoral de los ulLlmos slglos. La LucarlsLla no es un remedlo
lnsLlLuldo para qulen es debll y busca purlflcarse, slno un premlo para los sanLos. La exceslva
frecuencla a la comunln es causa de graves danos de los cuales los [esulLas, con su pasLoral
laxlsLa, son los responsables. Culnce anos ms Larde, Arnauld hlzo relmprlmlr en arls las rlgldas
lnsLrucclones de San Carlos 8orromeo, que aconse[aban a los confesores el reenvlo de la
absolucln para los pecadores relncldenLes.
Angellca Arnauld (1391-1661), hermana de AnLonlo, a los 27 anos fue colocada en el
MonasLerlo de orL-8oyal-des-Champs, a 3 kllmeLros de versalles, con el derecho de suceder a la
abadesa ya anclana y prxlma a su fln. Cnce anos despues asuml el goblerno de la abadla. CuaLro
anos despues, una grave enfermedad la obllg a reLornar a su famllla, pero el padre le lmpuso
pronLo el regresar al monasLerlo, no querlendo echarse a cuesLas la carga de acomodar de oLro
modo a su hl[a. La vlda de la Madre Angellca no era nl me[or nl peor que la de LanLas oLras
mu[eres, obllgadas a la vlda rellglosa sln nlngun vesLlglo de vocacln, pero un dla una exhorLacln
de un capuchlno la Lransform radlcalmenLe, y ella no slo abraz con fervor aquella vlda anLes
soporLada con desagrado, slno qulso reformar el monasLerlo e lmponer en el la observancla
lnLegra de la regla clsLerclense: vlda comun, absLlnencla de carne, clausura, oraclones nocLurnas.
Lo que le falL a la Madre Angellca fue una slncera humlldad, una auLenLlco equlllbrlo y una sana
prudencla. MuerLo San lranclsco de Sales, que habla buscado frenar sus lnLemperanzas y que
habla experlmenLado su soberbla (Angellca soporL con desagrado que el sanLo la llamase hl[a
mla" en vez de 8everenda Madre"), ella slgul la dlreccln de Saln-Cyran, que la empu[ hacla un
rlgor lnhumano y a defender las Lesls [ansenlsLas. orL-8oyal-des-Champs llega asl a ser el
verdadero cenLro esplrlLual del [ansenlsmo. Las mon[as, puras como ngeles, soberblas como
demonlos", Lermlnaron poco a poco por acercarse raramenLe a la comunln, y la Madre Angellca
en 1636-37 preflrl quedarse sln sacramenLos Lamblen por ascua. La Madre lnes escrlbl un
opusculo LlLulado >-0!'$- 0%#'%3- 5%2 ?!"3@0$*- ?!#'!*%"3-, que exalLaba varlos aLrlbuLos de la
LucarlsLla: la lncomprenslbllldad, la lnacceslbllldad, la lnconmensurabllldad. Ll sacramenLo del
alLar se Lransformaba en sacramenLo del Lemor.
or el lnflu[o de la Madre Angellca, los dlflclles problemas de la gracla dlvlna y de la
llberLad humana, le[os de quedar conflnados enLre un resLrlngldo clrculo de especlallsLas,
sepulLados enLre sus llbros y le[anos de la socledad, llegaron a ser el Lema del dla, enLuslasmando
a las duquesas amlgas de la Madre Angellca, a los mlembros del arlamenLo, pronLos a afronLar la
clera del rey con Lal de que no golpeara al [ansenlsmo, y Lamblen a los grandes llLeraLos Lrglcos
del s. xvll como 8aclne y Cornellle, que llevaban al escenarlo el conLrasLe enLre el querer humano
y la gracla.
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C(,&1,.,%+ 4*/ ?-&+*&,+@%
odemos reduclrlos a Lres aspecLos: dogmLlco (peslmlsmo), moral (rlgorlsmo), dlsclpllnar
(reformlsmo). LsLos Lres aspecLos se pueden reduclr a Lres nombres: !ansenlo (con su docLrlna de
la gracla), Arnauld (con su moral sacramenLal), SalnL-Cyran (con su prxls dlsclpllnar).
%&'()*+ ,+-./*0)+. !ansenlo slgue basLanLe las Lesls de 8ayo (y se acerca a las poslclones
de LuLero y de Calvlno). uecla que San AgusLln fue el prlmero que aclar a los fleles y a la lglesla la
verdadera docLrlna de la gracla, y por esLo, dado que la lglesla ha aprobado LanLas y LanLas veces a
San AgusLln, no es poslble que ella se conLradlga, los documenLos del MaglsLerlo deben ser
lnLerpreLados de modo que no haya conLradlcclones enLre ellos y la ensenanza del docLor de
Plpona.
Movlendose en esLe esplrlLu, el oblspo de ?pres nlega el carcLer sobrenaLural del esLado
de [usLlcla orlglnal, por consecuencla, despues del pecado orlglnal, la naLuraleza humana,
lnLrlnsecamenLe corromplda, ha perdldo la verdadera llberLad, manLenlendo slo la lnmunldad de
coaccln exLerna, no la de una deLermlnacln lnLerna. La volunLad humana, por LanLo, slgue
necesarlamenLe (en razn de una deLermlnacln lnLrlnseca, que !ansenlo llama lmproplamenLe
llberLad) el lmpulso que le es dado, esLo es, slgue necesarlamenLe la gracla sl le vlene ofreclda, o la
concuplscencla, cuando, en ausencla de la gracla, la volunLad es de[ada sola. Ln efecLo, la gracla no
es slempre concedlda a los hombres, y en esLe caso ellos, abandonados a sus fuerzas, slguen
necesarlamenLe la concuplscencla y pecan.
Ln oLras palabras, la lglesla caLllca deflende [unLamenLe llberLad y gracla, !ansenlo
exaspera la eflcacla de la gracla hasLa desLrulr prcLlcamenLe Loda llberLad (aunque quede el
nombre, no queda la susLancla). La lglesla dlsLlngue gracla eflcaz, no slempre concedlda, y gracla
suflclenLe, slempre concedlda
36
, !ansenlo nlega la gracla suflclenLe: 6 )'!3$! 0/11$#$%"3$ 2$.%'! "-0
<-*$"%", y admlLe slo la gracla eflcaz, no slempre concedlda. CrlsLo por LanLo no murl por
Lodos, slno por los elegldos, slo a ellos es dada la gracla. ue aqul nacerla, segun algunos, la
Lendencla a represenLar el cruclfl[o no con los brazos alargados, como dlrlgldos a Lodos los
hombres, porque para Lodos derrama la sangre, slno con los brazos alzados hacla lo alLo y
apreLados, porque ofrece su sangre slo por un resLrlngldo grupo de elegldos. or LanLo hay una
lncllnacln en el [ansenlsmo a Lransformar la lglesla, de una socledad en la cual hay puesLo para
Lodos, en una secLa o pequeno grupo de pocos elegldos.
%&'()*+ .+1!2. Ls el aspecLo ms conocldo al gran publlco. ue frenLe a un ulos rblLro
absoluLo de nuesLra suerLe, que ellge a su placer a un pequeno numero de elegldos y muere slo
por ellos, el comporLamlenLo ms esponLneo es el Lemor, no el amor.

