Para el repaso oral: de la Escuela del Ministerio Teocrtico de Julio y Agosto de 2014

4. Por qu se puede decir que la ley de pagar o!o por o!o" no pro#o$%a la $engan&a personal'
()e$* 24:1+, 20*- .14 de !ul*, /0+ 10+ pg* 22 prrs* 1, 4*2
/0+ 10+ pg* 22 Es real#ente dulce la $engan&a'
Nunca falta quien se justifique citando las conocidas palabras bblicas de ojo por ojo, diente por diente
()e$%tico 24:20). A simple vista, parecera que la ley de paar ojo por ojo fomenta la idea de tomar represalias.
!ero la verdad es que se estableci" para frenar o limitar la venan#a sin sentido. $eamos por qu% decimos esto.
&i un israelita areda a otro y le 'aca perder un ojo, la (ey dictaba el debido castio. )e modo que la vctima
no poda tomarse la justicia por su propia mano, atacando al aresor o a su familia. (a (ey, m*s bien, e+ia que
se llevara el asunto ante las autoridades correspondientes, es decir, los jueces. Adem*s, esta disposici"n detena
a todo el que quisiera atentar contra la interidad de los dem*s, pues era bien sabido que se le 'ara sufrir un
da,o iual al causado por %l. !ero este mandato implicaba muc'o m*s.
3AP4T5)6 21:
/++ 104 pg* 17 prrs* 89: ;u dice la <i=lia so=re la $ida despus de la #uerte'
8, :* a- ;u re$ela la <i=lia so=re la condici>n de los #uertos' =- ? e!e#plos =%=licos que #uestren
que el al#a puede #orir*
-
(a condici"n de los muertos se e+pone claramente en .clesiast%s /01, 23, donde leemos0 (os muertos nada
saben 4...56 no 'ay obra, ni actividad mental, ni ciencia, ni sabidura en el sepulcro (La Biblia, .diciones &ial).
!or consiuiente, la muerte es un estado de ine+istencia. .l salmista escribi" que cuando la persona muere
vuelve a su suelo5 en ese da de veras perecen sus pensamientos (&almo 24704). (os muertos est*n
inconscientes, inactivos.
8
Al pronunciar sentencia contra Ad*n, )ios dijo0 !olvo eres y a polvo volver*s (9%nesis :02/). Antes de que
)ios lo formara del polvo del suelo y le diera vida, Ad*n no e+ista. ;uando muri", retorn" a ese estado. &u
castio fue la muerte, no la transferencia a otro mundo. <=u% le ocurri", entonces, a su alma> ;omo en la ?iblia
la palabra alma con frecuencia se refiere sencillamente a la persona, cuando decimos que Ad*n muri", estamos
diciendo que el alma llamada Ad*n muri". .sto podra parecer e+tra,o al que cree en la inmortalidad del alma.
No obstante, la ?iblia afirma0 .l alma que peca... ella misma morir* (.#equiel 2804). )e$%tico 21:1 'abla de un
alma difunta (el cad*ver, Biblia de Jerusaln). @ a los na#areos se les dijo que no se acercaran a ninuna
alma muerta (cuerpo muerto, Versin Moderna) (NAmeros 707).
/02 10+ pgs* 17918 prr* 1@ Ain ilustraci>n no les Ba=la=a"
1@* Por qu no pod%a nadie !ustiCicar la indiCerencia del sacerdote y del le$ita en la ilustraci>n del =uen
sa#aritano'
21
;abe mencionar alo m*s respecto a la alusi"n de BesAs al camino que bajaba de Berusal%n a Beric".
&eAn la par*bola, primero un sacerdote y lueo un levita pasaron por %l, si bien ninuno de los dos se detuvo a
socorrer a la vctima ((ucas 230:2, :C). (os sacerdotes oficiaban en el templo de Berusal%n, y los levitas los
asistan. Duc'os miembros de ambos rupos residan en Beric" cuando no trabajaban en el templo, ya que esta
ciudad apenas distaba C: Eil"metros de Berusal%n. As pues, sin duda tendran ocasi"n de transitar por aquel
camino. Fbservemos tambi%n que el sacerdote y el levita bajaban de Berusal%n, o sea, estaban alejndose del
templo. !or tanto, nadie poda justificar la indiferencia de aquellos 'ombres diciendo0 .ludieron al 'erido porque
pareca que estaba muerto, y si tocaban un cad*ver, 'abran quedado temporalmente incapacitados para servir
en el templo ()e$%tico 21:15 NAmeros 2/022, 27). <No es evidente que la ilustraci"n de BesAs reflejaba aspectos
conocidos para sus oyentes>
/:+ 107 pg* 12 prr* 12 PerCeccione#os la santidad en el te#or de ?ios
12* a- Mediante qu leyes ele$> JeBo$ la condici>n #oral de los israelitas #uy por enci#a de la
condici>n de las naciones circundantes' =- ;u reglas Cueron particular#ente estrictas en el caso del
sacerdocio'
2C
Dediante el pacto de la (ey, Be'ov* elev" la condici"n moral de los israelitas muy por encima de la
deradaci"n de las naciones circundantes. .l matrimonio y la vida familiar eran instituciones proteidas en Gsrael.
.l s%ptimo de los )ie# Dandamientos pro'iba el adulterio. Hanto el adulterio como la fornicaci"n se castiaban
severamente. ()euteronomio CC0CCIC4.) (as vrenes disfrutaban de protecci"n bajo la (ey. ()euteronomio

Pgina 1
CC0C8, C/.) (as relas relativas al matrimonio eran particularmente estrictas en el caso de los sacerdotes. .n
cuanto al sumo sacerdote, se e+ia que %l escoiera por esposa a una viren casta. ()e$%tico 21:7, 8, 10, 11.)
/:2 1@08 pg* 20 prr* 17 El $aleroso e!rcito de JeBo$ de guerreros de tie#po co#pleto
17* ;u pudira#os apreciar respecto a la situaci>n de los na&areos con relaci>n a cuerpos #uertos'
27
Jn requisito final para los na#areos era que tenan que abstenerse de tocar todo cuerpo muerto, 'asta el
cad*ver de un pariente cercano como el padre. (NAmeros 707, -) As que un na#areo 'abra de permanecer santo
y limpio, incontaminado. (;ompare con )e$%tico 21:10, 11, donde se reistran los requisitos para el sumo
sacerdote.) A ninAn cristiano 'oy da, ni siquiera al que es precursor, se le pro'be que 'aa arrelos para el
funeral de alAn pariente cercano, o que asista al mismo. !ero, como en el caso de los na#areos, los precursores
desean evitar toda pr*ctica o proceder cuestionable que pudiera descalificarlos como precursores. =uieren ser
ejemplares en su conducta. @ si un precursor o precursora, que ama a su familia, se 'alla sirviendo en un luar
distante de %sta y por eso no puede visitarla tan a menudo como de otra manera pudiera 'acerlo, obtiene
satisfacci"n de saber que Be'ov* reconoce el sacrificio que %l o ella est* 'aciendo.
