ANNA YOGA - A ALIMENTAO NO YOGA

ANNA YOGA A ALIMENTAO NO YOGA

Neste artigo proponho desenvolver algumas consideraes do meu ponto de vista
e experincia pessoal e do ponto de vista do yoga relativamente a uma temtica
muito importante na vida de qualquer ser, para alguns chega a ser mesmo o
cerne da sua existncia: a alimentao.
No pretendo apresentar aqui um tratado cientfico ou filosfico acerca deste
tema, mas sim fazer uma abordagem desconstructiva dos mitos, medos e maus
hbitos alimentares que possam prejudicar a qualidade de vida do Ser nesta
aco to importante para a manuteno da energia e sade de cada um e todos
ns.


Desta forma, vamos comear pelos alimentos e prticas que possam ser
contraproducentes ou desaconselhveis na alimentao do yoguin: NADA,
RIGOROSAMENTE NADA! Cada um dever ser responsvel pela sua prtica
alimentar e a observao desta prtica far de si mesma/o o observador de
qualquer avaliao. Devemos aceitar com conscincia, discernimento e vontade
de aprender as consequncias, efeitos e transformaes que determinados
alimentos podero resultar em ns quando inseridos na nossa alimentao. Desta
forma, saberemos quando e como alterar os nossos hbitos alimentares de acordo
com os propsitos que nos propomos atingir na nossa vida, no nosso bem-estar,
no nosso corpo mente esprito.


O Yoga adoptou a alimentao vegetariana essencialmente motivado pelo
preceito tico (yama) apresentado por Patanjali nos Yoga Sutras, ahims que
dever ser entendido como no-violncia sobre qualquer forma ou ser. De
seguida apresento-vos a descrio de uma dieta yoguin como relatada no tratado
de yoga Hatha Yoga Pradipika:


I:57.
Com toda certeza, o brahmachari que observe uma dieta moderada e pratique o
Hatha Yoga renunciando aos frutos de suas aces, converter-se- em um siddha
no prazo de um ano.


I:58.
Seguir uma dieta moderada quer dizer alimentar-se com comida agradvel e doce
deixando sempre livre uma quarta parte do estmago e dedicando o acto de
comer a Shiva.


I:59.
No se consideram adequados para o yoguin os alimentos amargos, agros,
picantes, salgados ou muito quentes; os vegetais verdes (diferentes dos
recomendados), os legumes fermentados, o azeite de sementes, o gergelim, a
mostarda, as bebidas alcolicas, o peixe, a carne, o requeijo, o soro, a
manteiga, os gros de tipo chaasa, os feijes em forma de rim, as frituras, a asa
ftida e o alho.


I:60.
Tambm devem evitar-se a comida requentada, os alimentos secos, demasiado
salgados ou cidos e os alimentos com muita mistura de vegetais (difceis de
digerir).


I:62.
Os seguintes alimentos so recomendados para o yogi: trigo, arroz, centeio,
cevada, produtos feitos de cereais, leite, manteiga clarificada (ghee), acar
mascavado, mel, gengibre seco, pepinos, patolaka, os cinco legumes (jivanti,
vastumulya, aksi, meghanada e punarnava), feijo de tipo mung e gua pura.


I:63.
O yogi deve tomar alimentos nutritivos e doces, misturados com leite e ghee, que
aumentem os elementos corporais (dhatus: pele, sangue, carne, gordura, osso,
medula e smen) e que sejam agradveis.



Apresento de seguida a alimentao do yoguin como descrita no tratado de yoga
Gheranda Samhita:


5:16. Quem praticar yoga sem moderao na dieta contrair vrias enfermidades
e no alcanar o xito.


5:17. O yogui deve comer arroz, cevada e trigo. Pode comer legumes (mudga,
masha) e gramneas (gros, cereais como milho e trigo e, ainda, folhas). Tudo
deve ser limpo e puro.


5:18-19. Um yogui pode comer frutas e vegetais prprios da ndia (pepino; fruto
da rvore-do-po; manakachu; bayas, kakkola; fruto da jojoba; nozes, bunduc;
plantago maior e suas razes, figos, pltano verde, beringela e frutos e razes
medicinais (riddhi).


5:20. Pode comer as cinco folhas de plantas adequadas para os yoguis: vegetais
verdes e frescos e vegetais escuros (vastukusaka, hima-lochikasaka).