36
La gracla suflclenLe es la gracla ofreclda por ulos que podrla basLar para la conversln y reallzacln de
acLos saludables, y que sln embargo, en deLermlnados hombres no se Lraduce en buenas obras, pues su
llberLad no colabora a ella, es una gracla que puede ser rechazada por el hombre. La gracla eflcaz es aquella
que cumple su comeLldo, aunque la docLrlna caLllca aflrma que aun ba[o la gracla eflcaz, la volunLad del
hombre permanece slempre llbre. LsLa dlsLlncln enLre gracla suflclenLe y eflcaz, no afecLarla a la naLuraleza
lnLerna de la gracla, slno a sus logros exLernos.
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La lucha que Luvo el [ansenlsmo conLra el mollnlsmo defendldo por los [esulLas, se ampll
conLra Lodas las corrlenLes defendldas por los [esulLas como el probablllsmo y la pasLoral que
buscaba adapLar las exlgenclas crlsLlana a las condlclones concreLas de las masas. AnLe esLo el
rlgorlsmo [ansenlsLa Luvo dlversas manlfesLaclones:
1) una vlsln negaLlva de las obras de los lnfleles y de los pecadores, que consLlLuyen
slempre un pecado, porque son fruLo de una naLuraleza lnLrlnsecamenLe corromplda y no
ordenada a ulos con la carldad al menos lnlclal. 2) La condenacln de la aLrlcln, conslderada no
slo lnsuflclenLe para obLener la remlsln de los pecados fuera del sacramenLo, slno lnmoral. 3) La
dllaLacln de la absolucln a los penlLenLes de cuya perseverancla no se Lenga suflclenLe
esperanza. 4) Ll rechazo de la absolucln a qulen se preve que recaer en el pecado. 3) La
aflrmacln de que la lgnorancla lnvenclble no excusa de pecado. 6) La lnelucLabllldad del pecado
en la vlda humana. 7) Ll cumulo de condlclones, casl lmposlbles de cumpllrse, pedldas para
comulgar. 8) La predlleccln, al menos Lerlca, por penlLenclas exLraordlnarlas. 9) Ll despreclo con
el cual es vlsLa la naLuraleza humana en sl mlsma. 10) La exceslva devaluacln del maLrlmonlo en
comparacln con la casLldad. 11) La docLrlna de que la perfeccln es poslble y la salvacln es fcll
slo abandonando el mundo. 12) La desconflanza mosLrada hacla la amlsLad, hacla los afecLos por
la famllla.
L[emplos a donde llegaron algunos [ansenlsLas son los slgulenLes: mon[a que abandonaba
el confeslonarlo despues de acusar sus pecados, no osando reclblr la absolucln de la cual se
conslderaba lndlgna, AnLonlo Arnauld renuncla a dar un ulLlmo saludo a su madre morlbunda para
no ceder a la naLuraleza, Le MalLre no abandona la soledad del valle para aslsLlr a los funerales de
su padre, 8las ascal, apoyndose en una dlscuLlble exegesls, asl descrlbe el comporLamlenLo
dlvlno de frenLe a los pecadores morlbundos: ulos odla y desprecla al enLero grupo de los
pecadores, LanLo que en la hora de la muerLe, momenLo en el cual su esLado puede ser ms
deplorable y LrlsLe, la sabldurla dlvlna unlr el escarnlo y la lrrlsln a la venganza, que los
condenar a las penas eLernas" (11 CarLa rovlnclal).
%&'()*+ ,0&)0'203!14 La lglesla, que ha llegado a ser adulLera e lnflel, debe ser renovada
lnLegralmenLe medlanLe un reLorno a los orlgenes que ellmlne las novedades lnLroducldas en 13
slglos. La lglesla, como creacln dlvlna, es susLralda a Loda evolucln.
Los [ansenlsLas, en la prcLlca, devaluan la auLorldad del papa para aumenLar la de los
oblspos y prrocos, aLrlbuyendo la lnfallbllldad a la lglesla y no al papa solo. Con el Llempo, movldo
por la necesldad prcLlca de buscar apoyos para las reallzaclones de sus reformas, el [ansenlsmo
abandon la lnlclal hosLllldad conLra la auLorldad clvll para conLraer allanzas con ella conLra la
auLorldad del papa y de la Curla 8omana.
A-+ 1%&'(%)*(+,-+ *& D(-&1,- *& /- .(,@*(- .-('* 4*/ +" 6788"
Ln 1642, la Congregacln del lndlce conden el 6/)/03$"/0, lmponlendo al mlsmo Llempo
sllenclo a los [esulLas y a los [ansenlsLas. Ll ano slgulenLe, urbano vlll conflrm la condena con la
8ula :" +*$"%"3$, sea por la vlolacln del sllenclo, sea por la aflnldad de las Lesls sosLenldas por
!ansenlo con las de 8ayo. Los defensores del 6/)/03$"/0 lnLenLaron reslsLlr, negando la
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122
auLenLlcldad de la bula y recurrlendo a oLros soflsmas, la conLroversla, le[os de dlsmlnulr, se
acrecenL slempre ms.
CchenLa y ocho oblspos, lnsLlgados por San vlcenLe de aul, en conLrasLe con el
arlamenLo de arls, pldleron a la SanLa Sede un examen esmerado de clnco Lesls, que segun el
[ulclo del prefecLo de la laculLad 1eolglca de la Sorbona se enconLraban en el 6/)/03$"/0 y
resumlan su conLenldo. uespues de un largo examen, prolongado por dos anos, el 31 de mayo de
1633 el apa lnocenclo x conden como hereLlcas las clnco Lesls en la ConsLlLucln 4/* -##!0$-"%.
uz. 1092-1096.
Las proposlclones censuradas mlraban slo el aspecLo dogmLlco del [ansenlsmo, que por
oLra parLe era la ralz y el fundamenLo de la moral y de la dlsclpllna [ansenlsLa. Aunque no se
enconLraban Lodas a la leLra en la obra de !ansenlo, ellas expresaban flelmenLe su pensamlenLo y
los punLos prlnclpales del slsLema. Slo ms Larde los ponLlflces slgulenLes condenaron oLras Lesls
concernlenLes al rlgorlsmo. Los [ansenlsLas recurrleron a varlas escapaLorlas. uespues de haber
buscado en vano probar que las proposlclones condenadas no esLaban conLenldas en el
6/)/03$"/0, Arnauld sac la dlsLlncln enLre =/!%03$- $/'$0 y la =/!%03$- 1!#3$. La =/!%03$- $/'$0
slgnlflca: en uerecho, la lglesla es lnfallble cuando condena como hereLlca una proposlcln = lo
que dlce la proposlcln condenada es here[la, y qulen la dlga es here[e. A/!%03$- 1!#3$: pero no es
lnfallble cuando aflrma que la proposlcln condenada se encuenLra en deLermlnado llbro o auLor y
por ello no es lnfallble al deLermlnar que de hecho !ansenlo haya dlcho eso, luego !ansenlo no es
here[e. La lglesla puede condenar slo las docLrlnas en absLracLo, no puede [uzgar lnfallblemenLe
de la docLrlna concreLa de un lndlvlduo.
