FUTURO SEM VISO

Nos ltimos anos, o mundo tem testemunhado crescentes catstrofes! Secas, ciclones e terramotos devastadores, que se
repetem sem interrupco. Milhares tm perdido as suas vidas, ou tm sido afectados, em terra, no mar, ou no ar. Milhes
morrem de fome, e pases tais como o Brasil e o Mxico esto falidos, incapazes de pagarem as suas dvidas. Guerras,
revolues, exploso demogrfica, e a contnuadestruio danatureza, tm contribudo para que muitos se sintam alarmados
em relao ao futuro. Ora, muitos desses acontecimentos foram claramente preditos na Bblia (Mat.24,4-31; Luc.21,25-
28; Apoc.6,12-17; 16; 17; 18). Deus sempre tem advertido antecipadamente a humanidade acerca dos seus juzos
vindouros, que se haveriam e havero de manifestar, em consequncia da sua
impiedade e apostasia (Isa.24,5-20; 46,9.10; Am.3,7; Apoc.1,1).
APRENDER COM O PASSADO
Deus anunciou, por exemplo a No, a chegada do grande Dilvio, a Abrao e a L, do
completo aniquilamento das cidades de Sodoma e Gomorra, e a Moiss, das pragas que pairariam sobre o Egipto.
Estes acontecimentos foram relatados para que pudssemos tirar partido dos seus ensinamentos, so registos passados que
nos ajudam a reflectir e a estabelecer um paralelo com situaes actuais. um facto que todas as profecias bblicas se
cumpriram at hoje de maneira surpreendente. Ora, isto s vem demonstrar que tambm se cumpriro as profecias do final
dos tempos, sobre as quais somos hoje advertidos
(I Cor.10,6-12; II Ped.2,5-9; Hebr.4,11).
A clara advertncia de Deus, para a ltima gerao da humanidade, representada pela



encontra-se no captulo 14 do livro do Apocalipse (Revelao) de J oo, e constitui a ltima chance de salvao dada ao
homem por Deus, antes do regresso de J esus Cristo, em glria, como Rei e J uz.
Nestas mensagens encontra-se a advertncia mais importante contida na Bblia relativamente ao julgamento que est para
vir.
1. "Temei a Deus e dai-lhe glria, porque vinda a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e
as fontes das guas."
2. "Cau, cau Babilnia,aquela grande cidade, que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio."
3. "Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo. Tambm o tal beber do
vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos
santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso, nem de dia nem
de noite, os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome". (Apoc.14,7-11).
Esta proclamao, absolutamente vital para a vida de cada terrestre! Mas, como que podemos evitar adorar a besta, e a
sua imagem, ou aceitar asua Marca, se ns no conhecemos o significado de cada uma delas? A falta de conhecimento
sobre este tema ser-lhe- fatal! "O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento;..." Ose.4,6; comp.
Isa.29,13.14.
Mas Deus prometeu sabedoria a todas as pessoas sinceras (Prov.2,1-7; Dan.12,4.10; Mat.7,7-8).
"Vivo eu, diz o Senhor JEOV, que no tenho prazer na morte do mpio, mas em que o mpio se converta do seu caminho, e
viva: convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que razo morrereis, casa de Israel?" Eze.33,11
(comp. II Ped.3,10.11; Mal.3,18-20).
O que que significa a Besta com a sua marca especial?
Antes de abordarmos a Besta, precisamos compreen-der o
contexto e o desenvolvimento histrico que a antecedeu; a melhor
maneira de o fazer estudar o livro de Daniel onde profetizada, de forma
magnfica, a histria desde seis sculos antes de Cristo at aos nossos dias.
A interpretao dos smbolos ali empregues no deve ser feita de forma
leviana, baseando-se em suposies humanas. Profecia bblica
precisamente a histria revelada antecipadamente. A prpria bblia
fornece-nos tambm a chave para a sua compreenso (II Ped.1,20).
Em Dan.2,27-45 encontramos uma esttua cujos elementos constituntes
simbolizam a sequncia exacta dos grandes imprios mundiais, desde Babilnia
at Europa actual. Existe um paralelismo exacto entre Dan.2 e Dan.7, onde os
ditos imprios e suas caractersticas so representados por "animais": "Estes
grandes animais, que so quatro, so quatro reis... o
quarto animal ser o quarto reino na terra..."
(Dan.7,17.23). Em Dan.7,3 est escrito: "E quatro
animais grandes,... subiam do mar." nas profecias "
Mar" ou "gua" simbolizam "... povos, e multides, e
naes, e lnguas" (Apoc.17,15; comp. Isa.8,7).
O LEO
"O primeiro era como leo..." Dan.7,4 (comp.
Dan.2,37.38). Trata-se da descrio do Imprio Babilnico (608-538 aC.), que dominava o mundo
na poca de Daniel. No Museu Prgamon em Berlin, podemos ainda hoje admirar este "Leo Alado", como testemunho
daquele perodo histrico.
O URSO
"...e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, tendo na
boca trs costelas entre os seus dentes; e foi-lhe dito assim: Levanta-te, devora muita carne."
Dan.7,5. Este animal tem o mesmo significado que o peito e os braos de prata representados em
Dan.2,32.39. Trata-se do poder que suplantou o reino babilnico- o duplo reinado Medoprsico
(538-331 aC.). Este reino foi dividido em dois; primeiro reinaram os mdos e mais tarde os persas.
Os dois braos do urso e a sua posio vertical assimtrica torna clara esta caracterstica. Uma das
metades constituntes ser mais forte do que a outra. As trs costelas simbolizam as naes
dominadas pelos medopersas, so elas a Babilnia, Ldia e o Egipto.