5:21. Deve encher-se metade do estmago com alimentos puros, doces e
refrescantes. H que beber com prazer sumos doces, deixando vazia a outra
metade do estmago. A isto se denomina moderao na dieta.


5:22. Meio estmago encher-se- com comida, uma quarta parte com gua e a
quarta parte restante dever deixar-se vazia para a prtica de prnyma.


5:23. Ao principiar a prtica devem-se evitar os alimentos amargos, cidos,
salgados, picantes e tostados. No se tomar coalhada, manteiga, lcool,
vegetais pesados, frutos da palma e frutos demasiado maduros da rvore-do-po.


5:24. To pouco se dever ingerir certos legumes (kulattha e masur), a fruta
pandu, abbora e outras cucurbitceas (melo, melancia, cabaa, abobrinha,
pepino, etc), talos dos vegetais, bayas, kathabel, kantabilva e palasa.


5:25. Evitar tambm kadamba, jambira, bimba, lukucha, cebolas, ltus,
kamaranga, piyala, hinga (assa-ftida), salmani e kemuka.


5:26-27. O principiante deve evitar as viagens frequentes, a companhia das
mulheres e aquecer-se no fogo. No conveniente a manteiga fresca, o ghee, o
leite e o acar. Igualmente, o pltano maduro, a semente de cacao, a fruta
lavani, amalaki e tudo o que contenha sumos cidos.


5:28. Durante a prtica de yoga pode-se comer cardamomo, jaiphal, cravo-da-
ndia, afrodisacos ou estimulantes, jambo-rosa, haritaki e seiva de palma
(palmeira).
5:29. Se o desejar, o yogui pode comer alimentos refrescantes e agradveis que
mantenham os fluidos do corpo.


5:30. Devem-se evitar os alimentos de digesto pesada, os que estejam em mau
estado ou podres, os demasiado quentes ou demasiado frios e os muito
excitantes.


5:31. No conveniente banhar-se muito cedo (antes do nascer do sol), jejuar ou
qualquer outra coisa que agrida o corpo. O yogui deve comer vrias vezes ao dia
e evitar no comer em absoluto ou comer com demasiada frequncia.


5:32. Seguindo estas indicaes, deve-se iniciar a prtica de prnyma. Ao
princpio h que tomar diariamente um pouco de leite e ghee antes de comear
os exerccios de prnyma; e comer duas vezes por dia: uma vez, a meio do dia
e, outra vez, tarde.


Um aspecto que podemos desde j sobressair na anlise destas duas propostas
acima descritas o factor autctone (ou natividade) na relao entre a origem do
consumidor e a origem do alimento: o yoguin deve alimentar-se de acordo com as
suas caractersticas genticas e com o contexto ecolgico onde se desenvolve,
identificando os alimentos que fortificam a sua sade e bem-estar, que nutrem e
limpam o organismo trazendo-lhe energia e vitalidade. Ao mesmo tempo, a
observao e aprendizagem dos hbitos alimentares permitem ao yoguin
conhecer os alimentos incompatveis com a sua prtica, e prejudiciais para o seu
corpo.


Os alimentos crus contm mais energia e preservam os seus nutrientes essenciais
quando na sua forma original, sem serem alterados pelo aquecimento como
quando cozinhados. A alimentao deve ser do mais fresco que puder, preferir os
alimentos do dia em vez de alimentos conservados. Os alimentos que so difceis
de assimilar pelo organismo, que obrigam os rgos a funcionar
extraordinariamente (tais como salgados, cidos, picantes ou especiarias) devem
ser moderados no uso ou evitados de todo, caso o consumidor o identifique como
agressivo para o seu funcionamento digestivo. Aucares, alimentos excitantes e
intoxicantes so totalmente desaconselhados ao yoguin.


Podemos tambm observar que ambos tratados aqui focados apresentam
caractersticas nicas relativamente alimentao, partilhando aspectos
essenciais no que toca aos elementos nutritivos: uma alimentao rica em
hidratos de carbono (cereais, arroz e massas), vitaminas (frutas e legumes), sais
minerais (razes e gua pura), e protena (feijo e gro), evitando alimentos de
origem animal e derivados.


