o conforme aos meus princpios religiosos e polticos o

querer estabelecer minha autoridade [] por meio de mortan-

dades e crueldades contra os ndios, extirpando as suas raas,
que antes desejo adiantar, por meio da religio e civilizao,
[] e que s desejo usar da fora com aqueles que ofendem
os meus vassalos, e que resistem aos brandos meios de civi-
lizao que lhes mando oferecer
1
.
Essa declarao do prncipe regente, justicando a
guerra decretada contra os botocudos, em maio de 1808
2
, e
estendida, pouco depois, aos caingangues, aos quais espe-
cicamente se refere, evidencia a ambivalncia da poltica
indigenista da Coroa portuguesa e a impossibilidade de se
generalizar os efeitos da chegada da corte no Brasil sobre os
povos indgenas. Se o prncipe regente decretou guerra contra
alguns ndios, procurou beneciar outros. Nesse sentido, sua
poltica no diferia muito da que vinha sendo praticada desde
o incio da colonizao
3
.
As diferenas regionais, incluindo diversidades entre os
nveis de insero dos ndios no mundo colonial e suas reaes
aos colonizadores, constituram sempre srio empecilho ao
estabelecimento e aplicao de leis gerais para o conjunto dos
povos indgenas na Amrica portuguesa. Do sculo XVI ao
XIX, a poltica indigenista da Coroa, raras vezes, teve carter
geral e, quando isso ocorreu, adaptaes foram inevitveis
para atender s condies regionais.
MARIA REGINA CELESTINO DE ALMEIDA
1 Declarao de 1
0
/4/1809,
apud Manuela Carneiro da
Cunha, Poltica Indigenista
no Sculo XIX, in Manuela
Carneiro da Cunha (coord.),
Histria dos ndios no Brasil,
So Paulo, Companhia das
Letras, 1992, p. 152.
2 Carta Rgia ao Governador e
Capito General da Capitania
de Minas Gerais sobre a
Guerra aos ndios Botocudos.
13/05/1808, in Manuela
Carneiro da Cunha, Legislao
Indigenista no Sculo XIX Uma
Compilao (1808-1809),
So Paulo, Edusp, 1992, pp.
57-61.
3 A escravizao dos ndios
atravs da guerra justa man-
teve-se, com raras excees,
durante todo o perodo colonial
at ser proibida pela legislao
pombalina, porm, na prtica,
continuou ocorrendo em vrias
regies, sobretudo nos sertes
de Minas Gerais. Sobre isso
ver: Hal Langfur, Uncertain
Refuge Frontier Formation and
the Origin of the Botocudo
War in Late Colonial Brazil,
in Hispanic American Historical
Review, 82:2, 2002, pp.
215-56. Sobre a poltica indi-
genista do perodo colonial,
ver: Beatriz Perrone-Moiss,
ndios Livres e ndios Escravos,
Reexes sobre poltica indigenista
e cultura poltica indgena
no Rio de Janeiro oitocentista
MARIA REGINA
CELESTINO DE
ALMEIDA professora
de Histria da Amrica
da Universidade Federal
Fluminense.
REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 96
Para os ndios aldeados, h sculos, em
contato intenso com os colonizadores, a che-
gada da corte no acarretou mudanas muito
acentuadas. Para eles, a poltica indigenista
praticamente no se alterou, embora indi-
retamente tenham sido muito afetados pelo
desenvolvimento maior da capitania, que
acarretou o aumento de conitos em torno
de suas terras. Esses ndios j tinham, h
muitas geraes, incorporado uma cultura
poltica que valorizava acordos e negocia-
es com autoridades e com o prprio rei
e mantinham-se nas aldeias reivindicando
seus direitos conforme tinham feito nos
perodos anteriores
4
. Para eles, a corte no
Rio de Janeiro signicava a possibilidade de
reivindicar direitos diretamente ao rei que,
por sua vez, os recebia com a devida ateno,
cumprindo seu papel de monarca justiceiro,
preocupado com o bem-estar de seus sditos
indgenas. Podiam vir de regies distantes,
como em 1811, quando [] o principal
da aldeia de So Gonalo, no Piau, fora ao
Rio de Janeiro apresentar pessoalmente sua
queixa ao prncipe regente, que, depois de
ouvi-lo, o deferiu benignamente, enchendo-
o de honras e presentes
5
.
Situaes diferenciadas entre grupos
indgenas geravam, pois, procedimentos
diversos. Tais situaes podiam se apre-
sentar em regies muito prximas, como
ocorreu no interior da capitania do Rio de
Janeiro. Ao iniciar-se o sculo XIX, ndios
aldeados e ndios considerados bravos
compunham a diversidade das populaes
indgenas na capitania, tendo sido alvo e
agentes de polticas indigenistas e indgenas,
com estratgias diferenciadas. O objetivo
deste trabalho reetir sobre essas polticas,
procurando perceber possveis inuncias
da presena da corte sobre elas. Enfoca-se
mais diretamente a aldeia de Valena
6
, cria-
da, em 1801, com ndios coroados que, na
segunda dcada do Oitocentos, enfrentaram
conitos de terra resolvidos com uma provi-
so favorvel de D. Joo VI
7
. Com base na
legislao do perodo, na correspondncia
entre autoridades e em alguns requerimentos
de ndios e relatos de viajantes, possvel
observar que a cultura poltica do Antigo
Regime parece ter sido rapidamente assi-
milada pelos novos aldeados. Suas alianas
e atuaes polticas assemelham-se, em
parte, s de seus pares em aldeias mais an-
tigas que, nessa mesma poca, igualmente
enfrentavam problemas por usurpao de
terras e recorriam justia do rei.
POLTICA INDIGENISTA E POLTICA
INDGENA NA CAPITANIA DO RIO
DE JANEIRO: DE MEADOS DO
SCULO XVIII AO TEMPO DA CORTE
Ao iniciar-se o sculo XIX, a poltica
indigenista da Amrica portuguesa ainda se
pautava, em grande parte, pelas diretrizes
do Diretrio dos ndios
8
, legislao estabe-
lecida no mbito das reformas pombalinas
que visava a assimilar os ndios ao Imprio
portugus. Apesar de ocialmente extinto
pela Carta Rgia de 1798, o Diretrio
continuaria servindo de parmetro ocial
em vrias regies, com as necessrias
adaptaes, conforme as situaes locais e
as populaes com as quais se lidava
9
. Em
algumas regies efetuavam-se descimentos
e estabeleciam-se novas aldeias; em outras
se desencadeavam guerras e, em reas de
colonizao mais antiga, pregava-se o m
das aldeias, com o argumento de que os
ndios j estavam civilizados e mistura-
dos massa da populao. Essas prticas
coexistiram e se sucederam de meados do
sculo XVIII ao XIX, no qual a poltica
indigenista manteve e acentuou o carter
assimilacionista lanado por Pombal
10
.