O LEOPARDO
"Depois disto, eu continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha quatro
asas de ave nas suas costas: tinha, tambm, este animal quatro cabeas, e foi-lhe dado domnio."
(Dan.7,6). Esteanimal encontra tambm sua correspondncia em Dan.2,32.39. Trata-se do Imprio
Grego (331-168 aC.), que subjugou os Persas sob a liderana de Alexandre "o Grande", vindo a
dividir-se aps a sua morte, em quatro reinos, simbolizados pelas quatro cabeas (Macednia, a
Trcia, a Sria e o Egipto).
O QUARTO ANIMAL
"Depois disto, eu continuava olhando nas vises da noite, e eis aqui o quarto animal, terrvel e
espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava e fazia em pedaos, e
pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e
tinha dez pontas" Dan.7,7. Tambm encontramos este animal em Dan.2, versculos 33 e 40. O
quarto grande poder que se seguiu ao grego, foi o Imprio Romano (168 aC.- 476 dC.). Este animal
era to diferente dos que Daniel conhecia, que no lhe foi possvel descrev--lo em pormenor. Os
"10 chifres" simbolizam, "... daquele mesmo reino se levantaro dez reis..." (Dan.7,24). Isto uma
realidade histrica. O Imprio Romano extinguiu-se em 476 dC., dando lugar a 10 Reinos, os 10
povos Germnicos, que vieram a dar origem aos actuais estados Europeus. Paralelo a Dan.7,7 eles
so representados em Dan.2,41.42 pelos 10 dedos dos ps da esttua. Passamos a enunciar os povos acima referidos: 1-
Alemes (Alemanha), 2-Francos (Frana), 3-Anglo-Saxes (Gr-Bretanha), 4-Burgundos (Sua), 5-Visigodos (Espanha), 6-
Suevos (Portugal), 7-Lombardos (Itlia), 8-Hrulos, 9-Vndalos, 10-Ostrogodos.
O PEQUENO CHIFRE
"Estando eu considerando as pontas (chifres), eis que entre elas subiu outra ponta
pequena (chifre pequeno), diante da qual trs das pontas primeiras foram arrancadas;
e eis que, nesta ponta (chifre), havia olhos, como olhos de homem, e uma boca que
falava grandiosamente." Dan.7,8
As diversas caractersticas de identificao do pequeno chifre:
1- Surgiriaem cimaentre os dez chifres (Reinos), etrs deles viriam a ser exterminados quando do seu aparecimento.
2- Em Dan.7,24 vem escrito que o pequeno chifre seria posterior aos 10 chifres.
Ora, existe apenas um nico poder na histria que corresponde a esta descrio. Na prpria Roma, no centro de um imprio
em decadncia, surgia o Papado, o regime "monrquico" do catolicismo aps 476 dC. Por quererem resistir ao seu poder
foram destrudos "foram arrancados..." trs, dos dez povos germnicos, citamos, os Hrulos, os Vndalos e os Ostrogodos.
Em 533 dC. em consequncia da promulgao do Codex J ustinianus levada a cabo pelo imperador J ustiniano da Roma
oriental, o bispo de Roma viria a ser nomeado chefe de todas as igrejas crists. Quando o ltimo dos trs povos que se ops a
esta promulgao (os Ostrogodos) foi aniquilado no ano 538 dC. pelo general imperialistaBelisarius, a Roma papal revelou-
se de imediato pela imposio de uma poderosa supremacia que deveria dominar durante um perodo predicto
profticamente (Veja prximos estudos).
3- Em Dan.7,25, pode ler-se que "destruir os santos do Altssimo..." o que apontava para uma grande
perseguio aos cristos. Nenhum conhecedor da histria pode negar que esta declarao no se
concretizou debaixo do mandato do Papado. As terrveis perseguies que assombraram a Idade-Mdia
(fogueiras, processos contra hereges, enforcamentos), so sem dvida um captulo negro e bem
conhecido da histria.
4- Ainda emDan.7,25 podemos ler: "... e cuidar em mudar os tempos e a lei..." O sistema Papal ousou
efectivamente alterar a Lei de Deus, os 10 mandamentos. O segundo mandamento: "No fars para ti
imagem de escultura... No te encurvars a elas, nem as servirs:..." foi por e simplesmente retirado do catecismo, e o
quarto mandamento: "Lembra-te do dia do sbado, para o santificar" (o nico mandamento que se refere ao "tempo"),
alterado, o dia de descanso de Deus passou do stimo para o primeiro dia da semana (comp. II Tess.2,3.4; Sal.94,20).
"O tempo" de adorao foi modificado e passou a santificar-se um dia que nunca fra santificado por DEUS. O sbado
imutvel (Exo.20,8-11; 31,13.16.17; Eze.20,12; Isa.56,2.3.6.7; Sal.89,35; Heb.4,1-11; Tiag.2,10), que Cristo e os seus
apstolos legtimamente guardaram (Luc.4,16; Mat.24,20; Actos 13,42; Hebr.4,10.11), fra substitudo pelo primeiro dia da
semana, (o "dia do Sol" dos pagos), que DEUS jamais ordenara como dia de adorao; pelo contrrio, Ele sempre avisou o
seu povo relativamente s adoraes pags e idlatras (Apoc.14,9-11; 16,2; 19,20; comp. Eze.8,16-18).
