Apreciado amigo(a) de FUNFEH

Con la presente lectura continuamos proponiendo el nacimiento de un enfoque holstico

para la psicologa del Ego. Lo invitamos a conocerlo para despus, en la prxima lectura, iniciar
la difcil pero no imposible travesa de trascenderlo. En su progreso abandonar el tradicional
enfoque reduccionistamente materialista o fsico que el Ego es producto de una programacin
neurolgica. sta es tan solo una complejsima interfase que mientras estamos biolgicamente
vivos, integra indivisiblemente lo espiritual con el aparato neurolgico. La verdadera sede y
fuente de lo mental de la conciencia no fsica es el espritu no el cerebro.

As, desde las anteriores lecturas, continuamos, de una manera efectiva y sin las
contradicciones que la ciencia actual tiene, comprender los fenmenos de la naturaleza no fsica
de la conciencia y sus pensamientos. Todo lo cual evidencia la naturaleza holstica de nuestro ser
y la realidad que lo rodea (fsica y metafsica, material e inmaterial, tangible e intangible).

Recomendamos al lector exigente, complementarse con las lecturas anteriores,
especialmente desde Marzo de 2014. Para aquellos que no las tienen les podemos enviar a pedido
las de los meses que le faltan.

No olviden que donamos nuestra obra de Cabalgando en hombros de Gigantes del
Pensamiento para las bibliotecas de colegios y universidades. Continen informndonos de
instituciones interesadas en recibirlas electrnicamente.

Estamos obsequiando el Glosario a quienes deseen ser miembros del Club de Amigos de
FUNFEH. Seguimos invitndoles a preguntar o consultarnos por e-mail a petroniotam@gmail.com.
SIGAN COMPARTIENDO las lecturas entre vuestro crculo personal y profesional. GRACIAS!

Adelina lvarez Villa


Directora de Operaciones - FUNFEH

Octubre 2014
Para quienes no reconocen las siglas de FUNFEH - Colombia
Les ayudar saber que estas lecturas son obra de Petronio Tam
MBA de Stanford University, MA de la Universidad ESAN
Ingeniero de la UNI de Lima y Ricardo Palmino Promo 58
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Muy apreciado(a) lector(a)

Seguimos haciendo eco al pensamiento de Edgar Morin, al presentar bajo el macro modelo tico de
IES un nuevo camino para salir de la ciencia que no tiene conciencia y que la conciencia no es fsica.
Nuestras lecturas guardan ntima relacin con este propsito.
Desde Marzo del 2014 les hemos hecho llegar la demostracin racional de novsimos conceptos que
revolucionarn la ciencia neurolgica, psicolgica, biolgica, y cuntica. La existencia de cuatro niveles de
la mente, cada una con tres dimensiones mentales, todas operando bajo cuatro principios mentales.
Todo lo cual lo complementaremos en su oportunidad con cuatro genomas holsticos. La lectura de Mayo
explic que la capacidad no fsica de la entidad mental llamada espritu que anima a todo cuerpo fsico.
En Mayo de 2014, el Periespritu cuntico de IEs, llena el profundo vaco conceptual que tiene la
ciencia para comprender cmo funciona la Mente cuntica, ms all de la ciencia convencional y oficial, la
mente del espritu cuntico se comunica con el cuerpo fsico de cada partcula cuntica, tomo, molcula,
radical libre, protena, enzima; para desarrollar una entidad ms compleja que IEs llama la Mente
biolgica del ARN y ADN en cada clula. Se present el desarrollo del periespritu bio-cuntico, un sistema
de las mentes Biolgica para lo celular y Cuntico para lo molecular. As, el Periespritu es la interfase de
comunicacin entre el cuerpo fsico y su mente espiritual, transmitiendo entre los cuatro niveles
mentales, para la cabal comprensin de la mente espiritual en todo ser biolgico, incluido el humano.
Todas las disciplinas de la ciencia actual ignoran el fundamental rol del espritu humano en contener
la capacidad de la Conciencia en la mente de percibir, memorizar y crear nuevos pensamientos que
adquieren la lucidez que llamamos conciencia explcita a nivel psicolgico. Para ello el cerebro y el
periespritu son las dos interfases entre la mente y el cuerpo fsico.
En Agosto, presentamos lo que todos debemos saber, conocimientos bsicos y actualizados sobre el
cerebro y su apertura como interfase de la mente psicolgica. A la vez, sirvi de prembulo de cmo la
conciencia es producida, no por el cerebro (como casi todo el mundo cree), sino por las estructuras
bsicas de conciencia (EBCs) que por su naturaleza no-fsica forman parte intrnseca del espritu.
La lectura de Septiembre ampla este fundamental concepto que introduce un nuevo paradigma para
el Siglo XXI: la conciencia es espiritual no cerebral. En Octubre, IEs contribuye al trazo de un nuevo
camino, no slo para la ciencia, tambin para comprender que histricamente hemos sido manejados
por el ego propio y ajeno, tanto a nivel personal como colectivo. Nuestra sociedad, su cultura, sus leyes
y sus sistemas son egoicos, impuestos muchas veces con egosmo; y, debemos corregir esta falencia.
La metodologa cientfica de IEs armoniza con lgica el actual avance de la neurologa en su naturaleza
para conciencia y de la psicologa para la optimizacin de la conducta, llenando el vaco que forma el
reduccionismo materialista (por la decoherencia en sus confines cunticos), que limita a la ciencia actual a
comprender por qu nuestra realidad es ms holstica (que incluye lo espiritual) que solo fsica.
As, reproducimos los apartes pertinentes del Libro III titulado Espritu, Alma, Mente, Conciencia,
Ego y Simbre, de la Coleccin Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento. Para sugerir una
apertura que supere la obsolescencia del ms generalizado paradigma de la ciencia y la de la cultura
actual, que la Conciencia de la mente est en el cerebro y que el Ego es la real identidad del Yo;
desconociendo como veremos en Noviembre la existencia en el espritu de un Yo superior al Ego.
Recomiendo adquirir el Glosario de trminos para la mejor comprensin de todo lo relacionado
con IEs.
Su amigo y servidor,
Petronio Tam
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EL EGO
La Programacin Psicolgica para el Cuerpo Biolgico
Parte del complejo sistema Bio-Psico-Evolutivo del Espritu