/01 102 pg* 14 prr* 2 3u#pli#os con nuestra dedicaci>n'
2* ;u signiCica dedicaci>n en la <i=lia' 4lDstrelo*
C
A'ora bien, <qu% sinifica dedicaci"n en el sentido bblico> Dedicar traduce un verbo 'ebreo que sinifica
mantener separado5 estar separado5 retirar. .n el antiuo Gsrael, el sumo sacerdote Aar"n llevaba en el turbante
la santa se,al de dedicaci"n, una l*mina resplandeciente de oro puro en la que fiuraba en 'ebreo la
inscripci"n (a santidad pertenece a Be'ov*. .sa se,al recordaba al sumo sacerdote que deba evitar todo lo
que profanara el santuario, porque la se,al de la dedicaci"n, el aceite de la unci"n de su )ios, 4estaba6 sobre %l
(K+odo C/075 :/0:35 )e$%tico 21:12).
3AP4T5)6 22:
/02 10@ pg* 11 prrs* 1891: AatisCacer los requisitos di$inos engrandece a JeBo$
18, 1:* a- Por qu #aldi!o JeBo$ Eal que actua=a astuta#enteF' =- ;u no Ba=%an tenido en cuenta
aquellos que actua=an astuta#ente'
2-
(os contempor*neos de Dalaquas eran responsables individualmente de sus actos, y nosotros tambi%n lo
somos (Lomanos 2402C5 9*latas 701). .n consecuencia, Dalaquas 2024 dice0 Daldito es el que actAa
astutamente cuando e+iste en su 'ato un animal mac'o 4sin tac'a6, y 'ace un voto y sacrifica uno arruinado a
Be'ov*. =uienes tenan un 'ato no posean un Anico animal, como una sola oveja, de modo que no les quedara
elecci"n. Al seleccionar un animal para el sacrificio, no estaban obliados a eleir el que fuera cieo, cojo o
enfermo. &i lo escoan, mostraban desprecio por las disposiciones de Be'ov* en cuanto a los sacrificios, pues el
'ombre que poseyera un 'ato no tendra dificultad en encontrar un animal sin dic'os defectos.
28
;on ra#"n maldijo Be'ov* al que actuaba astutamente, es decir, al que dispona de un mac'o sano, pero
llevaba, tal ve# a rastras, uno cieo, cojo o enfermo para que el sacerdote lo sacrificara. &in embaro, no 'ay
ni un solo indicio de que alAn sacerdote citara de la (ey de )ios para e+plicar que aquellos animales
defectuosos eran inaceptables ()e$%tico 22:18920). ;ualquier persona ra#onable saba que saldra perjudicada si
intentaba ofrecerle a su obernador un realo como ese. !ues, en realidad, estaban tratando con el &oberano del
universo, que es muc'o mayor que un obernador 'umano. Dalaquas 2024 lo e+presa as0 @o soy un ran Ley
M'a dic'o Be'ov* de los ej%rcitosM, y mi nombre ser* inspirador de temor entre las naciones.
/11 1@012 pg* 11 prr* 7 Gare#os sacriCicios por el Heino'
7* ;u dos cosas eIig%a JeBo$ de todo el que Bac%a sacriCicios $oluntarios, y cunta i#portancia ten%an
estos requisitos'
7
.n primer luar, la persona tena que dar lo mejor. Be'ov* solo aprobaba los sacrificios de animales sanos
()e$* 22:1:920). !or eso, si el animal tena alAn defecto, no lo consideraba un sacrificio aceptable. .n seundo
luar, quien ofreca el sacrificio tena que estar limpio e incontaminado seAn la (ey. .n caso de que estuviera
contaminado, antes tena que recuperar el favor de )ios llev*ndole una ofrenda por el pecado o una ofrenda por
la culpa ((ev. 101, 7, 21). .ra un asunto serio, pues la (ey castiaba con la muerte a la persona que estando
contaminada comiera de un sacrificio de comuni"n, que poda ser una ofrenda voluntaria ((ev. -0C3, C2). !or el
contrario, si estaba limpia a los ojos de )ios y su sacrificio no tena defecto, poda reocijarse y disfrutar de una
conciencia tranquila (lea 1 Crnicas 299!"

Pgina 2
/0: 1@012 pg* 1 prr* 4 Por qu de=e#os ser cristianos %ntegros'
4* ;u a=arca la integridad, y qu aprende#os de la ley que dio JeBo$ so=re los sacriCicios de
ani#ales'
4
Duc'a ente desconoce todo lo que abarca el concepto de interidad. Nay polticos, por ejemplo, que
presumen de ser nteros, queriendo decir con ello que son 'onrados. @ claro, la 'onrade# es importante, pero
es tan solo una parte de la interidad. ;omo bien muestra la ?iblia, la persona ntera es la que lleva una vida
intac'able, la que actAa con entere#a moral. )e 'ec'o, los t%rminos 'ebreos relacionados con la palabra
interidad provienen de una ra# que sinifica entero, intacto, sin tac'a o defecto. @ uno de estos t%rminos
'ebreos se emplea para referirse a los animales que se ofrecan a Be'ov*. !ara que %l los aceptara, deban estar
sanos y sin defectos (lase Levtico 22:19, 20!" )e a' que Be'ov* condenara tan en%ricamente a quienes
desobedecan esa norma y ofrecan animales cojos, enfermos o cieos (Dal. 207I8).
/12 1@01 pgs* 1891: prrs* 798 )ecciones que aprende#os de la ar#a&>n .***2 de la $erdad"
7, 8* a- ;u requisito de=%an tener en cuenta los israelitas al seleccionar sus oCrendas, y a qu
seJala=a' =- ;u preguntas de=er%a#os Bacernos'
7
;uando los israelitas sacrificaban a Be'ov* un animal, era imprescindible que este se encontrara totalmente
sano0 sin deformidades, ceuera, 'eridas ni enfermedades ()e$* 22:20922). Gualmente, cuando le presentaban
frutos o ranos, deban ser las primicias, o primeros frutos, y lo "ptimo, s, lo mejor de la cosec'a (NAm.
2802C, C/). Kl no iba a aceptarles ofrendas de seunda cateora. <A qu% se,alaba el requisito de entrearle
Anicamente animales sin defectos> Al 'ec'o de que el sacrificio de BesAs sera perfecto, sin tac'a aluna, y que
al proporcionar este medio para redimir a la 'umanidad, Be'ov* estara dando lo mejor y lo que m*s quera
(2 !ed. 2028, 2/).
8
&in duda, el adorador que aradeca de cora#"n la bondad divina seleccionaba para Be'ov* lo mejor que
tena a su alcance. ;ierto, cada uno decida si la d*diva sera de mayor o menor calidad. !ero nadie deba
olvidar que si presentaba alo defectuoso daba a entender que vea la ofrenda como un mero tr*mite e incluso
una cara, por lo cual no complacera a )ios (lase Mala#u$as 1%&', 1(!" Heniendo en cuenta este 'ec'o,
'acemos bien en preuntarnos0 <;on qu% espritu le sirvo a Be'ov*> <De convendra evaluar la calidad de mi
adoraci"n y mis motivos al reali#arla>.
/:@ 1012 pgs* 10911 prrs* 12911 ?eclarados !ustos para $ida"
12, 11* a- Por qu tienen que ser declarados !ustos los 144*000 santos"' =- ;u Bacen con los
derecBos a la $ida que se les dan'
2C
No obstante, <qu% ra#"n impelente 'ay para que se tena que declarar justos a los cristianos que son
llamados a ser santos> Aqu es donde entra en jueo el seundo aspecto de la justificaci"n, a saber, el que
)ios declare que aluien es merecedor de la vida como 'ijo 'umano perfecto de )ios. )ebido al papel que se les
pide que desempe,en en los justos nuevos cielos, los 244.333 tienen que renunciar a toda esperan#a de vivir
eternamente en la Hierra, y sacrificar tal esperan#a para siempre. (&almo :-0C/5 221027.) .n ese sentido
e+perimentan una muerte en sacrificio. O&e someten a una muerte como la de ;risto.P (Qilipenses :08I22.)
