Historia de los judos

Len de Jud. El len es el smbolo de Jud, de cuyo reino proviene el gentilicio "judo"'procedente
del reino de Jud'.
1

La historia de los judos comprende la historia juda o conjunto de hechos histricos
relevantes para el pueblo o nacin que desciende de los patriarcas hebreos,
especialmente de Jacob, quien en la Biblia es renombrado "Israel".
2
La historia juda es
la historia del pueblo judo, y no exclusivamente la historia del judasmo en tanto que
religin.
3
Historia juda es entonces sinnimo de Toldot Am Israel (hebreo:
Historia del pueblo de Jacob/Israel), entendido ello en su sentido ms amplio, es
decir, abarcando tanto a hebreos, israelitas y judos, como a judeo-israeles,
4
as como
tambin a su cultura como conjunto.
Por judos se entiende no slo al grupo que observa o profesa la religin juda, sino
tambin a los integrantes del mencionado pueblo o nacin, ms all de que sean religiosos
o laicos, agnsticos o incluso ateos: ser judo no es solo un asunto de religin sino tambin
de condicin, y la condicin juda es un resultado directo de las vicisitudes de su historia,
raramente exentas de interaccin con los dems pueblos.
5

Inmediatamente despus de la destruccin del Segundo Templo de Jerusaln y la prdida
del espacio territorial judo como pas independiente en 70 E.C., tuvo lugar una gran
dispersin de los judos por el mundo, a la que se conoce comoDispora.
6
Durante casi
2000 aos, la gran mayora de los judos residi en tierras de otros pueblos, donde de
algn modo u otro logr preservar su religin e identidad colectiva (Am Israel).
7
Acogidos
por ser histricamente los primeros monotestas tanto en tierras cristianas como
musulmanas, los judos se adaptaron a nuevos contextos, pero se encontraron
generalmente ubicados en los mrgenes de las sociedades no judas.
8
Conocieron la
tolerancia y el intercambio, pero tambin el antijudasmo.
9
A pesar de ello, a menudo
gozaron de cierta autonoma como grupo minoritario, particularmente en el plano religioso-
legal y su organizacin interna como comunidad juda ( ).
10
Significativamente,
ya en tierras cristianas o musulmanas, la vida de los judos estuvo siempre estrechamente
ligada a su propia religin e identidad colectiva.
11
Con el advenimiento de las revoluciones
dieciochescas, especialmente la Revolucin Francesa en 1789, y el subsecuente
surgimiento decimonnico de los nacionalismos europeos, la Emancipacin de los judos y
el antisemitismo, la condicin socio-poltica de los judos o judeidad pas a ser asunto
debatido en Occidente y, si bien an no exista un pas judo independiente, la nocin de
los judos en trminos de pueblo poco a poco fue dando lugar a la idea de una nacin, por
ese entonces aptrida.
12


Atuendos de los judos de Francia y Magreb, desde el medioevo hasta el siglo XIX.
13

La historia del pueblo judo comprende as una serie de sucesos que ataen a un pueblo
en su gran mayora disperso y por lo general minoritario en relacin a los dems grupos
humanos que de un modo u otro coexisten con l. Tal situacin se verifica por lo menos
desde el siglo I de nuestra era en adelante.
Mientras que la historia del pueblo hebreo abarca cuatro mil aos, la historia del
pueblo judo se halla directamente ligada al mismo y data de tres mil aos,
comprendiendo a su vez a centenares de diversas poblaciones en los cinco
continentes.
14
En el siglo XXI, fuera de las poblaciones de Estado de Israel, se trata por lo
general de poblaciones minoritarias, culturalmente diversas y geogrficamente distribuidas
en metrpolis y reas urbanas.
Al igual que otras religiones, el judasmo ha conocido distintas corrientes o cismas. Pero la
particularidad del pueblo judo, y lo que le diferencia de otros, es su distribucin en el
mundo, acompaada de su unidad en torno a creencias y valores que transmitidos por la
religin y la cultura juda. Los valores tradicionales emergen del texto sagrado para el
judasmo, la Tor.
15

En el Libro de Gnesis, la Biblia remonta los inicios de la historia del pueblo hebreo a tres
patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. All, Jacob es tambin conocido como Israel ().
En los textos sagrados del judasmo, Israel es un trmino que presenta dos significados.
Uno de ellos es el de Am Israel (el pueblo de Israel); el otro concierne a la "Tierra
Prometida" ( ),
16
territorio que (una vez que las doce Tribus de Israel se
encuentran all establecidas) pasa a ser denominado Eretz Israel ( ).
17
Para el
pueblo judo, la expresin hebrea Eretz Israel se refiere no solo a un utpico sector
territorial en el Levante Mediterrneo sino y en particular a la "Tierra de Israel",
entendindose por ello especficamente a la nacin o pas de los descendientes de Jacob:
en hebreo, el nombre oficial del Estado de Israel no es otro que "Medinat Israel" (
), es decir, el "Pas de Israel".
18