A travs de los siglos la humanidad ha permanecido bajo el imperio de su Ego.
As ha venido perfeccionando sus sistemas polticos, socioeconmico, sus fantasas sexuales,
sus competencias deportivas y hasta ha humanizado a su Dios dndole atributos egoicos.
Ojal en este Siglo XXI, podamos trascender nuestro Ego a favor de nuestra verdadera esencia espiritual. P. Tam

Para IEs, el ego es una programacin estructural de la mente, que ha venido evolucionando
dentro del nivel psicolgico a travs de toda la historia del universo. Desde sus inicios, la mente cuntica
de los primeros adriones tena un proto-ego. El cual les permita aferrarse a subsistir dentro de amplios
rangos de variacin de calor, presin, gravedad y la accin inexorable de las fuerzas provenientes de las
leyes fundamentales de la naturaleza.
As, la Mente no slo es del Ego como es la acepcin generalizada, ste es tan solo una
programacin mental cuyo cdigo, el psicolgico, pertenece al tercero de cuatro niveles mentales. Por lo
que IEs, ha considerado necesario re-conceptuar La Mente como la capacidad tetra-nivel (cuntica,
biolgica, psicolgica y evolutiva) y tridimensional (cognoscitiva, sensitiva o emocional y volitiva), que
tiene la compleja entidad metafsica llamada Espritu para percibir, almacenar, procesar y crear nuevas
concepciones, nuevos sentimientos y nuevas decisiones.
Es decir que, bajo el actual conocimiento convencional, que incluye a la ciencia oficial actual,
cuando diferentes autores, grandes pensadores y religiones ancestrales han venido refirindose a la
Mente, se aplica tcitamente a la mente del Ego, ya que se desconoce la propuesta de IEs, como una
solucin efectiva a los grandes vacos que tiene el concepto actual de mente, al intentar explicar
efectivamente la realidad holstica.

Los tres principios bajo los cuales se rige inconscientemente el Ego

A medida que la evolucin dio origen a la diversidad de tomos y molculas, el proto-ego existente,
antes que aparecieran formas de vida biolgica, ha venido perfeccionando dos primeros principios
egoicos; para luego, a partir de la aparicin del reino animal aparece el perfeccionamiento del tercer
principio:

La Supervivencia el primer principio egoico

Cunticamente, este principio se manifiesta como la capacidad de permanecer bajo ciertos rangos de
condiciones, sin cambiar de estado nuclear. Observando este principio egoico, la mente cuntica hizo
posible la evolucin csmica, por accin de los cuatro principios mentales explicados en 4.1.1 anterior,
creando las des-homogeneidades en la materia, para a su vez formar nebulosas protogalcticas, y
dentro de ellas, nubes proto-estelares. As se formaron las primeras galaxias, hasta cuatro generaciones
de estrellas, planetas, lunas, asteroides y cometas.
Progresivamente a medida que las supernovas lograran producir molculas de tomos ms
pesadas, el proto-ego iba desarrollando la capacidad de cambiar de estado (slido, lquido o gaseoso,
4
incluso coloidal). Para cumplir con ello se formaron ciclos planetarios para elementos como el agua, el
carbono, el oxgeno y el nitrgeno. Tambin aparecieron cargas electrostticas para la formacin de
variados fenmenos atmosfricos que lograron producir aminocidos en planetas como el nuestro, para
dinamizar la formacin de molculas polipptidas de largas cadenas de aminocidos, cuyos egos
lograron aparearse para lograr la autorplica del ADN.
Al final se perfeccion, bajo el desarrollo del proto-libre albedro cuntico, la vida biolgica que
muestra mejor este principio, todo ser vivo lucha por sobrevivir. As, la vida humana que segn la
antropologa actual, sali del frica, ha venido observando este principio egoico de manera cada vez
menos salvaje, menos depredadora; y ahora, ms respetuosa de los derechos humanos de los dems.

La Preservacin de individuos de la misma especie el segundo principio del Ego.

Se inici manifestndose como la capacidad del proto-ego molecular de unir fraternamente a los
quarks dentro de protones y neutrones que forman los ncleos atmicos. Luego, a travs de las
molculas de covalencia qumica, cuya mejor expresin fraterna se desarroll extraordinariamente en
las propiedades qumicas del carbono. Este elemento logr hacer posible la qumica orgnica,
encadenando sus molculas desde hidrocarburos hasta llegar a formar evolutivamente el ARN.
Este principio inicia un perfeccionamiento cada vez ms complejo bajo el desarrollo de libre
albedro celular. As, las clulas aprendieron a convivir y protegerse entre s en colonias; y los vegetales,
a desarrollar la tendencia de mantenerse dentro de plantaciones; y los animales, dentro de sociedades
en bandadas, manadas, grupos y familias; y hasta en el interior de cada individuo biolgico, el ego de
cada componente celular se manifiesta para preservar cada tejido.
Hoy la humanidad ha extendido socialmente este principio, no slo a la preservacin directa de la
especie protegiendo prioritariamente a la niez y a la tercera edad, tambin lo hace con un
creciente criterio de largo plazo, a travs de la preservacin directa de las fuentes de recursos naturales,
de especies en extincin, de flora y fauna; y hasta de nuevas normas ticas de proteccin a animales
domsticos, la caza de animales salvajes en cautiverio y del sacrificio de animales de laboratorio.

La Ludicidad placentera el tercer principio del Ego.

