EL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA DOSSIER

ARGUMENTOS UAM-X MXICO 27

LA PRCTICA ARTSTICA COMO GENERADORA
DE SUJETOS POLTICOS
Una lectura de Jacques Rancire
Mara Carolina Escudero
El propsito de este texto es presentar las tesis de Jacques Rancire en torno de la esttica po-
ltica, entendida como un modo de composicin del orden social situado sobre una distorsin
y, a partir de ella, analizar la prctica de creacin y composicin de la Wuppertal Dance Theatre
de Pina Bausch. Esto, con el inters de mostrar cmo esta compaa de danza logra poner
en cuestin, a partir de nuevas formas de composicin, los modos de percepcin hegemnicos de las
sociedades contemporneas. Quisiera referir, tambin, cmo la puesta en evidencia de la distor-
sin a partir de la generacin de nuevas composiciones deviene en la construccin de sujetos polticos
al poner en relacin nuevas formas de visibilidad y organizacin con la crtica a los modos de
experiencia del hombre contemporneo.
Palabras claves: esttica poltica, subjetividad, Wuppertal Dance Theatre.
ABSTRACT
The aim of this text is to present the thesis of Jacques Rancire around the political esthetic,
understood as a way of social order composition situated on a distortion. About this conception
I am going to analyze the practice of creation and composition of the Wuppertal Dance Theatre
of Pina Bausch.
This, with the interest of showing how this dance company manages to put in question,
starting on new forms of composition, the hegemonic ways of perception in the contemporary
societies. I want to refer how the evidence of distortion became the construction of politic sub-
jectivity. This is possible after making acquaintance of new forms of visibility and organization
with the critic of the contemporary mans experience modes.
Key words: political esthetic, subjectivity, Wuppertal Dance Theatre.
M.C. ESCUDERO LA PRCTICA ARTSTICA COMO GENERADORA DE SUJETOS POLTICOS...
28 NUEVA POCA AO 22 NM. 60 MAYO-AGOSTO 2009
LA POLTICA Y LA ESTTICA EN JACQUES RANCIRE
De manera preliminar podemos decir que Jacques Rancire entiende y define la poltica
a partir de una distincin,
1
la que se refiere a la pareja poltica/polica, la cual, podemos
agregar, se compone a partir de la existencia y puesta en evidencia de un desacuerdo o
litigio.
2
La polica se inscribe en el registro del orden y la reproduccin, con el inters de man-
tenerse y reproducirse como orden hegemnico, que cristaliza e inmoviliza una manera
de aparicin de lo sensible, de visibilidad y decibilidad del comn. En tanto, la poltica,
que se inscribe en el registro de la verificacin de la igualdad, lo hace desde una posicin
de litigio, abriendo y activando el espacio inmovilizado por la polica. El autor sostiene
esto a partir de dos argumentos centrales, el primero es el que vincula la actividad poltica
con las figuras de la comunidad y, por tanto, con los modos de visibilidad que las maneras
de ser y hacer comn adquieren; el segundo, es el que conecta las prcticas de verificacin de
la igualdad, supuesta en la comunidad, con la constitucin de subjetividades polticas.
El vnculo entre estos dos argumentos se arma en la particin de lo sensible y en la
existencia del litigio respecto de esa particin, del reparto del comn de la comunidad.
En el Desacuerdo, Rancire define qu entiende por ello e indica:
Concierne menos a la argumentacin, que a lo argumentable, la presencia o ausencia de
un objeto comn entre un x y un y. Se refiere a la presentacin sensible de ese carcter
comn, la calidad misma de los interlocutores al presentarlo.
Y ms adelante
Las estructuras del desacuerdo son aquellas en las que la discusin de un argumento remite al
litigio sobre el objeto de la discusin y sobre la calidad de quienes hacen de l un objeto.
3
El comn siempre aparece en la forma del reparto y la divisin, el modo correcto de
hacer la poltica de la comunidad en un sentido clsico estara orientado a armo-
nizar las partes segn las proporciones. Esta idea de armonizar las proporciones para el
1
Jacques Rancire, El uso de las distinciones, en http://www.scribd.com/doc/9986485/Jacques-Ran-
ciere-El-Uso-de-Las-Distinciones; y Poltica, identificacin y subjetivacin, en Arditi (ed.), El reverso de
la diferencia. Identidad y poltica, Caracas, Nueva Sociedad, 2000.