Ale[andro vll, en ocLubre de 1636, publlc la ConsLlLucln 65 ?!"#3!* B%!3$ C%3'$ ?%5%*.
Ll documenLo declaraba que las clnco proposlclones esLaban conLenldas efecLlvamenLe en el
6/)/03$"/0. Ll ano slgulenLe la asamblea del Clero gallcano lmpuso a los renuenLes la suscrlpcln
de un formularlo, en el cual se declaraba la adhesln lnLerna a los decreLos romanos.
Arnauld conLlnu defendlendo su dlsLlncln y, apoyndose en ella, persever en el
rechazo a la condenacln, como el se comporLaron cuaLro oblspos, y de manera especlal las
mon[as de orL-8oyal, sosLenldas en la reslsLencla por la Madre lnes y por la hermana de 8las
ascal, !acquellne, allas sor Lufemla, que decla: nosoLras, slmples e lnermes mon[as, no podemos
defender la verdad, pero podemos morlr por ella". Ln agosLo de 1664 el arzoblspo de arls, para
Lermlnar la reslsLencla, puso al monasLerlo ba[o enLredlcho, y Lransflrl a muchas mon[as a oLra
parLe. Sor Lufemla al flnal flrm el formularlo, pero poco despues murl de dolor. CLros flrmaron
con varlas reservas menLales. Cuando sube ClemenLe lx en 1667, los oblspos que hablan rehusado
flrmar el formularlo envlado por 8oma ba[o Ale[andro vll suscrlbleron el documenLo, pero al
mlsmo Llempo, en un proLocolo secreLo, expresaron sus lnLlmas convlcclones. ClemenLe lx, no
obsLanLe Lodas las dudas sobre su slncerldad, Lermln por acoger la sumlsln, declarando en enero
de 1669 su alegrla por la reconclllacln reallzada (C!D 42%*%"3$"!).
LnLre 1636 y 1637 salleron a la prensa las 4!'3!0 ! /" E'-F$"#$!2 (pasadas a la hlsLorla con
el LlLulo ms conocldo de C'-F$"#$!2%0), con las cuales 8las ascal (1623-1662) lnLervenla a favor
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123
del [ansenlsmo, lnLenLando mosLrar que los aLaques de que eran ob[eLo los [ansenlsLas eran fruLo
de la envldla, subrayando las dlflculLades de la docLrlnas opuesLas de los adversarlos y movlendo la
polemlca del plano dogmLlco al plano moral, crlLlcando speramenLe los prlnclplos de la
casulsLlca y del probablllsmo, esLo es, enfaLlzaba los errores y las culpas de los oLros para cubrlr los
errores y culpas proplas.
Ln la cuarLa carLa ascal lnLenLa probar que la lgnorancla no excusa del pecado (los que
cruclflcaron al Senor no sablan lo que haclan, y sln embargo CrlsLo lnvoca sobre ellos el perdn) y
subraya las consecuenclas negaLlvas de las Lesls opuesLas. Ln las slgulenLes carLas ascal aLaca
duramenLe el probablllsmo, medlo usado por los [esulLas para conqulsLar a la socledad,
adapLndose a Lodas las clases y aprobando Lodas las Lendenclas. Ll slsLema probablllsLa - dlce
ascal - es perfecclonado por compllcadas LreLas, como las suLlles dlsqulslclones sobre los
Lermlnos en los que los papas condenan algun pecado que a la larga reducen a la nada esLa
condena, las probabllldades de las oplnlones conLrarlas a que Lal o cual cosa sea pecado, las
clrcunsLanclas e lnLenclones de qulen acLua. Con esLos prlnclplos los [esulLas llegan a leglLlmar
muchas cosas, asl ellos pueden absolver sln escrupulos al pecador, aun cuando sea hablLudlnarlo,
deLrs de una promesa puramenLe formal de no pecar ms, se conLenLan de prcLlcas maLerlales
de pledad para asegurar el paralso, sln exlglr una conversln lnLerna.
CbvlamenLe los [esulLas respondleron, sobre Lodo el . Claudlo de Llngendes y el . noueL,
ellos declan lo slgulenLe: 1) Los auLores de las carLas son [ansenlsLas y por lo LanLo here[es, eso
deberla basLar. 2) Las docLrlnas que los [esulLas han escrlLo solamenLe para los docLores, a
qulenes no podrlan hacer dano, esas mlsmas - pero deformadas - son expuesLas ahora en lengua
vulgar a personas que no pueden dlsLlngulr lo verdadero de lo falso. 3) Ll auLor mlenLe, hace declr
a los [esulLas lo que [ams han dlcho y muLlla los pasa[es. 4) Ll error o equlvocacln de uno lo
aLrlbuye a Lodos los [esulLas y los aclerLos o cosas blen dlchas por muchos de ellos se los calla
como sl nada slgnlflcaran.
uespues de la carLa 18 ascal acab su polemlca, pues crecla el rumor de que ascal era
here[e, y esLo le dolla en el alma.
La lglesla conden las 4!'3!0 C'-F$"#$!2%0 el 6 de sepLlembre de 1637, al ponerlas en el
lndlce de llbros prohlbldos por decreLo de Ale[andro vll. Ln arls se orden la quema de ellas en
1661. LlLerarlamenLe esLaban muy blen hechas y por eso ChaLeubrland las callflca de una menLlra
lnmorLal", pero como dlr volLalre: Ls verdad que Lodo el llbro descansa sobre un fundamenLo
falso. Se aLrlbuye ln[usLamenLe a Loda la Companla las oplnlones exLravaganLes de clerLos [esulLas
espanoles y flamencos. lguales se podrlan haber desenLerrado enLre los casulsLas domlnlcos y
franclscanos, pero era a los [esulLas a qulenes unlcamenLe se odlaba".
PlsLrlcamenLe hay que hacerles el reproche de la lnexacLlLud. ascal no era un Lelogo
dogmLlco nl moral, y escrlbla de las ms arduas cuesLlones segun lo que le dlcLaban en orL-
8oyal. ClLa los auLores y los comenLa y rldlcullza, muchas veces sln haberlos ho[eado nl enLendldo.
Lo unlco que hacla era verlflcar los LexLos alslados que le presenLaban sus amlgos.
ConLroverslas pollLlcas-rellglosas


124
1amblen hay que declr que la casulsLlca era necesarla en moral, porque es lmporLanLe
apllcar los grandes prlnclplos a los dlsLlnLos casos concreLos. ?a desde el slglo xlll exlsLlan llbros de
casulsLlca, algunos escrlLos por grandes sanLos como San 8almundo de enaforL o San AnLonlno de
llorencla. Sl enLre los casulsLas del s. xvll hubo qulenes se excedleron, lncllnndose al laxlsmo, no
fueron slo los [esulLas, nl esLos fueron los ms censurables.
ensaba ascal que la ralz y orlgen del laxlsmo esLaba en el probablllsmo, en lo cual
andaba muy errado. Ls clerLo que esLe slsLema se hallaba enLonces en formacln y pudo alguna
vez expllcarse LorcldamenLe, pero la lglesla, que conden LanLas veces al laxlsmo, nunca censur la
docLrlna probablllsLa.