2:
A'ora bien, en armona con el principio e+puesto en la (ey mosaica, cualquier sacrificio que se presenta a
Be'ov* tiene que estar libre de defecto. ()e$%tico 22:215 )euteronomio 210C2.) )e los 244.333 santos se dice
que son justos que 'an sido 'ec'os perfectos. (Nebreos 2C0C:.)
/+2 1012 pg* + prr* 10 )a =endici>n de JeBo$ enriquece
10* ;u ocurr%a cuando 4srael no lle$a=a die&#os ni oCrendas'
23
Aunque los levitas eran quienes utili#aban despu%s los die#mos y las ofrendas, en realidad eran d*divas a
Be'ov* y por eso tenan que ser de buena calidad, dinas de %l. ()e$%tico 22:2192@.) <=u% ocurra cuando los
israelitas no llevaban sus die#mos o cuando presentaban ofrendas de inferior calidad> (a (ey no prescriba
ninAn castio, pero s 'aba consecuencias. Be'ov* no los bendeca, y los levitas, al no recibir ayuda en sentido
material, abandonaban sus deberes en el templo a fin de mantenerse. ;omo se ve, todo Gsrael sufra.
/11 1@02 pg* 1@ prr* 11 )a apro=aci>n de ?ios nos conduce a la $ida eterna
11* ;u =endici>n espera=an o=tener los israelitas al Bacer sacriCicios a JeBo$'
22
.l pacto de la (ey estableca que, para conseuir el favor de )ios, 'aba que 'acerle ofrendas que fueran
ratas a sus ojos. As, leemos en (evtico 2/01 que los israelitas deban presentar el sacrificio de comuni"n a

Pgina 3
Be'ov* de tal modo que les permitiera ranjearse 4su6 aprobaci"n. @ ese mismo libro indica que tenan que
ofrecerle el sacrificio de acci"n de racias de tal forma que pudieran ranjearse 4su6 aprobaci"n ()e$* 22:2+).
;ada ve# que los israelitas presentaban sobre el fueo del altar un sacrificio animal dino, el 'umo que se
elevaba era para Be'ov* como un olor conducente a descanso ((ev. 20/, 2:). )ic'o de otro modo, aquellas
e+presiones de amor de sus siervos le producan sosieo y placer (9%n. 80C2, nota). .stos detalles de la (ey nos
ense,an un principio aplicable 'oy0 recibiremos la aprobaci"n de Be'ov* si le ofrecemos los sacrificios que le
aradan. !ero <cu*les son estos sacrificios> ;entr%monos en dos facetas0 nuestras acciones y nuestras
palabras.
/:: 1@07 pg* 11 prr* 7 Aprecia usted las cosas sagradas'
7* ?e qu #aneras pode#os #ostrar que no da#os por sentado lo sagrado del no#=re de JeBo$'
7
.n nuestra lista de cosas saradas, la primera es el nombre de Je)o*" <;u*n ensal#ado es este nombre en
su mente y cora#"n> Al dar la oraci"n modelo, lo primero que BesAs dijo fue0 &antificado sea tu nombre. (Dateo
70/.) ;uando nos bauti#amos, lleamos a ser testios de Be'ov*. (Gsaas 4:023, 22.) R=u% 'onorS @ cuando
'ablamos de la bondad de Be'ov* y sus manficos prop"sitos, otros llean a conocerlo por su nombre personal,
y ellos tambi%n desean servirle. !ero si uno deja de 'ablar acerca de %l, o, peor aAn, incurre en conducta
incorrecta, esto causa oprobio al buen nombre y la reputaci"n de Be'ov*. (os fieles testios cristianos de Be'ov*
siempre se esfuer#an por santificar &u santo nombre delante de otros por lo que dicen y 'acen. ()e$%tico
22:11, 125 )euteronomio 1022.)
/:4 1@011 pg* 17 prr* 8 )i#pios y celosos para eCectuar o=ras eIcelentes
8* Por qu se tiene que eIpulsar a los #alBecBores que no se arrepienten'
-
&i aluno de nosotros siue, sin dar muestras de arrepentimiento, un proceder de inmundicia crasa, tiene
que ser e+pulsado para que no se profane el nombre de Be'ov*, para que se mantena limpia la orani#aci"n y
se proteja a los siervos fieles de Kl y se rabe en la mente de ellos que el cometer males serios es un asunto
rave ()e$%tico 22:119115 )euteronomio 2:07I22). Nace a,os, el pueblo de )ios lle" a comprender que un
mal'ec'or que no se arrepenta ya no mereca su compa,erismo. !or ejemplo, en 2/34 el primer presidente de
la &ociedad Tatc' HoUer, ;arlos Ha#e Lussell, escribi"0 (a Glesia le retirar* su compa,erismo y toda muestra o
manifestaci"n de 'ermandad (La +ue*a Creacin, p*ina C/3). Noy da, tambi%n, el pueblo de Be'ov* siue el
consejo bblico de Oremover al 'ombre inicuoP de en medio de ellos. (2 ;orintios 10/I2:.)
/04 1@0@ pg* 24 Puntos so=resalientes del li=ro de )e$%tico
)ecciones para nosotros:
)e$%tico 22:12K 24:10917, 21* No debe difamarse el nombre de Be'ov*. Al contrario, debemos alabar su nombre
y pedir en oraci"n que sea santificado (&almo -02-5 Dateo 70/).
3AP4T5)6 21:
/++ 1@011 pg* 20 prr* 8 Esta#os cu#pliendo con todo nuestro de=er para con ?ios'
8* Por qu de=e#os reunirnos regular#ente para adorar a ?ios'
-
.l antiuo Gsrael era una naci"n dedicada a )ios, y el pacto de la (ey estipulaba sus obliaciones para con
Be'ov*. !or ejemplo, todos los varones deban reunirse en tres fiestas anuales, y el que deliberadamente
no uardaba la !ascua era OcortadoP, es decir, ejecutado (NAmeros /02:5 )e$%tico 21:19415 )euteronomio 27027).
A fin de cumplir con su deber para con )ios como pueblo dedicado a %l, los israelitas tenan que reunirse para
adorarlo ()euteronomio :2023I2:). NinAn luar de la (ey deca0 Na# esto si puedes incluirlo en tu vida. !ara
los que 'oy est*n dedicados a Be'ov*, este mandato de reunirse a,ade peso a las palabras de !ablo0
;onsider%monos unos a otros para incitarnos al amor y a las obras e+celentes, sin abandonar el reunirnos,
como alunos tienen por costumbre, sino anim*ndonos unos a otros, y tanto m*s al contemplar ustedes que el
da se acerca (Nebreos 230C4, C1). .n efecto, reunirse reularmente con los 'ermanos en la fe es parte de
nuestro deber para con )ios como cristianos dedicados.