Delegacin del Reino de Israel rindiendo tributo ante el rey asirio Salmanazar. Segundo registro
delObelisco Negro, escultura asiria, 841 a.E.C.
En lo que a registro histrico extra-bblico se refiere, la Estela de Merenptah, datada hacia
el 1208 antes de nuestra era, se menciona por primera vez a los israelitas;
19
una fuente
asiria, por otra parte, se refiere a la victoria de Salmanasar III sobre de la Casa de
Omri (monarqua nortea o Reino de Israel, perodo de la Divisin o de los dos reinos
israelitas),
20
en documento ptreo conocido como el Obelisco Negro y que data del
ao 841 a.E.C.
21

A partir de la Haskal y la Emancipacin del los hebreos en el siglo XIX, la historia del
pueblo judo deja de ser slo sinnimo de historia del judasmo (religin),
22
o de historia
de los observantes de la religin mosaica, dado que precisamente a partir del siglo XIX
parte considerable de los judos cuestiona el tradicional punto de vista rabnico (basado en
los infortunios de este pueblo como expresiones del castigo divino),
23
pasando
subsecuentemente a desarrollar una nueva conciencia nacional acerca de su propia
condicin socio-poltica: los judos se perciben entonces no solo como miembros de una
religin sino tambin como un pueblo o nacin, es decir, el Pueblo de Israel. Como
consecuencia de ello, el judasmo pasa a partir de entonces a compartir todo lo referente a
la condicin del pueblo o nacin juda con una nueva nocin: judeidad (Hannah
Arendt);
24
esta ltima responde fundamentalmente al concepto de etnia y cultura (y no solo
a un plano exclusivamente religioso).
25
Es as que la historia del pueblo judo incluye gente
religiosa pero tambin gente con diferentes grados de laicidad, mas no necesariamente
atea o indiferente al futuro del pueblo judo (al que reconce tambin como pueblo hebreo o
pueblo israelita).
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Antigedad

Distribucin de las doce Tribus de Israel en laTierra Prometida.
27


Reino de Israel (monarqua unida) en tiempos deSal y David, 1020966 a.E.C. El territorio continu
unido hasta la muerte de Salomn en 928 a.E.C.
28


Monarqua dividida: Reino de Jud (sur) y Reino de Israel (norte). Mapa de los dos reinos hebreos
hacia 830 a.E.C.
29


En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecaiescriben las cartas a los judos,
30
siglo V a.E.C.
31

Artculo principal: Historia del antiguo Israel
Los primeros perodos de la historia de los judos coinciden con aquella del Creciente
Frtil. Comienza con tribus que ocuparon el rea comprendida entre los ros Nilo en el
oeste y el Tigris y ufrates en el este. Rodeado por los imperios deEgipto y Babilonia y por
el desierto de Arabia, y las montaas de Asia Menor, la tierra de Canan. Fue conocida
sucesivamente como Reino de Israel, Reino de Jud, Cele-
Siria, Judea, Palestina, Levante y finalmente Estado de Israel). Era un punto de unin y
convergencia entre civilizaciones. La zona estaba atravesada por antiguas rutas
comerciales, como la va Maris, el camino de los Reyes y el camino de Horus, que unan
el golfo Prsico con la costa mediterrnea y Egipto con Asiria, cosa que permita la
influencia de diversas culturas.
Los judos de todo el mundo se consideran descendientes de los antiguos israelitas y de
los hebreos, remontando su origen al patriarca Abraham. La tradicin juda sostiene que el
origen de los israelitas est en los doce hijos de Jacob que se trasladaron a Egipto, donde
sus descendientes constituyeron en doce tribus. Ellas fueron esclavizadas durante el
reinado de un faran de Egipto. En la tradicin juda, la liberacin de los hijos de Israel de
Egipto y los sucesos del xodo, cuando eran conducidos por Moiss hacia la tierra
prometida, marcan de modo decisivo la formacin del pueblo israelita.
Dado que la Biblia indica especficamente que los israelitas partieron de la ciudad llamada
"Ramess" y a hacia Sucot,
32
ciudades que son datadas en el siglo XIII a.E.C., durante el
perodo en que Ramss II gobernaba Egipto, en el campo de la investigacin se considera
que el xodo aconteci en el ao 1250 a.E.C.
33