O papel essencial de garantir a sobera-
nia dos territrios no ultramar, atribudo
aos ndios desde os primrdios da colo-
nizao, seria particularmente acentuado
na conjuntura aqui abordada, quando as
coroas ibricas concentravam esforos
para demarcar suas fronteiras coloniais e
os ndios tinham a um papel fundamental.
Considerados pela prpria documentao
como muralhas do serto, eram dispu-
tados pelos monarcas por sua condio de
in Manuela Carneiro da Cunha
(coord.), Histria dos ndios no
Brasil, op. cit, pp. 115-32; Jos
Oscar Beozzo, Leis e Regimentos
das Misses: Poltica Indigenista
no Brasil, So Paulo, Loyola,
1983.
4 M. Regina Celestino de Al-
meida, ndios, Missionrios
e Polticos: Discursos e Atua-
es Poltico-culturais no Rio
de Janeiro Oitocentista, in
Rachel Soihet, M. Fernanda
Bicalho, M. de Ftima S. Gou-
va (coords.), Culturas Polticas
Ensaios de Histria Cultural,
Histria Poltica e Ensino de
Histria, Rio de Janeiro, Mauad,
2005, pp. 235-55.
5 Luiz R. Barros Mott, Piau Colonial:
Populao, Economia e Socie-
dade, Teresina, 1985, Projeto
Petrnio Portela, p. 121, apud
Beatriz G. Dantas, Jos Augusto
L. Sampaio e Maria Rosario G.
de Carvalho, Os Povos Indge-
nas no Nordeste Brasileiro, in
Manuela Carneiro da Cunha
(coord.), Histria dos ndios no
Brasil, op. cit., p. 451.
6 Para um estudo detalhado sobre
essa aldeia ver: Marcelo Lemos,
O ndio Virou P de Caf? A
Resistncia dos ndios Coroados
de Valena Frente Expanso
Cafeeira no Vale do Paraba
(1788-1836), dissertao de
mestrado, Rio de Janeiro, UERJ,
2004.
7 Decreto de 26 de maro de
1819, in J. Norberto de Souza
Silva, Memria Histrica e
Documentada das Aldeias de
ndios do Rio de Janeiro, in
Revista do Instituto Histrico e
Geogrco do Brasil, Rio de
Janeiro, abril/junho de 1854,
v. 62, pp. 538-9.
8 Diretrio que se Deve Observar
nas Povoaes dos ndios do
Par e Maranho, enquanto
Sua Majestade no Mandar o
Contrrio, in Rita Helosa de
Almeida, O Diretrio dos ndios
Um Projeto de Civilizao no
Brasil do Sculo XVIII, Braslia,
Editora Universidade de Bras-
lia, 1997.
9 Sobre isso ver: M. Carneiro da
Cunha, Legislao Indigenista,
op. cit. Sobre a aplicao da
poltica pombalina em diferentes
regies, ver: Ricardo Pinto de
Medeiros, Poltica Indigenista e
seus Reexos nas Capitanias do
Norte da Amrica Portuguesa,
in Ricardo Pinto de Medeiros
e Carla Mary S. Oliveira (co-
ords.), Novos Olhares sobre as
Capitanias do Norte do Estado
do Brasil, Joo Pessoa, Editora
Universitria UFPB, 2007, pp.
125-59; Elisa F. Garcia, As
Diversas Formas de Ser ndio:
Polticas Indgenas e Polticas
Indigenistas no Extremo Sul
da Amrica Portuguesa, Rio
de Janeiro, Arquivo Nacional
REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 97
sditos, tanto no norte, quanto no sul do
continente
11
.
Terminado o sculo XVIII e extinto o
Diretrio, essas contendas se arrastariam
pelas primeiras dcadas do Oitocentos e,
com elas, seriam mantidas as preocupa-
es da Coroa em aliciar os ndios como
vassalos is, que garantiriam sua sobe-
rania em territrios distantes. Elucidativa
a esse respeito a instruo encaminhada
pelo prncipe regente ao governador-geral
do Rio Grande, em 1807, um ano antes de
deslocar-se para a colnia
Recomendo a vossa considerao no s os
ndios das duas aldeias de So Loureno e de
Nossa Senhora dos Anjos, j formada naquele
governo, mas a reduo e unio dos mais que
puderem estabelecer-se, conservando-lhes as
terras, j distribudas, e dando-lhes as que de-
mais carecerem, usando com eles dos meios
de moderao e brandura []. Observareis
o mesmo com as sete aldeias, ou misses es-
panholas, que se uniro ao mesmo Governo,
enquanto nele permanecerem. E porque sou
informado que o cacique Gaspar com o seu
povo veio amparar-se, e dedicar-se ao meu
servio naquele governo, lhe prestareis toda
a proteo e auxlio compatvel com a sua
delidade, e com o zelo que mostrar pelo
mesmo servio
12
.
A instruo do prncipe revela o quanto
a poltica indigenista da Coroa portuguesa
apostava na aliana com os ndios para
assegurar suas fronteiras, bem como sua
conscincia sobre a necessidade de trat-los
bem e conceder-lhes terras. Revela tambm
a continuidade da poltica do Diretrio e as
diversidades das situaes dos ndios e das
aplicaes da lei, pois refere-se aos aliados
das aldeias de So Nicolau e Nossa Senhora
dos Anjos, que j faziam parte do reino
portugus e assim deviam ser conservados;
e aos que deviam ser atrados: os sditos do
rei espanhol que poderiam aderir ao domnio
luso; e os de vida errante nos sertes, como
os charruas que, liderados pelo cacique
Gaspar, mostravam-se interessados em
tornar-se seus is vassalos. A todos se re-
comendava tratamento brando, garantia de
terras, auxlio e proteo para torn-los is
e zelosos no servio ao monarca portugus.
Esses ndios responderam a essas polticas
com estratgias diversas, barganhando com
a rivalidade entre os soberanos
13
.
Longe das fronteiras externas, a poltica
assimilacionista para os ndios tambm se
aplicava com procedimentos diversos. Na
capitania do Rio de Janeiro, os inimigos
eram os chamados ndios bravos e esta-
vam em fronteiras internas. Ali, no nal do
sculo XVIII e incio do XIX, s margens do
Rio Paraba, tanto na regio norte quanto na
sul, isto , nas atuais fronteiras com Minas
Gerais e So Paulo, coroados e puris, entre
outros, impunham obstculos ocupao da
regio conhecida, ento, como serto dos
ndios bravos, e as autoridades envidavam
esforos para atra-los.