Las 4!'3!0 E'-F$"#$!2%0, emprendldas para salvar del anaLema al [ansenlsmo, no
conslguleron su fln prlmarlo. Lo unlco que lograron fue enLreLener un poco a la oplnln publlca y
dlsLraerla con los aLaques a la moral [esulLlca.
Las consecuenclas de las 4!'3!0 E'-F$"#$!2%0 en el publlco fueron: 1) Cre una leyenda
negra conLra el [esulLlsmo, que enLr a parLlr de ahora en la llLeraLura mundlal. 2) Cfrecl una
fuenLe de lnsplracln al anLlclerlcallsmo de los slglos slgulenLes. 3) ascal parecl demosLrar a los
esplrlLus honesLos que, sl no querlan caer en el farlselsmo legallsLa y prlvado de un auLenLlco
esplrlLu rellgloso del caLollclsmo oflclal, no quedaba oLra que adherlrse al crlsLlanlsmo rebelde,
pero rlco de verdadera lnLerlorldad, de orL-8oyal, esLa fue la consecuencla ms grave.
ue aqul al LenLaLlvo de consLrulr una moral lalca habla un paso muy corLo. ascal lnfluy
de alguna manera con esLas carLas en la polemlca del lalclsmo moderno conLra la lglesla. no
obsLanLe esLo, la lglesla le pudo perdonar a ascal Lodo esLo porque, [unLo al polemlsLa
lmplacable, al Lelogo allado a los [ansenlsLas, enconLramos al mlsLlco enamorado de !esus, que
plasma en sus C%"0!*$%"3-0 el eco de una profunda vlda lnLerlor que ha lnfluldo poslLlvamenLe en
la esplrlLualldad crlsLlana.
A-+ &=*)-+ 1%&'(%)*(+,-+ *& D(-&1,- *& */ +" 67888"
Al lnlclo del s. xvlll, el confllcLo reaparecl. un opusculo LlLulado G" #!0- 5% #-"#$%"#$!
(1701) levanL la cuesLln de la llclLud del sllenclo obsequloso se podla absolver a un ecleslsLlco
que acepLase slo exLernamenLe la lnLerpreLacln que la lglesla daba de las proposlclones
conLenldas en el llbro de !ansenlo? Algunos oblspos y 40 docLores de la Sorbona respondleron
aflrmaLlvamenLe. ClemenLe xl, por sollclLud del 8ey Luls xlv, publlc en 1703 la 8ula H$"%!*
<-*$"$, rechazando la Leorla del sllenclo obsequloso y relvlndlcando el derecho que Llene la lglesla
de condenar no slo las docLrlnas slno a los hombres que las defendlan. La Asamblea del Clero
frances, el mlsmo ano, acepL la bula, pero al mlsmo Llempo sosLuvo que los decreLos romanos
Llenen valor obllgaLorlo slo sl son reconocldos y acepLados por los oblspos. La reslsLencla era vlva
en orL-8oyal, hasLa que el rey, cansado del ruldo que pocas mu[eres levanLaban por Loda lrancla,
Lom una medlda deflnlLlva: el 29 de ocLubre de 1709 los soldados ocuparon la pequena abadla,
expulsando a las mon[as, y pocos anos despues el monasLerlo y la lglesla fueron demolldos.
LnLre LanLo el oraLorlano asquler Cuesnel publlc en 1701 la obra >%12%,$-"%0 *-'!2%0,
lmpregnado de ldeas [ansenlsLas y sln embargo aprobado por noallles, Arzoblspo de arls.
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123
ClemenLe xl en 1708 prohlbl el llbro, pero el arzoblspo no qulso acepLar el decreLo. LnLonces se
hlzo una condenacln ms solemne en 1713 con la 8ula G"$)%"$3/0I que censura en bloque ms de
100 proposlclones sacadas de las >%12%,$-"%0 *-'!2%0. LsLa bula fue muy lmporLanLe pues condena
en modo deflnlLlvo e lrreformable la Leorla de la predesLlnacln de !ansenlo, el rlgorlsmo de SalnL-
Cyran, las Lendenclas reformadoras de Lodos los seguldores de orL-8oyal. noallles y oLros oblspos
reslsLleron Lodavla, apelaron a un fuLuro conclllo conLra la bula. lrancla qued dlvldlda enLre los
que acepLaban la bula y los que no. ClemenLe xl en 1718 con la 8ula C!03-'!2$0 -11$#$$ excomulg a
los apelanLes y conflrm Lodos los documenLos ya promulgados conLra el [ansenlsmo. ero la
muerLe de Cuesnel prlv al [ansenlsmo de su ulLlmo [efe. Ll goblerno frances qulso Lermlnar
deflnlLlvamenLe la cuesLln e hlzo reglsLrar la 8ula G"$)%"$3/0 como Ley del LsLado y eman
dlsposlclones severas conLra los conLrarlos. Ln 1728 noallles se pleg deflnlLlvamenLe y el
[ansenlsmo comenz a agonlzar.
:/ E=,*',+@%
MlenLras en lrancla e lLalla se desarrollaba la lucha conLra el [ansenlsmo, se desarroll en
esos mlsmos palses oLra polemlca en Lorno a una forma amblgua de mlsLlclsmo: el quleLlsmo. Ln la
segunda mlLad del s. xvll lleg a 8oma, venldo de Lspana, un [oven docLor en 1eologla, Mlguel de
Mollnos (1628-1696, no confundlrlo con Mollna auLor del slsLema de la clencla medla). La mlsln
que lo habla llevado a 8oma era la beaLlflcacln de un sacerdoLe espanol, esLa fall, pero Mollnos
preflrl quedarse en 8oma y supo reunlr en Lorno a sl a un noLable grupo de devoLos, enLre los
cuales muchas rellglosas, la ex 8elna de Suecla CrlsLlna, y el Cardenal Cdescalchl. Lscrlbl un llbro
llamado 9/@! %0E$'$3/!2, pero sobre Lodo escrlbl ms de 12,000 carLas, a Lraves de las cuales
e[ercl gran lnflu[o. Ll Cardenal Cdescalchl en 1676 lleg a ser papa y Lom el nombre de
lnocenclo xl, esLo hlzo crecer la fama de Mollnos.
Los [esulLas reacclonaron, escrlbleron algunos llbros conLra Mollnos. La lnqulslcln
vlgllaba, hasLa que en [ullo de 1683 Mollnos fue arresLado en su hablLacln. Pubo un proceso que
dur dos anos en los cuales fueron examlnados su llbro y sus carLas, el proceso se concluy en
sepLlembre de 1687 con la proclamacln de la condena a crcel perpeLua y la ab[uracln de parLe
de Mollnos de sus errores. La ConsLlLucln 4-%2%03$0 C!03-', del 20 de novlembre del mlsmo ano,
conflrmaba la condena, punLuallzando en 68 Lesls los errores de Mollnos.