La Biblia narra que despus de cuarenta y un aos de vagar por el desierto, los israelitas
llegaron a Canan y la conquistaron bajo el mando de Josu, quien reparti el territorio
entre las doce Tribus de Israel. Durante un tiempo el pueblo fue regido por una serie de
gobernantes llamados jueces. Ello dio luego lugar a la monarqua en un reino
unificado. Sal, de la tribu de Benjamn, fue el primer rey de Israel. Fue seguido por David,
de la tribu de Jud, quien estableci el linaje del que saldran numerosos reyes
posteriores. Tras el reinado de Salomn, en 928 a.E.C, la nacin se dividi en dos: por un
lado, elReino de Jud al sur (formado por las tribus de Jud y Benjamn), y, por el otro,
el Reino de Israel al norte (formado por las diez tribus restantes).
34
Unos doscientos aos
ms tarde, Salmanasar V conquist el norteo Reino de Israel y deport a sus habitantes
a Nnive, capital de la antigua Asiria (722 a.E.C.).
35
De ellos luego se perdi constancia,
por lo que se suele hacer referencia a las diez tribus perdidas.
Exilio en Babilonia y restauracin de Judea
Despus de algo ms de un siglo, el Reino de Jud fue conquistado y el Templo de
Jerusaln destruido por los babilonios en586 a.E.C..
36
La lite fue deportada a
Mesopotamia, dando lugar a lo que se conoce como el Cautiverio en Babilonia, pero en
538 a.E.C.,
37
el rey persa Ciro el Grande,
38
que entonces ya dominaba Babilonia, dio a
travs de un edicto su consentimiento para el regreso de los judos a su tierra nativa y
parte importante de la poblacin juda en Babilonia regres entonces a su patria conducida
por los profetas Esdras y Nehemas.
39

Bajo el dominio persa, Judea fue restaurada en 537 y el Templo de Jerusaln reconstruido
entre 520-515 a.E.C.
40
Los judos constituyeron un estado semi-independiente hasta 332
a.E.C.
41

poca grecorromana y talmdica
En este perodo hubo nuevas divisiones entre los israelitas y emergieron dos partidos
poltico-religiosos principales: lossaduceos y los fariseos.
Dominacin griega[editar]
En 334 a.E.C., Alejandro comenz su conquista del Imperio Persa y lleg a dominar Judea
en 332 a.E.C.
42
A su fallecimiento, tras la divisin del imperio entre sus generales, se
impuso el Imperio Selucida en una zona que abarcaba desde elMediterrneo hasta la
frontera con la India. Herederos de la cultura helenstica que procuraron difundir, los reyes
selucidasgobernaron tal como sus antecesores asirios, babilnicos y persas, hacindose
adorar como a dioses. Frecuentemente estuvieron en guerra con la dinasta Ptolemaica de
Egipto.
Antoco IV Epfanes inici una de las primeras persecuciones religiosas conocidas,
fenmeno casi desconocido hasta entonces. A su vuelta de Egipto, organiz una
expedicin contra Jerusaln, destruyndola y matando a muchos de sus habitantes. El
deterioro de las relaciones con los judos religiosos condujo a Antoco a dictar decretos
prohibiendo determinados ritos y tradiciones religiosas, por lo que los judos ortodoxos se
rebelaron bajo la direccin de los Macabeos.
43

Judasmo helenstico. A partir del siglo II a. C. todos los escritores (Filn,
Sneca, Estrabn) mencionan poblaciones judas en muchas ciudades de la cuenca del
Mediterrneo.
La corriente del judasmo influenciada por la filosofa helenstica se desarroll
notablemente a partir del siglo III a. C. entre las comunidades judas de Alejandra,
culminando en la compilacin de la Septuaginta. Un representante de la simbiosis entre la
teologa juda y el pensamiento helenstico es Filn de Alejandra.
Macabeos[editar]
Jonatn. garantiz a los judos la independencia poltica completa, y, gobern hasta el
ao 135 a. C., cuando fue asesinado.











Asmoneos


Reino Asmoneo en su apogeo, 76-67 a.E.C.
Ms preocupados que sus antecesores por el podero militar, los asmoneos establecieron
un reino desde el ao 134 a. C.hasta el advenimiento del Imperio romano en Israel en
el 63 a. C. Con los asmoneos, las fronteras del reino judo llegaron a tener las dimensiones
de los tiempos de David y Salomn, ya que anexionaron Samaria, Galilea e Idumea, y
forzaron a los idumeos a convertirse al judasmo.
La dinasta se desintegr como resultado de la guerra civil entre Hircano II y Aristbulo II,
hijos de Salom Alejandra: la ltima de los asmoneos y la nica mujer que gobern en
Israel. Las peticiones de ayuda a la Repblica Romana trajeron como consecuencia la
conquista del reino por Cneo Pompeyo Magno.
44

Judea, provincia romana

Sitio y destruccin de Jerusaln por los romanos, 70 E.C.

Expolios de Jerusaln, relieve romano, siglo I E.C. Arco de Tito, Roma.

Principales sinagogas disporicas, siglos I-II.