/+: 101 pg* : prr* 1 Liestas #e#ora=les de la Bistoria de 4srael
1* ;u puede decirse de las Ciestas de tie#pos =%=licos'
<=JK le viene a la cabe#a cuando piensa en una fiesta> Alunas fiestas de la antiVedad se caracteri#aban
por los e+cesos y la inmoralidad, iual que ocurre en el caso de alunas de nuestros das. !ero las fiestas que se

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estipularon en la (ey de )ios a Gsrael eran distintas. Aun cuando eran ocasiones o#osas, tambi%n podan
calificarse de convocaciones santas ()e$%tico 21:2).
/07 1011 pg* 28 prr* 1 Hespete#os nuestras reuniones sagradas
1* ;u e!e#plo ilustra el carcter sagrado de las asa#=leas de 4srael'
:
(os israelitas se juntaban peri"dicamente para adorar a Be'ov* y or la lectura de la (ey. )urante sus fiestas
'aba ciertos das en los que celebraban reuniones conocidas como convocaciones santas o asambleas
solemnes, lo que subrayaba su car*cter sarado ()e$%tico 21:2, 1, 17, 18). !or ejemplo, en una asamblea
pAblica convocada en tiempo de .sdras y Ne'emas, los levitas se dedicaron a Oe+plicar la leyP. ;omo todo el
pueblo estaba llorando mientras oa las palabras de la ley, lo mandaron callar diciendo0 R9uarden silencioS,
porque este da es santo. .ntonces, la ente celebr" con reocijo muy rande la fiesta de las ;aba,as, que
duraba siete das. Nubo lectura en vo# alta del libro de la ley del )ios verdadero da a da, desde el primer da
'asta el Altimo da5 y siuieron celebrando la fiesta siete das, y al octavo da 'ubo una asamblea solemne,
conforme a la rela. (Ne'emas 80-I22, 2-, 28.) .n efecto, aquellas eran reuniones verdaderamente santas, y la
ente deba atender con muc'o respeto.
/+4 1012 pg* + prrs* 798 El lugar leg%ti#o de la adoraci>n de JeBo$ en nuestra $ida
7, 8* ;u ediCicio de adoraci>n ree#pla&> al ta=ernculo, y c>#o =eneCici> a la naci>n de 4srael'
7
.l tabern*culo siui" siendo el centro de adoraci"n de los israelitas cuando llearon a la Hierra !rometida.
(Bosu% 28025 2 &amuel 20:.) ;on el tiempo, el rey )avid propuso que se construyera un edificio permanente. D*s
tarde, &alom"n, su 'ijo, edific" el templo. (C &amuel -02I23.) )urante su inauuraci"n, descendi" una nube para
indicar que Be'ov* lo aceptaba. Ne tenido %+ito en edificar una casa de morada e+celsa para ti Mor" &alom"n
M, un luar establecido donde mores 'asta tiempo indefinido. (2 Leyes 802C, 2:5 C ;r"nicas 70C.) .l nuevo
templo lle" a ser el centro de adoraci"n de Gsrael.
-
.n reconocimiento de la bendici"n divina, todos los israelitas varones suban a Berusal%n tres veces al a,o
para asistir a las o#osas celebraciones del templo. .stas reuniones se llamaron apropiadamente fiestas
peri"dicas de Be'ov*, y enfocaban la atenci"n en la adoraci"n de )ios. ()e$%tico 21:2, 4*- (as mujeres piadosas
asistan junto con otros familiares. (2 &amuel 20:I-5 (ucas C042I44.)
/+8 1@011 pg* 11 prr* 1@ Mantngase Cir#e en la Ce a pesar de las prue=as
1@* 3ul es una de las #e!ores ddi$as de ?ios'
21
<;u*l 'a sido una de las mejores d*divas de )ios> !roducir 'ijos espirituales mediante su espritu santo,
que actAa en conjunci"n con las buenas nuevas, es decir, la palabra de la verdad. (os que e+perimentan un
nacimiento espiritual son las ciertas primicias, escoidas de entre la 'umanidad para formar un reino y
sacerdotes en los cielos. (Levelaci"n 10235 .fesios 202:, 24.) .s posible que &antiao pensara en las primicias
de la cebada que se ofrecieron el 27 de Nis*n, la fec'a de la resurrecci"n de BesAs, y en la ofrenda de los dos
panes de trio del da de !entecost%s, cuando se derram" el espritu santo. ()e$%tico 21:4911, 1@918.) .n aquel
caso BesAs constituy" las primicias, y sus co'erederos fueron las ciertas primicias. <=u% puede decirse si
nuestra esperan#a es terrenal> !ues bien, el tenerla presente nos ayudar* a atenernos a nuestra fe en el )ador
de toda d*diva buena, que 'a 'ec'o posible que vivamos eternamente bajo el obierno del Leino.
/0@ 1@0@ pg* 21 prr* 14 3ono&ca#os los ca#inos de JeBo$
14* 3>#o le recalc> ?ios a 4srael la i#portancia de dar prioridad a los asuntos espirituales'
24
Demos ,rioridad a los asun-os es,iri-uales" (os israelitas no deban dejar que la preocupaci"n por satisfacer
las necesidades fsicas los llevara a descuidar las actividades espirituales. No deban ocupar su vida
e+clusivamente con los que'aceres cotidianos. )e 'ec'o, Be'ov* 'aba desinado cierto tiempo cada semana
para utili#arlo con fines sarados. .n este perodo solo podan reali#arse actividades relacionadas con la
adoraci"n del )ios verdadero (K+odo :102I:5 NAmeros 210:CI:7). Adem*s, todos los a,os 'aba que apartar
alAn tiempo para acudir a asambleas santas ()e$%tico 21:4944). .stas proporcionaran oportunidades para
relatar los 'ec'os poderosos de Be'ov*, recordar &us caminos y darle racias por toda su bondad. Al e+presar
su devoci"n a Be'ov*, el pueblo crecera en temor piadoso y amor, y recibira ayuda para andar en &us caminos
()euteronomio 2302C, 2:). (os sanos principios que 'ay tras aquellas instrucciones tambi%n son beneficiosos
para los siervos de )ios de 'oy da (Nebreos 230C4, C1).

Pgina 5
/01 1@02 pg* 14 prr* 10 Por qu de=e#os o=ser$ar la 3ena del AeJor'
10* 3ada cunto tie#po de=e o=ser$arse la 3on#e#oraci>n'
23
<)ebera conmemorarse la muerte de BesAs todos los meses, todas las semanas o incluso todos los das>
No. BesAs instituy" la ;ena del &e,or y muri" el da de la !ascua, que se celebraba en memoria de la liberaci"n
de Gsrael del cautiverio eipcio en 212: a...;. (K+odo 2C024). (a !ascua tena luar solo una ve# al a,o, el da
decimocuarto del mes judo de Nis*n (K+odo 2C02I7K )e$%tico 21:@-* .ste 'ec'o indica que la muerte de BesAs
deba conmemorarse con la misma periodicidad que la !ascua0 una ve# al a,o, y no mensual, semanal
ni diariamente.