5- "E foi-lhe dada uma boca para proferir grandes coisas e blasfmias; e deu-se-lhe poder para continuar por quarenta e
dois meses. E abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do seu nome, e do seu tabernculo, e dos que
habitam no cu." Apoc.13,5.6 (comp. Dan.7,8.25; 11,36; II Tess.2,3.4). Como que aBblia define blasfmias? Estando
uma vez J esus a pregar, acusaram-no de blasfmias: "... porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo." J oo10,33.
Uma outra forma de blasfmia aparece em Luc.5,21: "...Quem este que diz blasfmias? Quem pode perdoar pecados,
seno Deus?" As duas formas atrs referidas enquadram-seperfeitamente com a imagem do Papado ("...ns possumos
sobre a terra o lugar do Deus Omnipotente..." Carta Encclica do Papa Leo XIII, 20 J un.1894). frequente denominar o
papa de "Santo Pai", muito embora J esus o tenha proibdo (Mat.23:9) uma vez que essadenominao se aplica nica e
exclusivamente ao nosso querido Pai do cu (J oo 17,11).
6- A durao da supremacia Papal foi profetizada. Em Dan.7.25; 12,7 e Apoc.12:14, por um tempo, dois tempos e metade
dum tempo; em Apoc.11,2 e 13,5; por 42 meses; e em Apoc.11,3 e 12,6, por 1260 dias.
A contagem bblica do tempo para os diversos perodos profticos, 1Dia=1Ano (ver Eze.4,6 e Num.14,34), deixa bem claro
que se referem a um mesmo tempo - 1260 anos reais. "Um tempo" significa 1 ano, outrora contado em anos lunares,
contendo 360 dias. 1 ms lunar corresponde a 30 dias (Gen.7,11.24; 8,4). Atendendo a estes factos deduz-se ento que, 3
tempos e meio (anos), multiplicados por 12 meses, do 42 meses; 42 meses multiplicados por 30 dias prefazem 1260 dias,
ou seja, 1260 anos reais, como se pode comprovar na histria.
A Bblia no s nos informa da existncia do papado, como tambm nos declara com alta preciso o tempo de durao do
seu mandato. Por volta do ano 538 dC., o aniquilamento definitivo do ltimo obstculo supremacia Papal, ento
representado pelos Ostrogodos - o seu ltimo "chifre" oponente- considerado na histria em geral, como o ponto de incio
real deste poder soberano, a Roma-Papal. Somando-se ao ano 538dC., os 1260 anos da profecia, chegaremos a 1798dC.
Exactamente o ano em que o Papa PioVI foi feito prisioneiro pelo General francs Bertir durante a Revoluo Francesa,
vindo pouco depois a morrer na priso; assim se cumprindo mais uma profecia;"...se algum leva em cativeiro, em cativeiro
ir..." Apoc.13,10 (Conc. NT). Desde ento, o Papado nunca mais teve a influncia e supremacia que tinha dantes. Roma foi
declarada repblica, e foi-lhe instituda uma constituio democrtica, quebrando ento o poderoso poder poltico do
Papismo Monrquico Romano como havia sido predito nas profecias- 1260 anos.
Em Apoc.13,1-10 -nos revelado o percurso do poderoso sistema papal, desde a sua origem, sando do Imprio Romano
pago, e governando com poder absoluto durante 1260 anos, at o momento em que recebe uma ferida mortal.
7- Em Apoc.13,3 diz: "E vi uma das suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se
maravilhou aps a besta." Isto indica claramente que este poder existir at ao regresso de Cristo (comp. Dan.7,21.22).
8-No espao de tempo que vai desde a ferida mortal da primeira besta, e o restabelecimento parcial do seu poder, ir
despontar uma outra besta poderosa: "E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e
falava como o drago. E exerce todo o poder da primeira besta na sua presena, e faz que a terra, e os que nela habitam,
adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fra curada." Apoc.13,11.12.
Qual o poder a que a descrio se refere?

Existe apenas um nico poder na histria que corresponde s cinco descries profticas a saber:
os Estados Unidos da Amrica, que se uniram entre 1763 e 1800. Em Apoc.13,11-18, -nos
relatado que comeou por ser uma nao pacfica, mas que no final dos tempos, se desenvolveria
como uma potncia mundial dominadora. Foi profetizado, que a Amrica, atravs da criao
de uma imagem, ir obrigar os homens a adorar a besta que recuperara da sua ferida mortal.
No fundo tudo isto no passa de uma cpia exacta, daquilo que foi o Papismo no decorrer
dos seus 1260 anos de soberania. O tipo de adorao imposta acima referida aponta para um
poder religioso-poltico.
Em Dan.3,5.10.14.18.28, torna-se claro que: Adorao religiosa de imagens humanas ou dos
smbolos do seu poder, equivalem a idolatria e representam uma transgresso ao segundo
mandamento Divino (Exo.20,4-6). O domingo representa um smbolo de poder papal, um sinal da sua autoridade
acrescentar/alterar mandamentos (veja em baixo a caracterizao que a igreja catlica faz de si prpria!). A profecia
revela-nos assim, que a Amrica atravs da criao de uma "imagem" ir impr a santificao do domingo ("Marca da
besta"). A imagem no mais do que, o Protestantismo apstata inserido num Movimento Ecumnico Mundial de
Igrejas, que em breve se aliaro ao poder civil, para poderem, impr leis de carcter religioso. O mundo inteiro
obedecer ao mandamento que diz respeito santificao do domingo (veja no livro: "A grande controvrsia"). O facto de
poder ter alterado os dez mandamentos constitui um orgulho para o papado. A pergunta decisiva que se colocar no futuro,
que representa uma escolha entre a vida e a morte (Apoc.13,14.15) ser: obedecer a DEUS, ou aos mandamentos dos
homens (Mal.3,18.19; Apoc.16,2).
