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Debe permitirse la eutanasia en Chile?

Por qu no puede una persona, bajo determinados supuestos, hacer uso de su libertad para
decidir sobre su derecho a morir mientras an posee su dignidad?; etimolgicamente
dignidad proviene del latn digno que se traduce en valioso, el ser humano posee un
valor inherente en cuanto a ser racional dotado de libertad para modelar y mejorar su vida
mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad, por qu entonces en un Estado
de Derecho, se limita el uso de esta libertad que nos puede evitar llevar una vida indigna?.
Anteriormente mencion que bajos determinados supuestos no se debera prohibir a un ser
humano optar a su muerte, con ello me refiero a que en casos de grave enfermedad no
terminal o terminal a largo plazo o accidente, que conllevan inevitablemente con el avance
del tiempo al encarnizamiento teraputico, la eutanasia debiese permitirse y ser un
descanso para la persona y sus familiares del constante sufrimiento que significa una vida
alejada de toda dignidad y dependiente de artefactos o de un buen samaritano que se haga
cargo. Cuando se habla de encarnizamiento teraputico, he utilizado el trmino coloquial
de distanasia, palabra de origen griego que significa muerte difcil o angustiosa. En el
vocabulario de la tica se utiliza la palabra distanasia para indicar la utilizacin en el
proceso de morir de tratamientos que no tienen ms sentido que la prolongacin de la vida
biolgica del paciente.
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Claro est que uno de los argumentos ms recurrentes de quienes
se muestran en contra de la eutanasia es que la vida es un bien del cual no podemos
disponer y que su valor inherente de dignidad es independiente de su calidad; bajo este
argumento podra entonces suponer que no importa robar todo lo que pueda robar si mi fin
ltimo es ser multimillonario para ayudar a los pobres, es decir el fin justifica los medios,
y ticamente da igual cuales sean mis mtodos porque mi fin ltimo es ayudar a los pobres
lo cual es moralmente correcto, es decir la vida en ese caso es digna, planteamiento que
claramente sera errneo. Pues me parece a m que el deber tico y moral de proteger la
vida sin importar la calidad de sta, no puede ser absoluto, porque ello lleva a la
deshumanizacin, a mantener en soledad, vacio y opresin a un ser humano que sin
respirador, sin medicamentos para el dolor o en situaciones de llevar dcadas en cama,
como por ejemplo, el caso de alguien con distrofia muscular progresiva que ni siquiera
puede beber agua por s misma, mucho menos ponerse de pie para ir al bao y saber que
esa enfermedad no lo va a matar hasta que le llegue la ancianidad, es realmente una
obsesin por un deber vivir que no puede ser impuesto, vivir y libertad de eleccin son
inherentes, el uno sin el otro no pueden existir.

1
Dr. Sans Sabrafen, J.; Dr. Abel Fabre, F. (2005). Obstinacin Teraputica. Documento de la Real
Academia de Medicina de Catalua, 1-2.


Nombre: Andrea Carrasco Valenzuela