ORIGEN DE LA PROPIEDAD PRIVADA EN VENEZUELA (elio)

A 500 aos de la masacre, an hoy resuenan las palabras y conceptos de Juan Gins de Seplveda; hoy que se asesinan Yukpas y se pretende borrar
su cultura con neocolonialismo en nombre de la propiedad.
Con la llegada de los primeros colonos llegaron las divisiones, las fronteras y el capitalismo, all naci la propiedad privada en Nuestra Amrica.
Esa Iglesia Catlica amante de las divisiones; ya para 1493; estaba repartiendo el nuevo mundo entre las potencias e imperios europeos de aquel
entonces. En ese ao, apenas a menos de un ao del descubrimiento del fatdico 12 de octubre de 1492, el Papa Alejandro VI, emiti las Bulas
Alejandrinas; una serie de documentos segn los cuales, como si el mundo fuese de su propiedad, se favoreca a los reyes de Espaa y se les
otorgaba el derecho sobre todo lo descubierto por Coln, sin reserva ninguna de los derechos de Portugal.
En ese ao se inventan y nos imponen sus ficticias fronteras; con las Bulas Inter Carretera I o de Donacin y la Bula Inter Carretera II o de Reparticin.
Estas Bulas; ms bien una Burla a la razn y el sentido comn, tenan como principal disposicin trazar una lnea imaginaria de polo a polo, llamada
primera lnea Alejandrina; que pasara a 100 leguas al oeste de las islas Azores y de Cabo verde; repartiendo el mundo a descubrir entre los imperios
espaoles y portugus con el objeto de evitar guerras entre ambos pases. El nuevo mundo, como si fuese una gigante torta, se reparta as entre estos
dos voraces imperios; y lo reparta el papa, para que estos malcriados nios gigantes no se peleasen entre s.
Esta lnea, fue el inicio de las absurdas fronteras, en una regin donde estas no existan; fue el inicio de la propiedad privada en un mundo donde tal
cosa era impensable. Pero siempre la competencia la mezquindad y la ambicin por delante; a medida que transcurran los siglos, los reyes espaoles,
para liberarse del diezmo, iban comprendiendo la importancia de desembarazarse del poder de Roma, para lo cual deban inventarse otra iglesia que
fuese independiente; para ello se valieron de un sin nmero de triquiuelas y artilugios, que culminaron en que ya para el siglo XVIII, los Borbones
esgrimieron una doctrina segn la cual su poder real provena directamente de su falso Dios; el cual, en su infinita bondad y prdiga sabidura le
encomendaba a los reyes de Espaa la importantsima misin de evangelizar a los habitantes de estas tierras, estos seres sin alma del nuevo mundo
que tuvieron la suerte de encontrar la fe cristiana. Afirmaba Juan Gins de Seplveda (1490-1573) en su Tratado sobre las justas causas de la guerra
contra los indios, en su texto Demcratas Alter, estos argumentos de colonialista explotador intentando justificarse, textos de imperialista buscando
redencin y justificativo moral comparando a Espaa con Roma, hablando de una Ley Natural adelantndose al Darwinismo Social de los viejos
fascistas y los actuales neoconservadores, neocolonialistas, neoliberales y neo imperialistas; ideas que sorprendentemente an revolotean en las
mentes de todos esos retrgrados carcamanes:
Que cosa pudo suceder a estos brbaros ms conveniente ni ms saludable que el quedar sometidos al imperio de aqullos cuya prudencia, virtud y
religin los han de convertir de brbaros, tales que apenas merecan el nombre de seres humanos, en hombres civilizados en cuanto pueden serlo, de
torpes y libidinosos, en probos y honrados de impos y siervos de los demonios, en cristianos y adoradores del verdadero Dios? Por muchas causas,
pues, y muy graves, estn obligados estos brbaros a recibir el imperio de los espaoles conforme a la ley de naturaleza, y a ellos ha de serles todava
ms provechoso que a los espaoles porque la virtud, la humanidad y la verdadera religin son ms preciosas que el oro y que la plata
Virtud? Humanidad? Verdadera religin? Hemos de suponer que por eso se llevaron todo nuestro oro y plata, nos saquearon, nos aniquilaron,
borraron nuestra cultura y nuestras costumbres, realizaron un genocidio humano y cultural y nos dejaron apenas su religin y su idioma como premio
de consolacin: Oh, muchas gracias colonizadores por ensearnos a hablar, a rezar y a explotarnos mutuamente!.