Ya las plantas disfrutaban extendiendo sus hojas y abriendo los ptalos de sus flores al calor de la luz del
sol, a retener la humedad del terreno y de la lluvia para alimentar sus races, retener la humanidad en el
roco de sus hojas y ptalos. Pero, es en la evolucin de los animales, especialmente en los mamferos,
donde se puede observar el progreso del disfrute del placer ldico de jugar, ms como cras que como
adultos. Pero los machos adultos exponen sus vidas para obtener como premio el ldico derecho del
apareamiento sexual.
En los humanos observamos como su civilizacin ha venido sofisticndose cada vez ms, con el
desarrollo de nuevos y mejores medios para el disfrute del placer, abandonando progresivamente la
barbarie de los espectculos cruentos en circos romanos, que fueron reemplazados por espectculos y
apuestas de peleas de perros y gallos, para continuar ahora con los de cine, televisin, ftbol, tennis,
carreras de autos, ciclismo, corridas de toros, boxeo, luchas diversas, otros deportes y hasta realities de
juegos competitivos. Se mantienen prioritariamente aquellos con contenidos de emocin extrema y/o
sexo.
5
Continan con gran fuerza, incluso tornndose obsesivos, actividades tales como el gusto por la
moda, las cirugas de embellecimiento, la buena mesa, bares con costosas bebidas, viajes de turismo,
deportes, aventuras, masajes y hasta sexo comercial, alcohol y drogas. Se han multiplicado sanamente,
los juegos ldicos en guarderas para la didctica ldica preescolar y hasta juegos infantiles en negocios
comerciales de comidas y bebidas. Se ha proliferado la TV por cable, el celular, internet, juegos
electrnicos juveniles, casinos y apuestas para adultos, equipos electrnicos que hoy inundan los
hogares aunque stos ltimos tienden a reemplazar inadecuadamente la ludicidad familiar,
promoviendo una ludicidad viciosa con contenidos nocivos de exceso de competencia motivando a la
frivolidad y a la violencia.
Por otro lado, se ha logrado ir reduciendo y humanizando las jornadas de trabajo, mejorando las
condiciones de vida, de vivienda, de transporte, de comunicaciones y de salud. Buscando optimizar el
bienestar y el placer; evitando o reduciendo en lo posible, lo arduo, laborioso, aburrido, doloroso y lo
que cause sufrimiento; o ms sofisticadamente, lo que ocasione la prdida de la paz y la armona. Todo
lo anterior ha hecho realidad este principio, como parte de nuestro estilo de vida, que busca que el Ego
cumpla con hacer efectivo los dos primeros principios con el mximo del disfrute placentero y el mnimo
de dolores y sufrimientos.

Todos los animales, incluso los vegetales, cnidarios, hongos, bacterias, virus, minerales slidos,
lquidos y gaseosos, tienen un ego de acuerdo a su correspondiente grado evolutivo. Pero el Ego de todos
los seres tiene diferentes modos y grados de hacer cumplir los tres principios del Ego que acabamos de
sealar. As, el Ego racional en los humanos se diferencia de sus ancestros animales en que stos tienen
un ego irracional (que acta por instinto y sin cuestionamientos ni remordimientos);
Hoy en da la humanidad ha adquirido una viciosa tendencia, en su vida informal, de ocio y libertad, el
invertir el orden jerrquico que la naturaleza ha impuesto a estos tres principios, que es el mismo orden
en que se ha presentado aqu. As, hoy en da prefiriere la ludicidad por encima de la supervivencia y de la
preservacin de la especie.
Es alarmante la incontenible tendencia de nuestra sociedad en desarrollar un creciente nmero de
jvenes y adultos, que irresponsablemente llegan al extremo del desprecio por la vida, propia y ajena, en
amistades adictas a juegos peligrosos, a arriesgar la vida para obtener placeres extremos, desde fiestas de
adolescentes con consumo de alcohol y orgas sexuales juegos como la ruleta del sexo entre estudiantes
de colegios, hasta eyacular, lo que provoca embarazos, abortos y bebes de adolescentes criados por las
abuelas, la prctica de peligrosos saltos y carreras motorizadas suicidas, el porte de todo tipo de armas,
mayoritariamente en los colegios pblicos, que facilita entre otros fines, el ejercicio de bulling (matoneo)
para de obtener dinero intimidando a otros estudiantes, con el fin de comprar drogas o sexo, las peleas
callejeras de pandillas por la supremaca territorial, vicios de tabaco, marihuana, alcohol, promiscuidad
sexual y abuso de bebidas embriagantes y drogas que conducen a relaciones con bandas de delincuencia
juvenil y de mafias criminales.

El ego es una programacin de EBCs dentro del nivel psicolgico de la mente

La programacin de las EBCs del Ego se ilustra bajo el smil comparativo de un computador digital,
que tiene su pantalla. Esta pantalla es comparable a la lucidez de pantalla de la conciencia, as:

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a) La capacidad de los CNSs del cerebro es comparable a su memoria RAM Los ordenadores o
computadores personales (PCs), han venido creciendo evolutivamente su RAM desde 16 Kb a 6 Gb
(gigas), por ahora. Comparado a la capacidad de conexiones sinpticas del cerebro humano de
80x10
9
x10
4
/2 = 400.000 Gb, es decir 66.667 veces la RAM de un PC actual.
b) La capacidad de la memoria de la mente dada por su estructura de purones organizados en EBCs,
sera comparable a la relacin de capacidad de memorias entre el disco duro y la RAM un disco
duro ha crecido desde 32 Mb (megas) a 2 Tb (teras), por ahora. Manteniendo la proporcin en a)
anterior, el nmero total de EBCs del ego humano sera 66.667x2 = 133.333Tera purones.
c) La capacidad de la conciencia est dada por el dinamismo organizativo (capacidad de
holomovimiento) del resimbre. La velocidad de las EBCs se compara a las diversas lneas y
progresivos aumentos en velocidad del procesador del computador los computadores han venido
aumentando su capacidad de procesamiento, en los 70s haba el IBM 360 y 370, en los 80s haba el
Sistema 32, XT y Pentium I; en los 90s el Pentium II y III; en lo que va corrido este siglo XXI tenemos
Pentium IV, Intel Core 2, Core 2 Duo, Core i3, core i4, core i5, core i7 y Premium Vision, por ahora.
d) La mente cuntica molecular y las de sus componentes, han acompaado a las partculas del
universo durante toda su existencia y son la materia prima espiritual para dirigir el desarrollo de
todos sus ciclos evolutivos, galcticos, estelares, planetarios, de su atmosfera, litsfera, hidrsfera y
bisfera. En la comparacin con el desarrollo de los computadores, la simbiosis sinrgica de la mente
cuntica ha hecho posible el desarrollo de las diferentes combinaciones de las molculas de los
diferentes chips y dems materiales con los que se fabrican todos sus componentes y accesorios,
logrando reducir el tamao a escala nano y aumentar las aplicaciones en la medicina, la robtica y
la tecnologa espacial.
e) Los ciclos de la mente biolgica con capacidad de autorplica, cada vez con mutaciones para
capacitarlos a una mejor adaptacin al cambiante ecosistema, son comparables a los ciclos de vida
til de un computador, que son fabricados cada vez con mejor tecnologa adaptativa a las
cambiantes demandas del mercado.
f) La submente cuntica que dialoga con las mentes de las molculas del cuerpo, hace las veces de las
funciones de los diferentes equipos perifricos y accesorios como: la cmara web, el micrfono, los
parlantes, el adaptador de energa, la batera; o, a la tarjeta de sonido o de video, al convertidor
como receptor de TV, etctera.
g) La submente biolgica que dialoga con las mentes de las clulas del cuerpo en cada individuo
humano, es en cierta manera comparable a los diferentes programas que se renuevan y progresan
en la industria, operadores para el acceso a internet con mayores y mejores aplicaciones, al trabajo
de deteccin y proteccin del antivirus, la actualizacin de historial, el conteo del reloj y del
calendario, de editores de sonido, de video, de artes grficas, geografa, cartografa, ingeniera, de
medicina, turismo, etctera.
h) El periespritu con su capacidad de captar vibro-informacin del internet espiritual, es comparable a
los navegadores de programas de internet, de redes sociales y de correo electrnico, como Internet
Explorer, Netscape, Mozilla-firefox, Google Chrome, Windows Microsoft Outlook, Likelind
IncrediMail, etctera.
i) El ego que vive temporalmente, se disuelve despus de la muerte biolgica y se regenera en cada
nuevo ciclo, para convertirse en una nueva identidad de la submente psicolgica. El ego es
comparable al sistema operativo de un PC, que es borrable y reformateable o reinstalable, y que ha
venido evolucionando desde lenguaje de mquinas con tarjeta perforadas, programas cobol,
7
fortran, algol, Windows: 1, 3, 95, 98, 2000, Milenium, XP o Vista, Windows 7 y Windows 8, hasta
ahora.
j) EL ego es una programacin que resulta de dos partes, una adquirida de la programacin conductual
que recibimos de la vida y otra que resulta del genoma psicolgico que propone IEs diferente al
genoma electroqumico del ADN y que es el resultado del aporte 50/50 del ego de los progenitores
que resultan en lo que los psiclogos denominan el carcter o temperamento heredado y que es
parte de los cuatro genomas holsticos que se explican en el sub-libro IV.3 del libro IV de esta
coleccin.
k) As el primer componente del ego es producto de la filogenia holstica del genoma psicolgico. No
hay humano ms egosta que un nio, se comporta como un pequeo tirano. A quin se le educa,
durante la niez, ciertas conductas y valores altruistas para convivir en sociedad y en armona con la
naturaleza; pero lo ms importante, se le debe iniciar en la meta del perfeccionamiento de su
capacidad de conciencia, que debe dar un nuevo y mejor sentido a la vida.
l) El genoma psicolgico, congnito en cada nio, es la esencia del ego que se puede modificar para
bien o para mal en el caso de individuos socialmente desadaptados o con conductas patolgicas
durante la vida del individuo, principalmente durante la primera infancia, para dar paso a la
expresin sana y constructiva del ego, que har parte de la personalidad del individuo la mscara
o vestido de la mente psicolgica para mostrarse ante los dems.
m) La programacin evolutiva que tiene el ego, lo obliga a atender permanente y prioritariamente al
cuerpo en sus necesidades, segn los tres principios del ego, ya explicados. Por esta razn, el ego
tiene la primera opcin de acceder naturalmente al control de la lucidez de pantalla, para procesar la
informacin cognitiva, sensitiva y volitiva. El simbre puede, si est capacitado, trascender el ego,
para ocasionalmente tomar control de la lucidez de pantalla. Las sub-mentes cuntica y biolgica,
estn ininterrumpidamente en funcionamiento, pero sus estados de conciencia no tienen el
beneficio de la lucidez de pantalla.
n) Por lo anterior, la casi totalidad de autores, al ignorar el planteamiento de IEs, atribuyen la mente al
ego y utilizan ambos vocablos indistintamente, mente o ego, como si fueran equivalentes.
Algunos, a la existencia de un estado superior de conciencia no-egoico como el estado de la mente
evolutiva, le llaman la no-mente, o el vaco (de apegos) de la mente o nirvana (nir=no;
vana=fuegode los deseos del ego). El modelo de IEs es de los pocos que da claridad entre la mente y
la conciencia del ser, dedicndole dos captulos distintos, el 4 y el 5, en este bloque terico. Tambin
explica la diferencia entre las dos ltimas sub-mentes, la del Ego o psicolgica y la Evolutiva del
simbre.
o) El simbre que permanece transtemporalmente despus de cada ciclo comprendido entre la vida y la
muerte biolgica, es comparable al procesador y su BIOS o sistema raz que permanecen en el
procesador del computador, an despus que se reformatee el disco duro y se cambie el mismo
sistema operativo (este ltimo es comparable al ego).
p) Es decir que por el inexorable proceso de la evolucin perfeccionante, todas las mentes y submentes
continan evolucionando o mejorando, al igual que los computadores. Y, por su naturaleza
transtemporal y permanente que subsiste ms all de la muerte del cuerpo y recicla como
precursor espiritual, el simbre califica para ser la verdadera identidad espiritual; que, para
mantener el cambiante escenario fsico, como un adecuado laboratorio vivencial, contiene la
capacidad inherente de impulsar el desarrollo perfeccionante de la capacidad de conciencia de las
otras tres submentes de la mente espiritual.
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q) La personalidad de todo individuo adquiere una formacin de creencias o paradigmas religiosos y
culturales de la sociedad en que se forma, perfilando en el ego de cada quin sus propios prejuicios.
Ignorando el componente prenatal, congnito del genoma psicolgico, algunos autores llegan a
creer que el componente adquirido, no congnito, es el nico componente de la personalidad; y por
ende, el origen del ego es esta formacin, que se adquiere de la cultura y de la vida.
r) En este smil con el computador, que hemos presentado en los puntos anteriores, la cultura humana,
omnicuadrante de la cultura adquirible de los referentes formativos que tuvo a nivel de Yo
individual y el nosotros colectivo, ambos subjetivos; y de, l, ella, ello individual y del ellos
colectivo, ambos objetivos, todos explicados en el punto 1.4 del bloque terico del libro II de esta
coleccin, sera comparable a los lenguajes y medios del computador para consultar y comunicarse
por ejemplo: Wikipedia y otras fuentes de consulta por internet, subscripciones electrnicas a
diarios y revistas, videos educativos como You tube, enciclopedias electrnicas, diccionarios y
traductores, para complementar a la educacin bsica Microsoft Student, Learning Essentials,
Enciclopedia Encarta, etctera, para la formacin profesional Nero, Corel, Legis, Contabilidad,
AutoCad, Visual studio, etctera, los cursos electrnicos, las videoconferencias, el YouTube, las
redes sociales Facebook, Twitter, etctera.