Vidrio judeo-romano con representacin simblica del Templo de Jerusaln, siglo II E.C.
Relieve judeo-romano con menorportada por querubines clsico-tardos, siglos II-III.
45


Rab Ashi enseando en la Academia Talmdica de Sura, Babilonia, siglo IV E.C.
46

En el ao 63 a.E.C. Pompeyo conquist la regin, convirtindola en reino tributario
de Roma, que reparti el reino en 5 distritos bajo la jurisdiccin de un Sanedrn y nombr
sumo sacerdote a Juan Hircano II. A partir de entonces, el Sumo Sacerdote fue nombrado
por los romanos.
En 40 a.E.C. el Senado romano nombr rey de los judos a Herodes el Grande,
concediendo una cierta autonoma, que fue casi anulada cuando Augusto uni el territorio
de Israel con el de Siria, formando la Provincia de Judea bajo gobierno de
un legado, Publio Sulpicio Quirino, aunque mantuvo en el trono a Herodes. La orden de
Quirino de censar a la poblacin (los censos estaban prohibidos por las leyes judas),
encendi una revuelta duramente reprimida.
47
Las relaciones entre judos y romanos se
deterioraron seriamente durante el reinado de Calgula, que orden colocar una estatua
suya en el Templo, aunque su muerte calm la situacin.
Tras la muerte de Herodes el Grande el ao 39, Claudio design como rey de los judos
a Herodes Antipas (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48-
100), sptimo y ltimo rey de la familia Herodes.
Posteriormente hubo tres rebeliones:
En el ao 66 estall la primera Guerra Judeo-Romana, cuya causa fue la orden
de Vitelio de adorar a los dioses romanos. Vespasiano y despus su hijo Tito fueron
enviados a sofocar la revuelta, destruyendo Jeric en 68, Jerusaln, cuyo Templo fue
arrasado en el 70 y Masada en el 73. Se nombr un pretor y la X legin fue encargada
de mantener el orden, quedando anulada la monarqua y encargado el Sanedrn, que
fue trasladado a la ciudad de Yavne, de los aspectos religioso, poltico y judicial de la
vida juda.
48

En 115 estall una segunda sublevacin, esta vez generalizada entre los judos de
todo el oriente del Imperio, comenzando en Cirene. En el 118 el
emperador Adriano prometi autorizar la reconstruccin del Templo, lo que calm la
revuelta.
49

50

Entre 132 y 135 E.C. estall una tercera guerra debido a las leyes de Adriano, que
prohibi el Brit Mil, la celebracin del Shabaty las leyes de pureza en la familia, as
como por el rumor de que se iba a construir un templo en honor a Jpiter en el solar
del Templo. Despus de la derrota de los judos, Adriano dict varias normas para
humillarlos y evitar nuevas sublevaciones: Jerusaln pas a llamarse Aelia Capitolina y
la provincia Syria Palaestina (Siria Palestina) en lugar de Judea. Tambin se prohibi a
los judos vivir en Aelia Capitolina y la religin juda qued prohibida.
51
Los judos
permanecieron en Galilea, en los Altos del Goln, en el sur del antiguo reino de Jud y
en alguna otra zona.
Dispora de 70 E.C. La destruccin de Judea y el que gran parte de la poblacin juda
fuera asesinada, esclavizada o exiliada en lo que se conoce como "Dispora", as como la
religin juda que fue prohibida, trajo consigo el que la autoridad religiosa de los
sacerdotes del Templo pasase a los rabinos. Estos ltimos recogieron sus propias
interpretaciones sobre el Tanaj y la naturaleza de lo acontecido en el Talmud. Aquellos que
permanecieron en Judea, renombrada por los vencedores como provincia romana de
"Palestina" escibieron su exgesis en el Talmud de Jerusaln (Talmud Yerushalmi),
mientras que los exiliados dejaron su impronta en el Talmud de Babilonia (Talmud Bavli),
oportunamente redactado en la homnima ciudad.
Los judos fueron aceptados en el Imperio romano e incluso llegaron a adquirir la posicin
de ciudadanos del Imperio. Solo con la llegada del cristianismo al poder las exigencias y
restricciones para con los judos fueron incrementadas. Las persecuciones y expulsiones
forzadas dieron lugar a cambios substanciales en los centros comunitarios judos a los que
tambin las pequeas comunidades judas de lugares alejados seguan. Pero no existi
una real unidad debido a la gran dispersin que se extenda por todas las provincias
romanas de Oriente Medio, Europa y frica.
Bizancio
Era poltica oficial el convertir a los judos al cristianismo, y se utiliz el poder oficial de
Roma en estas tentativas. En el 351 los judos se rebelaron contra las presiones de su
gobernador, Gallus. Gallus aplast la rebelin y destruy las principales ciudades de
Galilea, donde la rebelin haba comenzado. Tzippori y Lydda (sitio de dos de las
academias legales principales) nunca fueron reconstruidas.
En este perodo el Nasi del Sanedrn, Hillel II cre un calendario oficial basado en
clculos matemticos y astronmicos y que prescinda de las observaciones empricas de
que se valieron hasta entonces. Tambin entonces la academia juda de Tiberius comenz
a redactar la Mishnah, bajo la direccin de Yehudah Ha-Nasi. El texto est organizado de
forma que cada prrafo de Mishnah fue seguido por una compilacin de todas las
interpretaciones, historias y respuestas asociadas a ese Mishnah.
Los judos de Judea recibieron un breve respiro en la persecucin oficial durante el reinado
del emperador Juliano, que anim a los judos a reconstruir Jerusaln. Su breve reinado
impidi la realizacin de esta promesa antes de que el cristianismo fuese de nuevo
impuesto en el imperio. En el 398 fue consagrado Patriarca Juan Crisstomo, que hizo una
serie de sermones contra los cristianos judaizantes que construiran un clima de
desconfianza y odio en los grandes centros judos, tales como los de Antioqua y
Constantinopla.

