Revista Electrnica de la Asociacin Andaluza de Filosofa.
D. L: CA-834/97. - ISSN 1138-3569. Publicado en www.elbuho.aafi.es
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RESUMEN En este artculo se expone por qu el profesor de filosofa, adems de dar clase, tambin tiene la responsabilidad de ejercer en el espacio pblico una funcin filosfica y ciudadana. En este sentido, el caf filosfico puede constituir una oportunidad inmejorable para que el profesional de la filosofa pueda ejercer esta funcin pblica. El filsofo tiene mucho que aportar al caf filosfico (el autor analiza ocho tipo de herramientas filosficas) y el caf filosfico puede a su vez aportarle tambin muchas cosas: dejarse desestabilizar por la opinin, aprender a escuchar y participar en discusiones, pero debe evitar en todo momento confiscar la palabra y ejercitar cualquier tipo de terrorismo intelectual.
Palabras clave Caf Filosfico, Didctica de la Filosofa, Prctica Filosfica, Filosofar, Filosofa con nios
ABSTRACT In this article the author explains why philosophy teachers (in secondary school) or philosophy professors (in colleges and universities), apart from teaching, have also the responsibility of playing in the public sphere a civic and a philosophical role. In this sense, the Philosophy Caf can be an excellent opportunity for the professional philosopher to exercise this public role. The philosopher has a lot to contribute to the Philosophy Caf (the author analizes eight types of philosophical tools) and the Philosophy Caf, at the same time, can also contribute a lot of things to him or her (to allow that the opinion could destabilize him, to learn to listen and to participate in discussions), but he or she must constantly avoid to confiscate the word and to exercise any type of intellectual terrorism.
Key words Philosophy Caf, Teaching Philosophy, Philosophical Practice, Philosophy Workshop, Philosophy with Children
El caf filosfico: Cul es la responsabilidad del filsofo? 1
Michel Tozzi michel.tozzi@orange.fr
Traduccin de Felicidad Martnez-Pais y Gabriel Arnaiz
Voy a desarrollar en este artculo tres tesis, que someto a discusin: 1) Es una responsabilidad del filsofo profesional o del profesor de filosofa 2
tanto hombre como mujer ejercer fuera de la escuela y en la ciudad (cit) 3 una
1 (N. del T.) Traduccin del artculo Le Caf-Philo: Quelle responsabilit pour le philosophe?, Diotime: Revue Internacional de Didactique de la Philosophie, n. 12, 2001. Disponible tambin en lnea en http://pratiquesphilo.free.fr/contribu/contrib02.htm (ltima visita el 9 de mayo del 2011). 2 Por convencin, diremos a partir de ahora el filsofo, sin entrar en la cuestin de si los profesores de filosofa son o no filsofos. 3 (N. del T.) En el contexto cultural y filosfico francs, la cit hace referencia no tanto a la ciudad como un lugar geogrfico y urbano (ville), por oposicin al pueblo (village) o al campo, sino al espacio pblico de la ciudad (eso que los alemanes llaman ffentlichkeit y los anglosajones public sphere), por oposicin a la esfera privada (la familia, los amigos, el trabajo).
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2 funcin a la vez filosfica y ciudadana: desde este punto de vista, el caf filosfico es hoy una de esas oportunidades a aprovechar. 2) El filsofo, gracias a su formacin y a sus competencias, puede hacer una aportacin especfica al caf filosfico, que ser tambin til para su dinmica ciudadana y reflexiva. 3) A cambio de ello, la prctica del caf filosfico podr enriquecer su reflexin personal, y si es docente, su prctica pedaggica, especialmente la de la discusin filosfica en clase.