A carne animal rica em protena mas apresenta uma constituio bastante
diferente do ser humano, quer em termos nutritivos, quer em grau de toxicidade.
O ser humano produz aproximadamente 12 tipos de protenas, a vaca (por
exemplo) produz 5 vezes mais diversidade proteica. Todas as protenas que no
forem compatveis com o nosso organismo tero maior dificuldade em ser
assimiladas e posteriormente excretadas, alterando o funcionamento normal do
organismo e correndo o risco de originar potenciais distrbios ou doenas do
tracto digestivo, excretor ou dos rgos internos. A incompatibilidade gentica
na alimentao omnvora tida como um potencial factor gerador de cancro. Ao
ingerirmos carne introduzimos no nosso organismo a cadaverina, ou energia da
morte. Se cortarmos um fruto, legume ou vegetal, ou parte deste e o inserirmos
dentro de gua, ele permanece vivo, pois neste se encontra a energia da vida.
Uma flor cortada numa jarra de gua abre e fecha as suas ptalas vrios dias aps
ter sido cortada. Um animal aps a sua morte j no tem vida, a carne entra em
processo constante e altamente progressivo de deteriorao e putrefaco.


Comer carne animal significa literalmente matar um animal para se alimentar do
seu cadver. Tal como apresentei acima, ahims o princpio tico primordial na
conduta do yoguin, todos os outros yamas conduziro o yoguin progressivamente
no violncia mental, espiritual, fsica e emocional consigo mesmo, com os
outros e com o meio que o rodeia. Uma vez entendidas as suas caractersticas
pessoais e conhecidos os alimentos essenciais, matar e maltratar animais para se
alimentar torna-se desnecessrio e compatvel apenas com a barbaridade e
ignorncia humanas.
Os derivados de origem animal (lcteos, manteiga, iogurte, etc.) so tambm
desaconselhados, pelas mesmas caractersticas acima mencionadas, mas
especialmente pelo facto de serem responsveis pela produo de mucosidade no
aparelho digestivo e respiratrio. Quando comparado com outros alimentos, os
nveis de clcio que justificam maioritariamente a opo pelo seu consumo
tornam-se irrisrios perto das leguminosas verdes (ex: brcolos ou alface). No
existe outro animal na espcie mamfera que continue a beber leite aps a fase
de amamentao, s o ser humano o faz, explorando o alimento de outras
espcies recm nascidas animais. O Homem bebe verdadeiramente leite porque
come vaca mesa, e j que gastam milhes em dinheiro e hectares de terra
desflorestada, para plantaes de soja que alimentam outros milhares de vacas,
tem que se rentabilizar o produto: beba leite (no) pela sua sade (mas pela
sade das nossas contas bancrias)!


A religiosidade com que se aborda a prtica alimentar tambm um aspecto
interessante aqui focado. A alimentao feita com devoo e agradecimento ao
Absoluto, o sentido que o universo tomou para que a energia expandisse desta
forma, tomando inmeras formas at chegar a ns e em ns continuar essa
transformao e expanso, continuando a alimentar a existncia multiforme e
unificada na conscincia, o que no yoga se chama de Bhavana, um
oferecimento divino e gracioso. Se como descrito no Hatha Yoga Pradipika se
dedica uma parte do espao no estmago a Shiva, presena constante da
conscincia na existncia absoluta, no Gheranda Samhita verificamos um mesmo
espao dedicado ao prnayma, ao alento vital, ao corpo gasoso que nos habita e
nos torna unos com todos os seres existentes, aquele que permeia o vazio e a
criao. Respirar o veculo da vida, o acto tambm que alimenta a
conscincia pois a matria de que esta feita, prna vida, luz, amor. Esta
a religiosidade que est presente em tudo e tambm na alimentao, no so
crenas mitolgicas nem filosofias profundas. estar plenamente imbudo no
processo da alimentao, consciente do seu entendimento profundo.
Para perceberem um pouco a ideia, comparem-na ao acto sexual: se estiverem a
ter relaes com o vosso parceiro/a e estiverem a fantasiar com algum na vossa
cabea ao mesmo tempo, acham que a experincia vai ser verdadeiramente
interessante e exponencial? Claro que no! Se no se absorver no seu parceiro/a
como um s, se no dedica a sua ateno ao momento presente, nunca
conseguir transcender a mecnica fsica e mental para o xtase energtico e
espiritual de se estar em unidade. Com a alimentao passa-se o mesmo, afinal
de contas somos ou no somos aquilo que comemos? Sejamos um com o alimento,
fsico-mental-emocional e energeticamente, sejamos religiosos ao ponto de no
nos subvertermos durante este acto, comer totalmente concentrados na aco
universal, no caminho da energia.
Comer sentado frente da televiso o melhor exemplo da falta de religiosidade
contempornea: a informao que passa em horrio nobre (das refeies),
nomeadamente os telejornais, so responsveis pela manipulao da informao
para que uma pessoa mentalmente se alimente de medos criados pela ignorncia,
medo da guerra, do terrorismo, dos assaltos, das doenas, da crise, e da morte,
no momento em que preenche uma necessidade to completa quanto a
alimentao. Desta forma, este o menu mental que a sua mente conduzida pela
programao televisiva ir digerir e assimilar juntamente com o alimento.
Desliguem as televises refeio pela vossa integridade e vero como a vossa
alimentao melhorar qualitativamente. Faam da alimentao um acto
consciente.