Segun Mollnos, para ellmlnar Lodo obsLculo a la gracla y de[ar a ulos el domlnlo absoluLo
de nuesLras acclones, es necesarlo suprlmlr lo ms que sea poslble Loda acLlvldad nuesLra,
acLuando solamenLe en caso de una manlflesLa orden de ulos. Sl el pelaglanlsmo aLrlbula Lodo a la
llberLad nuesLra, el quleLlsmo se lncllnaba pellgrosamenLe a anularla para acenLuar el papel de la
gracla. 1odo deseo, aunque sea bueno y sanLo, debe ser suprlmldo, la oracln perfecLa es aquella
que, sln algun acLo, se reduce a una sensacln confusa de la presencla dlvlna. ue aqul el abandono
de muchas prcLlcas de pledad comunes enLre los fleles, y, ms grave, la convlccln de que la
mlsma reslsLencla a las LenLaclones slgnlflque la oposlcln a un esLado querldo por ulos, que a
veces para humlllarnos puede permlLlr que el demonlo nos haga vlolencla movlendo flslcamenLe
nuesLro cuerpo, sln que esLo consLlLuya un pecado.
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126
Las Lesls esenclales condenadas por la 4-%2%03$0 C!03-' son: la espera lnerLe de la mocln
dlvlna, la supresln de Lodo deseo, la oracln que lleva a un anlqullamlenLo de sl.
Mollnos Luvo el error de confundlr el punLo de llegada con el de parLlda, o sea de lndlcar a
mon[as que apenas lnlclaban en su camlno esplrlLual, una meLa alcanzable sln esfuerzos, esLo es,
un abandono LoLal en ulos que exclula Loda acLlvldad e lnlclaLlva nuesLra. Ll no recordaba que esLe
ldeal, esLa meLa, se alcanza slo despues de un largo camlno, hecho de sacrlflclos, de fldelldad
asldua al proplo deber, de paclenLe ascesls. Mlguel de Mollnos no recordaba que la mlsLlca supone
la ascesls.
Las nuevas docLrlnas reaparecleron poco despues en lrancla. Madame !eanne Cuyon, una
rlca vluda de la alLa socledad dedlcada a obras buenas, fue dlrlglda hacla el quleLlsmo por el
barnablLa La Combe, qulen habla sldo profesor de 1eologla en 8oma en el momenLo de mxlma
forLuna de Mollnos. Ll llbro de Madame Cuyon es +2 *-5- #-'3- J 1K#$2 5% ;!#%' -'!#$L". LsLe llbro
no se dlrlge a Lodo el mundo slno a una ellLe que luego acLuarla como fermenLo.
La conversln se da cuando el alma Llende al cenLro, a ulos presenLe y aLrayenLe. 1odo
lnLenLo y esfuerzo humano es lnuLll, ya que slo ulos aLrae y purlflca el alma. Se dan dlversas vlas
para llegar a ulos. La ms rplda, los LorrenLes esplrlLuales, conslsLe en abandonarse, en perderse
en ulos. ? esLe esLado comporLa la lmpecabllldad. no puede darse dlsLlncln enLre los dlversos
acLos, ya que para el alma en Lodo esL ulos, ya sea una accln peslma, ya una lnme[orable,
mlenLras se slLuen en el orden dlvlno. ara el alma que ve a ulos conLlnuamenLe, resulLa lgual
permanecer con los demonlos que con los ngeles, permanecer lndlferenLe LanLo anLe la salvacln
como anLe el pecado.
Ll quleLlsmo de Madame Cuyon provoc un enfrenLamlenLo llLerarlo enLre las dos
personalldades ecleslsLlcas ms lmporLanLes de lrancla en aquel slglo: 8ossueL, Cblspo de
Meaux, y lenelon, Arzoblspo de Cambray. Ll prlmero aLacaba a Cuyon y el segundo la defendla.
8oma conden la posLura de lenelon aunque de la manera ms suave y con las cuallflcaclones
ms leves. lenelon, cuando Luvo conoclmlenLo de la senLencla romana, habl de la necesldad de
la obedlencla y la sumlsln a la lglesla. oco despues escrlbl una pasLoral en la que anunclaba a
sus dlocesanos su sumlsln.
Ll quleLlsmo Lra[o como consecuencla que en algunos lnsLlLuLos rellglosos, como la
Companla de !esus, y algunos auLores, mlraran con clerLa desconflanza la mlsLlca. Se mlr con
sospecha lncluslve la lecLura de las obras de SanLa 1eresa de vlla, y la medlLacln conLemplaLlva,
muy querlda para San lgnaclo, Luvo el pellgro se ser susLlLulda por una oracln demaslado raclonal
y volunLarlsLlca. Slo mucho ms Larde esLas consecuenclas negaLlvas fueron superadas. Ll
quleLlsmo Luvo poca dlfusln a dlferencla del [ansenlsmo. una consecuencla poslLlva de Loda esLa
conLroversla fue el reclamo para algunas almas slmples a no creerse perfecLas apenas enLradas a
un convenLo.
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G&'*1*4*&'*+
uespues de las prlmeras aflrmaclones ms o menos vagas sobre la lndependencla del
Lplscopado y de las auLorldades clvlles de 8oma, dlchas en el AlLo Medloevo, esLas fueron
repeLldas con mayor vlgor duranLe el confllcLo enLre 8onlfaclo vlll y lellpe el Permoso, en la
reslsLencla al flscallsmo de Avlgnon y en Llempo del conclllarlsmo.
Ln la slLuacln ms blen confusa despues del Conclllo de ConsLanza, y poco anLes de que el
Conclllo de 8asllea se dlvldlera, lrancla aprovech la ocasln para reaflrmar en la C'!)*K3$#!
?!"#$L" 5% B-/')%0 (1438) la Leorla conclllar y su relaLlva lndependencla de 8oma, reduclendo
prcLlcamenLe al mlnlmo los poderes del papa sobre la lglesla francesa. Ll ConcordaLo de 1316
abrog en Leorla la pragmLlca, pero conLlnu a aLrlbulr al rey de lrancla una gran parLe de los
prlvlleglos que se habla arrogado en 1438.
LnLre el flnal del s. xvl y prlnclplos del xvll hubo facLores que reforzaron la Lendencla a la
auLonomla en lrancla: la larga reslsLencla a la lnLroduccln de los decreLos LrldenLlnos, porque
eran lmpuesLos por una auLorldad exLerna a lrancla, el aflrmarse del absoluLlsmo. Se busc dar
una forma slsLemLlca a las relvlndlcaclones de la lglesla francesa, y de dar a esLas una aparlencla
de anLlguedad, como sl el Clero no hlclese oLra cosa que defender las anLlguas Lradlclones conLra
las novedades lnLroducldas por 8oma.
lerre lLhou, en el llbro M!0 2$.%'3!5%0 5% 2! :)2%0$! )!2$#!"! (1394), caLalog esLas
llberLades en 83 arLlculos, recoglendolos en Lorno a dos prlnclplos fundamenLales: lndependencla
absoluLa del soberano frenLe a los papas en lo Lemporal, llmlLaclones de los poderes del papa en el
relno segun los cnones conclllares y las cosLumbres francesas.