Recorde agora as aces dos estado americano levadas a cabo num passado no
muito longnquo; "... faz grandes sinais, de maneira que at fogo do cu, faz
descer terra, vista dos homens... (a bomba atmica lanada sobre Hiroshima
em 1945; os ataques areos contra o Iraque em 1991 e 2003; o crescente falso
fogo espiritual do movimento carismtico, cuja origem teve lugar nos Estados
Unidos); e engana os que habitam na terra, com sinais que lhe foi permitido que
fizesse em presena da besta (comp. Mat.24,24), dizendo aos que habitam na
terra que fizessem uma imagem besta que recebera a ferida da espada e vivia"
(o Papado) (Apoc.13,13.14).
O Papado proclama-se o autor da mudana do Sbado, considerando esse facto como um sinal do seu poder em
questes religiosas (comp. Dan.7,25): "O domingo uma instituio Catlica, e a sua observncia pode-se justificar
somente com base na autoridade de princpios Catlicos... do incio at ao fim das Escrituras Sagradas, no existe um s
versculo que autorize a transferncia do dia de adorao pblica semanal, do ltimo, para o primeiro dia da semana."
(The Catholic Press, Sidney, 25 Ago.1900).
"Ns celebramos o domingo em vez do sbado, porque a igreja Catlica, no Conclio de
Laodicia em 364 transferiu a santidade do Sbado para o domingo." ("The Converts
Catechismof Catholic Doctrine, de P. Geiermann; uma obra do Papa Pio X a 25 de
J aneiro de 1910 que recebia as benos apostlicas).
"O stimo dia - Sbado foi celebrado e respeitado por Cristo, pelos Apstolos e pelos
primeiros cristos at o mesmo ser abolido no Conclio de Laodicia. Este conclio
apaziguou as questes referentes ao dia do Senhor e proibiu a celebrao do stimo dia-
Sbado sob pena de excomunho." (William Prynne, um famoso telogo ingls, da sua
dissertao "Dissertation on Lords Day", Pag. 32).
"O Sbado, o mais clebre dia da lei foi alterado. Estas e outras coisas nada tm que ver
com os sermes de Jesus (pois Ele prprio diz que no veio para abolir a lei, mas sim para cumpri-la), mas sim com as
autoridades eclesisticas que levaram a cabo a j mencionada transio de dia." (Erzbischof de Rheggio, Sermo de
18.01.1562 Mansi XXIII, pg. 526)
"Foi a santa igreja Catlica, que transferiu o dia de descanso do Sbado para o domingo, o primeiro dia da semana...
Qual a igreja qual toda a civilizao mundial mostra obedincia? Os protestantes ... professam ter grande reverncia
diante da Bblia e no entanto, atravs da celebrao do domingo, reconhecem o poder da igreja catlica. A Bblia diz:
"Lembra-te do dia do Sbado para o santificares..."; mas a Igreja Catlica diz: "No! Guarda o primeiro dia da semana
como santo!... E o mundo inteiro presta-lhe obedincia!" (Padre Enright, em 15.12.1889)
"Pergunta: Com que que pode provar que a igreja tem poder para instituir dias feriados? Resposta: Justamente pelo facto
de ela ter mudado o dia de sbado para o dia de domingo e os protestantes o terem consentido; o que de resto no deixa de
ser contraditrio, uma vez que eles guardam o domingo mas no consideram santos outros dias feriados decretados pela
mesma igreja." (de "Abridgement of Christian Doctrine" de H. Tuberville, Donay-Kolleg, 1649 pg. 58)
9- Em Apoc.13,18, encontramos um outro dado de identificao da besta - o seu nmero: "Aqui h sabedoria, aquele que
tem entendimento, calcule o nmero da besta; porque o nmero de um homem, e o seu nmero seicentos e sessenta e
seis."
Um dos ttulos oficiais do Papa, Vicrius Filii Dei que traduzido significa, "Representante-Substituto do
Filho de Deus". Em resposta a um inqurito, replicava o J ornal
Catlico "Our Sunday Visitor", de 18.4.1915: "as palavras que
esto gravadas na Mitra do Papa (ou melhor, na Tiara)
so:"Vicrius Filii Dei". Este ttulo (que s por si constitui uma
blasfmia a Deus, uma vez que o papa est a colocar-se
ousadamente no lugar do Esprito Santo (J oo 16,12-15; 14,26;
Rom.8,26), esse sim o verdadeiro substituto de Cristo na terra) o
nome da besta (vers.17). Segundo os dados obtidos nos versos 17 e 18 encontra-se o
nmero do seu nome 666. Como em latim as letras correspondem a algarismos,
basta ento adicion-los. Esta a profecia, que caracterizao anticristo (comp. II
Tess.2,3-12; I J oo 4,3; II J oo 7; Rom.8,3). A palavra grega "anticristo" significa
"aquele que se coloca no lugar do Ungido (de anti, em vez de; e crio, ungir)."
(Concordncia NT pg. 371)
Por outras palavras, o anticristo, o pretenso substituto de Cristo, exactamente aquilo que o Papa reivindica ser! Se o papa
tivesse de se apresentar na linguagem do novo testamento, ento ele teria de dizer: "Eu sou o
Anticristo!"
J esus Cristo , aps a sua asceno ao cu, o nico verdadeiro Sumo Sacerdote no santurio celestial,
"Ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo, o qual o Senhor fundou e no o homem."
