UNI-LEBEN

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ROBERT PFALLER
"Genuss ist politisch"
Der Philosoph Robert Pfaller verteidigt die Unvernunft. Das
Leben sei nur dann lebenswert, sagt er, wenn wir miteinander
feiern, trinken und schlafen.
VON Ariane Verena Breyer;Oskar Piegsa | 16. Oktober 2012 - 08:00 Uhr
ZEIT Campus: Herr Pfaller, wann haben Sie das letzte Mal eine kindische Dummheit
begangen?
Robert Pfaller: Oh, erst vor Kurzem. Aber ich werde Ihnen nicht verraten, welche.
ZEIT Campus: Nicht? Dabei schreiben Sie, man msse sich kindische Dummheiten
gnnen, sonst sei das Leben nicht lebenswert.
Pfaller: Bezeichnenderweise kann man anderen Leuten heute aber nichts mehr vorbildhaft
vorleben auch nicht als Philosoph. Frher war das anders: Jean-Paul Sartre und Simone
de Beauvoir zum Beispiel fhrten in den 1950er Jahren eine offene Beziehung . Das
passte zu ihrer Philosophie, wich von den Moralvorstellungen ab und hatte eine
Vorbildfunktion, die etwas in der Gesellschaft vernderte. Heute ist das nicht mehr
mglich. Wer heute abweicht, wird nur als Freak wahrgenommen. Die anderen nehmen
sich kein Beispiel, sondern zeigen blo mit dem Finger auf ihn.
ZEIT Campus: Heute ist aber auch viel mehr erlaubt als in den 1950ern!
Pfaller: Da sollten wir uns nicht tuschen. Wir drfen heute nicht viel mehr. Der
Unterschied ist, dass wir uns mit immer besseren Argumenten selbst verbieten, was uns
frher von anderen Menschen verboten worden wre.
ROBERT PFALLER
Der Philosophieprofessor Robert Pfaller, 50, gilt als
klgster Gegner des Rauchverbots dabei greift er selbst
kaum zur Zigarette. Sein Essay Wofr es sich zu leben
lohnt erschien gerade als Taschenbuch (Fischer, 2012)
ZEIT Campus: Das mssen Sie bitte erklren.
Pfaller: Frauen und Mnner sind heute mindestens genauso sexfeindlich und scheu
wie in den 1950ern. Nur die Grnde sind andere. Damals frchtete man den Verlust
des ffentlichen Ansehens und die gesellschaftlichen Tabus. Heute sind die Motive
Emanzipiertheit und Respekt vor der Emanzipation. Was frher als hflicher und
charmanter Umgang galt, lehnen wir ab, weil wir solche sozialen und kulturellen Gebote
als normierend empfinden. Wir frchten um die Selbstbestimmung und unsere angeblich
so verletzliche Identitt.
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ZEIT Campus: Ist doch gut: Jeder kann sein, wie er will.
Pfaller: Auffllig ist nur, dass die wenigsten dabei glcklich sind. Psychoanalytisch ist
das erklrbar: In jedem Begehren, das wir haben, steckt auch das Begehren der anderen.
Jede Mode, die uns gefllt, gefllt uns, weil sie anderen gefllt und weil wir hoffen,
anderen darin zu gefallen. Wenn wir das fr Fremdbestimmung halten und ablehnen,
dann rebellieren wir aber nicht gegen einschrnkende Normen, sondern gegen unsere
Geselligkeit. Gegen gesellschaftliche Ideale, die uns helfen, keine miesen Spaverderber zu
sein. Gesellschaftliche Ideale, die fr unser Glck notwendig sind.
ZEIT Campus: Haben Sie dafr ein Beispiel?
Dieser Text stammt aus dem
aktuellen ZEIT Campus Magazin,
das am Kiosk erhltlich ist.