El caf filosfico interpela al filsofo sobre su funcin en la ciudad En la medida en que el caf filosfico se autodesigna como filosfico, es legtimo que este calificativo interpele al filsofo y que ste se pregunte si el caf filosfico es de verdad filosfico, tal como su nombre anuncia. Se podra pensar que como se trata de una prctica, nuestra facultad de juzgar debera examinar caso por caso, incluso en diferentes momentos, y que sera intelectualmente deshonesto condenar a priori lo que no conocemos. Sin embargo, algunos juzgan en nombre de un principio: caf no casa con filosfico, porque una cafetera es un comercio y no un lugar para estudiar, un lugar donde se consumen bebidas y se mezclan las opiniones populares. Negarse a entrar en un sitio as significa preservar una cierta concepcin de la filosofa: romper con multitud de prejuicios y con los prejuicios de la multitud, porque de la agitacin de lugares comunes no puede surgir la creacin de un concepto (Deleuze rehua as toda discusin 4 ). Un buen nmero de filsofos que han querido intentar la experiencia han visto rpidamente confirmado lo que ya pensaban: un narcisismo que se incrementa por la intervencin pblica del sujeto, personas que se enrocan en su opinin (doxologa) y una voluntad de atraer a los dems hacia la opinin de uno (sofstica). El asunto se comprende. Sin embargo, otros filsofos, paradjicamente, han decidido participar en los debates e incluso animar 5 o crear cafs filosficos.
4 G. Deleuze y F. Guattari, Qu'est ce que la philosophie?, Editions de Minuit, 1991, pp. 32-33. 5 (N. del T.) Los filsofos franceses utilizan de manera habitual el trmino animador para referirse a la persona que dirige la discusin filosfica con un grupo y el verbo animar para el acto de hacerlo. Los anglosajones, por el contrario, prefieren hablar de facilitador y de facilitar.
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3 Desde luego, no es que pidan a una asamblea de participantes, como si se tratase de una clase de bachillerato, que hagan filosofa en sentido doctrinal, sino que piensan que el caf filosfico puede ser un lugar en el que precisamente puede trabajarse el cuestionamiento de las opiniones, puesto que es all donde ellas se expresan. As que la cuestin de asistir o no a un caf filosfico divide a la propia comunidad filosfica 6 . En realidad, se trata de plantear la cuestin de la funcin del filsofo en la ciudad. Debe ste permanecer en la universidad, donde contribuye a desarrollar la filosofa actual y a transmitir el patrimonio filosfico a sus estudiantes? Debe limitar su actividad al bachillerato, donde tiene la misin de ayudar a los alumnos a pensar por s mismos y a prepararles para la selectividad? O debe salir del mundo de la investigacin y la docencia y dirigirse al pueblo? La funcin del filsofo en la ciudad es un viejo problema desde los griegos: Digenes se diriga cnicamente a cualquiera que pasara por delante, ya fuese un mendigo o Alejandro Magno. Scrates practicaba la mayutica en el gora de Atenas con el esclavo Menn. Platn consideraba que el filsofo deba descender a la caverna para liberar a los prisioneros. Por qu habra de detenerse hoy la impertinencia del filsofo ante las puertas del mundo cerrado de la escuela y en el marco apacible del funcionario? Acaso no tiene el filsofo un papel pblico que asumir en el espacio pblico y en la sociedad civil? 7 El caf filosfico podra ser uno de esos lugares de interaccin prxima, menos distante que la publicacin de libros raramente exotricos o la conferencia-debate, que se organiza en torno a las sabias palabras del filsofo. Tanto ms cuanto que existe un vnculo originario entre filosofa y democracia. Por primera vez en la Grecia de Pericles, ya no es la autoridad la que se impone a un grupo, sino que es el argumento el que sienta ctedra, por y durante el ejercicio de la palabra libre. En el siglo XVIII, los filsofos de la Ilustracin ligaron de modo sustancial la democracia a la instauracin de un espacio pblico y organizaron el derecho a la expresin de opiniones plurales. Al abrir el campo de la argumentacin
6 (N. del T.) El autor se refiere, por supuesto, a la comunidad filosfica francesa, pues all surgieron los primeros cafs filosficos y ha sido all donde este fenmeno ha tenido mayor aceptacin (ms de 150 cafs filosficos por todo el pas, segn algunos autores). 7 Marx, Sastre y Bourdieu, por su parte, han preconizado una intervencin directamente poltica y han renovado la problemtica del intelectual comprometido.