Heb.8,1.2 Aqui proporciona-nos J esus diriamente atravs de Seu sangue expiatrio o caminho para o
trono de graa do Pai celestial (J oo14,6.13.14; Rom.8,34), ao qual todos ns temos acesso directo, a
qualquer altura, sem necessitarmos dos homens como mediadores. Em orao, a f e a confiana no
sangue reconciliador de Cristo (Heb.4,14-5,10; 7,25; Mat.6,6-15) bastam para estabelecer a ligao. As
doutrinas que proclamam haver necessidade de uma mediao humana suplementar, ou desantos
falecidos, constituem segundo Apoc.13,6 uma "Blasfemar do Seu nome,e do Seu tabern-culo" a
reconciliao no cu (comp. Dan.8,11-14 e 12,11- ali encontra esta situao descrita com palavras do estilo "transgresso
assoladora" ou "abominao desoladora").
A MARCA DA BESTA
A marca da besta no um sinal externo que se impe a algum contra a sua vontade. Se ns no podessemos rejeit--la, o
aviso de Deus relativamente ao perigo de a aceitar no faria qualquer sentido. Aqueles que rejeitam a
Marca da Besta (sinal de autoridade ou de pertena ) sero descritos como: "...os que guardam os
mandamentos de Deus e a f de Jesus." (Apoc.14,12). So aqueles que receberam o Selo de Deus (Apoc.
7,3.4; 14,1), e que venceram sobre a marca da besta (Apoc.15,2; comp.Dan.3). Portanto a marca da besta
significa transgredir os mandamentos de Deus (comp. Tiag.2,10), porque o selo de Deus, o sinal do seu
pacto, encontra-se nos dez mandamentos (veja em baixo).
A marca da besta ser recebida na testa ou na mo (Apoc.13,17; 14,9). A testa simboliza a conscincia (f,
conhecimento), a mo simboliza o procedimento dos homens (cumprir ou no cumprir os mandamentos). O
mesmo encontramos em Deut. 11,8.18 (comp. Deut.13,1-6) onde feita referncia ao cumprimento de
todos os mandamentos.
Assim sendo, quem j tomou conhecimento e compreendeu a legitimidade do quarto mandamento, proclamado por
Deus como sinal eterno da sua autoridade, e mesmo assim continua a rejeit-lo preferindo honrar o que Roma
estabeleceu como marca da sua soberania, receber a marca da besta. S quando os homens, atravs de uma lei
dominical nacional, tiverem escolhido entre os mandamentos de Deus e os mandamentos dos homens, que aqueles que
insistirem na transgresso da lei divina, recebero a marca da besta. Para os cristos sinceros que at aqui tm celebrado o
domingo enganados, vlido o seguinte princpio: "Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia,
agora, a todos os homens, em todo lugar, que se arrependam." Actos 17,30

O SELO DE DEUS
Na Bblia, selo e sinal so sinnimos (Rom.4,11).
Um selo oficial apresenta trs caractersticas:
1 - O nome do Proprietrio por exemplo o Exmo. Sr. J orge Sampaio
2 - A posio oficial que desempenha por exemplo o Presidente da Rpublica
3 - A localizao territorial - por exemplo a Repblica Portuguesa
O selo de DEUS, o Seu eterno sinal de unio, est relacionado com a Sua lei, e encontra-se
inserido no quarto mandamento (xodo 20,8-11): "Lembra-te do dia do sbado, para o
santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra, mas o stimo dia o sbado do
Senhor teu Deus: no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas
portas, porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e
ao stimo dia descansou: portanto, abenoou o Senhor o dia do sbado, e o santificou."
(comp. Exo.31,13.17.18).
Embora perante Deus todos os mandamentos sejam igualmente importantes (Tiag.2,10), apenas no quarto mandamento que
encontramos explcitas as caractersticas do selo deDEUS, que so elas:
1. O nome de Deus: " O Senhor, teu Deus"
2. O ttulo: "Criador"
3. O domnio: "Os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h"
A Bblia fla-nos do Sbado como o eterno sinal de DEUS: "Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente,
guardareis os meus sbados: porquanto isto um sinal (eterno) entre mim e vs, nas vossas geraes; para que saibais que
eu sou o Senhor, que vos santifico." xo.31,13 (comp. vers. 16.17; Eze.20,12.20)
J ESUS dizia: "No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim para abrogar, mas cumprir. Porque, em verdade
vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido."
(Mat.5,17.18)
E eis que aproximando-se dele um mancebo disse-lhe: "Bom Mestre, que bem farei, para conseguir a vida eterna?" E ele
disse-lhe: "se quiseres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos ... No matars, no cometers adultrio, no
furtars, no dirs falso testemunho..." Mat.19,16.8
O Sbado constitui uma parte importante da lei de Deus; uma recordao semanal de Cristo como nosso Criador e
Salvador.
"NO PRINCPIO era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as
coisas foram feitas por ele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua
glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade." Joo1,1-3.14.
Tal como o prometido descanso ao povo de Israel por altura da sua entrada na terra de Can, tambm o sbado representa
um memorial que aponta para o "descanso sabtico" por altura da entrada na Can celestial (II Pedr.3,13; Heb.11,10.39.40;
Apoc.21,2), que se concretizar quando Cristo voltar terra (Heb.3,10-19; 4,1-11, comp. Deut.4,1-2; I Cor.10,11-13), aps
6000 anos de peregrinao pelo "Deserto da histria da humanidade" desde a ocorrncia do pecado no paraso.