El control de la lucidez de pantalla de la conciencia del Ego

Es de destacar la caracterstica bsica del Ego, la nica de las cuatro sub-mentes que naturalmente
tiene y mantiene el control de lucidez de pantalla. Lo que equivale a decir que sus pensamientos son los
que aparecen en la pantalla. Y ya sabemos que en el lenguaje del modelo de IEs, al ego le corresponde el
nombre de sub-mente psicolgica. El ego est programado como parte de la mente completa en el
captulo 4, sobre La Mente, IEs ha demostrado que la mente completa tiene cuatro niveles y el ego
corresponde al tercer nivel. Como parte de la creacin del universo, el ego es como un sistema
operativo mental para proteger el cuerpo mediante la programacin de sus EBCs en su mente
psicolgica. El ego evolutivamente ha crecido en complejidad saliendo de la irracionalidad hasta volverse
racional en los humanos.
La lucidez de pantalla de la conciencia psico-egoica sera resultante de la evolucin biolgica que
perfecciona su manifestacin cuando aparecen los seres cerebrados. El cerebro, va resonancia armnica
info-vibratoria entre las vibraciones neurolgicas de naturaleza magneto-electro-qumicas (CNSs y
CMTs) y las vibraciones ms rpidas que las de la luz de naturaleza espiritual (EBCs), conecta
bidireccionalmente las percepciones sensoriales con las rdenes motrices de las EBCs que funcionan, a
travs de sus pensamientos (cognitivos, sensitivos y volitivos, como parte de la fenomenologa en el
espacio-tiempo metafsico o espiritual ver la lectura de Mayo sobre el Periespritu.

Algunos conceptos dados para el ego, no aceptados por IEs

IEs concepta que el Ego se manifiesta cognitivamente para la parte intelectual, sensitivamente
para la parte emocional y volitivamente para sus decisiones. Es muy comn en autores esotricos, o de la
nueva era o de espiritualidad no cientfica (religiosa o laica), referirse a parte intelectual del ego como
sinnimo de mente, o como sinnimo de intelecto. Por otro lado, se le llama popularmente ego slo a
la parte emocional del ego, es decir que al ego slo se le reconoce popularmente propiedades
emocionales, no cognitivas. Recordemos al respecto, que el ego de IEs no es la principal programacin de
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la mente del ser, por tanto tampoco es su verdadera identidad, como tampoco lo es el cuerpo. Porque el
que ego y cuerpo son de naturaleza temporal, el primero queda sin razn de ser cuando el segundo
muere (antes de los 140 aos, en el humano).
Como para IEs, la mente es la capacidad de generar pensamientos en todas sus formas:
cognitivos, sensitivos (incluyendo lo emocional y afectivo) y volitivos; se concluye que la mente incluye
(adems de las submentes cuntica y biolgica), a dos Yos:
a) El Yo inferior llamado ego, cuya programacin de EBCs es para lo ordinario y lo urgente, como
la atencin de las necesidades y deseos del cuerpo (de acuerdo a sus tres principios en 6.1 precedente).
b) El yo superior llamado simbre, cuya programacin de EBCs es para atender lo trascendente o
extraordinario, ms all de las necesidades del cuerpo y ms all de los deseos egoicos ver sobre el
simbre en el captulo 7 del presente bloque terico.
Tambin, para IEs, el ego en los humanos no es creado por la sociedad como lo afirma Osho, ni
tampoco se puede hacer desaparecer sin matar al cuerpo fsico como lo desea Krishnamurti y algunas
versiones del budismo traducidas para Occidente. El ego es parte de la programacin de la conciencia
espiritual que ha evolucionado holsticamente desde un pasado ancestral antropolgico y antes de ste
paleontolgico; que se remonta como proto-ego, como ya se explic, hasta los comienzos del universo y
que ha venido reciclando encarnatoriamente a travs del genoma psicolgico, explicado en el sub-libro
IV.3 del libro IV de esta coleccin.
As, el Ego (o estado mental egoico) existe como una parte de la programacin integral de la
mente y tiene su propia conciencia en el presente (conciencia del ego). Discrepamos de Osho cuando este
dice que solo existe en el futuro, en el pasado, es decir en lo que no es. La anterior afirmacin de Osho
cobra sentido si se aclara que en el presente, en el uso de la lucidez de pantalla de la conciencia, el ego es
reemplazado, peridicamente por el simbre, que como veremos ms adelante es la verdadera conciencia
espiritual; y, como ya se dijo, mientras dure la encarnacin y hasta que, despus de la muerte del
cuerpo, el ego an no se haya disuelto, el simbre usualmente no tiene acceso a la lucidez de pantalla, si
no se trasciende el ego.