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4 a la discusin, la democracia proporciona la misma legitimidad a la palabra del sofista que quiere (con)vencer y a la del filsofo y apela a la bsqueda de la verdad por medio del ejercicio de la razn universal. Aqu interviene la responsabilidad del filsofo en el debate democrtico: impedir que la discusin recaiga sobre el triunfo de la opinin predominante; garantizar la calidad discursiva del debate democrtico mediante la exigencia del mejor argumento (Habermas), aquel que coloca la verdad racional de una postura por delante de su eficacia persuasiva y que instituye la asamblea como comunidad de investigacin (Lipman) sobre un fondo de tica de la comunicacin (Apel). Esto puede ser lo que se decide en un caf filosfico, donde esa vigilancia puede (si se ejerce) llegar a ser efectiva, porque es un lugar en el que se trata de intercambiar ideas y no de decidir acciones, de modo que se pueden mantener a distancia los intereses estratgicos de un grupo.
Qu puede aportar un filsofo al caf filosfico? Esta vigilancia reflexiva no es evidente en un debate de ideas. Un simple intercambio de opiniones no garantiza en absoluto la filosoficidad de los debates. Hablar no es pensar. No basta decir lo que se piensa para pensar lo que se dice. Lo propio del pre-juicio consiste en expresarse, sin problematizar siquiera su propsito, estando seguro de su arraigo en la experiencia, ignorando sus causas ltimas, apegado a lo vivido, a lo individual, a lo contingente. Adems, la palabra en pblico supone un poder que se toma y que se ejerce, que se compara con los otros, en una interaccin que no es solamente racional y cognitiva, sino tambin afectiva y personal. Y tambin social: pone en juego una imagen de uno mismo que hay que conquistar y preservar en el grupo para salvar la cara (Goffman). Igualmente, no basta con que la discusin sea democrtica para que sea de verdad filosfica. Se puede repartir por igual la palabra y la expresin de los prejuicios. Por lo tanto, la discusin en el caf filosfico se convierte en filosfica cuando escapa a la conversacin que asocia ideas y comienza a articularlas en relacin a una cuestin y entre ellas para estructurar un desarrollo. Es decir, cuando la discusin se convierte en un trabajo individual y comn sobre las opiniones particulares y las representaciones colectivas que se desarrolla un poco, mucho o
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5 nada en cada caf filosfico, y segn los momentos, para cada participante y para el grupo entero. Cuando cada posicin adquiere la condicin de hiptesis, en tanto que es discutible para su validacin, dentro de un colectivo que se erige en comunidad de investigacin (y no simplemente en lugar de confrontacin de afirmaciones, y menos an de enfrentamientos personales) sobre cuestiones difciles. Es sobre el grado de exigencia de esta puesta en prctica donde puede y debe intervenir el filsofo, as como cualquier animador o participante que muestre una actitud filosfica. Qu hay que entender por actitud filosfica? No se trata en modo alguno de establecer un modelo, sino de proponer un ideal regulador (Kant), algunas pistas posibles, ni sistemticas ni exhaustivas, que puedan servir como puntos de referencia de los momentos filosficos: 1) Introducir brevemente la cuestin con una problematizacin del tema. Entre otros (supongamos que el tema de discusin fuese ste: es el amor una ilusin?), los diversos aspectos que convierten la cuestin en un problema filosfico (el amor implica una relacin con el otro); los conceptos y las relaciones entre conceptos sobre los que hay que profundizar (amor e ilusin); la definicin provisional de un concepto (sentimiento de captacin afectiva y sexual), la delimitacin de su campo de aplicacin (amor entre adultos y no amor a los nios, al dinero o a Dios), las tesis posibles (el amor es una ilusin necesaria) y sus presupuestos (el amor es una realidad que no se corresponde con su percepcin); las preguntas que se suscitan (se puede amar prescindiendo de la ilusin del amor?); los ejes de la reflexin (moral: el amor-ilusin es egosta o abnegado?; esttico: es la ilusin del amor lo que estetiza la relacin con el otro?; metafsico: es el amor constituye al sujeto?). 2) Cuestionar una afirmacin, una definicin, la propia cuestin, sus presupuestos y consecuencias, e incluso su formulacin. Desplazar la cuestin. Dejarse interpelar por las preguntas de los otros y trabajar esas interpelaciones. 3) Conceptualizar una nocin, es decir, hacer que la primera definicin evolucione y se redefina en el transcurso de la investigacin, en funcin de los debates.
