Mdulo 2, Unidad 1, Actividad 2, Semana 1. Rendn Snchez Martha Anglica.

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CULTURA, GRUPO Y PERSONA
Los seres humanos tenemos entre nosotros profundas diferencias psquicas y
espirituales y tambin profundas semejanzas.
Cada uno tiene una manera de apreciar e interpretar el mundo que lo rodea y una
cierta creencia sobre el sentido de la vida.
A travs del proceso que suele llamarse de socializacin o de endoculturacin,
o de 'educacin sistemtica y asistemtica o de condicionamiento cultural,
etc.), hemos ido construyendo nuestro universo psquico.
Una polmica generalmente enconada que suele suscitarse con bastante
frecuencia al abordar estos temas es la relativa a la incidencia de lo innato y lo
adquirido en la formacin de la personalidad. Se trata entonces de dirimir qu
rasgos, qu caractersticas de nuestra personalidad son innatas, propias de
nuestro acervo gentico, y cules se deben al condicionamiento del medio.5
En torno de esto las posturas adoptadas suelen alinearse en tres grandes
categoras: las que ponen el nfasis en la importancia del potencial gentico (que
suele llamarse la postura del "innatismo"), las que lo ponen en la importancia de lo
adquirido, del aprendizaje, del medio ambiente ("ambientalismo") y una tercera
(interaccionismo) que rescata ambas fuentes de condicionamiento.
La disputa tal como se plantea bsicamente entre innatistas y ambientalistas suele
tener una gran carga emocional debida, probablemente, a su connotacin
ideolgica, y a las consecuencias que de ella se derivan.
Adoptemos la ptica de un educador innatista y de otro ambientalista en lo que
ha-ce al problema del desarrollo de la inteligencia.
Por otra parte, el innatismo tambin suele ir asociado con cierto grado de elitismo,
que lleva a clasificar, por un lado, los alumnos "brillantes", y por otro, los
"mediocres".
La investigacin cientfica aporta actualmente testimonios irrefutables acerca de la
influencia decisiva del medio ambiente en el desarrollo de la inteligencia.
Tambin existen importantes testimonios acerca de la incidencia que tiene la
sociedad en la formacin de hbitos de conducta, cdigos morales, patrones
estticos, etctera.
Y prosigue diciendo luego el propio Chinoy:
"En razn de que nuestra cultura es en tan gran medida parte de nosotros, la
damos por establecida, suponiendo frecuentemente que es una caracterstica
normal, inevitable e inherente a toda la humanidad.
En efecto, la cultura no penetra en nosotros globalmente, sino que lo hace, entre
otras cosas, a travs del pequeo grupo. Son los grupos, en la medida en que
constituyen el mbito primario donde se juegan las relaciones interpersonales, los
encargados de "socializarnos".
Al nacer, fuimos "arrojados" en el seno de un grupo: el grupo parental primario o
grupo primario primordial: la familia. Luego fuimos creciendo y recorrimos nuestra
vida permaneciendo, entrando y saliendo de ciertos grupos o ayudando a
conformar otros: el grupo escolar, los amigos del barrio, los miembros de un club,
los distintos grupos laborales, los grupos religiosos o de militancia poltica, los
compaeros de estudio, nuestra familia "construida" (cnyuge, hijos, etctera).Y, si
somos afortunados, hemos de morir tambin perteneciendo a uno o ms grupos.
De todos estos grupos sin duda el ms importante es la familia de origen, don-de
se plasm la estructura bsica de nuestra personalidad, donde construimos
nuestra identidad primigenia. Pero los otros grupos de pertenencia van dejando
tambin su huella en nosotros, contribuyen a profundizar ciertos rasgos o a revertir
otros, a ratificar determinados mecanismos de adaptacin o a cuestionarlos,
etctera.
"elsmismoespejo", consiste bsicamente en que el nio no slo
va modelando su personalidad de acuerdo con las reacciones del medio
familiar,
sino que aun su autopercepcin y su valoracin de s mismo le son dadas en
gran medida a del reflejo de su imagen en los otros.
"Cooley, con anterioridad a Mead, acentu de igual modo la reaccin de los
otros al tratar el smismoespejo.
El smismoespejo no slo nos ayuda a entender la conducta inmediata del
nio sino que tiene implicaciones de largo alcance para la personalidad.