Marianos y Janina, Mosaico conAbraham, Isaac y la Mano de Dios. Sinagoga de Beit Alfa, siglo VI.
En el siglo V, Teodosio I convirti el cristianismo en religin oficial del Imperio, prohibiendo
a los judos el tener esclavos, construir sinagogas nuevas o acceder a cargos pblicos. El
matrimonio entre judos y cristianos se consideraba delito capital, al igual que un cristiano
se convirtiese al judasmo. Teodosio elimin el Sanedrn y suprimi el puesto de Nasi.
Con Justiniano I las autoridades restringieron los derechos civiles de los judos y
amenazaron sus privilegios religiosos.
52
El emperador tambin interfiri en los asuntos
internos de la sinagoga prohibiendo, entre otras cosas, el uso de la lengua hebrea en la
adoracin divina.
Justiniano y sus sucesores tenan abandonada la provincia de Judea, mas en los siglos V
y VI se construyeron all sinagogas nuevas con suelos cubiertos de hermosos mosaicos.
Los judos asimilaron en sus vidas las formas provenientes de la cultura bizantina: en los
mosaicos puede verse gente y animales, smbolos zodiacos, pero tambin menorot,
figuras bblicas y textos en hebreo. Notables ejemplos de este tipo de mosaicos fueron
encontrados en Beit Alfa, Seforis y Hamat Gader.
53

Edad Media
Como consecuencia de la dispora, un gran nmero de judos se instal en la pennsula
arbiga, lejos del control romano que, tanto en su poca pagana como en la cristiana, los
persegua. Su vida fue tambin inestable all: tras la muerte de Mahoma a mediados
delsiglo VII fueron expulsados de la Arabia occidental.
Peor les fue cuando las cruzadas cristianas conquistaron Jerusaln en 1099, ya que fueron
considerados deicidas y, en muchos casos, masacrados. No haba habido un movimiento
general contra los judos por parte de los cristianos desde las conversiones forzosas del
siglo VII, salvo algunas persecuciones locales, hasta que el Papa Urbano II despert las
bajas pasiones del populacho, que se moviliz contra los judos.
El antisemitismo era evidente; as, Godofredo de Bouilln "jur que l no abandonara la
Cruzada antes de vengar la sangre de Cristo [... con aquella de los judos] de modo que
[...] no pudiera seguir vivo ningn resto de ellos"; el emperador Enrique IV al ser advertido
acerca de esto por Qalonymus (dirigente de la comunidad juda de Maguncia) public una
orden prohibiendo tal proceder: Godofredo neg entonces el haberse propuesto alguna
vez matar a los judos, mas no dud en conservar para s el dinero que le aportaron las
comunidades judas de Maguncia y Colonia500 marcos de plata cada una.
54
An as, las
matanzas se sucedieron unas a otras y tuvieron lugar tanto en Europa como en la "Tierra
Santa".
Califatos musulmanes
Los judos siguieron controlando parte del comercio en Palestina y prosperaron bajo la
institucin del dhimmi. A pesar de ser ciudadanos de segunda, no sufrieron ninguna
persecucin, ya que los preceptos sobre dieta e higiene eran parecidos y, lo que no es
menos importante, nunca fueron una amenaza poltica. Los judos se adaptaron al mundo
rabe, aprendieron el idioma y se encontraban en todos los escalones de la escala social,
incluso en la corte.
55
Culturalmente continuaron evolucionando; por ejemplo, el
sistema niqud fue desarrollado en Tiberades durante el califato.
Imperio otomano
Los judos han vivido en Asia Menor durante ms de 2400 aos. La prosperidad inicial en
pocas helensticas se deterior bajo los bizantinos, pero se recuper bajo los varios
gobiernos musulmanes. Durante el perodo otomano, Turqua era un asilo seguro para los
judos que huan de la persecucin, y contina teniendo una pequea poblacin juda hoy
en da.
Cuando se libr la batalla de Yarmuk y el Levante pas a poder otomano, haba
comunidades judas en muchas poblaciones. Entre ellas Safed, que se convirti en un
centro espiritual para los judos y en donde fue compilado el Shuljn Aruj y otros textos
cabalsticos. El primer peridico hebreo comenz a editarse en el Imperio en 1577.
Espaa
Artculo principal: Historia de los judos en Espaa

