El Reino y el poder

La diferencia entre el Reino de Dios y el reino de Satans se refiere al poder. Sociedad y poder
son inseparables. Toda sociedad ha de tener una estructura, y sta siempre tendr algo que ver
con el poder. l problema del poder y de las estructuras de poder !quin tiene poder sobre quin,
y quin puede decidir por quin y sobre qu" es lo que hoy llamamos pol#tica.
n tiempos de $es%s, la pol#tica era, ante todo, cuesti&n de determinar quin deb#a ser rey. l
poder era, en primer#simo lugar, reale'a. n castellano podemos distinguir entre realeza y reino
porque poseemos dos diferentes substantivos abstractos derivados de la palabra rey. (ero en
griego, hebreo y arameo, esto es inconcebible. La palabra griega basileia significa a un tiempo
reale'a y reino. (or lo tanto, aunque solemos traducir la palabra basileia por reino, en
determinados conte)tos ser#a preferible traducirla por realeza o poder real* aunque ni siquiera
esta traducci&n ser#a siempre satisfactoria. l poder del rey y el dominio del rey han de ser
pensados como un solo concepto.
La venida de la basileia de Dios significa tambin la venida del poder pol#tico de Dios. $es%s
profeti'aba que el poder pol#tico divino del futuro estar#a en manos de los pobres y los
peque+os,
-ienaventurados vosotros, los pobres, porque de vosotros es la basileia de Dios !Lc ., /0".
1o os confiero la basileia... Os sentaris en tronos para 2u'gar... !Lc //, /3450".
Tranquili'aos, peque+o reba+o, porque vuestro (adre determin& daros la basileia !Lc 6/, 5/".
sto no significa, sin embargo, que en la estructura de poder del Reino de Dios el opresor y el
oprimido vayan simplemente a cambiar de lugar y que, por lo tanto, vaya a seguir la opresi&n.
n el Reino de Dios, el poder ser totalmente diferente del poder que se e2erce en el reino de
Satans.
l poder de Satans es el poder de la dominaci&n y la opresi&n* mientras que el poder de Dios es
el poder del servicio y la libertad.
Todos los reinos y naciones de este mundo son gobernados por el poder de la dominaci&n y la
fuer'a. La estructura del Reino de Dios vendr determinada por el poder del servicio espontneo
y amoroso que las personas se presten unas a otras.
$es%s lo e)presaba del siguiente modo,
Sabis que los que figuran como 2efes de los pueblos los tirani'an, y que los grandes los
oprimen* pero no ha de ser as# entre vosotros* al contrario, el que quiera subir, sea servidor
vuestro, y el que quiera ser el primero, sea el esclavo de todos, porque tampoco el 7i2o del
hombre ha venido para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos.
!8c 60, 9/49:* cf. te)tos paralelos y 8c 3, 5:".
;o hay que confundir los dos modos totalmente diferentes en que pueden entenderse y e2ercerse
la autoridad y el poder. La diferencia entre ambos es la diferencia que e)iste entre dominacin y
servicio. l poder de esa nueva sociedad no es un poder que haya de ser servido, un poder ante
el cual el hombre debe inclinarse y hacer lison2as, sino que es el poder que tiene una enorme
influencia en la vida de los hombres porque est a su servicio. s el poder que es tan
desinteresado que es capa' de servir a los hombres incluso muriendo por ellos.
s interesante el hecho de que $es%s caracterice el poder de dominaci&n como t#pico de los
gobernantes gentiles !los 2efes de los pueblos". s posible que estuviera pensando en <sar y en
(oncio (ilato, as# como en los reyes =gentiles> que, a lo largo de las scrituras, se identifican
como opresores de los 2ud#os, especialmente los gobernantes de los grandes imperios, a quienes
Daniel describe como bestias inhumanas !?, /4?, 6?".