Ldmond 8lcher, en el llbro <% %##2%0$!03$#! %3 E-2$3$#! E-3%03!3% (1611), defendl una
concepcln ollgrqulca de la lglesla, aLrlbuyendo la soberanla a Lodos los sacerdoLes, el poder
leglslaLlvo a los slnodos y a los conclllos, el poder e[ecuLlvo en lgual medlda al papa y a los oblspos,
la consLlLucln de la lglesla serla anloga a la de olonla o de la 8epubllca de venecla, y el papa,
como el dux de venecla, serla el slmple e[ecuLor de las rdenes del senado.
LsLaba por LanLo muy dlfundldo en lrancla un esplrlLu desconflado frenLe a la auLorldad
romana, celoso de la propla lndependencla, aferradlslmo a las proplas cosLumbres. Conflulan en
esLa menLalldad dos Lendenclas dlversas: 1) Callcanlsmo ecleslsLlco, cuyos posLulados eran la
docLrlna conclllarlsLa y la Leorla de que el papa no posee oLra [urlsdlccln Lemporal que la que le
vlene por concesln de emperadores y reyes. ara esLe gallcanlsmo el prlmado es de lnsLlLucln
dlvlna, mas no concede al papa el poder modlflcar las cosLumbres y esLaLuLos de las lgleslas
parLlculares nl de suprlmlr las llberLades y fueros de la lglesla gallcana, el sumo ponLlflce esL en la
lglesla, mas no sobre la lglesla, por LanLo, no puede leglslar slno conforme a los cnones de los
conclllos, sus proplos decreLos son reformables y nlnguna de sus declslones es lnfallble, a no ser
que colnclda con la LscrlLura, la 8evelacln y las declslones dogmLlcas conclllares. La provlsln de
los beneflclos ecleslsLlcos perLenece a los oblspos, a los cablldos, no a la Curla 8omana. 2)
Ll Callcanlsmo


128
Callcanlsmo pollLlco, LraLa de coarLar la [urlsdlccln de la SanLa Sede para exLender ms y ms la
del rey. Ll derecho del rey se exLlende hasLa el nombramlenLo de oblspos y beneflclos, al usufrucLo
de beneflclos vacanLes y llega a la abollcln de la propledad ecleslsLlca. LsLe gallcanlsmo LraLaba
de lmpedlr el conLacLo enLre las lgleslas parLlculares y 8oma y exlgla la aprobacln del rey a los
documenLos papales.
Ln 8oma la oplnln comun crlLlcaba al Clero frances de una esLrldenLe conLradlccln:
reslsLencla al papa y servlllsmo al soberano. Segun la Lesls romana el gallcanlsmo ecleslsLlco
llevaba lnevlLablemenLe al gallcanlsmo pollLlco.
A- 1%&'(%)*(+,- 4* /-+ (*3-/0-+
Lra lnnegable que el Clero se enconLrarla en dlflculLades cuando surglera un confllcLo
enLre lrancla y 8oma, y esLo sucedl enLre dos personalldades fuerLes como eran el 8ey Luls xlv y
el apa lnocenclo xl.
un prlmer lncldenLe grave esLall en 1662, despues de una rlna enLre los soldados corsos
de la Cuardla onLlflcla y los soldados del uuque de Crequl, emba[ador de Luls xlv. Como
consecuencla, el nunclo ponLlflclo fue expulsado de lrancla, los LerrlLorlos ponLlflclos de Avlnn y
la zona que lo rodeaba fueron ocupados, y Ale[andro vll (1633-1667) fue obllgado a acepLar el
humlllanLe Compromlso de lsa (1664), presenLando sus excusas y despldlendo a la guardla corsa.
La polemlca camblo del Lerreno prcLlco al de los prlnclplos. ?a en 1663 La Sorbona habla
acepLado algunas Lesls redacLadas en senLldo gallcano, pero una nueva dlscusln se encendl en
1673 en Lorno a la cuesLln de las regallas, o sea al derecho de admlnlsLrar los blenes de algunas
dlcesls duranLe la sede vacanLe y de cobrar sus fruLos (regalla Lemporal), asl como el de conferlr
los beneflclos sln cura de nlmas (regalla esplrlLual). La corona se [acLaba de esLe derecho desde el
Medloevo (y fue reconocldo lncluslve por el ll Conclllo de Lyon en 1274).
MlenLras Luls xlll en 1641 habla prcLlcamenLe renunclado a la regalla Lemporal, Luls xlv
en 1673 y en 1673 conflrm la regalla esplrlLual como un derecho lnallenable, y la exLendl a Lodas
las dlcesls de su relno. Slo dos oblspos fllo[ansenlsLas, nlcolas avlllon, Cblspo de AleL, y LLlenne
CauleL, Cblspo de amlers, opusleron reslsLencla y para pedlr ayuda se dlrlgleron al papa
37
.
lnocenclo xl (1676-1689), que Lenla un carcLer flrme y que esLaba resuelLo a no admlLlr ulLerlores
ln[erenclas en las cuesLlones ecleslsLlcas, pero no muy preparado nl en el plano Leolglco nl en el
dlplomLlco, despues de algunos LlLubeos, debldos no al Lemor de una lucha slno a las dlversas
orlenLaclones de sus conse[eros, envl al rey de lrancla Lres breves, redacLados en Lermlnos muy
fuerLes, en los que amenazaba al rey con las censuras ecleslsLlcas y la clera dlvlna.
Luls xlv propuso un acuerdo LclLo, que era un compromlso: un lndulLo ponLlflclo que
cedlera al rey el derecho de regalla. Ll papa, mal lnformado por el emba[ador frances, manLuvo
obvlamenLe sus poslclones.

37
Ll eplsodlo muesLra que una orlenLacln fllo[ansenlsLa se podla unlr, al menos en algunos casos, a un
fldelldad al papa que no se encuenLra slempre en pasLores de pensamlenLos opuesLos.
Ll Callcanlsmo


129
A- 4*1/-(-1,>& 4* /%+ 4*(*1H%+ 3-/,1-&%+ 4* 9!IF
Al lnlclo de 1682 unas declaraclones de Luls xlv mosLraban una dlsmlnucln de las
preLenslones de esLe a la regalla, de Lal manera que ellas eran conslderadas plenamenLe
acepLables por la Asamblea del Clero, reunlda desde flnes de 1681. ero lnocenclo xl, mal
lnformado y mal aconse[ado, perslsLl en su lnLranslgencla rechazando la carLa con la cual la
Asamblea del Clero le pedla acepLar las ulLlmas declslones del rey, que ponlan a la lglesla en una
slLuacln ms favorable que la de 1673. AnLe esLo la Asamblea del Clero aprob una declaracln
redacLada por 8ossueL, por orden del rey, y correglda probablemenLe por el Arzoblspo de 8elms,
Mons. Le 1elller.
ulcha declaracln conLenla cuaLro arLlculos, los cuales fueron aprobados el 19 de marzo
de 1682, ahl se sosLenla: la lndependencla absoluLa del rey en las cuesLlones Lemporales, la
superlorldad del conclllo sobre el papa segun la N!%# ?!"3! de ConsLanza, la lnfallbllldad del papa
es condlclonada por el asenLlmlenLo del eplscopado, la lnvlolabllldad de las anLlguas y veneradas
cosLumbres de la lglesla gallcana.