Un grupo es un conjunto de personas que tienen:
a. Una interaccin psicolgica mutua y de conjunto, relativamente frecuente o
asidua.
b. Una cierta historia (aunque sea muy breve) en comn.
c. Algn objetivo o inters compartido.
d. Cierta nocin "subjetiva" de pertenencia (conciencia de un "nosotros").
e. Una cierta trama vincular o interdependencia funcional, de manera tal
que:
1. Las conductas, actitudes y/o reacciones de un miembro inciden de alguna
manera en la de los otros. E incluso las relaciones que se dan en el seno
de una dada o una trada (o un subgrupo, en fin) inciden en los vnculos
con los otros miembros.
2. Existe una cierta "normatividad" y/o un cierto modelo vincular o estilo de
relacin interpersonal dominante, un cdigo compartido y cierta ideologa o
sistema de valores ms o menos implcito, aceptado unnimemente o en
pugna por imponerse a partir de los sectores dominantes.
3. Generalmente se da tambin una cierta distribucin de funciones (o roles)
y de lugares (o "status") para los distintos miembros, lo cual implica cierta
distribucin del poder y, a veces, cierta lucha o disputa por el mismo,
relacionada, en parte, con la disputa por los espacios, por los afectos, por
imponer las necesidades propias, etctera.
4. Existen ciertas fuerzas o tensiones en el grupo que colocan a ste en
situacin dinmica, de movimiento, de transformacin potencial
permanente.
5. La intensidad de la interdependencia est vinculada con el mayor o menor
grado de cohesin grupal.
La historia o proceso grupal
Veamos ahora un poco ms detalladamente algunas de estas caractersticas.
Hemos dicho que un grupo se constituye a travs de una historia, de un proceso.
A travs de este proceso se van consolidando ciertas pautas de conducta, ciertos
cdigos respecto de su accionar; se van cristalizando algunos vnculos, pequeas
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alianzas, atracciones o rechazos, subgrupos dentro del grupo, afectos intensos
entre dos o tres personas y marginacin de una cuarta, etctera. Tambin, a
veces, se van estereotipando distintos roles (el que siempre organiza, el que
manda, el que se calla siempre, el "ingenioso" el "ms trabajador", etctera).
Empieza a delinearse una cierta "ideologa" o sistema de valores del grupo,
etctera.
As, los mensajes y las interacciones van y vienen, atraviesan y modelan al grupo
y van conformando su estructura.
A lo largo de su historia el grupo puede vivir momentos de mayor cohesin y
armona, y otros ms cargados de conflictos, donde emergen rivalidades o
intereses encontrados, enconos, alianzas mutuamente antagnicas, etctera.
Pueden desaparecer algunos miembros (con una consiguiente reestructuracin de
roles) o incorporarse otros (produciendo tambin un reacomodamiento ms o
menos fcil o conflictivo). Esto va marcando etapas o perodos diversos dentro de
la historia grupal.
En nuestra vida hemos conocido, sin duda, distintos grupos sobre cuya historia
podramos reflexionar, tanto aqullos a los que pertenecimos nosotros mismos,
como, tal vez, otros que conocimos "desde afuera", que debimos coordinar,
etctera.
El grupo es ms que la suma de sus miembros.
Como dice J. Maisonneuve:
"se es uno de los puntos claves de la dinmica de los grupos: las acciones
y
las percepciones de los miembros son slo los elementos de una estructura
compleja, no reductible a esos elementos.13
Este tipo de situaciones, en que una persona, o varias, responden ante el estmulo
o "disparador" que representa para ellas la conducta de otra (u otras), es
totalmente frecuente y se da no slo en un grupo sino tambin en cualquier
interaccin humana circunstancial (es, de alguna manera, uno de los ejes bsicos
de la comunicacin).
Segn sealan Anzieu, D. y Martn, J.I., la percepcin del fenmeno grupa) en
cuanto tal suele escapar a la mirada del observador comn: "La nocin de grupo
es inexistente para la mayor parte de los sujetos. El grupo es efmero, dominado
por el azar. Slo existen relaciones interindividuales. Las relaciones
psicolgicas
espontneas entre personas. son vividas por los interesados como si fueran
esencialmente el resultado del carcter, bueno o malo, de los individuos. Los
fenmenos de grupo no son apreciados en lo que ellos tienen de especfico:
todo
se reduce a cuestiones personajes".14
As, la terapia sistmica de grupos, que se aplica sobre todo en familias, se basa,
precisamente, en el supuesto de que la familia constituye un sistema, donde sus
distintos miembros juegan diversos papeles mutuamente complementarios y
necesarios para el mantenimiento de un cierto statu quo del conjunto.
Bibliografa
Barreiro, T. (2005). "Cultura, grupo y persona. Obtenido de plataforma UPN:
http://invide.org.mx/licenciatura/pluginfile.php/848/mod_page/content/12/Cultura
%2C%20grupo%20y%20persona.pdf