Virtud una masacre? Humanidad un genocidio? Verdadera religin la esclavitud? Deca el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) con relacin Del
Oro y Plata lo siguiente:
De la riqueza de oro y plata que en el Per se saca, es buen testigo Espaa, pues de ms de veinticinco aos, sin los de atrs, le traen cada ao doce,
trece millones de plata y oro, sin otras cosas que no entran en esta cuenta; cada milln monta diez veces cien mil ducados. El oro se coge en todo el
Per; en unas provincias es en ms abundancia que en otras, pero generalmente lo hay en todo el Reino. Hallase en la superficie de la tierra y en los
arroyos y ros, donde lo llevan las avenidas de las lluvias; de all lo sacan, lavando la tierra o la arena, como lavan ac los plateros la escobilla de sus
tiendas, que son las barreduras de ellas. Llaman los espaoles lo que as sacan oro en polvo, porque sale como limalla; algunos granos se hallan
gruesos; de dos, tres pesos, y ms; yo vi granos de a ms de veinte pesos; llmales pepitas; algunas son llanas, como pepitas de meln o calabaza;
otras redondas, otras largas como huevos. Todo el oro del Per es de diez y ocho a veinte quilates de ley, poco ms, poco menos. Slo el que se saca
en las minas de Callauya o Callahuaya es finsimo, de a veinticuatro quilates, y aun pretende pasar de ellos, segn me lo han dicho algunos plateros de
Espaa. Y con ser la tierra tan rica y abundante de oro y plata y piedras preciosas, como todo el mundo sabe, los naturales de ella son la gente ms
pobre y msera que hay en el universo Nos importaron su miseria, la pobreza y el hambre, nos importaron su sfilis, su peste bubnica (y la peste
borbnica), las fronteras, la propiedad privada (la que nos priva a todos de todo); nos importaron la esclavitud, la codicia, la avaricia. Ellos virtuosos y
civilizadores, nosotros brbaros y subhumanos. Nosotros ya tenamos cultura, religiones, idioma; no necesitbamos ser descubiertos, nosotros ya
sabamos que estbamos aqu. Sin embargo la arrogancia europea, pretende descubrirnos a sangre y fuego, y con su soberbia ataviada de codicia
intentan disfrazar su avaricia arguyendo que tal saqueo y genocidio fue por nuestro bien.
Pero es claro que a los conquistadores no los movan esas supuestas benevolentes intenciones civilizatorias que asegura Seplveda. Basta leer los
relatos de Bernal Daz del Castillo (1496-1584), para notar como se le iluminaban los ojos con afn de riquezas ante las tierras que estaban
descubriendo: Y despus que lo hubimos visto, as el oro como las casas de cal y canto, estbamos muy contentos porque habamos descubierto tal
tierra, porque en aquel tiempo no era descubierto el Per, ni aun se descubri desde ah a diez y seis aos. Y acabado aquel rebato acordamos de nos
volver a embarcar y seguir las costas adelante descubriendo hacia donde se pone el sol Sin duda llevamos quinientos aos resistiendo a su
capitalismo voraz y usurpador; a sus pretensiones colonizadoras. Y a las voces que dio el cacique, los escuadrones vinieron con gran furia, y
comenzaron a nos flechar de arte que la primera rociada de flechas nos hirieron quince soldados, y traan armas de algodn y lanzas y rodelas, arcos y
flechas, y hondas y mucha piedra, y sus penachos puestos, y luego tras las flechas vinieron a ser juntar con nosotros pie con pie y con las lanzas a
manteniente nos hacan mucho mal. Mas luego les hicimos huir, como conocieron el buen cortar de nuestras espadas y de las ballestas y escopetas el
dao que les hacan; por manera que quedaron muertos quince de ellos. Un descubrimiento a sangre y fuego, motivado por la codicia, un asunto de
negocios y no una benevolente promocin de la cristiandad, la civilizacin o de su idioma; la conquista fue una cuestin de inversin y recuperacin
de capital: En el ao de mil y quinientos y diez y ocho aos, viendo Diego Velzquez, gobernador de Cuba, la buena relacin de las tierras que