Los actos del ego, egoicos y egostas, han tenido la primera instancia del manejo del ser
humano

Lo egoico, manejado por sus tres principios, es vector constante del ego. Visto as, lo egoico no es
necesariamente reprochable, como lo puede ser su exceso, que es la connotacin usual de egosmo. Lo
egoico es necesario para atender las acciones y omisiones que urgen en la vida de todo individuo. Subyace
como una tendencia natural en nuestro comportamiento dentro del nivel psicolgico.
En la medida en que cada ser interrelaciona con otros seres de la naturaleza, lo egoico es normal,
no es censurable. Es lo que debemos seguir primariamente para asegurar ldica y placenteramente
nuestra propia integridad y supervivencia, tambin para la preservacin de nuestra especie. Sin embargo,
debemos de saber controlarlo cuando se desborda innecesariamente, al convertirse en egosmo llega a
bloquear el propio crecimiento evolutivo del simbre.
La submente psicolgica que maneja el ego, ha sido dominante en todo el desarrollo de la
civilizacin humana, siendo la sociedad actual su producto. Sin embargo es de notar que en casos de
excepcin en la historia de la humanidad han existido referentes humanos cuyo simbre, o su conciencia
del yo superior, ha logrado trascender el ego.
10
Es necesario tomar conciencia que se han construido con base mayoritaria en lo egoico: todas las
leyes humanas, el derecho matrimonial, el de divorcio y de la familia; todo el sistema institucional de la
humanidad, las instituciones polticas, socioeconmicas, culturales y hasta educativas; y, las costumbres y
tradiciones culturales. Incluyendo, por supuesto, la tendencia generalizada de todas las letras de las
canciones de los ms diversos gneros, que adems expresan un incondicional apego al(los) ser(es)
queridos mayormente ausentes, por quienes se llora o se sufre; y que, pese a todo son las favoritas y
alcanzan una increble y permanente popularidad.
La sociedad entera, mientras contine siendo manejada por los egos de sus lderes, continuar
perpetuando, institucional y legalmente, una pseudo-justicia, bajo un estado de derecho del debido
proceso; y, bajo la vigencia de leyes civiles y comerciales para proteger el capital egoicamente obtenido y
administrado, muchsimas veces con, crnicos efectos de gran injusticia social e indolencia humana, que
denotan una lamentable pobreza espiritual en el resimbre de los egos de los legisladores como sujetos y
de la poblacin como objetos.
Los matrimonios y su disolucin, la separacin y el divorcio, contienen axialmente una
normatividad concebida para controlar los egos de la pareja en la distribucin, de obligaciones y
derechos, concebidos en normas de derecho ms que en justicia, de los roles, las responsabilidades y del
usufructo de los bienes; as como para prevenir los excesos egoicos en el ejercicio u omisin en los roles
convencionales, derechos y deberes incluyendo aquellos sobre la paternidad y/o maternidad con respecto
a la formacin, cuidado y mantenimiento de los hijos de la pareja.
El Ego humano tiende a extralimitarse en la bsqueda del placer mediante la codicia, vanidad,
gula, pereza, lujuria y la ambicin del poder y del tener material. El Ego humano es recursivo para idear y
exponer mecanismos de defensa de sus intereses, ocultando o no admitiendo: sus defectos, debilidades,
faltas y errores; y, creando conflictos ante los intereses egoicos de los otros individuos.
As, todos los conflictos humanos, en el pasado presente y futuro a nivel individual y colectivo son
causados por el choque de dos o ms egos, a nivel de conflictos consigo mismo sobre la propia existencia,
a nivel de pareja, de familia, de comunidad, de pas, de regin, de continente o a nivel global, en aspectos
polticos, ideolgicos, religiosos, culturales y deportivos; y, ya sea por causa de acumulacin excesiva de
riqueza, de despojos de tierras, de explotacin inhumana, de competitividad maquiavlica, de peleas
injustas, de querellas manipulativas, de disputas intransigentes, fundamentalismos ideolgicos, de
antivalores y vicios de toda clase, de violencia, motines, asonadas, terrorismo, de conflictos armados,
guerrillas, matanzas, holocaustos, guerras y genocidios.
En su afn de satisfacer las necesidades corporales y sus deseos afectivos, el Ego humano tiende a
controlar todos los actos, actitudes, sentimientos y emociones y decisiones. Tiende a utilizar como
recursos para lo anterior, todos los conocimientos adquiridos y busca adquirir ms para fortalecer su
arsenal. Incluso cuando se orienta a conocer de la espiritualidad, termina usando la espiritualidad,
intelectualizndola o camuflndose con ella, para ponerlo al servicio de sus intereses egoicos.
Por lo visto, el imperio de la submente psicolgica o mente del ego, comnmente reconocida
como simplemente mente ha sido una situacin constante durante la historia de la humanidad. Viene al
caso el ejemplo dado por el mdico neurlogo de Harvard Eben Alexander autor del libro ms vendido
en USA en la primera mitad del 2013, sobre la vida en el Ms all, por su EBM o experiencia al borde de la
muerte), quin alude que la mente (del ego) es como un filtro que nos impide ver la espiritualidad como
la verdadera realidad incluso en el Ms all (despus de la muerte del cuerpo).
Dice l que el ego es como el Sol, que cada vez que est presente inunda de luz todo lo que
nuestros cinco sentidos percibe, pero impide que percibamos sensorialmente a la luna, las estrellas y los
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planetas que se pueden observar a simple vista en una noche clara; siendo los astros, que no se ven de
da, una parte importante de la realidad que dejamos de percibir con la luz del sol. As, cuando IEs explica
que el ego mantiene normalmente el control de la lucidez de pantalla, impidiendo al simbre que lo
haga, solo accedemos a nuestra conciencia espiritual del simbre cuando, cual noche clara, ste logra
trascender el ego.