2
Jacques Rancire, El desacuerdo. Poltica y Filosofa, Buenos Aires, Nueva Visin, 2007; En los bordes de
lo poltico, Buenos Aires, La Cebra, 2007; y La divisin de lo sensible, en http://mesetas.net/?q=node/5.
3
J. Rancire, El desacuerdo, op. cit., pp. 10 y 11.
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ARGUMENTOS UAM-X MXICO 29
justo reparto implica una cierta idea de lo sensible, en tanto que, a determinadas formas
de ser le corresponden determinados modos de hacer y posibilidades de decir, de tener
y hacer uso de la palabra.
Jacques Rancire advierte que la lgica de las proporciones se articula al rgimen de la
propiedad e indica que quienes no poseen ms que la palabra e incluso por el hecho
de poseer la palabra slo bajo la forma del ruido, participan de la vida poltica de la
comunidad, del reparto del comn, bajo la lgica de la pura facticidad. sta aparece a
partir de un acto de verificacin de la condicin de ser hablante del sujeto que lo sita
en pie de igualdad con cualquiera; luego, dejando ver que en los modos de decir la pa-
labra se esconde una modalidad de la cuenta de las proporciones. Se pone en evidencia,
tambin, que las maneras de composicin que resultan del reparto del comn responden
a un principio arbitrario que denota un modo de visibilidad legtima en el orden de los
cuerpos, a partir de su captura por los dispositivos policiales.
Poner en evidencia la ausencia de fundamentos en el reparto del comn es una prctica
de verificacin de igualdad, y es un acto poltico, en la medida en que manifiesta como
posibles otros modos de repartir el comn, otros modos de componer y repartir el sensible
y por tanto otras formas de hacer visible la vida poltica de la comunidad.
Es, entonces, en la aparicin del litigio y del desacuerdo, en la puesta en marcha de
acciones que tiendan a proponer y verificar otros modos de particin y reparto, junto
con otros modos de visibilidad de los cuerpos, donde podemos situar el registro de la
prctica poltica. Tenemos aqu una cadena que articula la prctica poltica con la puesta
en cuestin y reorganizacin de una particin sensible. La prctica poltica reparte y
compone espacios sensibles, los nombra y les asigna visibilidad. En esta cadena, al situar
la poltica en el mbito de manifestacin y aparicin sensible de la experiencia, es donde
Rancire nos propone pensar una esttica primera en la poltica (aun cuando la lgica
sea la lgica de las proporciones armoniosas). Aqu cabe destacar que el momento de
la poltica, el instante de emergencia del litigio y de propuesta de un nuevo reparto, es
fugaz y eventual, propone un reordenamiento que, una vez puesto en escena, pierde la
condicin de acto poltico.
Esta esttica no debe entenderse en el sentido de una incitacin perversa de la poltica
por una voluntad de arte, por el pensamiento del pueblo como obra de arte. Si nos ce-
imos a la analoga, puede entenderse en sentido kantiano en su momento revisitado
por Foucault, como el sistema de las formas a priori que determinan lo que se va a
experimentar. Es una delimitacin de tiempos y espacios, de lo visible y lo invisible, de
la palabra y el ruido, de lo que define a la vez el lugar y el dilema de la poltica como
forma de la experiencia.
4
4
J. Rancire, La divisin, op. cit., p. 3.
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La experiencia y prctica poltica como acto de composicin, de creacin de nuevos
rdenes de decibilidad y visibilidad remiten, en su forma, al estatuto contingente de todo
orden anterior. El objeto de litigio por el que se organiza la experiencia y prctica poltica
es esta esthesis,
5
en tanto composicin de elementos. La puesta en cuestin de cierta com-
posicin esttica de la experiencia muestra: la ausencia de principio arkh de la poltica,
la arbitrariedad del orden y el estatuto de distorsin que tiene. Esta idea de distorsin cues-
tiona el vnculo entre poltica y verdad; la composicin de la esthesis de la comunidad es
una entre varias, y es justamente esto lo que posibilita la existencia de la poltica, no
hay la apariencia de un lado y la realidad del otro. La apariencia no es una mscara de
la realidad. Es una configuracin efectiva de lo dado.