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6 4) Argumentar racionalmente, defender su punto de vista con principios y razones; formular una duda sobre una definicin o una tesis; plantear objeciones pertinentes; responder con sagacidad a las objeciones (sobre el mismo plan o cambiando de registro). Utilizar a los otros para argumentar contra uno mismo. 5) Analizar un caso concreto y relacionarlo con el tema con el fin de descubrir su sentido. Pero tambin elevarse por encima del ejemplo, para que sus palabras ganen en universalidad (y no hablar del amor slo en funcin de sus xitos o fracasos personales). 6) Reformular una intervencin para construir filosficamente su sentido. Subrayar su relacin con la cuestin trabajada y su estatus reflexivo mediante la definicin de un concepto, el enunciado de una tesis, la argumentacin a favor o en contra, con una nueva idea que hace progresar la reflexin (por ejemplo, abriendo otro campo de exploracin o cambiando de registro), la clarificacin de una intuicin entrevista o mal formulada, o el resurgimiento o desplazamiento de la cuestin. Y tambin articular la intervencin actual con las anteriores con el refuerzo de una posicin anterior, con un argumento suplementario, con una tesis opuesta, con la objecin a una tesis, o con un argumento o la respuesta a un argumento. 7) Comentar brevemente, a partir de la intervencin de un participante, la posicin prxima o contraria de algn filsofo, para que sea comprensible sin necesidad de conocer la doctrina en cuestin (ejercicio de popularizacin filosfica muy difcil, pero muy formativo). 8) Realizar sntesis parciales o una recapitulacin final que reestructure el conjunto del debate en relacin a la problemtica tratada, reflejando su relacin con la historia de la filosofa, pero sin que ello suponga una conclusin del tema. No se trata ms que de apelar esencialmente al proceso de pensamiento de todo proceso reflexivo y, en concreto, de aportar el punto justo de doctrina susceptible de enriquecer el debate. Y da igual que lo haga un participante o el
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7 encargado de alguna funcin en particular: el introductor del debate, el animador, el reformulador, el sintetizador, el abogado del diablo, etc. 8
Pero esta vigilancia filosfica slo tiene sentido si el filsofo evita ciertas desviaciones, especialmente: a) La confiscacin de la palabra: en el caf filosfico se trata de discutir, no de dar conferencias. No estamos en la escuela: no se trata de dar clase y menos an de dar lecciones. La palabra debe circular lo ms ampliamente posible e implicar al mayor nmero de participantes, y por eso es preciso que se establezcan una serie de reglas (por ejemplo, sobre el orden, el nmero y la duracin de las intervenciones). Y no porque la calidad de un debate se juzgue en funcin de la cantidad de sus intervinientes. La palabra no garantiza en absoluto el contenido del pensamiento y el silencio es a menudo la condicin de la reflexin. La igualdad del derecho de expresin en ningn caso es equivalente al peso filosfico de las distintas posturas. Pero esto es as porque en este lugar se espera que las aportaciones de los participantes tengan el inters de una reflexin que busca ser colectiva. Y porque la interactividad real con la alteridad encarnada es un fermento muy poderoso de estimulacin intelectual para el individuo. El filsofo, que es por excelencia el hombre del discurso reflexivo, no debe aqu abusar ni del tiempo ni de sus conocimientos. Ni siquiera posee el monopolio de las preguntas, puesto que las preguntas filosficas pertenecen a todo el mundo, y menos an de las respuestas, ya que una pregunta esconde siempre otra ms: cada uno puede aportar aqu su experiencia y sus ideas personales, el saber que le confiere su formacin, su profesin o simplemente su vida. Del filsofo simplemente se espera y esa es su responsabilidad una intervencin filosfica densa, pero breve y clara. Por eso debe evitar: b) El terrorismo intelectual. Entiendo por tal no la referencia a la cultura y a la tradicin filosfica, que ser enriquecedora siempre que aumente la inteligibilidad del problema examinado, sino la reverencia a un autor como autoridad, en lugar de que lo sean los argumentos. Por ejemplo, la exposicin de nombres, obras y
8 (N. del T.) Tozzi es partidario de la coanimacin del caf filosfico, es decir, de que las funciones del animador se repartan entre varias personas: que una persona introduzca la cuestin (introductor), que otro distribuya la palabra (moderador), que otro haga las sntesis parciales y el resumen final (sintetizador, a veces incluso son dos personas), y que otro formule las preguntas a los participantes (reformulador).