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Pfaller: Wenn wir Fuball spielen, mag es frustrierend sein, sich mit einem Zinedine
Zidane zu vergleichen, aber es spornt auch an und fhrt zu Glcksmomenten, wenn uns
etwas Kleines gelingt. Wenn mir aber gesagt wird: Hier ist ein Ball, spielen Sie doch so,
wie Sie wollen, dann wei ich nicht, was ich tun soll. Ich glaube, dass das Unglck vieler
Menschen auch daher kommt, dass uns die Idealvorstellungen fehlen.
ZEIT Campus: Und warum sind Ihnen neben den Vorbildern die kindischen Dummheiten
so wichtig?
Pfaller: Whrend uns die sozialen Ideale abhandengekommen sind, beherrscht uns heute
das viel perfidere, im Ich verankerte Ideal der Vernunft. Wir erleben nicht mehr den
ueren Druck, uns auf irgendeine Weise akzeptabel zu verhalten, sondern den inneren
Druck, immer vernnftig zu sein. Das heit: mglichst effizient zu handeln, uns permanent
selbst zu optimieren und alles zu vermeiden, was zwar lustvoll, aber scheinbar schlecht fr
uns ist. Deshalb trinken wir Bier ohne Alkohol, essen Margarine ohne Fett und haben im
Internet Sex ohne Krperkontakt.
ZEIT Campus: Was spricht dagegen?
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Pfaller: Immer nur vernnftig zu sein ist kein Kennzeichen davon, dass man tatschlich
vernnftig ist. Man verhlt sich dann nicht erwachsen, sondern schrecklich altklug.
Altkluge Kinder sagen: Ich werde nie Alkohol trinken! Ich werde nie meine Zeit
mit Mdchen verschwenden! Sie verstehen nicht, warum Erwachsene scherzen, sich
berauschen oder sich verlieben, also unvernnftige Dinge tun.
ZEIT Campus: Und warum tun Erwachsene das?
Pfaller: Wer nur vernnftig ist, funktioniert wie eine Maschine. Das ist nicht lebenswert.
Wir arbeiten dann stndig dafr, unser Leben zu finanzieren und zu verlngern. Aber wir
fragen uns nicht, wofr wir berhaupt am Leben sind. Erst wenn wir unvernnftige Dinge
tun, tanzen, trinken oder uns verlieben, haben wir das Gefhl, dass es sich zu leben lohnt.
ZEIT Campus: Woran liegt das?
Pfaller: Nur wenn wir ein bisschen verschwenderisch mit dem Leben umgehen,
verhalten wir uns wirklich souvern und frei, weil das Leben dann nicht mehr Mittel
zum Zweck ist. Alles, was uns Genuss verschafft, hat deshalb ein zwiespltiges und
unvernnftiges Element. Alkohol ist ungesund, Sex ist unappetitlich, und Musikhren ist
Zeitverschwendung.
ZEIT Campus: Wir genieen nur das, was uns schadet?
Pfaller: Ja, und deshalb knnen wir Alkohol, Sex und selbst den Miggang des
Musikhrens nur in bestimmten Momenten, gemeinsam mit anderen, genieen. Allein ein
Glas Sekt zu trinken macht keinen Spa. Dafr schmeckt es umso besser, wenn jemand
sagt: Wir lassen jetzt die Arbeit ruhen und stoen an, denn die Kollegin hat Geburtstag!
Es ist die besondere Kraft der Kultur, dass sie uns aus unserem vernnftigen, aber
unsouvernen Alltagsverhalten herausreien kann. Sie erlaubt uns, ab und zu unvernnftig
zu sein und mit anderen Menschen das Leben zu genieen.
ZEIT Campus: Mal ehrlich: Beschftigen Sie sich nicht mit philosophischen
Luxusproblemen?
Pfaller: Im Gegenteil: Es ist ein Ausdruck unserer Luxusgesellschaft, dass wir glauben, uns
mit diesen Fragen nicht mehr beschftigten zu mssen. Wenn sich unterdrckte Menschen
zu Revolutionen erheben, geht es ihnen niemals nur um den Kampf gegen Hunger oder
Armut, sondern immer auch um Glck und Wrde. Diese Revolutionre fordern ein Leben,
fr das es sich zu leben lohnt. Diese Forderung ist in den reichsten Gesellschaften der Welt
abhandengekommen.