Se somarmos os anos assinalados na Bblia referentes a todas as geraes a partir de Ado obteremos cerca de 4000 anos at
Cristo (veja atlas da histria mundial, 1990, K.Thienemanns Ed. Stuttgart-Wien). Torna-se ento claro que estamos a viver o
final da histria deste mundo, o fim do sexto milnio. Relativamente vinda do CRISTO, diz-nos a Bblia que: "...um dia
para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia." (II Pedr.3,8)
Reconhece agora, "... que ele est prximo, s portas"? (Mat.24,33)
No novo testamento, o povo de Deus passa a chamar-se Israel Espiritual, que pela f em J esus Cristo, obtm
espiritualmente como que uma espcie de circunciso no corao (comp. Colo.2,11.12; Rom.2,28.29; Gal.3,6-9.28.29; 5,6;
6,15; Rom.11,25; I Pedr.2,9.10). A nova aliana comCristo, atravs da Sua fora criadora, proporciona a cada ser humano a
possibilidade de se transformar numa nova criatura. Tudo isto foi predicto pelo profeta J eremias: "...eis que vm dias, diz o
Senhor, em que farei um concerto novo com a casa de Israel e com a casa de Jud. ... Porei a minha lei no seu interior, e a
escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo." (J er.31,31.33)
Assim, o povo de Deus, inaltecer sempre os Seus mandamentos: "E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao
resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus Cristo." Apoc.12,17 (nas
profecias uma mulher simboliza uma igreja, uma prostituta tambm simboliza uma igreja, mas uma igreja decadente,
apstata - comp. II Cor.11,2; Eze.16; Apoc.17,18).
Agora j podemos compreender melhor o significado da Mensagem dos Trs Anjos em Apocalipse 14:
1- -nos dito que o juzo (a deciso em relao nossa vida eterna) j comeou e continua a decorrer
perante o trono do tribunal celestial (vers. 6.7).
2- -nos revelado que o Protestantismo tambm cair (vers. 8), e relativamente aos relatos em Apoc.18,1-5
"e se tornou morada de demnios, e coito de todo o esprito imundo." Todos os cristos sinceros e leais (o
verdadeiro Povo de DEUS), sero advertidos pelo anjo que clama: "Sai dela, povo meu, para que no sejais
participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas pragas." Apoc.18:4
3- Um aviso muito srio pela parte de Deus para a humanidade: Todos que adorarem de forma consciente
o Papado ou a sua imagem protestante ecumnica submetendo-se observncia obrigatria do domingo,
recebero a marca da besta e sofrero a morte eterna, a segunda morte (Apoc.14,9-11).
4- O versculo 12 mostra-nos o grupo de pessoas que no recebem a marca da besta. Elas guardam todos os mandamentos de
DEUS (naturalmente tambm o mandamento que faz referncia ao Sbado como sendo o stimo dia; comp. Actos 7,38), e
tm a f de J esus.
Acha que poder ser absolvido perante o tribunal?
O primeiro anjo, fala de um julgamento divino que se realiza no cu, antes da segunda vinda de Cristo (comp. Dan.7,9-12; II
Cor.5,10), o que significa, que antes do Seu aparecimento, estar j definido quem de entre os mortos ser ressuscitado para
vida eterna e quem de entre os vivos ser arrebatado para o cu (I Tess.4,15-17; Joo 5,27-29; Apoc.20,5-6). A Bblia relata
ainda um outro julgamento, que dever ter incio no cu aps a segunda vinda de Cristo, e que durar 1000 anos. Durante
este perodo de tempo, todos os crentes salvos, iro cooperar comCristo, para julgarem os mpios e os anjos cados, e
promulgarem as respectivas sentenas (Dan.7,22; I Cor.6,2-3; Apoc.20,4). Aps os 1000 anos,
quando da terceira vinda de Cristo, os mpios so ressuscitados por um curto espao de tempo;
ser-lhes- ento anunciada e aplicada a sentena final, segundo as obras de cada um (J oo
5,29; Apoc.20,7-15). Os dez mandamentos constituem o padro de referncia imutvel a
utilizar no julgamento divino (Ecle.12,13.14; Apoc.11,18.19; Salm.89,35; Mat.7,21), revelam
ainda o carcter de Cristo (Fil.2,5; Rom.15,5), "Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus
meu; sim, a tua lei est dentro do meu corao." (Salm.40,8;
comp. J oo 6,38; 4,34; Heb.10,9; Luc.22,42). Quando oramos
dizemos: "seja feita a tua vontade"; no entanto, no nosso dia-
a-dia de pecado, no estamos de facto interessados em seguir
a vontade de Deus mas sim a nossa! Est escrito na Bblia
que, "pecado a transgresso da lei" (I J oo 3,4), e que, "o
salrio do pecado a morte" (Rom.6,23); e pela boca do profeta sabemos ainda: "Pode o
etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Nesse caso, tambm, vs podereis
fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal." (J er.13,23; comp. Rom.7,24). Ao fazer uma
introspeco, vamos acabar por reconhecer que, szinhos, no nos possvel sair com vida
do julgamento divino. Mas Deus preparou paratodas as pessoas subjugadas ao domnio de
Satans, um caminho para a salvao. A este caminho amoroso, Deus chama: "Jesus
Cristo":
"Porque Deus amou o mundo, de tal maneira, que deu o seu filho unignito, para que todo
o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna" (J oo 3,16). Glgota, permanece uma
colina de recordao, do inconcebvel sacrifcio que foi necessrio realizar, para cobrir as transgresses lei de Deus
(pecados). Nunca nos permitamos considerar o pecado como algo inofensivo (Rom.6,15). Tenhamos sempre em mente que a
oferta do perdo e misericrdia por parte de DEUS no gratuita, embora para receb-la, seja apenas requerido o nosso
consentimento, a nossa total entrega e abnegao a Deus. J ESUS mostrou-nos o caminho para o Pai e para a vida eterna,
dizendo: "... Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai,
seno por mim." J oo 14,6

Como que conseguimos a vida eterna atravs de Cristo?