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8 trminos tcnicos; toda pedantera que oscurezca el debate en lugar de aclararlo; y sobre todo la alusin implcita sin dar las claves de su comprensin a los que las ignoran a un determinado autor, obra o pasaje que se supone que todo el mundo evidentemente conoce, lo que permite establecer sobre un grupo, con la connivencia de unos pocos iniciados, el poder que confiere la distincin (Bourdieu) de un saber no compartido. c) Un caf filosfico puede funcionar perfectamente con momentos filosficos y sin un filsofo en la sala si el animador y algunos participantes hacen gala de las actitudes filosficas que hemos definido anteriormente. Por el contrario, puede funcionar con un perfil bajo, incluso con filsofos, si stos realizan intervenciones largas, eruditas o incomprensibles, si intervienen como sujetos investidos de saber (lo que destruye el espritu de investigacin) y con una animacin sociocultural o una gestin democrtica de grupo sin ninguna exigencia intelectual.
Qu puede aportarle el caf filosfico al filsofo? Dmosle la vuelta al asunto. Si el filsofo puede aportar su especificidad al caf filosfico, puede la especificidad del caf filosfico aportar algo al filsofo? Creemos que s, siempre y cuando no se contente slo con interpelar al caf filosfico, sino que tambin se deje interpelar por l, y especialmente en tres aspectos: 1. Dejarse desestabilizar por la opinin Esta frase puede parecer paradjica, puesto que el papel del filsofo es el de desestabilizar la opinin. Qu podra aprender de la opinin quien tiene la funcin de ponerla en cuestin? Sin embargo, me atrevo a afirmar (aunque este testimonio no sirva de argumento) que el caf filosfico a veces desestabiliza mi pensamiento. Me sorprenden ciertas formulaciones de las cuestiones (por ejemplo: por qu
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9 complicarse la vida si es tan corta?, tienes algo de suelto para darme? 9 ): me cuesta entender filosficamente la pregunta y conceptualizar este tipo de expresiones. Tampoco puedo traer a colacin espontneamente las problemticas clsicas o los inevitables autores sobre el tema, ni las respuestas tpicas, como cuando se trata de temas de bachillerato. Es decir, no puedo apoyarme en mi (de-?)formacin profesional. Esas formulaciones me obligan a pensar, puesto que no han sido planteadas por filsofos ni han sido enunciadas para que sean filosficamente tratables. Me encuentro en la posicin de ese alumno que el da del examen no tiene las claves (eso que los examinadores suelen llamar un tema difcil). Pero en ese caso, ante una cuestin no acadmica, en lugar de decir que est mal formulada, me enfrento a ella; y me interesa porque no s cmo abordarla, porque es un enigma para m, un problema (que en griego significa dificultad), lo que es el mejor estmulo para el pensamiento. Y el mismo impacto se puede producir frente a una posicin o argumento que yo no haya previsto con antelacin (en las opiniones se da lo imprevisible). Un conocimiento ms modesto: sa es la experiencia que puede vivir un filsofo en un caf filosfico; una especie de virginidad ante ciertos temas planteados por los no filsofos, que para ellos tienen implicaciones filosficas (y muchas veces con razn). Esta confrontacin con los no filsofos puede resultar vivificante, en el mismo sentido, aunque de manera diferente, que una confrontacin con los grandes filsofos. Hay que cuestionar toda postura de superioridad cultural, toda condescendencia de aquel-a-quien-nadie-se-la-juega- en-filosofa y todo desprecio por el pueblo 10 , al que se le considera como un idiota cultural (Garfinkel), porque puede privar al filsofo de su capacidad de dudar 11 , de su gusto por investigar y de su deseo de aprender. Acaso no puede el filsofo tener una doxa, una opinin filosfica? La del profesional de la filosofa
9 (N. del T.) La expresin francesa Ta pas cent balles es una forma muy coloquial de plantear implcitamente toda una serie de cuestiones de tipo econmico y poltico (p. ej., el aumento de la pobreza, la funcin de la solidaridad interpersonal o los mecanismos estatales de redistribucin de la riqueza). 10 sa es, sin embargo, la posicin, por ejemplo, de Platn y Nietzsche, antidemcratas en tanto que aristcratas del pensamiento! 11 En este sentido nos sentimos ms prximos de Scrates, que sabe que no sabe nada, o de Descartes, que duda de todo. No por relativismo cultural, sino por escepticismo metodolgico.