ZEIT Campus: Die EU bricht auseinander, der Klimawandel ist kaum noch zu stoppen,
und Sie sagen: Leute, geniet euer Glas Sekt?
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Pfaller: Die Genussfrage ist aus meiner Sicht eine politische Frage. Frher gab es
einen ffentlichen Raum, der von gemeinsamen Idealen geprgt war. Man trug in der
ffentlichkeit feinere Kleider und benahm sich hflicher als zu Hause. Wenn andere
rauchen wollten, dann lie man das zu, denn das galt als elegant. Weil es diese geteilten
Vorstellungen von Eleganz nicht mehr gibt und jeder die Qualitt von ffentlichkeit mit
seinen privaten Mastben misst, sind wir heute schnell dabei, alles zu verbieten, was uns
strt: Auf manchen ffentlichen Pltzen darf kein Alkohol mehr getrunken werden, in Bars
und Restaurants gilt das Rauchverbot.
ZEIT Campus: Aber es ist doch auch unhflich, anderen Rauch ins Gesicht zu blasen.
Pfaller: Whrend uns das Rauchverbot als Fortschritt verkauft wird, finden enorme
politische Beraubungen statt. Sie haben heute vielerorts keinen Anspruch mehr auf
ffentlich finanzierte Hochschulbildung, auf soziale Sicherheit oder auf eine verlssliche
Altersvorsorge geschweige denn auf Wrde, Eleganz und Genuss. Das mssen Sie alles
privat fr sich regeln. Die ffentlichkeit wird zu einer Sphre von Verboten und von
Verzicht.
ZEIT Campus: Man knnte auch sagen, dass es ein Zeichen von Souvernitt und Freiheit
ist, Alkohol und Zigaretten abzulehnen.
Pfaller: Dann stellt sich die Frage, wo wir Freiheit verorten. Bin ich da frei, wo ich
auf meine kleine, einsame Privatexistenz reduziert bin und mir nicht zugetraut wird,
ber meine Befindlichkeiten hinauszuwachsen? Oder ist Freiheit das, was meine
gesellschaftliche, politische und ffentliche Existenz ausmacht? Ich denke, Freiheit liegt
in der ffentlichkeit, in der Existenz als politischer Brger gemeinsam mit anderen. Wenn
jeder nur seine Eigeninteressen verfolgt, ist das keine Befreiung, sondern Entpolitisierung
und Entsolidarisierung.
ZEIT Campus: Erst dadurch, dass wir genieen, werden wir zu politischen Brgern?
Pfaller: Umgekehrt: Wir mssen politische Brger werden, um genieen zu knnen.
Wir mssen uns ffentliche Rume zurckerobern, um glcksfhig zu werden. Dabei
mssen wir uns gegen eine Regierung wehren, die die Bankenaufsicht vernachlssigt und
stattdessen das Rauchen verbietet und auch dagegen, dass uns Ideen als befreiend oder
solidarisch vorkommen, die es gar nicht sind.
ZEIT Campus: Was meinen Sie damit konkret?
Pfaller: Etwa die Idee der Vielfalt, oder diversity, die in Wahrheit immer eine Vielfalt
von einfltigen Identitten und homogenen Communitys ist. Statt von Community, also
Gemeinschaft, sollten wir von Gesellschaft sprechen.
ZEIT Campus: Was ist falsch an der Community?
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Pfaller: Niemand ist nur Frau, nur Muslim oder nur Bondage-Fan. Alle knnen auch etwas
anderes, ffentliches sein. Wir brauchen ffentliche Rume, in denen man uns zutraut, von
unseren privaten Eigenschaften abzusehen und mit Menschen solidarisch zu sein, mit denen
wir keine privaten Interessen teilen. Das allein macht schon ziemlich glcklich.
ZEIT Campus: Genieen Sie mehr oder weniger, seit Sie beruflich ber dieses Thema
nachdenken?
Pfaller: Das Nachdenken ber Glck und Genuss kann ein wichtiger Teil des Glcks sein.
Und das geniee ich sehr.
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