/+: 101 pgs* :9+ prr* 4 Liestas #e#ora=les de la Bistoria de 4srael
4* ;u suceso Bist>rico se cele=ra=a en la pri#era Ciesta'
4
(a primera fiesta se celebraba del 21 al C2 del primer mes (Nis*n) del antiuo calendario bblico, que
corresponde a finales de mar#o o principios de abril. &e la denomin" fiesta de las Hortas no Qermentadas y
tambi%n fiesta de la pascua, pues seua inmediatamente a la !ascua, que caa el 24 de Nis*n ((ucas C0425
)e$%tico 21:@, 7). .sta fiesta recordaba a Gsrael la liberaci"n de la aflicci"n que sufri" en .ipto, por lo cual a las
tortas no fermentadas se las denominaba el pan de aflicci"n ()euteronomio 270:). (es 'aca rememorar que su
'uida de .ipto 'aba sido tan apresurada, que no 'aban tenido tiempo para poner levadura en la masa y
esperar a que fermentara (K+odo 2C0:4). )urante la fiesta no poda encontrarse ninAn pan leudado en los
'oares israelitas. &e castiara con la pena de muerte a todo celebrante, incluidos los residentes forasteros, que
comiera pan leudado (K+odo 2C02/).
/11 1@012 pg* 1+ prr* 11 Tiene que ser$irles de #e#oria"
11* a- ;u cosas pasaron el d%a de la Pascua del 11 de nuestra era' =- Por qu Cue el 1@ de nisn un
s=ado grande"' (Mea la nota*-
11
.n vista de todo esto, <cu*ndo se celebr" la !ascua del a,o :: de nuestra era> !ues bien, el 2: de nis*n,
al acercarse el da en que 4'aba6 que sacrificar la vctima de la pascua, ;risto les dijo a !edro y a Buan0 $ayan
y preparen la pascua para que la comamos ((uc. CC0-, 8). Al fin 4...6 lle" la 'ora de la cena pascual, un jueves
por la noc'e, despu%s de la puesta del &ol con la que comen#" el 24 de nis*n. BesAs tuvo aquella comida con
sus ap"stoles y, a continuaci"n, instituy" la ;ena del &e,or ((uc. CC024, 21). .sa noc'e fue arrestado y ju#ado.
Alrededor del medioda del 24 de nis*n fue colado en el madero, y esa tarde falleci" (Buan 2/024). )e modo que
;risto nues-ra ,ascua 4fue6 sacrificado el mismo da que se deoll" el cordero pascual (2 ;or. 10-5 220C:5 Dat.
C70C). !or Altimo, fue sepultado 'acia el final de ese da judo, antes de que comen#ara el 21 de nis*n ()e$* 21:@9
85 (uc. C:014).
/08 101 pg* 21 prrs* @97 Aern ustedes co#pleta#ente dicBosos"
@, 7* a- 3undo resucit> JesDs, y c>#o se preCigur> este suceso en la )ey' =- 3>#o Bace posi=le la
resurrecci>n de JesDs que se cu#pla Nnesis 1:1@'
1
Al tercer da despu%s de su muerte, BesAs fue resucitado para que presentara al !adre el valor de su
sacrificio (Nebreos /0C4). (a resurrecci"n de BesAs fue prefiurada en otra festividad. .l da despu%s del 24 de
nis*n empe#aba la fiesta de las Hortas no Qermentadas, y el da siuiente, el 27, los israelitas llevaban al
sacerdote una avilla de las primicias de la cebada Mel primer cereal que se seabaM para que la meciera
delante de Be'ov* ()e$%tico 21:7914). R=u% apropiado, pues, que ese mismo da del a,o :: Be'ov* frustrara los
malvados planes del )iablo de silenciar para siempre al testio fiel y verdaderoS .l 27 de nis*n del a,o ::,
Be'ov* resucit" a BesAs y le otor" vida espiritual e inmortal (Levelaci"n 4Apocalipsis6 :0245 2 !edro :028).
7
BesAs vino a ser las primicias de los que se 'an dormido en la muerte (2 ;orintios 210C3). A diferencia de
los que 'aban resucitado antes, %l no volvi" a morir, sino que ascendi" al cielo y se sent" a la diestra de Be'ov*,
esperando a que %l lo instalara como Ley de su Leino celestial (&almo 223025 Nec'os C0:C, ::5 Nebreos
2302C, 2:). )esde que fue colocado en el trono, BesAs est* en situaci"n de aplastarle la cabe#a al ran enemio,
&atan*s, y aniquilar a su descendencia (Levelaci"n 22021, 285 C302I:, 23).
/00 1@08 pgs* 11914 prr* 18 )a esperan&a de la resurrecci>n es segura
18* 3>#o seJalaron a la resurrecci>n de Jesucristo las cosas eIpuestas en la )ey"'
2-
(a esperan#a que tena !ablo en la resurrecci"n armoni#aba con las cosas e+puestas en la (ey. )ios
'aba dic'o a los israelitas0 Hienen que llevar una avilla de las primicias de su siea al sacerdote. @ 4el 27 de

Pgina 6
Nis*n6 %l tiene que mecer la avilla de ac* para all* delante de Be'ov* para ranjearles aprobaci"n ()e$%tico
21:+914). Hal ve# teniendo presentes estas palabras, !ablo escribi"0 ;risto 'a sido levantado de entre los
muertos, las primicias de los que se 'an dormido en la muerte. BesAs resucit" el 27 de Nis*n del a,o :: como
las primicias. !osteriormente, durante su presencia, tendra luar la resurrecci"n del resto de la cosec'a, sus
seuidores unidos con espritu (2 ;orintios 210C3IC:5 C ;orintios 20C25 2 Buan C0C3, C-).
/+: 101 pg* 11 prr* 21 Liestas #e#ora=les de la Bistoria de 4srael
21* ;u aconteci> en Pentecosts de 11 E*3*'
C2
Jna fiesta en verdad sobresaliente fue la de !entecost%s de :: ..;. .se da se encontraban reunidos en
Berusal%n muc'os judos y pros%litos, entre ellos unos ciento veinte discpulos de BesAs. Dientras se celebraba la
fiesta, el resucitado &e,or Besucristo derram" el espritu santo de )ios sobre los 2C3 discpulos (Nec'os 20215
C02I4, ::). )e ese modo fueron unidos y se convirtieron en la nueva naci"n escoida de )ios, racias al nuevo
pacto del que 'aba sido mediador Besucristo. )urante aquella fiesta, el sumo sacerdote judo ofreca a )ios dos
panes leudados 'ec'os con las primicias de la cosec'a del trio ()e$%tico 21:1@918). .stos panes leudados
representan a los 244.333 'umanos imperfectos a los que BesAs Ocompr" para )iosP a fin de ser un reino y
sacerdotes 4...6 4para6 reinar sobre la tierra (Levelaci"n 10/, 235 2402, :). .l 'ec'o de que estos obernantes
celestiales venan de dos ramas de la 'umanidad pecadora, los judos y los entiles, puede que tambi%n fuera
tipificado por los dos panes leudados.
/08 101 pg* 21 prr* 8 Aern ustedes co#pleta#ente dicBosos"
8* ;u se Bac%a en la Ciesta de las Ae#anas'
-
BesAs fue la )escendencia prometida en .d%n que Be'ov* utili#ara para desbaratar las obras del )iablo
(2 Buan :08). No obstante, las palabras de Be'ov* a Abra'*n indicaron que su descendencia estara formada
por m*s de una persona0 sera como las estrellas de los cielos y como los ranos de arena que 'ay en la orilla
del mar (9%nesis CC02-). (a aparici"n de otros miembros de la descendencia fue representada por otra alere
festividad. ;ontando cincuenta das desde el 27 de nis*n, Gsrael celebraba la fiesta de las &emanas, tal como lo
prescriba la (ey0 Nasta el da despu%s del s%ptimo s*bado deben contar, cincuenta das, y tienen que presentar
una ofrenda de rano nuevo a Be'ov*. )e sus moradas deben llevar dos panes como ofrenda mecida. )e dos
d%cimas de ef* de flor de 'arina deben resultar. )eben ser cocidos con levadura, como primeros frutos maduros
a Be'ov* ()e$%tico 21:17, 18, 20).