Nessas reas, a poltica indigenista
visava a reduzir os ndios, estabelecendo
aldeias que garantissem a soberania da re-
gio para a Coroa e dessem aos moradores
segurana e acesso mo-de-obra indgena,
em moldes muito semelhantes aos empre-
gados em sculos anteriores na criao das
antigas aldeias
14
. Para essas, no entanto,
a mesma poltica indigenista propunha a
extino. Habitadas por ndios em intenso
contato com a sociedade colonial por vrias
geraes e muito mais prximas ao ncleo
da cidade, os problemas ali eram diversos.
Nessas regies, moradores e cmaras muni-
cipais interessavam-se mais pelas terras dos
ndios do que por seu trabalho, e os conitos
se acentuavam com o desenvolvimento da
capitania. Ali, aps a expulso dos jesutas,
os ndios permaneceram nas aldeias, conser-
vando os direitos sobre terras e rendimentos
coletivos, cada vez mais ameaados pela
nova poltica que incentivava a miscigena-
o e a presena de no-ndios no interior
das aldeias. Esses ndios j agiam, por vrias
geraes, de acordo com a cultura poltica
do Antigo Regime e, em contrapartida aos
discursos que os consideravam misturados
massa populacional, apresentavam peties
por direitos que Sua Majestade lhes havia
concedido por sua condio de sditos is
ao atendimento dos servios do rei
15
. Para
esses, a presena da corte signicava, como
(prelo); ngela Domingues,
Quando os ndios Eram Vas-
salos. Colonizao e Relaes
de Poder no Norte do Brasil
na Segunda Metade do Sculo
XVIII, Lisboa, Comisso Nacio-
nal para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses,
2000.
10 Sobre a poltica indigenista no
sculo XIX, ver: M. Carneiro da
Cunha, Poltica Indigenista ,
op. cit.
11 Sobre a Regio Norte, onde
eram chamados muralhas do
serto, ver: Nadia Faraje, As
Muralhas do Serto: os Povos
Indgenas no Rio Branco e a
Colonizao, Rio de Janeiro,
Paz e Terra/Anpocs, 1991;
ngela Domingues, op. cit.
Sobre a Regio Sul, ver: Elisa
Garcia, op. cit.
12 Consulta do Conselho Ultra-
marino ao Prncipe Regente D.
Joo sobre o Regimento para o
Novo Governo da Capitania-
geral de So Pedro, Lisboa,
17 de outubro de 1807,
Arquivo Histrico Ultramarino,
Lisboa (AHU), Caixas do Rio
Grande do Sul, cx. 12; d. 754.
Agradeo a Elisa Garcia o envio
desse documento.
13 Elisa F. Garcia, op. cit.
14 M. Regina Celestino de Almei-
da, Metamorfoses Indgenas.
Identidade e Cultura nas Aldeias
Coloniais do Rio de Janeiro, Rio
de Janeiro, Arquivo Nacional,
2003, pp. 79-101.
15 Idem, ndios, Polticos e Mis-
sionrios, op. cit.
REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 98
visto, a possibilidade de apresentar pesso-
almente suas reivindicaes ao monarca,
prtica que seria rapidamente aprendida
pelos novos sditos indgenas estabelecidos
nas aldeias tardias.
Prticas polticas diferenciadas, por-
tanto, integravam uma mesma poltica
indigenista que procurava assimilar ndios
bravos dos sertes e ndios aliados das
aldeias. Aos primeiros cabia atrair, aldear,
civilizar e assimilar, enquanto aos demais,
j h sculos aldeados, cabia simplesmente
assimilar, mistur-los massa populacional
e extinguir as aldeias. A essas prticas, os
ndios responderam de formas diversas,
que variavam entre colaboraes, fugas,
reivindicaes, ameaas e ataques.
Convm atentar para o desenvolvimento
socioeconmico e poltico da capitania que,
j acentuado no Setecentos, ganharia novo
impulso com a chegada da corte no incio do
XIX
16
. As conseqncias desse crescimento
incidiriam sobre as populaes indgenas
dos sertes e das aldeias. Desde meados
do Setecentos j se acentuavam no Rio de
Janeiro a ocupao de terras e os conitos
em torno delas. Nas reas de colonizao
antiga diminuam as terras devolutas e
aumentavam os arrendamentos e disputas
sobre as terras de aldeias indgenas, enquan-
to no mdio Vale do Paraba a ocupao
portuguesa se expandia em busca de novas
terras. A chegada da corte no incio do sculo
XIX iria acelerar consideravelmente todo
esse processo. O crescimento populacional
aumentou a demanda por terras e gneros de
subsistncia e a poltica do prncipe regente
incentivou a abertura de estradas que permi-
tissem a articulao da capital com regies
no interior da colnia
17
. O desenvolvimento
da capitania pressionava, pois, em dois
sentidos: extinguir, em reas de ocupao
antiga, aldeias seculares sob a presso de
moradores e colonos interessados em suas
terras e rendimentos; e ocupar novas reas,
entrando em conito ou, de preferncia, em
acordo com os ndios.
ALDEAMENTOS TARDIOS NOS
SERTES DOS NDIOS BRAVOS
Entre o nal do sculo XVIII e o incio
do XIX, as margens setentrionais e meridio-
nais do Rio Paraba foram sendo ocupadas,
atravs de um longo processo de negociao,
conitos e aldeamento dos ndios coroados
e puris, entre outros. instigante observar
que as informaes sobre a selvageria desses
ndios contrastam com outras que armam
sua docilidade e predisposio para se aldea-
rem, o que aponta para a uidez das alianas
e para as mudanas de opes dos ndios
em suas relaes de contato, conforme o
ndios numa
Fazenda, de
Johann Moritz
Rugendas
16 Capital da colnia, desde
1763, no nal do sculo XVIII,
o Rio de Janeiro j se tornara o
principal centro comercial e por-
turio do Brasil. Desde 1751,
abrigava o segundo Tribunal
da Relao da colnia e a
Assemblia municipal recebera,
desde 1757, o ttulo de Senado
da Cmara. A cidade contava,
no sculo XVIII, com cerca de
45.000 habitantes, nmero que
aumentaria vertiginosamente
com a chegada da famlia real.
Sobre isso, ver: Ciro Cardoso,
Atlas Histrico do Rio de Janeiro,
Relatrio de Pesquisa do CNPq,
1984, indito, pp. 32-49;
Marcelo Lemos, op. cit.