6
La esthesis como composicin
y modo de aparicin del sensible comn es siempre una cierta configuracin entre un
sentido y otro, es un cierto sentido del sensible. No hay posibilidad de percepcin y ex-
periencia sensible sin la dimensin del sentido y por tanto, sin la mediacin simblica de
la palabra, sin una puesta en forma que permita la inteligibilidad misma del sensible.
La puesta en orden o en cuestin del sentido implica cierta toma de posicin como
sujeto poltico implicado en el comn. Rancire menciona el acto de composicin poltica
como un proceso de desidentificacin; esto, en la medida en que en el orden policial,
de lo que se trata es de fijar, reproducir e identificar visibilidades y decibilidades,
7
en
tanto que, en el momento de la poltica el asunto es introducir un litigio en cuanto a
esas formas fijas, tomar distancia y desidentificarse de ellas a partir de la construccin del
yo como un otro. El sujeto del acto policial es un yo que no reconoce la posibilidad
del otro, en tanto el sujeto de la poltica se constituye como un yo, en la medida en que
se construye como un otro. En este sentido, la prctica poltica propone una identifi-
cacin imposible. La experiencia poltica es, necesariamente, una experiencia subjetiva
de desclasificacin, es un corrimiento respecto de identidades asignadas. Es, tambin,
un movimiento de implicacin subjetiva, de composicin de subjetividad y se construye
como lugar de enunciacin, como un acto de toma de palabra en ciertas condiciones de
experiencia. Esta aparicin o emergencia subjetiva propone un nuevo reparto del comn,
una nueva forma de representacin y la construccin de una esthesis distinta.
En Poltica, identificacin, subjetivacin Rencire define la subjetivacin poltica
como una heterologa e indica tres razones: porque es rechazo de una identidad asignada
por un otro, dada por el orden de la polica; porque la construccin del lugar de enun-
5
La idea de esthesis remite a dos cuestiones centrales: de un lado a la composicin y organizacin de
elementos en un espacio compartido el comn, en tanto espacio y elementos, en trminos de Rancire,
y de otro a la percepcin que se tiene de ese espacio configurado, en tanto realidad compartida.
6
J. Rancire, El uso de las, op. cit., p. 2.
7
J. Rancire, En los bordes, op. cit., y Poltica, identificacin, op. cit.
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ciacin como puesta en juego de un litigo implica una demostracin o verificacin, y
esta escenificacin sugiere, tambin, la existencia de un otro, y porque propone una iden-
tificacin imposible en el orden dado, propone una nueva composicin esttica, una
nueva manera de tomar parte, lo cual en s mismo trastoca los nombres y regmenes de
identificacin dados en un campo de experiencia. La vida de la subjetivacin poltica
depende de la diferencia entre la voz y el cuerpo, del intervalo entre identidades.
8
En
la Particin de lo sensible retoma esta idea de la diferencia y distancia entre la voz y el
cuerpo y su diferencia como marca de la posibilidad de la poltica. Indica que, a partir
de la enunciacin potica o poltica, se definen variaciones de intensidades sensibles, de
las precepciones y las capacidades de los cuerpos.
Pero los enunciados se apoderan de los cuerpos y los apartan de su destino en la medida en
que no son cuerpos en el sentido de organismos, sino cuasi-cuerpos, bloques de palabras que
circulan sin padre legtimo que las acompae a un destino autorizado [] Es cierto que la
circulacin de estos cuasi-cuerpos determina modificaciones de la percepcin sensible de
lo comn, de la relacin entre lo comn de la lengua y la distribucin sensible de espacios
y ocupaciones. Dibujan, as, comunidades aleatorias que contribuyen a la formacin de
colectivos de enunciacin que vuelven a poner en cuestin la distribucin de papeles,
territorios y leguajes en suma, de esos sujetos polticos que vuelven a poner en tela de
juicio la divisin predeterminada de lo sensible. Pero, precisamente, un colectivo poltico
no es un organismo o cuerpo comunitario. Las vas de la subjetivizacin poltica no son
las de la identificacin imaginaria, sino las de la desincorporacin
9
Podemos sintetizar, entonces, la perspectiva del anlisis poltico de Rancire en los si-
guientes trminos: habra un movimiento de desidentificacin respecto de ciertos espacios
de enunciacin dados, correspondientes a diversos modos de hacer. Tal movimiento se
entiende en trminos de accin poltica, en la medida en que implica un cuestionamien-
to de los modos de experiencia existentes, determinados por una cierta particin de lo
sensible y reproducidos por la lgica policial, es decir, por un modo anterior de enunciar
y hacer visibles las maneras de hacer de la comunidad.