La declaracln era la respuesLa a la escasa dlplomacla de lnocenclo xl. Los prlnclplos
gallcanos, hasLa enLonces ms blen lndeLermlnados, asumlan ahora una formulacln preclsa y
deflnlLlva. Luls xlv lmpuso a Lodas las escuelas Leolglcas la ensenanza de los cuaLro arLlculos.
lnocenclo xl, con el 8reve C!3%'"!% 4;!'$3!3$ del 11 de abrll de 1682, expres severamenLe
al Clero frances su amargura por la debllldad mosLrada por los oblspos, que no hablan osado
Lomar la defensa de los derechos de la lglesla y declar nulos Lodas las dlsposlclones sobre la
regalla. Sobre los cuaLro arLlculos neg la lnsLlLucln cannlca a los candldaLos al Lplscopado que
hablan Lomado parLe en las reunlones de 1681-82.
ara no mosLrarse debll, Luls xlv rehus pedlr las bulas de lnsLlLucln cannlca de los oLros
candldaLos que no hablan Lomado parLe en las reunlones, el resulLado fue que a la muerLe de
lnocenclo xl en 1689, el numero de las sedes vacanLes en lrancla se acercaba a 40. oco anLes
lrancla habla ocupado por represalla Avlgnon y el Condado veneslno.
La escasez de recursos en el erarlo, la fuerLe recuperacln de los Pabsburgo y la nueva
poLencla lnglesa, deblllLaron el poder del 8ey Luls xlv al flnal del s. xvll. AnLe esLo el rey lnlcl una
reLlrada esLraLeglca anLe la SanLa Sede y resLlLuy los LerrlLorlos ocupados, pero no cedl sobre los
cuaLro arLlculos. Ale[andro vlll (1689-91), cuando esLaba prxlmo a morlr, hlzo dlvulgar el 8reve
:"3%' */23$E2$#%0, flrmado 6 meses anLes, que declaraba nulos los acLos de la Asamblea de 1682, su
conflrmacln por el rey y el edlcLo real sobre las regallas.
Ln 1693 Luls xlv anuncl al nuevo apa lnocenclo xll que habla revocado la orden de
ensenar los arLlculos gallcanos. Ln compensacln lnocenclo dlo flnalmenLe la lnsLlLucln cannlca
a los candldaLos a las sedes vacanLes, pero slo despues que ellos hubleron expresado uno por
uno al papa en una carLa su lamenLo por lo acaecldo. Ln realldad el decreLo real sobre las regallas
no fue revocado, los arLlculos, que Lodavla no hablan sldo condenados, conLlnuaron slendo
ensenados por las faculLades francesas. lue por LanLo un compromlso.
Ll Callcanlsmo


130
!"J D*K(%&,%
1amblen en Alemanla era fuerLe la oposlcln a la cenLrallzacln romana, de lo cual
enconLramos eco en las caplLulaclones lmpuesLas a los candldaLos a la corona lmperlal y en los
9'!F!*$"! O!3$-"$0 9%'*!"$#!%.
Los lamenLos se referlan sobre Lodo al flscallsmo de la Curla vaLlcana, a la obllgacln de los
oblspos de renovar cada qulnquenlo sus faculLades, al conferlmenLo de muchos beneflclos por
parLe de 8oma, a la [urlsdlccln que e[erclLaban las nunclaLuras, muchas veces en compeLencla
con las de los oblspos. Sl la Lendencla no asuml la lmporLancla que Luvo en lrancla, esLo fue
debldo sobreLodo a la falLa de un organlsmo pollLlco cenLral y al pellgro de agravar la dlvlsln
proLesLanLe.
Ln esLe cllma levanL eco la obra del Cblspo Coad[uLor de 1reverls, nlkolas PonLhelm
(1701-1790). Ll habla esLudlado en Lovalna, slendo su maesLro 8ernard van Lspen, conocldo
[urlsdlcclonallsLa cuya obra :/0 %##2%0$!03$#/* habla sldo puesLo en el lndlce. PonLhelm, despues
de haber publlcado varlas obras [urldlcas e hlsLrlcas, hablendo llegado al plce de su carrera,
publlc en 1763, ba[o el seudnlmo de !usLlnus lebronlus (su sobrlna !usLlna, habla asumldo en la
vlda rellglosa el nombre de lebronla) el llbro <% 03!3/ +##2%0$!% %3 5% E-3%03!3% 2%)$3$*! >-*!"$
C-"3$1$#$0 2$.%' 0$")/2!'$0. Ll llbro conLenla las slgulenLes ldeas: 1) La auLorldad suprema en la
lglesla prlmlLlva resldla en los oblspos y en el conclllo. 2) Al papa lebronlo le reconoce un prlmado,
que se reduce a una preemlnencla de honor, dlreccln e lnspeccln. 3) Ll papa, como delegado del
conclllo, puede vlgllar las apllcaclones de las dellberaclones conclllares, y Lomar declslones
dogmLlcas y dlsclpllnares que sln embargo Llenen fuerza vlnculanLe slo despues de la acepLacln
de las lgleslas naclonales y de las dlcesls, en oLras palabras, las leyes emanadas por el papa Llenen
valor obllgaLorlo slo cuando son acepLadas por el Lplscopado, en vlrLud no de la auLorldad del
papa, slno del consenso con los oblspos
38
. 4) 1odos los oLros poderes: conflrmacln y deposlcln
de los oblspos, dlspensas, eLc., son el resulLado de una larga serle de usurpaclones, y deben ser
resLlLuldas a los oblspos, a los cuales han sldo susLraldas. 3) una ayuda declslva en esLa
relvlndlcacln de los oblspos podr venlr del poder clvll, que para defender a los oblspos puede
recurrlr al E2!#%3
39
, puede convocar slnodos provlnclales y naclonales, puede en caso exLremo usar
Lamblen la fuerza conLra el papa.
Ll llbro hlzo mucho ruldo en Luropa. MlenLras 8oma apenas 3 meses despues de la
publlcacln ponla en el lndlce la obra, los oblspos alemanes se mosLraron lndeclsos a lnLervenlr
aduclendo varlos preLexLos. Ll llbro de lebronlo fue ob[eLo de una apaslonada polemlca, se
mulLlpllcaron las refuLaclones, pero el auLor permanecl en su puesLo graclas a la debllldad de los
goblernos alemanes y a la slmpaLla de los oblspos elecLores. Ln 1786 lebronlo reLracL sus ldeas,
pero se puede dudar de su slncerldad, LanLo por un comenLarlo que hlzo a su reLracLacln, que es
ms blen una conflrmacln de sus anLlguas poslclones, como por el apoyo que le dlo a una reunln
que hubo en Lms en 1786.

38
Ls evldenLe la analogla con el cuarLo arLlculo gallcano de 1682.
39
uar su vlsLo bueno a los documenLos papales.