Migraciones y establecimientos diversos de los judos espaoles.
Como en el resto de los pases musulmanes, los judos fueron bien tratados en Al-ndalus,
experimentando una Edad de Oro entre los aos 900 y 1100, en el Califato de Crdoba.
Tambin eran aceptados en la corte de algunos reyes cristianos, como en la deAlfonso
X.
56

A partir del siglo XI hubo alborotos que obligaron a los judos a refugiarse en guetos, sobre
todo enMarruecos, Libia y Argelia.
57
Asimismo hubo varias persecuciones por parte de los
musulmanes, como enCrdoba en 1011 y en Granada en 1066.
58
Se dictaron decretos que
pedan la destruccin de sinagogasen Egipto, Siria, Irak y Yemen, y en algunos casos
forzaron a los judos a convertirse al Islam.
59
Losalmohades, que conquistaron la pennsula
Ibrica en 1172, fueron fundamentalistas que trataron mal a losdhimmis. Expulsaron a
judos y cristianos de Marruecos y de Al-ndalus, con lo que muchos huyeron al este a
tierras ms tolerantes, como Maimnides.
60

En los reinos cristianos de la pennsula la situacin se fue deteriorando con el tiempo,
hasta llegar a la expulsin de 1492. Estos expulsados son los sefarditas, y mantienen vivo
el ladino, una lengua derivada del antiguo castellano. Los judos que se quedaron fueron
obligados a convertirse al catolicismo, siendo vctimas frecuentes de la Inquisicin.
61

62

Europa

Expulsiones de comunidades judas europeas entre 1100 y 1600. Entre los terriorios refugio, en este
mapa falta Amrica, continente que tambin acogi a no pocos judos.
Ha habido poblaciones judas en Europa desde pocas muy tempranas, especialmente en
la zona que form parte del Imperio romano, constituidas por conversos al judasmo,
comerciantes y, ms adelante, por los judos expulsados por Adriano. Segn James
Carroll, "los judos constituan el 10% de la poblacin total del Imperio romano".
63

Hay registros de comunidades judas en Francia y Alemania a partir del siglo IV, y
comunidades judas en Espaa desde pocas anteriores. Generalmente, fueron
perseguidos. Puesto que eran los nicos a quien les estaba permitido prestar dinero con
inters, (algoprohibido a los catlicos por la Iglesia), algunos judos se convirtieron en
importantes y conocidos prestamistas. Los reyes cristianos comprobaron la ventaja de
tener unos sbditos que pudieran proveerles de capital para su uso sin ser excomulgados,
as que el comercio de dinero en la Europa occidental recay en manos de los judos.
Las persecuciones fueron ms intensas a partir de la Primera Cruzada y fueron seguidas
por expulsiones. Los judos expulsados de Francia (1396) y Austria (1421) huyeron a
Polonia; son los askenazes, que hablan yidis, lenguaje derivado del alemn.
64
La mayora
de los cerca de 200.000 sefarditas se refugiaron en el Imperio otomano, Holanda y frica
del norte.
La Era del Ghetto y los Tiempos Modernos

Elias Levita (Elijah Bajur Levita), Sefer Ha-Dikduk(Libro de la gramticahebrea), ed. hebreo-
latina, Basilea, 1525

Modelo de la Sinagoga Scuola Grande Tedesca, Venecia, 1529

Ghetto judo de Frncfort, 1628

Dr Abraham Zacuto.
65

Sinagoga Pardesi,Cochn, India, 1568.
66

Yudah Al Harizi, Sefer Refu'at Ha'Geviyah (Libro de medicina), Salnica, 1593.

Sinagoga Ibn Danan,Fez, Marruecos, siglo XVII

Barrio Judo de Lublin, Polonia, siglo XVII.
67

Sinagoga de madera de Gvozdets (Gwodziec), Ucrania, siglo XVII.
68

Pinturas del cielorraso abovedado de la Sinagoga Jdorov,
69
Galitzia, Ucrania, 1652.
70

Msicos judos klezmerde Praga, siglo XVII.
71

Esnoga o Sinagoga Portuguesa, msterdam, Holanda, 1671-1675

Spinoza

Tradicional Judensternde las comunidades judeo-alemanas.
72

Sinagoga del Baal Shem Tov, Ucrania, c. 1700

Sinagoga Bevis Marks, Londres, Gran Bretaa, 1701

Sinagoga Neve Shalom, Paramaribo, Surinam, 1724.