La felicidad egoica y el Sentido de la vida

El ego nos domina y mentalmente se apodera de nuestro cuerpo y controla nuestra mente. Aquellos
que son espiritualmente inmaduros, y/o pobres espiritualmente, mantienen su simbre (nuestra verdadera
identidad espiritual) subordinado al ego, sin permitirle el uso de la lucidez de la pantalla de la conciencia.
Por ello, la actual sociedad preserva, sostiene y preconiza un falaz sentido de la vida humana. Segn el
ego que nos domina, el sentido de la vida convencional est en la bsqueda de:
a) La Felicidad, normalmente se toma a la felicidad en su significado ldico y/o placentero, y/o afectivo,
ambos de origen egoico,
b) La Prosperidad, normalmente en el contexto socioeconmico para el ego, y
c) La salud, normalmente en el sentido fsico y anmico, tambin egoico, evitando dolencias y
enfermedades.

IEs, sostiene que El Sentido de La Vida debe priorizarse en la perfeccin evolutiva de las cualidades
de la mente cognitiva, sensitiva y volitiva. Ya que el simbre espiritual, con su mente, es su identidad
trascendente y perenne; y, el cuerpo y el ego son valiosas tenencias del espritu. Pero, son tenencias al fin
y al cabo, no son parte de nuestra verdadera identidad perenne, el simbre.
Por ello tenemos un mundo de 40 a 50% de pobres socio-econmicamente hablando, causado por
un 90% o ms de pobres espirituales (lo que incluye a la gran mayora de ricos socioeconmicamente),
que no saben, no pueden y(o no quieren trascender su ego. Viven creyendo falazmente que es normal el
aspirar como meta suprema el xito, en el enriquecimiento, a veces insaciable, de su renombre, no su
resimbre recordemos que, en IEs, renombre es la riqueza material y afectiva, de propiedades, dinero,
tenencias fsicas, reconocimientos y honores sociales; mientras que, resimbre es la riqueza del simbre,
que est dada por la mayor y mejor capacidad mental para conocer La Verdad, sentir El Amor y hacer El
Bien, una riqueza que subsiste a la muerte del cuerpo y lo conduce progresiva y reciclantemente al
Receptor universal.
Adems de responder a las cuatro preguntas fundamentales de Quin soy?, De dnde vengo?,
Adnde Voy? y Qu debo de hacer? IEs explica: cmo conocer al ego y al cuerpo en cada quin, cmo
cuidarlos, amarlos, controlarlos, optimizarlos; y, cundo mantenerse asociados a ellos y cundo disociarse
de ellos. Al disociarnos de lo que tenemos como ego ya que ego no es lo que somos tenemos una
ptica ms objetiva de la realidad holsticasi la disociacin no es completa, tendremos por lo menos una
ptica menos subjetiva de las condiciones, oportunidades y problemas que ataen a nuestro cuerpo y a
nuestro ego; tambin de las soluciones que se requieren.
Slo as, podemos aprehender a mantener lo que IEs llama, nuestra felicidad bsica integrada
por la paz, la armona y la salud y que se explica dentro del captulo 7, dedicado al Simbre
aprehendiendo el desapego para reducir el sufrimiento, que es el resultado egoico de cada dolor. Con el
desapego se logra ver la leccin krmica que todo dolor trae; y, una vez aprehendida aquella hacer la
misin krmica que nos permitir seguir creciendo espiritualmente, enriqueciendo el resimbre. Como
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hemos visto bajo las leyes espirituales especialmente la Ley de la Evolucin, que form parte de la
lectura del mes de Enero de este ao, el crecimiento perfeccionante es el verdadero sentido de la vida.
Se logra con la prctica de valores que erradiquen antivalores, convirtiendo los crecientes valores, que
el ego practica condicionando cada valor a algn inters o a algn temor, en virtudes incondicionales,
dando amor, hacer el bien con verdad y amor, a travs de acciones virtuosas.