Ll Callcanlsmo


131
Ln esLa reunln de Lms Lres oblspos qulsleron pasar de la Leorla de lebronlo a la prcLlca,
con un programa de reformas fundado sobre dos Lesls esenclales: llmlLacln de la [urlsdlccln
ponLlflcla en Alemanla, manLenlendo como unlca auLorldad en la dlcesls la del oblspo, y
ellmlnacln de cosLumbres odlosas a los llumlnlsLas. LsLe LenLaLlvo de reforma fall por la decldlda
oposlcln del nunclo en Colonla 8arLolome acca, por los Lemores de los oblspos sufragneos anLe
el aumenLo de poder de los meLropollLanos, por la lnLervencln de lo vl y por la escasa ldenLldad
de propslLos enLre los Lres promoLores y el Lmperador !ose ll.
lebronlo murl en 1reverls en 1790, el hublera querldo reforzar la auLorldad de los
oblspos en las dlcesls, que segun su parecer esLaba amenazada por la cenLrallzacln romana. Ln
realldad, lnvocando la lnLervencln de la auLorldad clvll, demaslado dlspuesLa a acoger esLas
lnvlLaclones, el lo que ocaslonaba era deblllLar la poslcln del Lplscopado. La auLorldad, llamada
por los oblspos en su ayuda, Lendla a qulLarles buena parLe de su llberLad para reduclrlos a slmples
funclonarlos esLaLales. Ll llbro de lebronlo, cuyo preLexLo era fomenLar la unln de las lgleslas
caLllca y proLesLanLe, nada hlzo en esLe senLldo.
LsLas mlsmas Lendenclas volvleron a emerger en la 4-"03$3/#$L" 4$F$2 5%2 42%'-, aprobada
en lrancla en 1790, duranLe la 8evolucln lrancesa, que lnLenL romper Lodo vlnculo de la lglesla
francesa con 8oma. Los oblspos y los prrocos deblan ser elegldos democrLlcamenLe por el
pueblo, y la lnsLlLucln cannlca era conferlda a los oblspos por los meLropollLanos. ue esLa
manera la lglesla francesa buscaba Lransformarse en una lglesla naclonal.
!"L $-04- < M,& 4*/ 3-/,1-&,+@%
La herlda ms grave al gallcanlsmo fue causada, parad[lcamenLe, por la auLorldad esLaLal
francesa con el concordaLo esLlpulado con lo vll en 1801. Aunque el concordaLo esLaba
embebldo de ldeas gallcanas, como lo demuesLra la anadldura de un comple[o de clusulas
llamadas arLlculos orgnlcos, fleles a la Lradlcln regallsLa y gallcana, sln embargo 8onaparLe dlo
un paso lmporLanLe, del cual clerLamenLe no prevela las consecuenclas. Ll concordaLo, flrmado
despues de un perlodo dlflclllslmo para la lglesla como lo fue la 8evolucln lrancesa, esLablecla
que para proceder convenlenLemenLe a la reorganlzacln de las dlcesls, segun la nueva
dlsposlcln que reducla a 60 las clrcunscrlpclones ecleslsLlcas, esLas deberlan Lener nuevos
LlLulares, por LanLo los oblspos eran lnvlLados a presenLar sus dlmlslones, y en caso de rechazo el
papa procederla el mlsmo a nombrar a los nuevos oblspos. ? es que el rlmer Cnsul napolen,
Lenla la flrme declsln de renovar Loda la vlda de la socledad francesa. Ahora, mlenLras algunos
oblspos se reLlraron sln oponer reslsLencla, a oLros que se hablan manLenldo fleles a 8oma por
medlo de muchos sacrlflclos duranLe el perlodo revoluclonarlo, sufrlendo por esLo la pobreza y el
exlllo, les parecla duro de[ar su cargo, 36 de ellos rechazaron presenLar su dlmlsln. lo vll, para
resolver la cuesLln, recurrl a un procedlmlenLo lnaudlLo en la hlsLorla de la lglesla: el 29 de
novlembre de 1801 con la 8ula A/$ 4;'$03$ <-*$"$ F$#%0, deponla a los 36 oblspos franceses de un
solo golpe. LsLe gesLo, aunque lmpuesLo por clrcunsLanclas exLraordlnarlas, mosLraba la auLorldad
del papa sobre la lglesla y sobre el Lplscopado.
Ll Callcanlsmo


132
Ln los anos slgulenLes la auLorldad suprema del papa Luvo un noLable desarrollo. Su
presLlglo moral sall reforzado de las humlllaclones y ve[aclones lmpuesLas por napolen a lo vll,
que aun hablendo hecho Lodas las conceslones poslbles, habla osado reslsLlr al emperador cuando
su conclencla le lmpedla acepLar lo que aquel le proponla. CLras clrcunsLanclas Lamblen ayudaron
a forLalecer la auLorldad papal: el romanLlclsmo, el que los papas ya no podlan conLar con el apoyo
de los esLados (pues en muchos exlsLla el llamado LsLado lalco y llberal), la accln consLanLe y
consclenLe de lo lx para recoger en Lorno a sl a la lglesla unlversal (lnLervenclones slempre ms
numerosas de las congregaclones romanas en las cuesLlones dlocesanas, creacln de grandes
semlnarlos naclonales en 8oma, asambleas de oblspos en 8oma, proclamacln del uogma de la
lnmaculada Concepcln en 1834, en el cual el Lplscopado desempen un papel secundarlo
respecLo a al auLorldad del ponLlflce).
Ll Conclllo vaLlcano l dlo el golpe declslvo conLra el gallcanlsmo con las dos deflnlclones
del 18 de [ullo de 1870. ConLra el cuarLo arLlculo gallcano de 1682, segun el cual las deflnlclones
ponLlflclas adquleren valor deflnlLlvo, lrreformable e lnfallble, slo cuando a ellas se anade el
consenLlmlenLo de la lglesla, el conclllo esLablecla que las deflnlclones dogmLlcas del papa son
lnfallbles por su naLuraleza, en vlrLud de la especlallslma aslsLencla presLada por ulos al maglsLerlo
ponLlflclo, no por el consenLlmlenLo de la lglesla. Adems, slempre para refuLar plenamenLe las
docLrlnas gallcanas y febronlanas que querlan deblllLar el poder papal, el conclllo ensenaba el
prlmado unlversal de [urlsdlccln del papa sobre Loda la lglesla: las leyes ponLlflclas unlversales
Llenen valor obllganLe por la auLorldad del papa, anLes que ellas sean acepLadas por la lglesla e
lndependlenLemenLe de esLa acepLacln.
Ll vaLlcano l fomenL una fuerLe cenLrallzacln y una lnLlma adhesln al papa, esLo
permlLl a la lglesla superar con menor dlflculLad el asalLo del llberallsmo, ya que conLrlbula a
hacer a la lglesla ms fuerLe en su relacln con el LsLado. Con esLa cenLrallzacln la unldad fue
enLendlda muchas veces como rlglda unlformldad y fueron sacrlflcadas algunas venerables
cosLumbres locales, muchas veces la auLorldad de los oblspos fue conLrolada por 8oma en modo
mlnucloso, sln de[arles una suflclenLe auLonomla, o en muchas cosas haclendolos depender de
funclonarlos de la Curla.
Ll vaLlcano ll, con su reconoclmlenLo de la coleglalldad eplscopal y la acenLuacln prcLlca
de la auLorldad de los oblspos, de lo cual es expresln concreLa sobreLodo el slnodo eplscopal,
represenL un paso declslvo hacla un nuevo equlllbrlo, fundado sobre la cooperacln armonlosa
del cenLro con la perlferla.