J esus responde hoje como outrora: "... guarda os mandamentos ... e segue-me ..." (Mat.19,17.21; comp. I Pedr.2,21-25;
Apoc.14,4).
Seguir a Cristo significa para ns hoje, estudar a vida de J esus nas Escrituras Sagradas (J oo 5,39;
8,31.32) e obedecer s suas palavras (J oo 3,36; Heb.5,8.9; 11,8; Tiag.4,7; Rom.16,26). O Esprito
Santo ir ento actuar em ns tal como fizera outrora na Pscoa, altura em que os homens
reconheceram os seus pecados e exclamaram: "Que faremos, vares irmos?" A resposta de Pedro
foi: "Arrependei-vos..." (Actos 2,37.38); reafirmando mais adiante: "...arrependei-vos pois, e
convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados..." (Actos 3:19).
A lei de Deus mostra-nos, tal como um espelho, a nossa contaminao com o pecado (Rom.4,15;
3,20; 7,7), que J esus deseja lavar com o seu sangue reconciliador. neste momento que nasce o
verdadeiro amor da humanidade para com Deus. J esus falou assim da pecadora: "... os seus muitos pecados lhe so
perdoados, porque muito amou; ..." (Luc.7,47); "Ns o amamos a Ele, porque ele nos
amou primeiro. Porque este o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e,
os seus mandamentos no so pesados;" ( I J oo 4,19; 5,3). No amor a Cristo, cresce em
ns a fora divina necessria para vencer o pecado. "Se me amardes guardareis os meus
mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, ... o Esprito de
verdade, ..." (J oo 14,15-17). O amor e a fora do Esprito Santo, capacita-nos para vencer
o pecado, assim como J esus o venceu (J oo 15,10; I J oo 5,4.5; Apoc.3,21).
Podemos estar seguros de que Deus sabe exactamente qual aenergia que precisa de nos
dar, para que possamos preencher os Seus requesitos, resistindo s tentaes da carne
enfraquecida e debilitada pelo pecado. Lembremo-nos de Cristo, que sendo filho de Deus,
se fez humano, e venceu (Fil.2,5-8; J oo 16,28). "E visto como os filhos participam da
carne e do sangue, tambm ele participou das mesmas coisas, para que, pela morte,
aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo: E livrasse todos os que, com medo da morte, estavam, por toda
vida, sujeitos servido. ... Pelo que convinha que, em tudo, fosse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel
sumo sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os pecados do povo." (Heb.2,14-17).
Apenas poderemos receber e manter essa fora que nos far vencer o pecado, se acreditarmos no
exemplo de J esus, que revelando-se num corpo carnal-pecador, no pecou (comp. Rom.8,3;
Heb.4,15; J oo 6,28.29); e se acreditarmos tambm que Ele morreu para que ns vivssemos (J oo
3,16; 1,29).
J esus no morreu por ter pecado, pois est escrito: "quele que no conheceu pecado, o fez
pecado por ns, para que nele fssemos feitos justia de Deus." (II Cor.5,21; comp. I J oo 3,5;
J oo 8,46). Isto significa que devemos reconhecer as nossas falhas, arrependermo-nos delas e
afastarmo-nos para sempre do pecado (transgresso da Lei de Deus), seguindo a J esus com
obedincia (Prov.28,13; I J oo 1,6-10; 2,4; 3,3-10; I Ped.2,21; Mat.10,34-39).
F e arrependimento so uma oferta de Deus para aqueles que sinceramente O procuram. Se Lhe dermos oportunidade,
despertar em ns estes dois tipos de sentimentos, atravs do Esprito Santo. A f conseguida atravs da partilha e do
estudo da Palavra de Deus "De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus." (Rom.10,17). J esus dizia:
"Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim
testificam" (J oo 5,39; comp. Luc.24,25-27; J oo 2,22; Rom.16,26; Actos 17,11.12).
O estudo das profecias divinas, que se tm cumprido com exactido (revelao de vrios
acontecimentos histricos, do surgir do filho de Deus etc.), d credibilidade ao plano de salvao
divino e faz-nos crer que outras profecias referentes ao futuro igualmente se cumpriro (II
Pedr.1,19-21). Se estudarmos sinceramente a Palavra de Deus podemos contar com o poder divino
para uma melhor commpreenso da mesma. "Mas, aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai
enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito ... ele vos guiar em toda a verdade ... Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade" (J oo 14,26; 16,13;
17,17). Quem decidir rejeitar a Misericrdia de Deus e a Sua Palavra, no a ler e no a comprovar, no ser espiritualmente
fortalecido por Deus, passando a pertencer queles, que perdero as suas vidas para sempre (J er.6,17-19; 9,12-15; Os.4,6).
"E se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d, liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe-
dada." (Tiag.1,5). Cristo diz-nos: "Pedi e dar-se-vos-... Se, vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos,
quanto mais o vosso Pai, que est nos cus, dar bens aos que lhos pedirem?" (Mat.7,7.11). Portanto pedi como David:
"Cria em mim, Deus, um corao puro e renova em mim um esprito recto" (Salm.51,10; comp. Salm.139,23.24).