El registro de la poltica implica un proceso de subjetivacin, que supone la posibilidad
de ordenar de otro modo los espacios de experiencia comn; es, en este punto, en que se
articulan esttica y poltica, ya que ellas no son otra cosa que modos de la experiencia
sensible que implican un ordenamiento de partes, entre otros. Tanto la esttica como la
poltica suponen un desacuerdo y distorsin, y estos elementos aparecen en el anlisis de
Rancire como las condiciones de posibilidad de emergencia del sujeto.
8
J. Rancire, Poltica, identificacin, op. cit., p. 150.
9
J. Rancire, La divisin, op. cit., p. 18
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LA ESTTICA POLTICA
Con el concepto de rgimen esttico el autor se refiere al menos a tres cuestiones, por
momentos distinguibles entre s y por momentos indiferenciadas: de un lado, una manera
de identificar los objetos del arte que no se cierre a las formas de aprehensin caracte-
rsticas de los regmenes ticos y representativos ligados al problema de la mmesis,
la jerarqua de los temas y los medios y el valor de verdad de las imgenes u objetos;
por otro, una forma del pensamiento, en general, orientada a aprehender modos de
composicin de visibilidades y decibilidades que pueden no estar situadas en el subsis-
tema del arte. Por ltimo, un modo especfico de hacer visible y establecer un lugar de
enunciacin propio de los objetos de arte, una manera especfica de prctica social que
Jacques Rancire llama, prctica esttica.
En cuanto al rgimen de identificacin de los objetos de arte, el autor nos dice que
ellos son productos de unas determinadas maneras de ser que se hacen visibles, y en este
punto introduce al arte como una de las partes del comn que forman a la comunidad
como tal. Reconocer esos modos de hacer, como prcticas estticas, y no como prcticas
representativas o como prcticas situadas en la moralidad de las imgenes, supone recono-
cerlas como parte de un experiencia sensible que remite ya a una particin de lo sensible.
Esto es as porque el orden policial tambin remite a una distribucin de lo sensible, que
se reproduce como hegemnica y en el cual se ocupa un lugar. Situar los productos del
arte en la experiencia sensible del hombre permite inscribir la experiencia esttica en el
marco de la construccin de subjetividades polticas, ya que en el encuentro con el objeto
esttico se evidencia una cierta posicin dentro de la particin, y un modo de visibilidad
del comn del orden en que se inscribe. Este orden y esta posicin, son las que, se supone,
se ponen en cuestin y se espera redistribuir en el acto esttico.
Este mbito sensible, sustrado a sus conexiones corrientes, contiene una potencia hetero-
gnea, la potencia de un pensamiento que se ha convertido en algo extrao respecto de s
mismo: producto idntico al no producto, saber transformado en no saber, logos idntico
a un pathos, intencin de lo no intencional, etctera.
10
Un objeto esttico tiene la facultad de volver bello lo corriente como rastro de lo
verdadero y en esa instancia, cuestionarlo. Vuelve composicin artstica/esttica el comn
para mostrar la lgica de la particin de la experiencia y, con ello, mostrar tambin el
carcter de creacin o producto humano que esas particiones y composiciones tienen.
10
Ibidem, p. 8.