17 Alcir Lenharo, As Tropas da
Moderao (o Abastecimento
da Corte na Formao Poltica
do Brasil 1808-1842), Rio de
Janeiro, Secretaria Municipal
de Cultura, Turismo e Esportes,
DGDI, Div. de Editorao,
1993, p. 48, apud Marcelo
Lemos, op. cit., p. 137.
Reproduo
REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 99
avano da colonizao. Revela tambm a
uidez e porosidade das fronteiras, por onde
circulavam e interagiam diferentes grupos
tnicos e sociais.
Embora a poltica de aldeamentos
desse perodo se zesse com objetivos e
prticas bastante semelhantes aos empre-
gados na criao das antigas aldeias para
as quais, agora, pregava-se a extino, os
tempos eram outros e algumas diferenas
signicativas podem ser observadas. Os
jesutas tinham sido expulsos, a capitania
se expandira consideravelmente levando
diminuio de terras devolutas, ao aumento
de conitos por terras em aldeias antigas e
ao encolhimento dos sertes com a conse-
qente diminuio das possibilidades de
sobrevivncia dos grupos indgenas fora
dos espaos de administrao portuguesa.
Alm disso, a legislao introduzira mu-
danas para acentuar as interaes entre
ndios e no-ndios. Proibidas por legis-
laes anteriores e principalmente pelos
jesutas, que se esforavam em vo por
evit-las, essas interaes nunca deixaram
de ocorrer. Tornaram-se, no entanto, muito
mais freqentes a partir do Diretrio, que
incentivou a miscigenao e a presena de
no-ndios dentro das aldeias.
A nova lei adequava-se ao expansionis-
mo crescente da capitania e aos interesses
dos moradores e dos novos agentes inter-
medirios que, substituindo os jesutas, no
tardaram em coloc-la em prtica com zelo
e ecincia. As idas e vindas entre sertes,
aldeias e fazendas eram estimuladas e no
contrariavam os interesses dos ndios que
circulavam livres das admoestaes impos-
tas aos seus pares no tempo dos inacianos.
Somem-se a isso algumas medidas intro-
duzidas pela Carta Rgia
18
, sobretudo a de
evitar descimentos por conta da fazenda
real e incentivar particulares a realiz-los.
Respaldados pela legislao, os novos me-
diadores usaram e abusaram dessa antiga
prtica que, limitada pela Coroa em tempos
anteriores, tornou-se regra na criao das
aldeias tardias. A ao de particulares para
aldear ndios e administr-los foi admitida e
incentivada, e sobre isso a aldeia de Valena
um caso exemplar.
Enquanto no norte uminense os capu-
chinhos italianos tiveram papel preponde-
rante na aproximao com os ndios e no
estabelecimento de novas aldeias, na regio
sul, destacou-se nessa tarefa o abastado
fazendeiro Jos Rodrigues da Cruz, que,
tendo sido bem-sucedido na iniciativa de
aproximar-se dos coroados, foi encarregado
pelo vice-rei de alde-los e administr-
los
19
. Em ambas as regies, o processo foi
lento e exigiu esforo dos mediadores que,
incentivados pelas autoridades, desempe-
nharam seu papel tentando conciliar os mais
diversos interesses: os seus, os do Estado,
os dos moradores e os dos ndios.
Encontro
de ndios com
Viajantes
Europeus, de
Rugendas
18 Patrcia Sampaio, Entre a Tutela
e a Liberdade dos ndios: Re-
lendo a Carta Rgia de 1798,
in Mauro Cezar Coelho, et
al. (coords.), Meandros da
Histria. Trabalho e Poder
no Gro-Par e Maranho
Sculos XVIII e XIX, Belm,
Unamaz, 2005, p. 70.
19 Sobre o estabelecimento das
aldeias nessas regies, ver:
Joaquim Norberto de Souza
e Silva, op. cit., pp. 229-62.
Para o norte uminense, ver:
Mrcia Malheiros, Homens
de Fronteiras: ndios e Capu-
chinhos na Ocupao dos
Sertes do Leste do Paraba
ou Goytacazes Sculos XVIII
e XIX, Rio de Janeiro, UFF
(tese de doutorado defendida
em setembro/2007). Para
os sertes de Valena, ver:
Marcelo Lemos, op. cit.
Reproduo
REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 100
Quanto aos ndios que ingressavam
nessas novas aldeias, atravs dos acordos
e negociaes, suas expectativas no eram
muito diferentes das de seus pares de pero-
dos mais remotos: buscavam tambm prote-
o e segurana para garantir sobrevivncia
e terras, cada vez mais ameaadas pelo
avano da colonizao. Ao contrrio dos
ltimos, no entanto, gozavam da liberdade
de ir e vir, entre aldeias, sertes e fazendas
de particulares. Variados registros infor-
mam que os ndios nos sertes eram muito
superiores em nmero aos das aldeias. Os
padres e moradores mantinham com eles
contatos constantes, batizando-os e procu-
rando alde-los, mas tambm incentivando o
estabelecimento dos alhados nas fazendas
de seus padrinhos.
Sobre a chegada da corte e a inuncia
da conjuntura das guerras napolenicas nas
relaes dos sertes uminenses, Malhei-
ros cita instigante documento apresentado
pelos capuchinhos, no qual aparecem vo-
zes indgenas que, em 1812, ameaavam
abandonar os servios e a lealdade ao rei
portugus se no fossem devidamente de-
fendidos das exploraes a eles impostas
por particulares. De acordo com os padres,
os ndios diziam:
[] se pois apesar de tudo, o nosso sobe-
rano no nos acudir como Pai e permitir que
alguns prepotentes nos opprimam tirando-
nos injustamente nossas terras, e obrigando-
nos a uns servios rigorosos, vede-la que,
achando-nos suffocados de dezesperao,
no cheguemos a dizer mal por mal, se c
vier o vosso inimigo guerrear para tomar
estas terras, ns neste caso, no havemos
de vos ajudar e defender, pois se vs nos
opprimis e estamos gemendo debaixo de
rigor, pode ser que outros no nos oppri-
mam tanto, [] basta que esse soberano
nos procure com cuidado []
20
.