Quem crer e orar com sinceridade poder dizer, "Posso todas as coisas, naquele que me
fortalece" (Filip.4,13).
S quando seguirmos a Cristo de alma e corao, confiando Nele como nosso Salvador
Vivo, que poderemos desenvolver um carcter semelhante ao seu, que nos preparar
devidamente para a Sua segunda vinda."Este o concerto que farei com eles, depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis nos seus coraes e as escreverei nos
seus entendimentos." (Heb.10,16; comp. J er.31,33).
Ainda se lembram que a obedincia a Deus foi testada no jardim do den atravs de um
fruto (rvore do conhecimento do bem e do mal - Gn.2,16-17)? Nos ltimos dias, a
obedincia humana ser de novo posta prova, desta vez com base num explcito mandamento de Deus (Tiag.2,10).
Outrora, a serpente enganadora disse a Eva: " assim, que Deus disse ...?"
Quais foram, para a humanidade, as terrveis consequncias resultantes da desobedincia a Deus?!
(Gn.3). Tal como outrora, Satans opera hoje com sucesso, criando constantemente dvidas nas
pessoas: "Ser que Deus considera realmente importante guardar o stimo dia?"
Quando nos apercebermos que o domingo no passa de um mandamento humano, mais do que
nunca se tornam imperativas as Palavras de Cristo "... Bem profetizou Isaas acerca de vs,
hipcritas ...: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim; em vo, porm, me honram,
ensinando doutrinas que so mandamentos de homens. ... Bem invalidais o mandamento de Deus, para guardardes a vossa
tradio." (Marc.7,6-9).
Deus tambm avisa o seu povo atravs do profeta Ezequiel: "...No andeis nos estatutos dos vossos pais, nem guardeis os
seus juzos, (tradies) nem vos contamineis com os seus dolos. Eu sou o Senhor, vosso Deus; andai nos meus estatutos e
guardai os meus juzos e executai-os.E santificai os meus sbados, e serviro de sinal entre mim e vs, para que saibais que
eu sou o Senhor vosso Deus." (Eze.20,18-20; comp. J er.9,12.13).
Tradies e leis humanas no nos podem isentar de um dos princpios fundamentais
do Cristianismo:"...Mais importa obedecer a Deus do que aos homens." (Actos 5,29;
4,19).
Qual que vai ser a sua opo? O Sbado do Senhor ou o Domingo papal?
(J er.10,2; I Reis 18,21; I Sam.15,22.23).
O Esprito Santo apela:
"... Hoje, se ouvirdes a Sua voz, no
endureais os vossos coraes ... resta ainda
um repouso para o povo de Deus. Porque
aquele que entrou no seu repouso, ele prprio
repousou das Suas obras como Deus das suas.
Procuremos, pois, entrar naquele repouso,
para que ningum caia no mesmo exemplo de
desobedincia. Porque a palavra de Deus
viva e eficaz, ..." (Heb.4,7.9-12).
Apenas os que assim so mencionados na Bblia sero salvos: "Aqui est a
pacincia dos santos, aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a
f de Jesus." (Apoc.14,12).
O J uzo Final aproxima--se, e horrveis pragas de indescritvel terror irromper-se-o, em breve, sobre todas as pessoas que
aceitarem a marca da bes-ta e a sua Imagem, submetendo-se a uma autoridade poltico-religiosa anti-crist, que se opor a
legtima autoridade de Deus, indo contra a Sua vontade e contra as Suas advertncias (Apoc.13,16-18; 14,9-11; 16,2; 18;
19,19-21).
A mensagem dos Juzos Divinos talvez atemorize a muitos, mas para aqueles que se dispem a aceit-la, ela na verdade,
uma mensagem de salvao cheia de amor, do Senhor Deus "O Senhor ... longnimo para convosco, no querendo que
alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se." (II Pedr.3,9). Toda a pessoa honesta para consigo mesma e
para com a verdade, vai acabar por ver que; "O temor do Senhor o princpio da cincia ..." Prov.1,7 (comp. Luc.12,4.5;
xo.20,20). O temor s surge como consequncia do pecado (ver Gen.3,10.11), mas quando alcanarmos o perdo do
pecado, atravs do amor de Deus em Cristo J esus, experimentaremos ento que; "No amor no h temor, antes o perfeito
amor lana fora o temor, porque o temor tem consigo a pena, e o que teme no perfeito em amor. Ns o amamos a ele,
porque ele nos amou primeiro." I J oo 4,18.19.
O Sentimento de estar perdido transforma-se na certeza de salvao e o temor a Deus em respeito e amor, o impasse
transforma-se em resoluo e o medo numa alegre expectativa das promessas divinas. Esta oferta de Deus: a possibilidade de
fazer penitncia e converter-se ainda vlida, mas no por muito tempo! Aproveite bem o tempo para avaliar seriamente a
sua situao e a possibilidade de se converter, pois o tempo da graa terminar antes do regresso de Cristo. Os sinais do
tempo anunciam-nos que estamos a viver os ltimos momentos da histria deste mundo!
"Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande
estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se
queimaro. ... Pelo que, amados, aguardando estas coisas,
procurai que dele sejais achados imaculados e irreprensveis
em paz." II Pedr.3,10.14 (comp. Isa.55,6-9; Mal.3,17-20).
"De tudo o que se tem ouvido, o fim : Teme a Deus e
guarda os seus mandamentos; porque este o dever de todo o
homem, porque Deus h- de trazer a juzo toda a obra e at
tudo o que est encoberto, quer seja bom, quer seja mau."
Ecle.12,13.14.





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