Rollo de Estherempleado en Purim, Alsacia, 1730.
73

Purim en el Sefer Minagum (Libro de Costumbres), Venecia, 1741.
74

Sinagoga de Wolpa, Polonia (hoy Bielorrusia), 1750.
75

Januqui, Europa, siglo XVIII

Sinagoga Touro, Newport, Rhode Island, Estados Unidos, 1762

Gazeta de msterdam, Holanda, 12 de septiembre de 1762.
76

Ketub (contrato matrimonial hebreo), Sa'ana, Yemn, 1795








Renacimiento judo en Europa y Amrica


Moiss Mendelssohn: Haskal.
Como consecuencia de las sucesivas expulsiones, en el siglo XVII vivan pocos judos en
Europa occidental. La tolerante Polonia posea la mayor poblacin juda de Europa.
77

A partir de 1791, por iniciativa de Catalina la Grande, los judos del imperio ruso fueron
obligados a residir en las provincias de la as-llamada Zona de Asentamiento, donde
formaron una novena parte de la poblacin. All, su nmero se increment dramticamente
debido a las expulsiones de otras tantas aldeas y poblados. Por lo general vivieron en la
precariedad, el hacinamiento y su quehacer se limitaba al artesanado, ya que las dems
profesiones les estaban vedadas e incluso en el comercio sufran importantes
restricciones.
78

Durante Ilustracin hubo cambios en la comunidad juda. La Haskal fue paralela a la
Ilustracin, pues algunos judos comenzaron a partir de 1700 a integrarse en la sociedad
europea. La educacin secular y cientfica se agreg a la instruccin religiosa tradicional y
el inters por una identidad juda nacional, y comenz un inters por el estudio de la
historia juda y del hebreo. La Haskal dio a luz tanto a movimientos reformistas como
conservadores y plant las semillas del sionismo al mismo tiempo que animaba a la
asimilacin cultural dentro de los pases en los cuales residan los judos.
Al mismo tiempo surga el Judasmo jasdico, predicado por el rabino Israel ben Eliezer,
que reclamaba el seguimiento estricto de los preceptos de la Torh. Estos dos
movimientos, haskal y jasidismo, formaron la base de las divisiones modernas dentro de
la sociedad juda.
Mientras cambiaba el mundo interior en las comunidades judas, comenzaron las
discusiones para otorgarles la igualdad de derechos de ciudadana. El primer pas en
hacerlo fue Francia, luego de la Revolucin de 1789. Hubo quienes esperaban que los
judos se integrasen, abandonando su religin. Esta actitud emerge, por ejemplo, de los
discursos pronunciados ante la Asamblea Constituyente en noviembre de 1791: Rabaud
de Saint-Pierre solicitaba la libertad para los judos; Clermont-Tonnerre por su parte
propona aceptarlos como individuos, mas no como una nacin dentro de otra.
79

Siglo XIX. Emancipacin y antisemitismo
En Rusia, con Alejandro I como zar, la situacin de los judos se deterior an ms. A
partir de 1827, con el propsito de que se alienaran de su religin, los judos que posean
entre 12 y 25 aos deban servir en el ejrcito ruso durante 25 aos, como mnimo. Las
comunidades judas deban proveer los reclutas y, cuando ello no tena lugar, los mismos
eran secuestrados. Luego eran obligatoriamente "re-instruidos", esperndose que ellos se
connvirtiesen al cristianismo. En 1843, los judos son expulsados de Kiev, donde haban
vivido durante siglos. El hacinamiento y la precariedad, prevalecieron por toda la Zona de
Asentamiento. La tpica comunidad juda de la Zona de Asentamientopresentaba la forma
del shtetl, aldea de algunos miles de judos cuyo foco es la sinagoga generalmente
construida junto a la plaza del mercado. Los judos se ganaban all la vida llevando a cabo
tareas rurales y el comercio en pequea escala; solo algunos pocos posean una tienda, la
gran mayora se ocupaba de oficios artesanales y abundantes eran los buhoneros. En casi
todos los casos, mujeres y nios trabajaban tambin. Pero aproximadamente un tercio de
la poblacin no consegua hallar una ocupacin y solo lleg a sobrevivir con la ayuda
proveniente de la organizacin de beneficencia de la colectividad juda.
80

Aunque en el siglo XIX tambin hubo persecuciones espordicas, la emancipacin de los
judos se extendi a travs de Europa, como resultado de las polticas de Napolen, quien
inst a los judos a abandonar los guetos y encontrar amparo en el Cdigo Napolenico.
En 1871 cada pas europeo, excepto Rusia, haba ya emancipado a sus judos,
concedindole la ciudadana e igualdad de derechos civiles.
Pero a pesar de la exitosa integracin de los judos surgi no obstante una nueva forma de
antisemitismo basado en las ideas tales como raza y nacionalismo (a diferencia de las que
an prevalecan en el este europeo y que tenan su raz en el odio religioso propio del
antijudasmo medieval). Teoras pseudocientficas sostuvieron que los judos eran una
raza separada e inferior respecto a los dems europeos. Ello tambin dio lugar a la
aparicin de partidos polticos en Francia, Alemania, y Austria-Hungra que hicieron
campaas para desacreditar e incluso anular la libertad e igualdad de derechos que, en la
mayora de los casos, les haban sido otorgadas a los judos recientemente. El episodio
antisemita ms conocido fue el caso Dreyfus en Francia. La xenobia occidental junto con
los pogromos fomentados en Rusia oficialmente (antetodo por el zar y ms tarde por los
comunistas), llevaron a muchos judos a abrazar las ideas de Theodor Herzl, quien tena la
conviccin de que el pueblo judo solo estara seguro y lograra desarrollar plenamente su
potencial en su propia nacin. Numerosos judos apoyaron lo propuesto por Herzl.
Desde el siglo XVIII en adelante, la mayora de la poblacin juda del mundo se
concentraba en el este europeo, precisamente en la Zona de Asentamiento. Pero tal
situacin cambi bastante entre 1870 y 1925, cuando, debido al antijudasmo reinante en
el imperio ruso y zonas aledaas, unos 3,5 millones de judos dejaron sus hogares en
Europa y emigraron desde Rusia y Galitzia hacia el Nuevo Continente. Tal emigracin fue
el punto de partida de la creacin de nuevas comunidades judas, principalmente en
Estados Unidos, Canad y Argentina, todas ellas libres de las ya mencionadas
restricciones existentes en el Viejo Continente; algo similar sucedi en Sudfrica y Tierra
Santa.
81