/+: 101 pg* + prr* @ Liestas #e#ora=les de la Bistoria de 4srael
@* ;u pri$ilegio puede que recordara la segunda Ciesta, y a quines ten%a que incluirse en el regoci!o'
1
(a seunda fiesta tena luar siete semanas (cuarenta y nueve das) despu%s del 27 de Nis*n, y caa en el
se+to da del tercer mes, &iv*n, correspondiente a finales de mayo ((evtico C:021, 27). Leciba el nombre de
fiesta de las &emanas (en los das de BesAs se la llamaba tambi%n !entecost%s, que en rieo sinifica
=uincua%simo), y se celebraba cerca de la %poca del a,o en que Gsrael 'aba entrado en el pacto de la (ey en
el monte &ina (K+odo 2/02, C). )urante esta fiesta, los israelitas fieles tal ve# meditaban en el privileio de 'aber
sido apartados como la naci"n santa de )ios. .l que fueran el pueblo especial de )ios requera que obedecieran
&u (ey, como, por ejemplo, el mandato de manifestar inter%s amoroso por los desfavorecidos para que estos
tambi%n pudieran disfrutar de la fiesta ()e$%tico 21:225 )euteronomio 27023I2C).
/08 101 pgs* 21924 prrs* 1491@ Aern ustedes co#pleta#ente dicBosos"
14, 1@* ;u Bac%an los israelitas durante la Ciesta de las 3a=aJas, y qu les recorda=a esto'
24
)espu%s del )a de .+piaci"n, los israelitas celebraban la fiesta de las ;aba,as, la m*s alere de las
fiestas del a,o judo ()e$%tico 21:14941). )uraba del 21 al C2 de etanim y conclua con una asamblea solemne el
da CC. .sta fiesta marcaba el final de la recolecci"n y era un tiempo para aradecer a )ios su desbordante
enerosidad. !or esa ra#"n, Be'ov* dijo a los celebrantes0 .l &e,or su )ios los bendecir* en todas sus
cosec'as y en todo su trabajo, y ser*n ustedes completamente dic'osos ()euteronomio 27021, Versin
.o,ular). R=u% ocasi"n tan feli# debe de 'aber sido aquellaS
21
!or espacio de siete das, los israelitas 'abitaban en caba,as, lo que les recordaba el perodo en que
moraron en caba,as durante su marc'a por el desierto. .sta fiesta les brindaba una manfica oportunidad de
refle+ionar sobre el cuidado paternal de Be'ov* ()euteronomio 8021, 27). @ el 'ec'o de que todos, ricos y
pobres, 'abitaran en caba,as parecidas les recordaba que con relaci"n a la fiesta todos eran iuales (Ne'emas
8024I27).

Pgina 7
/11 1@012 pg* 12 prr* 4 Gare#os sacriCicios por el Heino'
4* ;u =eneCicios reci=%an los israelitas por Bacer sacriCicios'
4
.n el antiuo Gsrael, los sacrificios eran la base para recibir el perd"n de pecados y la aprobaci"n de Be'ov*.
Alunos eran obliatorios, mientras que otros eran voluntarios ()e$* 21:18, 1:). (as ofrendas quemadas, en las
que se ofreca el animal completo a )ios, podan ser sacrificios voluntarios, o d*divas, 'ec'os a Be'ov*. Jna
ocasi"n notable en la que los israelitas ofrecieron sacrificios fue cuando se dedic" el templo en los das de
&alom"n (C ;r"n. -04I7).
/+@ 102 pg* 18 prr* 10 5na gran #ucBedu#=re que rinde ser$icio sagrado
10* ;u signiCicado tienen las ra#as de pal#era que $io Juan en las #anos de la gran #ucBedu#=re'
23
Jna de las caractersticas sobresalientes de la ran muc'edumbre observadas por el ap"stol Buan es que
'aba ramas de palmera en sus manos. <=u% sinificado tiene esto> Aquellas ramas de palmera debieron
recordar a Buan la fiesta juda de los tabern*culos, la festividad m*s alere del calendario 'ebreo, que se
celebraba despu%s de la cosec'a del verano. (a (ey indicaba que durante la fiesta deban morar en caba,as
'ec'as de frondas de palmeras y ramas de otros *rboles. ()e$%tico 21:1+9405 Ne'emas 8024I28.) (os
adoradores las ondeaban en el templo mientras se cantaba el Nallel. (&almos 22:I228.) Al ver a la ran
muc'edumbre ondeando ramas de palmera, es probable que Buan recordara tambi%n la ocasi"n en que BesAs
entr" en Berusal%n sobre un pollino al tiempo que una multitud alere ondeaba ramas de palmera y ritaba0
R?endito es el que viene en el nombre de Be'ov*, s, el rey de GsraelS. (Buan 2C02C, 2:.) )e modo que el 'ec'o
de que la ran muc'edumbre ondee ramas de palmera indica que aclama con jAbilo al Leino de Be'ov* y a su
Ley unido.
/+7 108 pgs* 21924 prr* 1@ Ae acerca el triunCo de la adoraci>n $erdadera
1@* a- 3ules son algunas caracter%sticas so=resalientes de la antigua Ciesta israelita de las 3a=aJas'
=- Por qu se oCrec%an 80 toros durante la Ciesta'
21
Gsrael tena que celebrar todos los a,os la fiesta de las ;aba,as. )uraba una semana, y se observaba al
terminar la recolecci"n de la cosec'a. .ra un tiempo o#oso de acci"n de racias. (os israelitas vivan durante
toda la semana en caba,as temporales cubiertas con ramas de *rboles, especialmente palmas. .sta fiesta les
recordaba c"mo )ios 'aba liberado a sus antepasados de .ipto y los 'aba cuidado durante los cuarenta a,os
que vaaron por el desierto y vivieron en caba,as, 'asta su lleada a la Hierra !rometida. ()e$%tico 21:1+941.)
)urante la fiesta se sacrificaban -3 toros sobre el altar del templo. .ste aspecto de la celebraci"n era
evidentemente prof%tico, y apuntaba a la obra salvfica perfecta y completa que llevara a cabo Besucristo. (os
beneficios de su sacrificio de rescate se derramar*n con el tiempo sobre los incontables descendientes de las -3
familias que procedieron de No%. (9%nesis 2302IC/5 NAmeros C/02CI:45 Dateo C30C8.)
/+: 101 pg* + prr* 7 Liestas #e#ora=les de la Bistoria de 4srael
7* ;u eIperiencia le recorda=a al pue=lo de ?ios la tercera Ciesta'
7
(a Altima de las tres randes fiestas anuales se llamaba fiesta de la Lecolecci"n, o fiesta de las ;aba,as.
Hena luar del 21 al C2 del s%ptimo mes, Hisri o .tanim, equivalente a principios de octubre ((evtico C:0:4).