Outro alimento que aqui abordado mas levanta alguma reflexo o mel: apesar
de ser elevadamente proteico, e at essencial na alimentao de algumas
comunidades, o mel tem tambm um elevado grau de aucar e outras toxinas. Se
por um lado favorvel no tratamento de irritaes do tracto respiratrio /
digestivo, ao mesmo tempo o consumo regular de mel contribui para a
intoxicao das nads, ou corpo energtico. Ao mesmo tempo, outro preceito
yoguin focado nos yamas propostos por Patanjali asteya, no roubar, e tirar o
mel que o bem essencial na alimentao e habitao das abelhas no outra
coisa que apropriar-se de algo na natureza que no seu e ao mesmo tempo
essencial para a preservao e manuteno da espcie que o produz. Reflictam
sobre isto.


O consumo de lcool tambm desaconselhado nestes tratados, tabaco e drogas
no so aqui mencionados, mas fao questo de dedicar-lhes um pargrafo
juntamente com o lcool. O lcool uma essncia pesada, no traz iluminao
ao homem. Por mais que beba o homem no ascende, pelo contrrio torna-se
pesado e cai. O mximo que acontece o amolecimento do ego, dada a
inconsistncia deste corpo: o ego deixa de estar to normalizado pelos
condicionamentos sociais, e o alter-ego manifesta-se assumindo por vezes o
controle quando o consumo exagerado. Este processo no traz qualquer
conscincia, pelo contrrio traz at o esquecimento de tudo o que se passou logo
aps a ingesto de grandes quantidades de lcool. Desta forma, desloca a
ateno do yoguin da conscincia absoluta de Shiva. E como no bastasse, seca e
danifica o funcionamento do aparelho respiratrio e articular, e altamente
agressivo para os rgos internos do ser humano. Se tiver que beber, opte por
vinho tinto, num mximo de 2 copos. E se beber, por favor, no conduza em
qualquer situao, nem coloque a sua vida nem a de algum em perigo.
O tabaco altamente prejudicial para o sistema respiratrio e para a cabea,
no esqueam que o crebro se alimenta exclusivamente de oxignio. O seu
consumo torna o prnayma deficiente na sua vida, altamente debilitante para
a sade humana. As tribos indgenas usam o tabaco num ritual xamnico, com
este libertam os espritos que no plano astral se mantm agarrados ao plano
fsico, retirando energia dos seres vivos. O fumo inalado pela boca, sem atracar
ou engolir de alguma forma o fumo, e exalado sobre a pessoa ou ser que se que
se encontra sobre a influncia desses espritos. Nem a saliva se engole depois de
fumar, a saliva cuspida num escarratrio com gua e a boca lavada
completamente de seguida. Mais um ritual que o homem ocidental entendeu que
poderia ser financeiramente rentvel se introduzido de maneira
descontextualizada aos consumidores ocidentais.
As drogas alucinognicas ou para curar a sade (antibiticos), especialmente as
de origem qumica, so completamente desaconselhadas para qualquer yoguin ou
ser humano. As drogas debilitam o sistema imunitrio, deixando o corpo
vulnervel a doenas e enfermidades, e alteram a ateno conscincia no
contribuindo para um percurso lcido por parte do yoguin. Se pretendem
verdadeiramente conhecer o potencial da mente humana e sentidos
percepcionais atravs do uso de essncias, recomendo que se informem
devidamente acerca das maneiras de o fazer em rituais de conhecimento, com
essncias naturais sem qumicos, e com o acompanhamento de um guia / xam /
mestre experimentado no uso dessa substncia e na relao desta entidade com o
conhecimento de Si. Certifiquem-se que qualquer experincia ser segura e que
no colocar em risco a vossa integridade (para mais informao nesta matria
recomendo a leitura da obra de Carlos Castaneda ou o livro O Po dos Deuses, de
Steve Mckeena).
No que toca aos remdios, devemos optar se no houver realmente outra
hiptese, pelos indutores naturais, medicamentos de origem natural ou no-
qumica, pela sua tolerncia no nosso organismo. Podem mesmo ser essenciais na
cura de alguns processos de doena. Os que devemos evitar so as drogas legais,
medicamentos de origem qumica industrializados e distribudos em doses
macias nas sociedades. Ingeri-los s disfara o processo de doena, atrasando
apenas o culminar da realidade, a doena ir manifestar-se mais cedo ou mais
tarde, e nessa altura o organismo e sistema imunitrio estaro debilitados pelo
consumo desregrado e continuado de frmacos. Prticas de purificao dirias
(kriy), prnayma, sana, anna yoga e dhyna (meditao) sero suficientes
para o yoguin permanecer mais atento aos sinais de sade e / ou doena, e
estando consciente evitar acidentes ou descontrolos na sua prtica regular.
Sempre ouvi dizer que mais vale prevenir do que remediar, e esta das poucas
mximas que se dizia que acredito que tem razo de continuar a ser utilizada.
Evitem os antibiticos, em caso de doena informem-se bem relativamente aos
sintomas, consultem a opinio de diferentes especialistas, verifiquem e
controlem a origem dos produtos que vos recomendam, e prefiram sempre que
possvel produtos de origem natural vegetal. O negcio de frmacos o segundo
maior mercado existente no globo terrestre a seguir indstria da guerra,
recusem qualquer consulta mdica em registo take away: do tipo entrar no
consultrio, ainda nem abriu a boca para dizer aaaaaah, e j tem uma
prescrio mdica na carteira para ir levantar na farmcia. Esquea isso, seja
exigente, afinal de contas um servio pago por si, deve ser tratado/a com
respeito e dignidade, e deve procurar obter o mximo de informao pertinente
para o seu caso de sade ou doena, no alimente nenhum acordo entre
delegados de propaganda mdica, mdicos e farmacuticas. Todos eles se
alimentam s custas da sua energia e sade. Ah, e claro, do seu dinheiro!