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Esta manera de ser de los objetos del arte implica una modalidad del pensamiento,
en la medida en que hay tambin una forma de decibilidad esttica. Rancire propone
asumirla como forma de pensamiento, y es este modo de pensar el que le permite decir
que hay una esttica primera en la poltica. La esttica es poltica, no porque de manera
explcita ofrezca sus productos a tales o cuales posiciones dadas en el orden social, la
esttica es poltica porque propone un modo distinto de repartir el espacio sensible y
en este punto es poltica al interior del campo del arte, tanto como en relacin con el
todo de la comunidad. La experiencia esttica, en tanto situada en lo sensible, puede
traducirse como tal en una experiencia de construccin de subjetividad localizable en
diversos rdenes de las prcticas sociales. Tambin a la inversa, la esttica primera de
la poltica indica una instancia sensible, de reparto, visibilidad y decibilidad que en la
comunidad se da, y que no es la que est garantizada en su reproduccin por el orden
policial, sino que es, al menos en el momento de irrupcin, una otra forma. El pensa-
miento esttico, como modalidad del pensamiento, se refiere no tanto al objeto, como
a la lgica de aprehensin y decibilidad de unos objetos cualesquiera, siempre que estn
situados en el orden de lo sensible, el modo esttico del pensamiento es mucho ms que
un pensamiento del arte. Es una idea del pensamiento, ligada a una idea de divisin de lo
sensible.
11
Y si la poltica es un desacuerdo respecto de los modos de repartir el comn
a partir del cual se desarrollan modalidades de la experiencia, el pensamiento esttico es
poltico porque sita su lgica de anlisis en el eje en el que se arman las formas de la
experiencia sensible.
Al menos, dos cuestiones ms a tener en cuenta para pensar la relacin esttica-pol-
tica y la constitucin de subjetividades; de un lado, la aceptacin de que el espacio de la
poltica nunca ser un espacio de consensos o de integracin de la totalidad de las partes:
siempre hay un lugar de enunciacin que queda fuera del reparto. La tarea del arte no
es integrar, a travs de una visibilidad exquisita, a quienes quedan fuera del orden. La
poltica de la esttica no es una poltica de integracin o de cuidado de la vctima. Por el
contrario, la poltica esttica implica la puesta en escena del litigio, propone construir un
espacio de ficcin en el que se cuestione el orden de las distribuciones. Fuerza la cons-
truccin de un sujeto que se desidentifica del papel de vctima y no propone ser parte
del orden de experiencia existente, sino mostrar su arbitrariedad y poner en juego nuevas
visibilidades, potenciando la construccin de otros modos de distribucin y reparto.
11
Ibidem, p. 21.
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PINA BAUSCH Y LA WUPPERTAL DANCE THEATRE, ESTTICA Y SUBJETIVIDAD
Ahora quisiera proponer una lectura general del repertorio de Pina Bausch y la Wuppertal
Dance Theatre (WDT), a la luz de las categoras que nos brinda el anlisis de Jacques
Rancire. La interpretacin del carcter poltico de la prctica esttica de la WDT tiene
doble inscripcin, una en relacin con el orden propio del campo de la danza y otra
respecto del mundo contemporneo occidental.
Podemos comenzar, situando de manera general la historia de Pina Bausch y su lle-
gada a la WDT. Ella es alemana y naci en 1940, se form, en danza, bajo un parmetro
riguroso en la tcnica del ballet clsico, asimismo, se forma en Alemania con Kurt Joos,
uno de los practicantes del expresionismo alemn, luego, completa su formacin bajo
tcnicas de danza moderna, tales como Tudor y Limn, en los Estados Unidos. Su pro-
duccin coreogrfica comienza hacia 1969, ao en el que obtuvo el primer premio en
una competencia coreogrfica de la International Academy, en Colonia, acontecimiento
que la sito como una de las jvenes talento de la nueva danza alemana.
En la temporada 1973-1974 se hace cargo de la direccin de la compaa WDT luego
de haber participado varias veces como coregrafa invitada; desde entonces hasta la ac-
tualidad, la compaa de danza no ha dejado de producir, ni de causar, en cada una de
esas producciones, efectos de sentido intensos en el pblico. Segn Jochen Schmidt, es
imposible permanecer indiferente, o simplemente encogerse de hombros. Los trabajos
de Pina Bausch nos fuerzan a tomar una posicin.
12
A qu obedece este efecto y esta imposibilidad de asumir una posicin meramente
contemplativa? Creo que la respuesta a estos interrogantes viene acompaada de la
poltica inmanente a la produccin coreogrfica de Pina Bausch.