)urante este perodo, el pueblo de )ios moraba fuera de sus casas o en los tejados de estas en alojamientos
temporales (caba,as), 'ec'os con las ramas y las 'ojas de los *rboles. .sto recordaba a la naci"n su viaje de
cuarenta a,os desde .ipto 'asta la Hierra !rometida, durante el cual tuvo que aprender a confiar en que )ios le
satisfara sus necesidades diarias ()e$%tico 21:42, 41K )euteronomio 8021, 27).
3AP4T5)6 24:
/+7 108 pg* + prr* : E5na casa de oraci>n para todas las nacionesF
:* ;u de=eres lle$a=an a ca=o regular#ente los sacerdotes en el Aanto'
8
Jn sacerdote tena que entrar en el tabern*culo y quemar incienso sobre el altar del incienso ma,ana y
tarde. (K+odo :30-, 8.) !or las ma,anas, mientras el incienso arda, se reabastecan de aceite las siete l*mparas
del candelabro de oro, y al atardecer se las encenda para alumbrar el &anto. ;ada s*bado un sacerdote deba
colocar doce 'oa#as de pan reci%n cocido sobre la mesa del pan de la proposici"n. ()e$%tico 24:49:.)
/00 1@04 pgs* 1491@ prrs* :9+ Estar usted en el nue$o #undo'

Pgina 8
:, +* a- En qu sentido Esu=sistirF el pue=lo de ?ios' =- ;u signiCica la proCec%a que dice que los
sier$os de JeBo$ le adorarn de luna nue$a en luna nue$a y de s=ado en s=ado"'
8
Levelaci"n C204 indicaba que la muerte ya no e+istira. .l pasaje de Gsaas 77 concuerda con esta
afirmaci"n. !odemos ver a partir del versculo CC que Be'ov* sabe que los nuevos cielos y la nueva tierra
no ser*n temporales, de duraci"n limitada. )el mismo modo, su pueblo perdurar*5 Osubsistir* delante de %lP.
(o que )ios ya 'a 'ec'o por su pueblo escoido nos da ra#"n para tener confian#a. (os cristianos verdaderos se
'an enfrentado a persecuci"n despiadada, con la que, en ocasiones, se 'a pretendido incluso su e+terminio
(Buan 270C5 Nec'os 802). No obstante, ni siquiera enemios muy poderosos del pueblo de )ios, como el
emperador romano Ner"n y Adolf Nitler, loraron erradicar a los siervos leales de )ios portadores de su nombre.
Be'ov* 'a preservado a la conreaci"n de sus siervos, y estamos seuros de que puede 'acerla subsistir
indefinidamente.
/
)e iual modo, los que sean fieles a )ios como parte de la nueva tierra, la sociedad de adoradores
verdaderos del nuevo mundo, subsistir*n a nivel individual porque adorar*n con pure#a al ;reador de todas las
cosas. .sa adoraci"n no ser* ocasional ni irreular. (a (ey que )ios dio a Gsrael mediante Dois%s estipulaba
ciertos actos de adoraci"n cada mes, se,alado por la luna nueva, y cada semana, se,alada por el s*bado
()e$%tico 24:@9+5 NAmeros 230235 C80/, 235 C ;r"nicas C04). )e modo que Gsaas 770C: predice una adoraci"n
reular y continua a )ios, semana tras semana y mes tras mes. .l atesmo y la 'ipocresa reliiosa no se
conocer*n entonces. $endr* toda carne para inclinarse delante de Be'ov*.
/+2 1@04 pg* : prr* 8 Aea ciudadano o eItran!ero, O?ios lo reci=e con gustoP
8* ;u indicaci>n te#prana Bu=o de que ?ios reci=%a con gusto a los eItraJos'
-
Aun mientras la (ey estaba en vior y )ios consideraba a Gsrael como un pueblo especial, %l mostr"
misericordia a no israelitas. &u buena disposici"n a obrar as se 'aba manifestado cuando Gsrael sali" del
cautiverio eipcio 'acia su propia tierra. Hambi%n subi" con ellos una vasta compa,a mi+ta. (K+odo 2C0:8.) .l
profesor ;. Q. Weil identifica a esa compa,a como una multitud de e+tranjeros 4...6 una me#cla, o muc'edumbre
de personas de diferentes naciones. ()e$%tico 24:105 NAmeros 2204.) .s probable que muc'os de ellos fueran
eipcios que aceptaron al )ios verdadero.
/+@ 1@010 pg* 1+ prr* 8 En qu condici>n se Ballar usted cuando est de pie delante del trono de
!uicio'
8* 3>#o Cue JeBo$ Jue& en 4srael'
-
.n el antiuo Gsrael, Be'ov* a veces dictaba los fallos directamente. &i 'ubiera vivido en aquellos das, <no
le 'abra confortado saber que las decisiones le correspondan a un Bue# perfecto> ()e$%tico 24:109175 NAmeros
210:CI:75 C-02I22.) )ios tambi%n suministr" decisiones judiciales que constituyeron normas perfectas para
ju#ar. ((evtico C1028, 2/5 Ne'emas /02:5 &almo 2/0/, 235 22/0-, -1, 2745 24-02/, C3.) Kl es el Bue# de toda la
tierra, lo cual nos enloba a todos nosotros. (Nebreos 2C0C:.)
/+2 1@01 pgs* :9+ prr* 7 5se#os con el prop>sito de=ido la li=ertad que ?ios nos Ba dado
7* 3>#o aCecta a nuestra li=ertad el que tenga#os que rendir cuentas a ?ios'
7
!rimero, el que )ios creara al 'ombre para que este cumpliera con &u prop"sito limita la libertad 'umana.
Be'ov* es Odino de recibir la loria y la 'onra y el poder, porque %l cre" todas las cosas, y a causa de su
voluntad e+istieron y fueron creadasP. (Levelaci"n 4022.) )e modo que el 'ombre tiene que rendir cuentas a su
Nacedor, quien con derec'o 'a establecido leyes por las cuales tienen que reirse los 'umanos. .n el Gsrael
antiuo, bajo la (ey de Dois%s, )ios requiri" que se diera muerte a las personas que no trataran con dinidad &u
nombre o quebrantaran la ley del s*bado. (K+odo C30-5 :2024, 215 )e$%tico 24:119175 NAmeros 210:CI:7.)
Aunque como cristianos nosotros no estamos bajo la (ey, la libertad que tenemos es limitada porque tenemos
que rendir cuentas a Be'ov*, quien es nuestro Bue#, )ador de .statutos y Ley. (Gsaas ::0CC5 Lomanos 2402C.)
/11 104 pg* 22 El !uicio #s inCa#e de la Bistoria
5na gran carga de responsa=ilidad
Antes de que los testios presentaran su testimonio en los procesos con posible pena capital, los tribunales
judos les 'acan la siuiente advertencia relacionada con el valor de la vida0
<(o que ustedes dicen no estar* basado en suposiciones, o en rumores, o en lo que les dijeron otros testios,
o en lo que les dijo una persona dina de confian#a> <Jstedes saben que sus declaraciones las vamos a
someter a investiaciones e indaaciones> Henan en cuenta que los juicios criminales no son como los

Pgina 9
procesos por dinero. .n las causas por dinero 4el testio6 puede indemni#ar y e+piar de ese modo 4el da,o65 en
los juicios criminales responde por la sanre 4derramada6, y la de sus descendientes 'asta el fin del mundo. (/l
0almud de Babilonia, &anedrn, :-a.)
