2 Bachillerato

Platn (Textos de Antropologa y Epistemologa)

La flosofa de Platn se debe entender como una reaccin a las
doctrinas flosfcas y epistemolgicas de los sofstas, pero tambin
como un pensamiento que se origina a partir del descontento con la
situacin poltica de su poca en la que la democracia ateniense
condena a muerte a su maestro Scrates. El proyecto flosfco de
Platn es fundamentalmente poltico ya que su objetio es conseguir
una polis perfecta y para ello Platn busca gobernantes que puedan
cargar con esta responsabilidad, y determina que slo los flsofos
pueden !acerlo, porque son los "nicos que conocen la erdad del
#ien, y por ello incidir$ en la Educacin %Paideia&, ya que ser$ la que
se ocupe de que los futuros gobernantes sean conocedores de la
erdad y su e'istencia
La flosofa de Platn establece la e'istencia de diferentes grados de
realidad y esto le llea al problema metafsico que e'plica con la
teora de las (deas por la cual e'iste un )undo (nteligible y un mundo
sensible. En el mundo inteligible se encuentran las ideas que
captamos por nuestra inteligencia y son realidades eternas, perfectas,
inmutables, inmateriales e indiisibles, adem$s tienen una jerarqua,
sobre la base de su grado de realidad como la (dea de bien que es la
(dea Suprema. * en el mundo sensible se encuentran las im$genes
imperfectas basadas en las ideas y es un mundo imperfecto y
sometido al continuo cambio.
El +emiurgo crea el mundo sensible plasmando en una materia
informe y catica que ya e'ista las ideas del mundo ideal, pero este
mundo que crea esta lleno de imperfecciones que son atribuidas a la
materia y no al +emiurgo. +e a! surge el mundo sensible en el que
!abita el ser !umano y guarda relacin con el mundo ideal porque
imita o copia a las ideas, como las ideas se copian de la (dea Suprema
de #ien.
En la antropolgica su concepcin es dualista y concibe al ser !umano
como un compuesto de cuerpo y alma unidos accidentalmente. El
alma es inmortal, diina, principio de ida y conocimiento y tiende al
)undo de las (deas en el que !a pree'istido. E'isten tres tipos de
alma como e'plica en el ,mito del carro alado- y son el alma racional
sede de la inteligencia y de naturale.a diina y es e'clusia del
!ombre y se encuentra en la cabe.a, tambin est$ el alma irascible
que es fuente de pasiones y emociones nobles como el !onor y se
encuentra situada en el tra', y por "ltimo el alma apetitia que es
fuente de apetitos y deseos innobles y que est$ en el abdomen.
Platn crea la teora de la reminiscencia por la cual conocer es
recordar ya que el alma !a contemplado las ideas en el mundo
inteligible y al unirse con el cuerpo de manera accidental olida todo
el conocimiento, y tan slo queda una !uella borrosa y difusa de la
que !abr$ que ir e'trayendo los indicios de erdad para poder as
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recordar las (deas como e'plica con la ,alegora o mito de la
caerna-.
/on la teora de la reminiscencia afrma que aprender o conocer es
recordar pero tambin ser$ necesaria una Educacin correcta para
poder llegar al camino adecuado de conocimiento, y a! es donde
aparece la dialctica que dice que para llegar a recordar lo olidado
!ay que seguir un camino y a este camino le llama el ,smil de la
lnea- que es un mtodo de conocimiento que se diide en dos partes
que son la d'a que es el conocimiento sensible y la epistme que es
el conocimiento cientfco o ideal.
La d'a se diide en dos nieles, el primero es la ei0asa que es el
conocimiento de las sombras y los re1ejos y el segundo es la pstis
que es el conocimiento de los objetos que forman las sombras y los
re1ejos. +espus iene la epistme que se diide en dos nieles, el
primero es la di$noia que es el conocimiento matem$tico y el
segundo la nesis que es la c"spide y en ella est$ el conocimiento de
la idea del #ien. Pero es necesaria una motiacin que nos llee a
aprender, y a esta motiacin la llamara amor ya que ser$ la
atraccin que tiene el !ombre por el conocimiento que reside en las
ideas.
Platn en su tica defende la teora Pitagrica de la metempsicosis o
de la reencarnacin y para conseguir liberarse de la reencarnacin es
necesaria la purifcacin del alma a tras de dos mtodos, el primero
el mtodo Socr$tico a tras de la sabidura ya que al desarrollarse el
elemento racional mediante la educacin se conocer$ mejor el #ien y
por tanto se obrara mejor. * el otro mtodo es a tras de la irtud de
la justicia, ya que para conseguir purifcar el alma !ay que conseguir
que el alma superior que es la racional consiga someterse al alma
concupiscible e irascible consiguiendo una armona entre las tres
almas para as poder dedicarse a su actiidad propia que es el
conocimiento.
En la poltica defne el principio de especiali.acin funcional en el que
cada indiiduo y cada grupo social !a de dedicarse a la funcin que le
es propia por eso Platn diide las funciones en funcin de cada alma.
El alma racional son los gobernantes que destacan por su prudencia,
el alma irascible son los guardianes que destacan por su fortale.a y
el alma concupiscible son los productores y destacan por su
moderacin. * tambin establece el principio de organi.acin del
estado por el cual !abra un estado primitio en el cual gobernaran
los magistrados que se iran uniendo con los guardianes !asta que
ellos tomaran el poder y formaran una oligarqua timocr$tica pero
como los militares no conoceran la justicia el estado empe.ara a
diidirse en pobres y ricos siendo los ricos los que siempre ocuparan
el poder y se transformara en una oligarqua plutocr$tica pero esta
diisin llegara un momento que se !ara insostenible y acabaran
reel$ndose los pobres formando una democracia el la cual reinara el
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desorden y todo acabara al fnal en manos de una sola persona que
formara una tirana, y por ello Platn acaba afrmando que la "nica
forma de gobierno alida es la republica, en la que gobiernen los
flsofos .
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