El ego intelectualiza la espiritualidad y hasta la manipula para sus fines

Daniel Goleman, en su libro El punto ciego, revela que el ego humano crea filtros
a nivel individual y colectivo para seleccionar aquella informacin que conviene a sus
intereses de proteger al cuerpo y a la especie, para maximizar el placer y evitar el
sufrimiento. Desechando con sus puntos ciegos alguna, o mucha, o toda informacin
vlida y cierta de la realidad que, aunque desagradable o no ldica, le podra permitir
percibir, con realismo y objetividad, la verdadera realidad tal cual es, le hara crecer en el
perfeccionamiento de sus capacidades mentales altruistas por naturaleza, que lo
conduzcan hacia la verdad, el amor y el bien.
Como resultado del filtro del ego, al conocer de la espiritualidad, el falaz enfoque del
ego sobre lo que somos, usualmente lo convence de que: soy un ser humano que puede
llegar a tener experiencias divinas; mientras que, el simbre de Teilhard de Chardin, su
verdadera realidad holstica del ser que toma conciencia de su mente evolutiva, le ensea
a IEs, que debemos decir soy un ser espiritual cuya conciencia encarnada tiene
experiencias materiales, concordando con otras experiencias cuyas lecciones krmicas
ensean bajo los ojos del simbre a perfeccionar la capacidad de conciencia de la mente
espiritual.
Es preciso volver a recalcar que, cuando empezamos el camino de la espiritualidad el
ego intelectualiza la propia espiritualidad para usarla en sus fines egoicos, muchas veces
hasta egostas. Por ello hay muchas personas que creyendo estar en la ruta espiritual, se
limitan, egoicamente y con mayor prioridad, a tratar de preservar la salud dndole mucho
ms importancia al bienestar fsico que al crecimiento perfeccionante de la mente, sin
crecer su resimbre. El ego aboga por curarse, incluso a enriquecer el renombre, sin
krmicamente merecerlo, de optimizar, burguesa o sibaritamente, la vida fsica, de
prolongarla vegetativamente. El ego es proclive de hacer dietas, ejercicios, ritos, velas,
esencias, prcticas meditativas y hasta oraciones, que se hacen sin trascender el ego. Para
prolongar la salud fsica en beneficio del resimbre debemos aprehender a trascender el
ego con el simbre, en progresivo proceso de fortalecimiento y enriquecimiento del mismo.




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Cada vez que me pongo una mscara (AC contaminado) para tapar mi realidad, fingiendo lo que no soy, lo
hago para atraer a la gente.
Luego descubro que slo atraigo a otros enmascarados, alejando a los dems debido a un estorbo: la
mscara.
Uso la mscara para evitar que la gente vea mis debilidades y luego descubro que, al no ver mi
humanidad, los dems no me quieren por lo que soy, sino por la mscara.
Uso la mscara para preservar mis amistades; luego descubro que si pierdo un amigo por haber sido
autntico, realmente no era amigo mo sino de la mscara.
Me pongo una mscara para evitar ofender a alguien y ser diplomtico y luego descubro que aquello
que ms ofende a las personas con quienes quiero intimar es la mscara.
Me pongo una mscara convencido de que es lo mejor que puedo hacer para ser amado. Luego descubro la
triste paradoja: lo que ms deseo lograr con mis mscaras, es precisamente lo que impido con ellas.
- Gilbert Brenson Lazn

Desecha las mscaras de las disfunciones conductuales
y antivalores de tu Ego; y, crece en tu simbre (o Yo superior) la produccin de virtudes
del Adulto Constructor de tu Planta Propia Psicoespiritual (conceptos que veremos en las prximas
lecturas) - P.Tam

Invitamos al lector a informarse sobre:

Los cuatro Libros de la Coleccin
Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento

Libro I DIOS Sin contexto Religioso
- SU RESCATE CIENTFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II LA VERDAD y los parmetros para su discernimiento
- UNA LEY ESPIRITUAL, SU BSQUEDA, PARMETROS DE DISCERNIMIENTO

Libro III ESPRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO y SIMBRE
- UNA BSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA.

Libro IV 1. EL AMOR
- UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIN PARA LA
PRCTICA DEL ALTRUISMO

Libro IV 2. LA MEDITACIN
- UNA VISIN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL

Libro IV 3. LA MUERTE Y EL MS ALL
- SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE PARA INICIAR UN NUEVO
CICLO, MUY PROBABLEMENTE ENCARNATORIO

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En la segunda parte de cada libro se analiza crticamente el pensamiento sistmico de Gigantes del
Pensamiento como: OSHO, KRISHNAMURTI, DEEPAK CHOPRA, STEPHEN HAWKING, KEN WILBER,
CARDENAL CARLO MARA MARTINI Y UMBERTO ECO, con el de nuestro macro modelo de Inteligencia
Espiritual.
Este anlisis se ha hecho extrayendo apartes de nueve libros seleccionados de los mencionados
Gigantes del Pensamiento, cuya formacin cubre un amplio espectro de enfoques respecto a la
espiritualidad a todo lo largo de la historia de nuestra civilizacin.
Cada aparte se cita textualmente tratando de conservar las ideas centrales. Seguido de cada cita, se
desarrolla el respectivo comentario del autor de Inteligencia Espiritual IEs, que de manera lgica y
racional establece las coincidencias, los complementos y las divergencias, segn lo que piensa cada
Gigante.
La Coleccin sirve de gua y de referencia para quienes buscan hallar la Verdad, que hasta antes de esta
obra, se ha venido ofreciendo a los lectores en forma pragmtica y mayormente dogmtica. Llena los
grandes vacos de nuevos paradigmas que satisfagan la necesidad de llegar a consensos universalmente
aceptables, para la nueva filosofa que la sociedad globalizante necesita.

El desarrollo cientfico y tecnolgico prcticamente ha ignorado a la espiritualidad, al permanecer bajo
un enfoque netamente materialista slo reconoce la realidad fsica. As, la ciencia actual es insuficiente
como fuente de discernimiento para lo filosfico y lo tico, como base para la moral de la presente y de la
futura generacin.
Los nuevos conocimientos antropolgicos, psicolgicos, biolgicos, genticos, cunticos, robticos y
cosmolgicos, slo han servido para establecer profundos abismos de incongruentes contradicciones con
los fundamentos de los dogmas religiosos, relacionados con la existencia de Dios, la Creacin Universal, el
origen de la Vida y del Hombre; lo que verdaderamente debemos de hacer frente a los valores y virtudes a
adoptar, frente a lo que verdaderamente es el Bien y el Mal; y cul es el verdadero destino, como realidad
holstica, para la humanidad y para el cosmos.

Para resolver la problemtica anterior, IEs aporta nuevas soluciones racionales a travs de la Coleccin
Cabalgando en Hombros de Gigantes del Pensamiento.