Malheiros interpreta a narrativa como
estratgia dos padres que, conscientes da
conjuntura ameaadora das guerras napo-
lenicas, buscavam fortalecer seu papel de
intermedirios entre os ndios e o governo,
sem deixar de apoiar a poltica de guerra
imposta aos ndios selvagens pelo prncipe
regente, conforme relatam em suas me-
mrias. Ainda que o discurso acima citado
no tenha partido realmente dos ndios,
como sugere a autora, trata-se de estratgia
bastante coerente com a cultura poltica
amplamente utilizada por outros ndios h
mais tempo aldeados na prpria capitania
do Rio de Janeiro. Tinham conscincia de
seu papel de sditos e servidores do rei e,
em troca disso, pediam proteo e garantia
de suas terras. Malheiros destaca o tom de
ameaa contido na citao que, segundo
ela, no era freqente nas reivindicaes
dos capuchinhos. Cabe atentar, como bem
ressaltou a autora, para a especial conjun-
tura de insegurana resultante das guerras
napolenicas que no escapava percepo
dos capuchinhos, da o tom ameaador.
possvel pensar que talvez no escapasse
tambm percepo dos ndios aos quais
se atribui a ameaa de trocarem de sobera-
no, caso outro lhes acenasse com maiores
garantias de segurana. Anal, no sul do
continente, essa estratgia foi amplamente
utilizada por outros grupos que, h mais
tempo em contato com os colonizadores,
conheciam bem seus cdigos e sabiam
utiliz-los em proveito prprio
21
.
ALDEIA DE VALENA: CONFLITOS
E NEGOCIAES
Ao sul da capitania, nos sertes de
Valena, a funo de aldear outros puris e
coroados coube, como visto, ao fazendei-
ro Jos Rodrigues da Cruz. Tal como os
capuchinhos, o mediador agiu de forma a
conciliar seus prprios interesses com os dos
ndios, dos fazendeiros, dos procos e das
autoridades locais e metropolitanas. Iniciou
sua aproximao com os ndios, em 1790,
pelo menos dez anos antes de alde-los. De
acordo com seu prprio depoimento, no
eram [] desumanos nem intratveis,
como erradamente se supe [], mas
[] is s suas promessas e agradecidos
ao benefcio que recebem
22
. Justicava
20 Frei ngelo de Luca e Victorio de
Cambiasca, Memrias de So
Fidelis (1781-1831), Arquivo
dos Capuchinhos da Custdia
do Rio de Janeiro. Gaveta D.
Livro s/n, p. 119, apud Mrcia
Malheiros, op. cit.
21 Elisa F. Garcia, op. cit.
22 Carta de Jos Rodrigues da
Cruz a D. Rodrigo de Souza
Coutinho de 31 de outubro
de 1799, Arquivo Histrico
Ultramarino, Lisboa (AHU), Rio
de Janeiro, Caixa 178, Doc.
74.
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suas atitudes desconadas e vingativas,
bem como roubos e assassinatos cometidos
antes de seu primeiro contato com eles, pe-
los maus-tratos, injustias e m-f com que
foram tratados seus chefes pelos primeiro
conquistadores. Sua narrativa evidencia o
cuidado em conquistar-lhes a conana,
sobretudo a do chefe. Ofereceu-lhes man-
timentos e ferramentas, ordenou que seus
homens baixassem as armas e apresentou-
os a sua famlia. Convenceu-os a retornar
todos os anos sua fazenda e com isso tinha
grandes despesas anuais que considerava
bem empregadas. Segundo ele, os ndios
davam prova de docilidade e gratido, pois
respeitavam tudo que lhe pertencia, como
tambm a todos que se lhes apresentavam
em seu nome. O depoimento do fazendeiro,
sobretudo essa ltima frase, aponta para
relaes clientelsticas entre ele, os ndios
do serto e outros moradores a ele asso-
ciados, cujas boas relaes com os ndios,
com certeza, dependiam de sua inuncia.
Apesar das poucas referncias ao trabalho
dos ndios nas fazendas da regio, este era,
com certeza, um dos principais objetivos
dessa aproximao. De acordo com Lemos,
os ndios trocavam vrios produtos com os
moradores das vizinhanas, dentre os quais
papagaios, macacos e cera de abelha, mas es-
timavam especialmente as ferramentas que
lhes serviam para caa e coleta, tais como
machados, foices, enxadas e facas
23
.
Em 1799, Jos Rodrigues da Cruz, em
resposta ao ofcio do ministro dos Negcios
Ultramarinos, D. Rodrigo de Souza Cou-
tinho, que lhe pedira informaes sobre os
meios para ampliar a civilizao dos ndios
ao longo do Rio Paraba
24
, manifestava sua
satisfao em [] concorrer para o ser-
vio da Igreja, e do Estado naquela tarefa
e solicitava
[] licena para ter no Rio da Parahiba
huma canoa para passar do dito Rio e chegar
se me parecer conveniente a hir tratar com
os ditos Indios nas suas proprias Aldeyas e
alojamentos, facilitando-me o Governo os
Indios manos que eu pedir para me servirem
de interpretes; e cando eu responavel pela
minha conduta a respeito da administrao
dos ditos Indios, immediatamente a Smage,
por nao ser obrigado a seguir outros planos
trassados por mao alhea, q nao serao talvez
tao conducentes aos ns que se propoem, e
q tomandome todo o tempo necessario as
minhas indispencaveis occupaoes, fariao
infructuosas todas as minhas diligencias, e
concorreriao somente para o meu incomodo
e prejuizo
25
.
Evidencia-se a inteno do morador em
realizar o descimento e garantir a adminis-
trao particular desses ndios, evitando
qualquer interferncia de autoridades locais.
Sua carta causou grande satisfao ao minis-
tro, que ordenou ao vice-rei o atendimento
de todas as suas necessidades e ainda infor-
mou ao fazendeiro que o prprio prncipe
regente havia lido sua carta
26
.
Apesar do forte apoio das autoridades
metropolitanas ao projeto do fazendeiro, a
criao da aldeia exigiria, ainda, consider-
veis esforos em negociaes locais, tanto
com os representantes da Coroa como com
as lideranas indgenas. De acordo com
Lemos, a m vontade do vice-rei conde
de Resende com o fazendeiro, pela des-
conana do envolvimento de sua famlia
com movimentos revolucionrios, pode
ter contribudo para o atraso da criao
da aldeia
27
. As negociaes com os ndios
tambm exigiram considervel empenho
por parte do mediador, segundo o qual
[] pde a muito custo, e sacricando
em garantia a sua mulher e lhos, resolver
a que os gentios dessem quatro homens
[]
28
que o acompanharam cidade do
Rio de Janeiro para serem apresentados ao
vice-rei, dando continuidade ao processo
de civiliz-los. Estabelecida a aldeia em
1801, Jos Rodrigues da Cruz continuaria
a prestar informaes sobre seus contatos
com os ndios do serto, visando a aumen-
tar a aproximao com eles e a criar novas
aldeias. Seus relatos evidenciam a intensa
uidez das fronteiras entre sertes, aldeias
e fazendas das vizinhanas, por onde os
ndios circulavam.