13
Si entendemos con
Jacques Rancire que los actos estticos implican configuraciones de la experiencia que
dan lugar a nuevos modos de sentir e inducen la construccin de nuevas subjetividades,
12
Jochen Schmidt, Norvert Servos y G. Weigelt, Pina Bausch Wuppertal Dance Theatre. Or the Art of
Training a Goldfish. Excursions into Dance, Colonia, Ballet-Bhnen-Verlag, 1984.
13
En este punto cabe una aclaracin: la contemplacin no se abandona totalmente como posicin
subjetiva, sino que se complementa con cierto efecto o reaccin al que nos fuerza, como espectadores, el
modo en que la obra de arte nos interpela. Nos propone el esfuerzo de asignar sentido y de desnaturalizar
sentidos dados, sin embargo, para ello es preciso contemplar el objeto esttico. Dems est decir que no
todo objeto de arte produce estos efectos polticos, sino slo aquellos que se inscriben en lo que Rancire
denomina rgimen esttico. Otra mencin importante que se debe hacer es la de la relacin de la esttica
con la belleza; la esttica poltica no excluye la produccin de belleza, slo que entiende a la belleza, no en
trminos de armona y proporcin como, por ejemplo, el clasicismo, y tampoco en identidad con lo
bueno, la concibe como rastro de lo verdadero, y lo verdadero situado en la experiencia comn.
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y que el registro de la poltica apunta a instaurar un orden de experiencia sensible en el que
se define, de modo nuevo, lo que se ve y lo que se puede decir, las propiedades del espa-
cio y los posibles del tiempo, podemos sostener que la obra de la WDT compone actos
estticos eminentemente polticos.
Algunas indicaciones en este sentido: por un lado, el gnero que desarrolla Pina Bausch
y la WDT propone un nuevo nombre, con su hacer arte construyen un lugar de enuncia-
cin que no exista, componen una nueva decibilidad: el Dance Theatre (la danza teatro).
Esto obedece, en cierto sentido, a la construccin esttica de nuevas formas de visibilidad
del cuerpo en movimiento, ya no un medio exclusivo de representacin de temas jerar-
quizados y prescritos como legtimos sino como un modo de ser del hombre que reclama
su parte en la escena de la danza. No se cuestiona el carcter de medio del cuerpo, sino
que se amplan sus posibilidades expresivas y de construccin de comunicabilidades y
enunciados. Se reconoce la capacidad de lenguaje y de palabra que tiene el cuerpo y se
utiliza como recurso compositivo vlido. Se incluyen elementos de no-danza y se ampla
el repertorio tcnico a modalidades ligadas al teatro de revistas y music hall.
No se emplean simulaciones estilsticas, se ve el creciente agotamiento de los bailarines
y se escucha el crescendo de la respiracin, el esfuerzo no se enmascara. Se franquea el
lmite entre arte y vida y se crea una nueva arbitrariedad, para entender esta forma de
danza que se da en llamar danza teatro. Son decisiones de composicin y de produc-
cin, son modos de poner en juego las formas convencionales de aparicin escnica y
construccin de la figura del bailarn. Proponen otros modos de visibilidad para los cuerpos
danzantes, una sensualidad visceral.
La mayora de las decisiones vinculadas con poner en entredicho los modos legtimos
de hacer danza se sitan en el orden de la experiencia sensible inmediata, vemos esto
incluso en los recursos escenogrficos tales como la tierra frtil y fresca, los claveles rea-
les y los perros atados, la mayora de los cuales no resultan de utilidad para una nueva
funcin. Esto hace visible el carcter efmero del arte de la danza, as como la finitud de
las formas de vida.
14
En relacin con la estructura dramtica, es difcil encontrar una trama narrativa lineal
en la que el comienzo y el final marcan lmites temporales en la evolucin psicolgica de
los personajes, sin embargo, esto no implica el rechazo a la simbolizacin, a la figuracin
o la construccin de sentido. Lo que propone su principio de montaje, ligado a la aso-
ciacin libre, es hacer visibles otros modos de construir sentidos en plural, lo que
supone, entre otras cosas, interpelar al espectador y comprometerlo con la composicin
14
Esto puede verse especialmente en Claveles (1982) y Barba Azul (1977). De igual modo, encontramos
algunas de estas cuestiones en Bandonen (1980), Caf Mller (1978), Vollmond (2006) y Ten Chi (2004).