A partir de 1881 y hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial, algo similar aunque en
menor escala se dio en Amrica Latina, que acogi parte de los emigrantes judos
europeos tanto en la Argentina (500.000), como en el Brasil (150.000) y
el Uruguay (50.000).
82
Otras naciones que recibieron grupos de los mencionados
emigrantes fueronChile y Mxico (35.000
respectivamente), Venezuela (20.000), Colombia (17.000) y Per (6.000).
83
En 1889 se
cre Moiss Ville, el primer establecimiento agrcola judo de la Argentina.
84
Desde 1892
en adelante, a travs de la accin filantrpica del barn Mauricio de Hirsch, otras tantas
colonias agrcolas judas fueron establecidas en Argentina.
85

Gottlieb, Judos rezando en la sinagoga en Yom Kippur, 1879.
86

Liebermann, Jess de doce aos en el Templo(detalle), 1879.
87

Plan de parcelamiento para Moissville(), colonia agrcola juda en laProvincia de
Santa Fe, Argentina, c. 1892.
88

Alfred Dreyfus, 1899.
89

Lilien, Y nuestros ojos vern con piedad tu retorno a Sion,
90
Estampa para el QuintoCongreso
Sionista, Basilea, diciembre de 1901.
91

Theodor Herzl
Siglo XX

Cadveres de vctimas asesinadas.Bergen-Belsen, Fosa Comn 3, 1945.
92

Sho. Aunque los judos gradualmente consiguieron integrarse en Europa, luchando por
sus pases de origen en la Primera Guerra Mundial, trabajando en las profesiones libres y
formando incluso parte de movimientos cientficos y artsticos de vanguardia, el
antisemitismo xenfobo no solo permaneca sino que incluso se increment. Su forma ms
virulenta involucr destruccin de numerosas comunidades judas europeas y el asesinato
de alrededor de seis millones de judos durante la Sho,
93
suprimiendo parte considerable
de una historia de ms de 2000 aos.
Estado de Israel. El 29 de noviembre de 1947 las Naciones Unidas aprob la creacin de
un Estado judo y otro rabe en el Mandato Britnico de Palestina, y el 14 de
mayo de 1948 el Estado de Israel se declara independiente, representando la primera
nacin juda desde la destruccin de Jerusaln. Andri Gromyko, embajador de
la URSS en la ONU, propone que Israel sea aceptado como miembro de pleno derecho,
cosa que el pleno de la ONU subsecuentemente aprob.
Al da siguiente, 15 de mayo de 1948, comenz la guerra rabe-israel, dado que los
pases rabes no aceptaron la declaracin del Estado de Israel. Fue la primera de las
subsecuentes guerras entre Israel y sus vecinos rabes, que han trado el xodo de los
palestinos y la persecucin de casi 900.000 judos que vivan en pases rabes.

La calle Hester, Nueva York, 1903

Soldados judos alemanes en Rosh Hashan, 1914.
94

Mandato Britnico de Palestina, 1920

Inmigrantes judos llegan a Nueva York, 1920

Guardia de un kibbutz, 1936

Shoah, 1939-45

Insignia amarilla, 1941

Soldados nazis asesinan civiles judos, Ivangorod, 1942

Cadveres en Bchewald, 1945

Plan de la ONU para la particin de Palestina, 1947

Ben Gurin proclama la independencia delEstado de Israel, Tel Aviv, 14 de mayo de 1948.

Estado de la Puerta deSion en Jerusaln, despus de la Guerra rabe-israel de 1948

Arthur Szyk, Celebra tus fiestas, Jud , estampilla israel, 1950.
95

Siglo XXI
Sobre las ruinas de un antiguo templo judo dinamitado en 1948, Israel reconstruye y
restaura por completo la Sinagoga Hurva en Jerusaln, entre 2006 y 2010.
96

Israel y los territorios en litigio, 2005

Poblacin judeo-europea por pases y segn nmero de individuos, 2005

La Sinagoga Hurva en Jerusaln, fotografiada en 2010