Convm atentar para o impacto da
chegada da famlia real sobre o ritmo e a
forma de ocupao dos sertes de Valena,
23 Marcelo Lemos, op. cit, p.
197.
24 Ocio do Ministro dos Neg-
cios Ultramarinos Dom Rodrigo
de Souza Coutinho de 23
de Outubro de 1798 a Jos
Rodrigues da Cruz, in Joaquim
Norberto de Souza e Silva, op.
cit., p. 503.
25 Carta de Jos Rodrigues da
Cruz a D. Rodrigo de Souza
Coutinho de 31 de Outubro
de 1799, op. cit.
26 Ocio do Ministro dos Neg-
cios Ultramarinos Dom Rodrigo
de Souza Coutinho de 7 de
Maro de 1800 a Jos Ro-
drigues da Cruz, in Joaquim
Norberto de Souza e Silva, op.
cit., p. 504.
27 Marcelo Lemos, op. cit., p.
109.
28 Requerimento de Jos Rodrigues
da Cruz, in Joaquim Norberto
de Souza e Silva, op. cit, p.
509.
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conforme assinalou Lemos. A proximidade
da corte teria, segundo o autor, incentivado
particulares a seguirem o exemplo de Cruz,
e oferecerem seus servios em troca da
obteno de mercs, graas e privilgios.
Dentre esses, destacou-se o capito Jos
Thomaz da Silva, que pretendia criar, per-
to de sua fazenda, o aldeamento de araris,
com os quais mantinha contato. Alegando
dvidas contradas pelo servio prestado
aos ndios, o capito solicitou [] for-
mar o aldeamento preciso a aquelles ndios
cando servindo-les de director ou ento
removelos, ou para esta corte afazerem-se
outros as precises do Estado de que so
suceptveis, ou a outro [] lugar que for
do agrado de Va. R
29
.
De acordo com Lemos, essa proposta de
remoo dos ndios para a corte atendia s
necessidades da Armada Real e logo foram
dadas ordens para que ele arregimentasse
os ndios necessrios ao trabalho no Arse-
nal Real da Marinha
30
. Essa medida trouxe
srios prejuzos aldeia de Valena, que
foram denunciados pelo capito de orde-
nanas Igncio de Souza Werneck, em carta
dirigida a Sua Alteza Real, na qual relatava
a extrema violncia dessa ao e rogava a
restituio dos apreendidos
31
.
Na segunda dcada do Oitocentos, se-
gundo Lemos, problemas de abastecimento
da corte no Rio de Janeiro se agravaram
com a seca de 1814, ao mesmo tempo que
produtos de exportao, como caf, acar
branco e couro, valorizavam-se no mercado
externo, levando o prncipe regente a adotar
medidas impactantes sobre a regio de Va-
lena. Incentivou-se o estabelecimento de
produtores agrcolas na regio, facilitando
o acesso terra e a explorao de gneros
de exportao, o que resultou no aumento
da concentrao fundiria e de disputas
em torno das terras dos ndios da aldeia
de Valena
32
.
O processo de extino dessa aldeia foi
extremamente acelerado, e intensos con-
itos sobre suas terras envolveram ndios,
moradores, sesmeiros e autoridades civis
e eclesisticas, entre 1816 e 1819. Jos
Rodrigues da Cruz, o fundador da aldeia
e protetor dos ndios, deve ter falecido
entre 1803 e 1805 e no tomou parte nas
contendas, nalmente resolvidas a favor
dos ndios com a proviso rgia de 1819
de D. Joo VI.
Os conitos ocorreram em torno da doa-
o de uma sesmaria no interior da aldeia,
contra a qual os ndios e os moradores se
insurgiram, com o apoio de autoridades
civis e eclesisticas. Em 1805, Florisbello
Augusto de Macedo pediu e obteve sesmaria
do serto da aldeia de Valena, com o apoio
do capito Igncio de Souza Werneck, que
armou estarem devolutas as terras, e do
prprio capelo da aldeia, padre Manoel
Gomes Leal, que se tornara procurador
do solicitante. Falecido Florisbello, sem
herdeiros, Eleutrio Delm solicitou e ob-
teve a mesma sesmaria, desencadeando as
insatisfaes que levaram ao conito. Entre
1816 e1817, os ndios apresentaram trs
requerimentos, solicitando a devoluo das
terras pertencentes, segundo eles, aldeia
e matriz. Nos documentos, os ndios se
diziam da nao dos coroados,
[] miserveis selvagens vagabundos
pelos matos, sem Deus, sem rei e sem lei.
Agora conados na generosa proteo de
VM vem pedir a continuao dos favores
e graas [] especialmente na concesso
de uma poro de terreno para seu estabe-
lecimento de que at agora gozavam mas
de que foram esbulhados pela sesmaria
que do mesmo terreno se acaba de dar a
um Eleuterio Delm pelo despacho desta
corte
33
.
Argumentavam que o terreno era para
a fundao e patrimnio da igreja matriz e
contaram com o apoio de Dom Jos Caetano
da Silva Coutinho, bispo do Rio de Janeiro,
do novo capelo local e de Igncio de Souza
Werneck. Os depoimentos favorveis ao
pleito alegavam que o novo sesmeiro no
pretendia cumprir o acordo de utilizar as
terras que teriam sido doadas aos ndios
para cultivarem e para se fundar uma aldeia
e igreja paroquial, no s para eles, mas
tambm para os moradores que se fossem
estabelecendo no mesmo serto
34
.
Essa informao de que as terras doa-
29 Carta de Jos Thomaz da
Silva, de 1808, s/d, Biblio-
teca Nacional, Rio de Janeiro,
Seo de Manuscritos, Cdice
237,13, ndios de Resende,
apud Marcelo Lemos, op. cit.,
p. 133.
30 Mar cel o Lemos, op. ci t .,
p.133.
31 Carta do Capito Igncio de
Souza Werneck ao V. A R., s/
d, Biblioteca Nacional, Rio de
Janeiro, Seo de Manuscritos
Cdice C 343, 6 documento
n
o
6, apud Marcelo Lemos, op.
cit., p. 134.
32 Marcelo Lemos, op. cit., p.
163.
33 Primeiro Requerimento dos
ndios da Aldeia de Nossa
Senhora da Gloria de Valena,
in J. Norberto de Souza e Silva,
op. cit., p. 518.
34 Atestado de Dom Jos Caetano
da Silva por Merc de Deus e
da Santa S Apostlica Bispo
do Rio de Janeiro, Capelo-
mor de S. M. Fidelssima e
do seu Conselho, etc., de 7
de Dezembro de 1816, in
Joaquim Norberto de Souza e
Silva, op. cit., p. 519.