descubrimos, que se dice Yucatn, orden enviar una armada, y para ella se buscaron cuatro navos; los dos fueron los que hubimos comprado los
soldados que fuimos en compaa del capitn Francisco Hernndez de Crdoba a descubrir a Yucatn (segn ms largamente lo tengo escrito en el
descubrimiento), y los otros dos navos compr el Diego Velzquez de sus dineros. Y en aquella sazn que ordenaba el armada, se hallaron presentes
en Santiago de Cuba, donde resida el Velzquez, Juan de Grijalva y Pedro de Alvarado y Francisco de Montejo e Alonso de vila, que haban ido con
negocios al gobernador; porque todos tenan encomiendas de indios en las mismas islas. Y como haba fama de estas tierras que eran muy ricas y
haba en ellas casas de cal y canto, y el indio Melchorejo deca por seas que haba oro, tenan mucha codicia los vecinos y soldados que no tenan
indios en la isla de ir a esta tierra; por manera que de presto nos juntamos doscientos y cuarenta compaeros, y tambin pusimos cada soldado, de la
hacienda que tenamos, para matalotaje y armas y cosas que convenan; y en este viaje volv yo con estos capitanes otra vez, y parece ser la
instruccin que para ello dio el gobernador Diego Velzquez fue, segn entend, que rescatasen todo el oro y plata que pudiesen y, si viesen que
convena poblar, que poblasen o, si no, que se volviesen a Cuba.
Es en 1542, el 20 de noviembre, que se promulgan las Leyes Nuevas, Donde a raz de lo discutido por las Juntas de Valladolid o Comisin de
Valladolid, convocadas por el rey Carlos I debido a las demandas de Bartolom de las Casas y a las ideas del Derecho de Gentes de Francisco de
Victoria; es que finalmente se ponen lmites a las encomiendas y a la esclavizacin de los indgenas.
Los indios seran puestos ahora bajo proteccin de la corona. Ya no seran propiedad de los encomenderos, sino algo as como propiedad del Rey.
Su conversin se realizara ahora en forma pacfica bajo la supervisin de los religiosos. Con esto se da inicio a la importacin de esclavos
africanos; adquiran los indios cierto derecho de ser considerados como gente, ms no ocurra as con los esclavos trados del frica.
Para finales de 1542 ya era evidente la destruccin y genocidio que haba ocurrido en nuestro continente, lo cual obliga a Bartolom de las Casas a
redactar en Valencia su Brevsima relacin de la destruccin de las indias, dirigidas al prncipe Felipe, hijo del rey Carlos I y que sera eventualmente
el rey Felipe II de Asturias (El Prudente), quien entonces estaba a cargo de los asuntos de indias. (Este prudente rey fue el primero en inaugurar eso
del Imperio Global, teniendo posesiones por todo el planeta) Entre 1550 y 1551 Bartolom de las Casas mantuvo con Juan Gins de Seplveda la
llamada controversia de Valladolid donde se discuta sobre la legitimidad de la conquista.
Es curioso que a tantos aos de ese hecho, esta polmica siga tan viva como en ese entonces; es increble constatar cmo lo ms retrgrado,
esclertico y reaccionario del reino de Espaa an se apoye hoy en da en los argumentos de Seplveda, que a estas alturas deberan estar ya
sepultados por la razn, y pulverizados por la humanidad. Sin embargo en 1926 un sacerdote (re-cerdo y gran cochinote) espaol llamado Zacaras de
Vizcarra propona que Hispanidad deba sustituir a la palabra Raza en su celebracin de la fiesta de la Raza o Da de la raza. Esta idea fue
cobrando fuerza; pero no fue sino hasta el 12 de octubre de 1939, (ao de la victoria en Espaa, ao en el que la fuerza bruta de la brutalidad
Fascista y retrgrada, retornaba a la monarqua, imponan la dictadura y asesinaban las esperanzas de libertad, revolucin social y anarqua del pueblo
obrero espaol as como del resto del mundo) que el general y en general dictador Francisco Franco presidiendo en Zaragoza la celebracin oficial del
Da de la raza daba un especial nfasis al asunto ese del da de la Hispanidad, as como la devocin a la virgen del pilar.