Como poderemos verificar adiante neste artigo, existem outros estudos que
comprovam e demonstram outras oportunidades e modalidades no que toca aos
hbitos alimentares. Apresento-vos de seguida uma tabela com diferentes tipos
de alimentao:


- vegetariano (alimenta-se de frutos, legumes e verduras, excluindo os produtos
de origem animal e derivados);
- crudivegetariano (tal como o vegetariano, mas no altera as propriedades dos
alimentos cozinhando-os, come o alimento cru, para no alterar os seus
nutrientes);
- frutovegetariano (alimenta-se exclusivamente do fruto da planta, aquele que
por natureza a planta me acabar por rejeitar. Desta forma, no elimina a
existncia de qualquer ser vivo. Por exemplo, numa couve no se corta o caule
matando a planta, alimenta-se apenas das folhas);
- ovolactovegetariano (tal como o vegetariano, mas complementa a alimentao
com derivados animais, tal como leite, manteiga, queijo, etc.);
- macrobitico (enfatiza o uso de cereais integrais cultivados localmente,
legumes e produtos de soja fermentada, combinados em refeies pelo princpio
das propriedades do yin e yang);
- omnvora (come todo o tipo de alimentos de origem vegetal ou animal);
- grupo sanguneo (de acordo com a constituio sangunea, utilizam alimentos
vegetais e/ou animais que se afiguram indicados para uma dieta equilibrada e
geneticamente no-agressiva ou txica para o seu organismo);
- Prnica (entenda-se energia vital ou solar, as pessoas que adoptam este tipo de
alimentao vivem do alento vital, a energia contida no oxignio, e
disponibilizam o seu dia na captao e conservao deste alimento atravs de
prnayma, kriy, bandha, dhrana e dhyna, no podendo dispender muita
energia em actividades que no contribuam para esta forma de estar. Totalmente
desaconselhado para quem viva na cidade e tenha uma rotina urbana);
- comedores de terra (alguns retiram os nutrientes essenciais vida directamente
da Me Terra, devendo para este efeito comer-se terras limpas ou argilas, sem
elementos txicos, e ricas em nutrientes vivos. Totalmente desaconselhado em
meio urbano pelo elevado grau de poluio);
- ingesto de urina (a urina regista toda a informao sobre o que ocorre no
corpo, trata-se ento de um processo simbitico de assimilao da prpria urina,
uma reciclagem interna do organismo. Esta alimentao complementada com
qualquer regime vegetariano acima descrito);
- essncias xamnicas (o consumo de propriedades retiradas da natureza: razes,
ervas, cogumelos, extractos, etc., cujos elementos operam essencialmente no
alimento do corpo energtico e na purificao do corpo fsico).