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das aos ndios deviam atender tambm aos
interesses dos moradores coerente com a
nova poltica de aldeamentos que visava a
misturar rapidamente ndios e no-ndios
e com as caractersticas da ocupao da
regio, onde os ndios, como visto, viviam
mais nos arredores do que na aldeia. A
partir de 1815, de acordo com Lemos, o
perl demogrco da regio alterou-se com
a presena crescente de grandes fazendas
de caf e de novas vias de circulao,
implementadas, como visto, pela poltica
da corte
35
. Foi nesse segundo momento
que se iniciaram os conitos, envolvendo
diretamente os moradores que se insurgi-
ram diante da possibilidade de serem dali
expulsos pelo novo sesmeiro.
Diante do exposto, pode-se supor que os
principais interessados no pleito poderiam
ser os moradores que, com habilidade, sou-
beram associar-se aos ndios, em nome dos
quais poderiam reivindicar a anulao da
sesmaria de Eleutrio, uma vez que a terra
havia sido dada para o estabelecimento da
aldeia indgena. No o caso, no entanto,
de desconsiderar o interesse dos prprios
ndios nessas disputas.
Sobre isso, instigante observar os re-
gistros do viajante Saint-Hilaire sobre seus
encontros, em duas ocasies, com grupos
de coroados que se mostraram no apenas
indignados com maus-tratos e invases
de suas terras, como tambm dispostos a
reivindicar seus direitos ao rei. O primeiro
encontro deu-se em novembro de 1816. De
acordo com o viajante, terminada a refeio
na casa de um fazendeiro,
[] o mais velho do grupo, que parecia
o chefe, veio sentar-se aos ps do Sr. Al-
meida; ento o mais jovem, chamado Bur,
avanou para este ltimo, e mantendo-se de
p dirigiu-lhe o discurso seguinte em mau
portugus: esta terra nos pertence, e so
os brancos que a povoam. Desde a morte
do nosso capito, somos escorraados de
toda a parte, e no temos mais nem lugar
suciente para poder repousar a cabea.
Dizei ao Rei que os brancos nos tratam
como ces, e rogai-lhe nos d terra para
podermos construir uma aldeia
36
.
ndios
Coroados e
Corops, de
Rugendas
No ms seguinte, Saint-Hilaire registrou
o segundo encontro com um grupo que se
dirigia ao Rio de Janeiro para reivindicar
terras. Segundo Lemos, Bur estava entre
eles e sua inteno era entregar o primeiro
requerimento, acima citado, diretamente na
corte. O viajante diz ter cado
[] muito surpreendido de encontrar
porta da casa um grupo de doze ou quinze
Coroados, mulheres e homens, entre os
quais estava a maior parte dos que vira em
35 Marcelo Lemos, op. cit., p.
126.
36 Auguste Saint-Hilaire, Viagem
pelas Provncias do Rio de
Janeiro e Minas Gerais, Belo
Horizonte/So Paulo, Itati-
aia/Ed. Universidade de So
Paulo,1974, p. 31.
Rostos de
ndios Puris,
de Rugendas
Reproduo
Reproduo
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Ub. []. Iam, diziam, ao Rio de Janeiro
para reclamar do Rei uma lgua quadrada
de terras em que desejavam se estabelecer
e da qual pretendiam expuls-los
37
.
Aldeados h pouco tempo, os ndios
bravos do serto parecem ter aprendido
rapidamente a cultura poltica do Antigo
Regime, e tal como seus pares das aldeias
antigas dirigiam-se ao rei para solicitar
direitos, ao mesmo tempo que localmente
procuravam alianas com agentes sociais
que pudessem favorec-los. Seu protetor,
ao qual se referiram como o grande capi-
to, havia morrido, mas buscavam outros
aliados para auxili-los nas tentativas de
amenizar suas perdas. Convm lembrar a
rede de sociabilidade construda atravs dos
batismos e das permanncias nas fazendas
de particulares. Ao pesquisar os registros de
batismo na regio, Lemos constatou que os
caciques tinham como padrinhos propriet-
rios de terras e escravos na sociedade local,
o que criava uma rede de relacionamentos
que favorecia o aproveitamento da mo-
de-obra indgena por parte dos padrinhos
e o estabelecimento de agregados nas
fazendas
38
.
Outros requerimentos foram feitos por
ndios, moradores e autoridades, dando
continuidade a essa contenda que, como
visto, estendeu-se at 1819, quando D.
Joo VI assinou a Proviso a favor dos
ndios. As associaes destes ltimos com
os moradores devem, no entanto, ser pro-
blematizadas, pois os interesses comuns
que os levaram a associar-se nessa disputa
no se manteriam em litgios posteriores,
que culminaram com a rpida extino da
aldeia. Depois de garantidas as terras para
os ndios (1819) e elevada a aldeia cate-
goria de vila (1826), o interesse da cmara
municipal voltou-se para a incorporao
daquelas terras ao seu prprio patrimnio
e, a partir de ento, os moradores no mais
solicitariam a adeso dos ndios aos seus
pleitos. Ao invs disso, usariam argumen-
tos semelhantes aos de Eleutrio Delm,
armando que os ndios no mais viviam
na aldeia, o que justicaria sua extino
e a incorporao das terras
39
.
O desenrolar dos acontecimentos apon-
tam, sem dvida, para os fortes interesses
dos moradores na disputa. Alm disso,
convm lembrar que os ndios dessa regio
viviam mais nos sertes do que propria-
mente na aldeia, conforme foi atestado por
depoimentos a favor de Eleutrio. Dentre
esses, o ouvidor da comarca, em 1818,
informava no existirem no local citado os
tais ndios que promoviam a queixa contra
o sesmeiro, queixa essa proferida, segundo
ele, em favor do padre e de Francisco Dion-
sio, reconhecido especulador de sesmarias,
interessado em retirar os ndios do lugar
de Tangu, onde estavam aldeados, para
coloc-los nas terras de Eleutrio
40
.
Teriam sido os ndios habilmente enga-
nados pelos moradores? A meu ver, esta seria
uma interpretao simplista que retomaria a
preconceituosa concepo de que os ndios
em contato com os colonizadores no agiam
por interesses prprios. Embora os indcios
apontem nessa direo, convm proble-
matiz-los, considerando outros fatores j
citados. Ainda que esses novos aldeados no
tenham se xado nas terras das aldeias, re-
conheciam seus direitos sobre elas e tinham
conscincia das ameaas de usurpao por
no-ndios. Alm dos registros de Saint-
Hilaire, outros documentos evidenciam
seu empenho em defesa de seus interesses
nesta e em outras regies. De acordo com
Malheiros, no norte uminense, quando
o capuchinho frei Thomaz se aproximou
dos coroados, para convencer seu capito
a aceit-los entre eles, ouviu como condi-
o que no levasse para l os portugueses
cobiosos de suas terras
41
.