Tambin puede verse esto en la pelcula dirigida y escrita por Pina Bausch: Die Klage der Kaiserin (1989).
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del acto esttico, asignarle un lugar activo y no contemplativo. Esto lo logra a partir del
recurso al orden de la experiencia sensible; la danza de la WDT no es una composicin de
ilusiones bellas sino un reenvo mediado a la realidad cotidiana, y es la mediacin
esttica la que logra poner en cuestin ese orden de lo cotidiano. Esto promueve ciertos
movimientos de identificacin, sustraccin y subjetivacin; a partir de los recursos como
la repeticin o la yuxtaposicin, que permiten sugerir, en la espacialidad escnica, por
ejemplo, la indistincin de los espacios pblicos y privados, o poner atencin con los
recursos de lo cmico o coreico, el quietismo o el conformismo, traducidos al lenguaje
del movimiento en un registro de automatizacin y autorregulacin fsica.
En relacin con el rgimen esttico, Jacques Rancire nos dice que ste no implica
decisiones de ruptura artstica, sino decisiones de reinterpretacin de qu hace el arte
o de quin hace arte. La lgica compositiva de Pina Bausch y la WDT hace carne esta
pregunta. Esto demanda un movimiento de desidentificacin por parte del pblico en
cuanto al lugar de espectador, propone otra lgica para mirar una obra que no est si-
tuada en el desciframiento de un sentido oculto o no del producto terminado con
el que se enfrenta. Por el contrario, fuerza a la construccin de un sentido singular de
la obra que recibe, lo arrastra a situarse en la distancia o en la torsin que existe entre el
artista y la obra, la cual se presenta siempre por la WDT como un work in progress. Otra
referencia a Rancire es la que define al rgimen esttico como una copresencia de tem-
poralidades heterogneas, las obras de la WDT implican la historicidad de cada hombre,
intrprete, pblico o creador segn su singularidad y sin jerarqua. Opera, en este sentido,
una mltiple desidentificacin subjetiva, no slo el pblico compone la obra, sino que
los bailarines realizan escenas fragmentadas sin la necesidad de asignar un sentido nico
a la interpretacin (cuestin elemental en obras de ballet convencional).
Este situarse en la torsin o en el litigo respecto de modos de hacer y de entender, en
este caso, una obra de danza, es el que le confiere al hombre el carcter de sujeto activo,
el que promueve procesos de subjetivacin polticos en el sentido de que su aparecer
como sujeto implica necesariamente un corrimiento respecto de los sistemas de clasificacin
prefijados convencionalmente, porque implica tomar una decisin en cuanto a componer
un sentido esttico frente a una obra que no es propia, pero que podra serlo, y en esa
decisin verificar la igualdad de cualquiera con cualquiera, de la que habla Rancire
al definir el acto poltico. Esta construccin de subjetividades polticas claras de referir al
interior del orden de la danza, se amplifican respecto de los modos de experiencia del
mundo contemporneo, sobre todo si tenemos en cuenta el recurso a lo cotidiano con
el que trabajan Pina Bausch y la WDT. Cuando Rancire nos dice que lo real debe ser
ficcionado para ser pensado, evoca con fuerza a la crtica, a la puesta en cuestin de lo
comn/cotidiano y de las formas visibles que tiene este comn. La conversin de lo co-
tidiano en bello como rastro de lo verdadero, implica una mediacin, una puesta en acto
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de una interpretacin nueva respecto de formas dadas, implica una ficcionalidad. Y,
necesariamente, una composicin diferente de las cosas del comn/cotidiano. Las obras
de Pina Bausch ficcionan las experiencias comunes, logra nombrar de otro modo, y hacer
visible de otra manera, el amor, el miedo, la pareja, el juego, la soledad.