Y es precisamente durante los aos oscuros del Franquismo que en 1958, en decreto del 9 de enero de ese ao, donde se consagra el da de la
Hispanidad en Espaa, estableciendo el dictador Fascista que: Dada la enorme trascendencia que el 12 de Octubre significa para Espaa y todos los
pueblos de Amrica Hispana, el 12 de Octubre ser fiesta nacional, bajo el nombre de Da de la Hispanidad.
En 1987, muerto Franco, pero an vivo el Franquismo, ahora ataviado de falsa democracia en el an reino de Espaa, se pretende edulcorar eso del
da de la hispanidad y se establece el Da de la Fiesta Nacional de Espaa en el 12 de octubre Afortunadamente en la revoltosa Venezuela de hoy,
que busca romper todas las cadenas de opresin y colonizacin, incluida la psicolgica y la subordinacin al pensamiento eurocntrico, reconocemos el
12 de Octubre como Da de la resistencia indgena a pesar de la pataleta y escozor que esto le causa a nuestra oligarqua y burguesas, an sumisas
ante el conquistador europeo. Con el descubrimiento de Amrica se inician nuestras luchas de resistencia; tanto de resistencia econmica cmo de
resistencia cultural. Luchas que an hoy en da no cesan. La sociedad nacional habla de incorporar al indgena a la cultura general del pas, que rara
vez est definida. Integracin a qu? preguntaba Manuel Scorza en un reportaje. integracin al culto del dinero? Integracin a la barbarie
permanente de la guerra? A la prdida de todo concepto sagrado de la vida? Se confunde cultura con la mera acumulacin de conocimientos mal
asimilados, y de ah que la civilizacin, ms que un hombre culto, proponga un capitalista de la cultura, que canaliza su saber hacia la competencia, el
individualismo, el consumo masivo y el confort, categoras extraas al indgena, por lo que el mundo del blanco significar para l sumisin intelectual,
dependencia econmica y libertad condicionada.
El 12 de octubre marca el inicio de la propiedad privada en nuestras tierras, en unas tierras donde estos conceptos no existan, donde se tena uso
colectivo de la tierra y donde la pobreza y el capitalismo no haban hecho su aparicin. Llama la atencin que en 1516 en la obra Utopa de Tomas
Moro, se planteaba la posibilidad de un nuevo orden social basado en: la abolicin de la propiedad privada, ausencia del dinero, reduccin de la
jornada laboral a 6 horas, igualitarismo, vida de acuerdo con la naturaleza, etc.Todos esos eran elementos que ya estaban presentes en nuestra vida
cotidiana antes de la conquista; Es curioso que todos los utpicos tratasen de huir de la corrupta y podrida Europa para intentar instaurar esas
posibilidades redentoras para el gnero humano en el nuevo mundo, donde las mismas existan de antemano. An ms curioso es que an hoy, en
plena crisis mundial del capitalismo, nuestra burguesa retrgrada, paladines de un mundillo de fantasa en extincin, habitantes de una burbuja de
jabn a punto de estallar, esos fsiles y decrpitos carcamanes, vestigios de un pasado de subordinacin an insepulto, reliquias destinadas al olvido,
sigan pensando, junto con el polvoriento de Seplveda que: Con perfecto derecho los espaoles imperan sobre estos brbaros del Nuevo Mundo e
islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los espaoles como nios a los adultos y las mujeres a los
varones, habiendo entre ellos tanta diferencia como la que va de gentes fieras y crueles a gentes clementsimas. Por muchas causas, pues y muy
graves, estn obligados estos brbaros a recibir el imperio de los espaoles y a ellos ha de serles todava ms provechoso que a los espaoles y si
rehsan nuestro imperio (imperium) podrn ser compelidos por las armas a aceptarle, y ser esta guerra, como antes hemos declarado con autoridad
de grandes filsofos y telogos, justa por ley natural. La primera [razn de la justicia de esta guerra de conquista] es que siendo por naturaleza
brbaros, incultos e inhumanos, se niegan a admitir el imperio de los que son ms prudentes, poderosos y perfectos que ellos; imperio que les traera
grandsimas utilidades, magnas comodidades, siendo adems cosa justa por derecho natural que la materia obedezca a la forma.