Os ndios de Valena igualmente mani-
festaram interesse em defender suas terras.
No cabe aqui aprofundar a discusso sobre
este conito, porm importa destacar a
complexidade da questo e dos interesses
aparentemente ambguos e contraditrios
dos diferentes agentes envolvidos. Aldeados
havia apenas 15 ou 16 anos, sem saber por-
tugus, esses ndios agiam e argumentavam,
embora atravs de intermedirios, de acordo
com a cultura poltica do Antigo Regime e
contavam com o apoio de outros agentes
interessados em defender seus direitos ou
37 Idem, ibidem, p. 37.
38 Marcelo Lemos, op. cit., p.
144.
39 Sobre esses conitos posteriores,
que no sero tratados no
mbito deste trabalho, ver:
Marcelo Lemos, op. cit., pp.
168-76.
40 Documento do Ouvidor da Co-
marca, Manoel Pedro Gomes,
em 26 de Maro de 1818, in
Joaquim Norberto de Souza e
Silva, op. cit., pp. 535-6.
41 Frei ngelo de Luca e Victorio de
Cambiasca, Memrias de So
Fidelis (1781-1831), Arquivo
dos Capuchinhos da Custdia
do Rio de Janeiro, Gaveta D.
Livro s/n; p. 119, apud Mrcia
Malheiros, op. cit.
REVISTA USP, So Paulo, n.79, p. 94-105, setembro/novembro 2008 105
em obter vantagens prprias, o que mais
provvel, com a expulso daquele sesmeiro.
Os argumentos desenvolvidos nos requeri-
mentos so semelhantes aos de seus pares
em aldeias seculares quando se dirigiam a
autoridades em busca de possveis ganhos.
Enfatizavam o fato de estarem sob a pro-
teo de Sua Majestade, que lhes concedia
favores e graa, sem esquecer que sua pre-
sena na aldeia era til ao Estado e ao evan-
gelho e poderia atrair novos descimentos. A
importncia dada matriz era outro aspecto
enfatizado nas peties dos ndios. Alm
das terras, pediam diretor de sua conana,
demarcao das terras para evitar novas
violncias e garantia de que receberiam o
pagamento de foros por parte daqueles que
as quisessem cultivar. Apresentavam, pois,
reivindicaes prprias dos ndios aldeados,
bem parecidas com tantas outras nas mais
diversas regies, que revelam algumas de
suas motivaes nas alianas estabelecidas
com os moradores.
A Proviso Rgia de D. Joo VI, nal-
mente, encerrou o conito, dando ganho
de causa aos ndios e aos moradores, de
forma coerente com a poltica indigenista,
cujo objetivo era a rpida assimilao dos
ndios e a extino da aldeia. Para isso
garantia que [] os moradores que j a
se acham com casas ou com cultura sero
conservados e pagaro o foro que se lhe
arbitrar para a cmara da vila dos mesmos
ndios; que ser estabelecida []
42
.
Esse processo de transformao de
aldeias em vilas, passando, grosso modo,
pela condio de freguesia, com o au-
mento cada vez maior de no-ndios em
seu interior, estava em curso tambm nas
antigas aldeias da capitania desde meados
do sculo XVIII. Ali, tambm no faltaram
ocasies em que ndios e moradores se
associaram contra um grande proprietrio
interessado em usurpar terras da aldeia.
Foi o caso, por exemplo, de So Francisco
Xavier de Itagua, semelhante ao da aldeia
de Valena, sobretudo quanto ao desfecho,
que tambm culminou com a criao da
vila e quase imediata extino da aldeia
43
.
Convm considerar, no entanto, diferenas
signicativas quanto aos ritmos entre os pro-
cessos de estabelecimento e extino entre
as antigas e as novas aldeias da capitania.
Se, no primeiro caso, o movimento se fez
em torno de trs sculos, no segundo, deu-
se em cerca de trs dcadas. A diferena
parece compreensvel se levarmos em conta
as mudanas na poltica indigenista que
orientaram a criao das novas aldeias e o
acentuado desenvolvimento da capitania no
nal do sculo XVIII e incio do XIX que,
incrementado pela chegada da famlia real
ao Rio de Janeiro, aceleraria o processo de
extino tanto das antigas aldeias quanto
das novas. Os ndios, no resta dvida,
foram os grandes perdedores, mas nem por
isso deixaram de agir buscando possveis
aliados entre moradores e autoridades civis
e eclesisticas.
CONSIDERAES FINAIS
A presena da corte no Rio de Janeiro
teve, sem dvida, efeitos diversos sobre os
inmeros povos indgenas no Brasil mas,
grosso modo, afetou-as negativamente. Os
mais prejudicados foram, sem dvida, os n-
dios considerados brbaros, contra os quais,
o prncipe regente decretou a guerra justa.
Os aliados, habitantes das aldeias coloniais,
acostumados cultura poltica do Antigo
Regime, viam o rei como justiceiro que lhes
poderia garantir os benefcios merecidos em
troca dos servios prestados. Recorreram a
ele e tiveram ganhos, mas, a longo prazo,
vivenciaram perdas considerveis impul-
sionadas pelo crescimento da capitania e
pela poltica assimilacionista que visava a
extinguir suas aldeias e terras coletivas. Os
novos ndios aldeados da capitania do Rio
de Janeiro, ainda considerados bravos no
nal do XVIII, no demoraram a aprender
novas prticas culturais e polticas e a agir
em moldes muito semelhantes aos de seu
pares de aldeias mais antigas. Como eles,
reconheciam a importncia do rei e seu
papel de justiceiro ao qual no deixaram
de recorrer na tentativa de amenizar seus
prejuzos, buscando possveis aliados entre
os agentes com os quais se relacionavam.
42 Decreto de 26 de Maro de
1819, in Joaquim Norberto
de Souza e Silva, op. cit., p.
539.
43 M. Regina Celestino de Al-
meida, Poltica Indigenista e
Etnicidade: Estratgias Indge-
nas no Processo de Extino das
Aldeias do Rio de Janeiro S-
culo XIX, in Antonio Escobar
Ohmstede, Ral Mandrini, Sara
Ortelli (coords.), Sociedades
en Movimiento Los Pueblos
Indigenas de America Latina
en el Siglo XIX, Tandil, IEHS,
2007, pp. 219-33.