Cabe destacar que, no por definicin, las obras de Pina Bausch generan efectos pol-
ticos, si bien en cada obra es puesto en duda el lugar del espectador, no debemos olvidar
que los efectos de construccin de subjetividad con el pblico se proponen como modos
de dialectizar unos lugares predeterminados, y esta puesta en cuestin, no slo presenta
el carcter de irrupcin sino que no siempre es tomada como una posicin posible de ser
tomada. Es importante indicar esto en relacin con dos cuestiones fundamentales: por un
lado, es imposible separar el objeto esttico y la prctica que lo produce de su contexto
o lugar de emergencia, slo as cobra sentido y se hace inteligible el cuestionamiento de
algo dado, y slo as se puede comprender la experiencia esttica. Por otro lado, no debe-
mos perder de vista que la prctica poltica, y la prctica esttica como forma de prctica
poltica, son momentos fugaces, instantneas que cuestionan un modo determinado de
ver y decir, pero que conforme toman la palabra, muestran y dicen, no hacen otra cosa
que fijar otro modo de experiencia, lo cual, en s mismo, deja de ser poltico.
La WDT instaura al espectador como sujeto poltico en la medida en que propone otro
modo de disponerse a mirar el objeto esttico danza, y esto lo alcanza constituyndose a s
mismo como sujeto poltico al interior de la comunidad de la danza, esto especialmente
hacia la dcada 1970. Luego, la WDT reproduce, en su modo de creacin de objetos de
arte, el orden por ella creado, sus formas de visibilidad y decibilidad. En este sentido,
restablece su lugar determinado y reafirma su identidad.
CONSIDERACIONES FINALES
Los bailarines salen a escena y cuentan fragmentos de su vida, sueos y fantasas []
Y la realidad adquiere el significado de un gigantesco sin sentido cuyo extravagante
reconocimiento golpea al espectador como una revelacin.
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El carcter poltico de la esttica de la WDT de Pina Bausch se sita, entonces, res-
pecto del propio orden de la danza, en la puesta en cuestin de modos convencionales
de componer la estructura dramtica, en la incorporacin de recursos provenientes de
otros lenguajes artsticos y no artsticos, en la promocin de la palabra hablada. En la
elaboracin de un nuevo gnero y la consecuente creacin da una palabra especfica para
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L. Bentivoglio, La danza contempornea, Italia, Manual Longanesi & Milano, 1985.
M.C. ESCUDERO LA PRCTICA ARTSTICA COMO GENERADORA DE SUJETOS POLTICOS...
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nombrarlo, en la escenificacin de nuevos modos de visibilidad del cuerpo en escena, el
recurso a varias tcnicas, y la evidencia del carcter humano y finito del bailarn. En la
negativa a establecer personajes identificables, y jerarquas entre ellos y, especialmente, en
su mtodo de montaje situado en el terreno de la asociacin libre y no en una estructura
narrativa lineal.
En cuanto al orden de experiencia de la sociedad contempornea, en la puesta en
cuestin del funcionamiento autmata cotidiano, en la promocin de otros modos de
decir y entender el acto de la vida privada, en la inquisicin de la distincin pblica
y privada como modalidad de divisin de lo sensible, en la bsqueda de espectadores
activos en la construccin del sentido esttico de la obra de arte, lo que demanda un
lugar activo, una toma de posicin y de decisin posible de resonar en el cotidiano que
sus producciones cuestionan en escena. Develando en el comn del hombre cierta den-
sidad poltica y capacidad creativa, suspendiendo un modo de divisin sensible entre
el que contempla pasivamente y crea activamente con su pensamiento. Esto cuestiona,
tambin, un modo de entender el orden social que tiende al sometimiento pasivo de los
hombres a las diversas tecnologas, al automatismo irreflexivo en los hbitos cotidianos,
y al consumismo ilimitado.
La esttica poltica de Pina Bausch ahonda la tensin, la distancia o el litigio entre
la potencia mltiple de significacin inherente a toda obra y la desmultiplicacin de
los modos de palabra que la reciben y los niveles de significacin que crea. La cosa y la
palabra, la relacin de sentido y significado entre la cosa y la palabra, all sita Rancire
el meollo de la poltica y all sita la WDT de Pina Bausch el leit motiv de su produccin
dancstica.
BIBLIOGRAFA
Bentivoglio, Leonetta, La danza contempornea, Italia, Manual Longanesi & Milano, 1985.
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Ranciere-El-Uso-de-Las-Distinciones.
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Schmidt, Jochen, Servos, Norvert y Weigelt, G., Pina Bausch Wuppertal Dance Theatre. Or the Art
of Training a Goldfish. Excursions into Dance, Colonia, Ballet-Bhnen-Verlag, 1984.