Os objectivos gerais tanto do uso da argila e terra, como da urina, prna ou
essncias xamnicas na alimentao so:


- limpeza do organismo;
- purificao / desintoxicao;
- potenciador imunolgico;
- energizao;
- auto-conhecimento.


A minha alimentao baseia-se essencialmente nos hbitos
crudofrutovegetarianos, complementados com regularidade com a alimentao
prnica e a ingesto de urina, e por vezes com a ingesto de argila e / ou
substncias xamnicas. No entanto, foi por demais importante conhecer a
alimentao ideal para o meu grupo sanguneo de modo a ter uma abordagem
equilibrada que fosse de encontro s minhas necessidades nutritivas, e como tal
dedicarei aqui um pargrafo a este tipo de alimentao:


Determinadas pessoas, de acordo com o seu grupo sanguneo, apresentam maior
sensibilidade e exigncia em alguns dos seus principais orgos vitais (ex: rins,
fgado, vescula, etc.), e mediante o seu grupo sanguneo estes rgos internos
podero produzir bastante energia, ser bastante activos, mas por outro lado
registar elevados nveis de toxicidade pela incapacidade destes rgos
assimilarem e transformarem certas substncias que se apresentam indesejveis
/ txicas para o seu grupo sanguneo.
A fome insaciada e os apetites descontrolados, mesmo aps uma refeio farta,
resultam da incapacidade do organismo assimilar os nutrientes contidos no
alimento por estes no se adequarem reais necessidades do seu grupo
sanguneo. Uma refeio farta no de alguma forma sinnimo de alimentao
completa ou saudvel.
Consultem a tabela de alimentos adequada ao vosso grupo sanguneo e aprendam
algo acerca da vossa herana gentica, e vejam como isso poder ser influente na
vossa alimentao.


Estamos a aproximar-nos do fim, e se de alguma forma ainda no sabem como
planear uma dieta equilibrada, deixo-vos aqui com umas propostas criativas e
interessantes(pelo menos no sero prejudiciais vossa sade, isso vos garanto):


A alimentao pela cor uma proposta bem simples e variada. Para a
compreendermos comeamos pelos chakras (centros energticos), cada um tem
uma cor, temos 7 cores diferentes em todo o corpo, cada cor representa um
determinado tipo ou estado da energia. Os alimentos por sua vez surgem nos mais
variados tons e cores. Os apologistas deste hbito alimentar defendem que a
alimentao deve ser atentamente colorida e diversificada, devemos alimentar-
nos com todas as cores e variar no tipo de alimento. Podemos por exemplo,
comer um alimento de cada cor durante o dia, ou variar a cor de acordo com o
dia da semana;


A alimentao pela lua (ou fases da lua), outra proposta igualmente
interessante. A lua o segundo principal satlite natural responsvel pela
influncia prnica no planeta Terra, pois esta reflecte a luz solar sobre o globo.
Como se sabe, a Lua tem uma importncia de relevncia maior sobre todos os
ciclos da vida no planeta (ex: crescimento do cabelo, das unhas, das plantas, a
gravidez, as ondas do mar, os ventos, as mars, as estaes do ano, etc.).
Durante a fase de Lua Nova, a lua no reflecte a luz solar, a alimentao deve ser
rica e diversa em nutrientes para compensar a menor quantidade de captao de
prna (energia); em fase de Quarto Crescente, os seres vivos esto influenciados
lunarmente no seu crescimento, devemos aproveitar aqueles que produzem
nutrientes essenciais, vitaminas e protenas; na fase de Lua Cheia, a Terra est
exposta radiao solar praticamente 24 horas por dia, desta forma, por ser
bastante intensa a influncia solar, recomendam-se refeies simples e ligeiras,
de digesto fcil. A prtica de jejum mais facilmente obtida durante esta fase
lunar; para concluir, em fase de Quarto Minguante, chegamos fase da purgao,
todo o reino animal e vegetal liberta toxinas nesta fase (podem confirmar em vs
mesmos, aquele acne que surge nesta fase da lua, as perturbaes intestinais,
febres e suores). Dado o elevado grau de libertao da toxicidade nos alimentos,
recomenda-se a preferncia para os hidratos de carbono (cereais, arroz, massas,
etc.), essenciais a uma alimentao equilibrada pois atribuem bastante energia
imediata, e neste caso no libertam tanta toxina.