;uando al acusado se le declaraba culpable, los testios tenan que participar en la ejecuci"n ()e$%tico 24:145
)euteronomio 2-07, -)
/+1 1@010 pg* 20 prrs* 21922 OM%stase de apaci=ilidadP
21, 22* 3>#o =eneCicia a todo el pue=lo de JeBo$ la apaci=ilidad'
C2
Jno no debe vestirse de la apacibilidad cristiana solo para impresionar a los que no pertenecen a la
orani#aci"n de Be'ov*. .sta cualidad tambi%n es esencial en las relaciones entre los que componemos el
pueblo de )ios. (;olosenses :02CI245 2 !edro 408.) (as conreaciones se edifican espiritualmente cuando los
ancianos y siervos ministeriales de enio apacible colaboran armoniosamente. .l desplieue de apacibilidad y
otras cualidades piadosas es importante para cada uno de nosotros los del pueblo de Be'ov* porque 'ay una
sola ley para todos. (K+odo 2C04/5 )e$%tico 24:22.)
CC
(a apacibilidad contribuye a la pa# y la felicidad del pueblo de )ios. !or lo tanto, debe ser parte del tejido de
cualidades que componen la prenda de vestir que lleva puesta todo cristiano en el 'oar, en la conreaci"n y en
otros luares. &5 todo siervo de Be'ov* tiene que vestirse de apacibilidad.
/+@ 108 pgs* 1891: prrs* 11914 El 4srael de ?ios" y la gran #ucBedu#=re"
11, 14* a- ;u pri$ilegios y responsa=ilidades ten%an los proslitos en 4srael' =- 3>#o de=%an tratar los
israelitas a los proslitos Cieles'
2:
.stos e+tranjeros eran pros%litos, adoradores dedicados de Be'ov* bajo la (ey de Dois%s que se 'aban
separado de las naciones junto con los israelitas. ()e$%tico 24:22.) Ffrecan sacrificios, rec'a#aban la adoraci"n
falsa y se abstenan de sanre como los israelitas. ((evtico 2-023I245 C30C.) ;olaboraron en la construcci"n del
templo de &alom"n y participaron en la restauraci"n de la adoraci"n verdadera bajo los reyes As* y .#equas.
(2 ;r"nicas CC0C5 C ;r"nicas 2108I245 :30C1.) ;uando !edro emple" la primera llave del Leino, en el !entecost%s
de :: ..;., oyeron su discurso tanto judos como pros%litos no judos. !uede que 'ubiera pros%litos entre las
:.333 personas que se bauti#aron aquel da. (Nec'os C023, 42.) !oco despu%s, Qelipe bauti#" a un pros%lito
etope antes de que !edro utili#ara la Altima llave del Leino con ;ornelio y su familia. (Dateo 2702/5 Nec'os 80C7I
435 230:3I48.) .s obvio que a los pros%litos no se les consideraba entiles.
24
;on todo, la posici"n de los pros%litos en Gsrael no era como la de los israelitas naturales. No servan de
sacerdotes, y sus primo%nitos no estaban representados en el sacerdocio levtico. Hampoco tenan 'eredades
territoriales en Gsrael. No obstante, a los israelitas se les mandaba que fueran considerados con los pros%litos
fieles y que los trataran como 'ermanos. ((evtico 2/0::, :4.)
/+7 10+ pg* 14 prr* 4 )a ley del 3risto
4* a- 3on qu 4srael se cele=r> el nue$o pacto' =- ;uines, ade#s de los israelitas espirituales, estn
=a!o la ley del 3risto'
4
<;on qui%n se celebrara este nuevo pacto> )esde lueo, no con la casa de Gsrael literal, que rec'a#" al
Dediador de dic'o pacto. (Nebreos /021.) No, este nuevo Gsrael sera el Gsrael de )ios, una naci"n de
israelitas espirituales. (9*latas 70275 Lomanos C0C8, C/.) A este peque,o rupo de cristianos unidos con espritu
se le unira posteriormente una ran muc'edumbre de todas las naciones, que tambi%n deseara adorar a
Be'ov*. (Levelaci"n 4Apocalipsis6 -0/, 235 Xacaras 80C:.) Aunque no participara del nuevo pacto, esta tambi%n
se sujetara a la ley. (;omp*rese con )e$%tico 24:225 NAmeros 21021.) ;ompondran un solo reba,o bajo un
solo pastor, de modo que todos estaran bajo ley para con ;risto, como escribi" el ap"stol !ablo. (Buan 230275
2 ;orintios /0C2.) !ablo llam" a este nuevo pacto un Opacto mejorP. <!or qu%> !ara empe#ar, porque se basa en
promesas cumplidas y no en sombras de cosas por venir. (Nebreos 8075 /022I24.)
/+: 1012 pg* 10 prrs* 10911 6diados por su Ce
10, 11* a- 3>#o eIig%a la )ey #osaica que se tratara a los Corasteros' =- ;u aprende#os de lo que le
ocurri> al !uda%s#o'

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<Armoni#aba ese modo de ver a los forasteros con la forma de adoraci"n delineada en la (ey mosaica> (a
(ey alentaba la separaci"n respecto a las naciones, pero con el motivo de proteer a los israelitas y, en particular,
su adoraci"n pura (Bosu% C:07I8). Aun as, la (ey e+ia que se dispensara un trato justo e imparcial a los
forasteros y que se les recibiera con 'ospitalidad, a menos que violaran de manera flarante las leyes de Gsrael
()e$%tico 24:22). Al abandonar el espritu ra#onable de la (ey manifiesto en los mandatos relativos a los
forasteros, los uas reliiosos judos de los das de BesAs instauraron una forma de adoraci"n que enendraba
odio y era odiada. Al final, la naci"n juda del silo primero perdi" el favor de Be'ov* (Dateo C:0:8).
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<.ncierra esto aluna lecci"n para nosotros> .n efecto, as es. Jna actitud de superioridad moral que
desprecie a quienes no comparten nuestras creencias reliiosas no complace a Be'ov* ni refleja adecuadamente
su adoraci"n pura. !ensemos en los cristianos fieles del silo primero. Ni odiaron a los que no eran cristianos
ni se rebelaron contra Loma. No obstante, fueron objeto de odio. <.l odio de qui%nes> @ <por qu%>
/10 1@01 pg* 24 prr* 1 5n solo re=aJo, un solo pastor
1* ;u trato dio JeBo$ a los descendientes de A=raBn, y por qu deci#os que no de!> de lado a las
personas de otras naciones'
B.NF$Y am" a Abra'*n, y por eso les tuvo el mismo cari,o a sus descendientes, los israelitas, y fue leal con
ellos. !or m*s de quince silos los vio como su pueblo eleido y su propiedad especial (lase Deu-eronomio
1%!" !ero no dej" de lado a las personas de otras naciones. &i deseaban adorarle, podan unirse a Gsrael. .stos
conversos Mllamados pros%litosM eran considerados miembros de aquella naci"n especial, y como tales, tenan
el derec'o a ser tratados como 'ermanos y el deber de someterse a todas las leyes divinas ()e$* 2/0::, :45
24:22).

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principal de esto,
es que investiguemos ms nosotros! "#m $%200&'