Para concluir este artigo, vou deixar-vos com umas mximas de pensamento para
se ter em mente relativamente alimentao:


- eliminem qualquer tabu relativamente alimentao, diz NO! ao medo de
comer, muito pior do que comer sem saber se ser prejudicial comer
acreditando mesmo que o alimento vos far dano, desta forma impossvel
escapar aos seus efeitos. Se comes batatas fritas ento acredita que so
saudveis e do sade, se fumas acredita que o cigarro te traz anos de vida! No
te esqueas que podes enganar quem tu quiseres, s no te consegues enganar
a ti mesmo. Se a mente te diz algo diferente do desejo que sentes de comer, se
comes contrariado ou contrafeito, de uma vez por todas toma uma deciso, e o
meu conselho que seja a deciso mais consciente, segue aquilo que te disser a
conscincia;


- o alimento no crucial para a manuteno da vida, mas sim opcional. Existem
comunidades de pessoas que se alimentam de prna, no comem alimentos.
Investiguem sobre isto. O alimento est onde colocarmos a nossa conscincia e
ateno, basta que se dediquem e pratiquem a opo tomada com vontade e
coragem. Se no forem diabticos, experimentem fazer um jejum, no dia
anterior comam refeies ligeiras, frutas e /ou sopas, jejuem um ou dois dias
sem comida e sem gua, pois se ingerirem gua o estmago vai comear a
trabalhar e vai ser muito mais difcil controlar o jejum. Para quebrar o jejum,
comer frutas ou ingerir sumos de fruta e gua. Iro perceber uma srie de mitos
que existem acerca da alimentao;


- Diversifiquem ao mximo a vossa prtica alimentar, sejam originais e
autnticos, descubram o prazer dos sentidos na culinria e deixem que estes vos
guiem conscientemente na descoberta dos prazeres da alimentao saudvel.
No caiam na rotina de querer repetir sensaes: aquele prato de caril to
delicioso nunca mais voltou a saber como da primeira vez, e digo-vos mais, nunca
mais saber nem daqui a mil vezes, pois o que vocs procuram uma sensao e
no uma receita mgica. Sejam audazes, livres e criativos;


- No sejam radicais na vossa alimentao, de uma forma geral, em nenhum
aspecto da vossa vida isso vos ir beneficiar. Quando me tornei vegetariano
chegava a ter discusses desagradveis pelo facto de me repugnar o acto de
pessoas conscientes se alimentarem de animais, ou ficar completamente de mau
humor se algum acende um cigarro ao nosso lado sejamos flexveis,
apresentemos as diferentes formas de estar, respeitemos o prximo quanto s
suas opes e sejamos ao mximo autnticos e corajosos para afirmar livremente
e amorosamente a nossa forma de estar neste mundo. Se hoje me convidam para
almoar ou jantar, e por esquecimento ou ignorncia dos meus hbitos
alimentares me oferecerem um prato com um animal, eu vou aceitar e partilhar
deste ritual, o animal j morreu para este propsito, seria no mnimo um
desrespeito para com a sua existncia, eu o louvo pela sua coragem antes
com-lo que deix-lo morrer em vo, que a sua morte contribua no mnimo para
algo maior, para a existncia, e no para o fel da luxria. Logo de seguida deixo
bem claro as minhas convices, e que prxima devem de estar preparados
para servir vegetariano. GO VEG!!!


Espero que depois desta conversa no vos tenha dado a volta ao estmago, se for
esse o caso, ento BOM APETITE e BOAS PRTICAS ALIMENTARES!