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10 incapaz de asombrarse (Aristteles) ni siquiera ante la opinin, puesto que las ha condenado a priori? 12
2. Aprender a escuchar El caf filosfico es un lugar (semi-)pblico al que se acude por voluntad propia, se autoriza a alguien a ser animador y se dan unas reglas de funcionamiento que no son normas impuestas. Nos encontramos ante una situacin constituyente. Por lo tanto, un profesor de filosofa est ah en tanto que persona, exonerado de su salario y de toda obligacin profesional. No tiene que conseguir ningn objetivo, ni desarrollar ningn programa, ni preparar un examen, ni poner notas, ni dar cuentas a un inspector o a los padres. Al no tener el objetivo explcito de la formacin, el filsofo puede adoptar una actitud distinta a la de formador: por ejemplo, la de animador, dejando el debate muy abierto y sin preocuparse por dar clase, desarrollar los contenidos, secuenciar una serie de actividades, etc.; o interviniendo cuando le convenga en tanto que participante, desarrollando sus posicionamientos en funcin de los debates y no de las finalidades institucionales. Esta descompresin respecto a las presiones externas puede ayudarle a estar ms disponible a la palabra del otro, sin que, como con los alumnos, tenga que diferirla o filtrarla en funcin del hilo director que est persiguiendo. Mi funcin de reformulador en el caf filosfico de Narbonne 13 desde hace cinco aos, en la medida en que se trata ms de estructurar lo que se dice y de relacionarlo con el tema que de aportar contenido, me ha enseado personalmente a escuchar realmente lo que se deca, a hacer un serio esfuerzo por comprender las dos o tres ideas de una intervencin y es un gran trabajo! y la forma en que ellas se articulan entre s y con la discusin en curso. Y tanto ms cuanto que me veo liberado por mis coanimadoras de la presidencia de la sesin, de tener que distribuir los turnos la palabra en un grupo de unas cincuenta personas y realizar la sntesis a mitad del debate y al final. As pues, defiendo la idea de que un filsofo
12 No pensaba Platn que haba opiniones rectas, Aristteles que lo discutible est ms bien dentro del orden de lo verosmil que de lo verdadero y Descartes que en cuestiones morales hay que mantener posiciones provisionales? 13 (N. del T) Puede encontrarse ms informacin sobre la historia de este caf filosfico, el modelo de coanimacin que all se aplica y los resmenes de todos estos aos en la siguiente web: http://cafephilo.unblog.fr.
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11 puede aprender a escuchar en el caf filosfico, capacidad muy til para un docente que la mayor parte del tiempo no escucha de sus alumnos ms que lo que necesita para continuar su leccin. 3. Participar en discusiones Puede que sea una oportunidad para un profesor de filosofa el participar en los debates de algunos cafs filosficos y actuar all de animador. El modelo dominante de la enseanza de la filosofa en Francia se basa fundamentalmente en tres pilares bsicos: la leccin del profesor como obra, el estudio de los textos de los filsofos clsicos y la redaccin de disertaciones filosficas. En el programa de filosofa publicado en agosto de 2000 no se habla siquiera de discusiones o debates (al contrario que en la circular de referencia de 1925!). Ahora bien, nosotros planteamos la hiptesis de que se puede aprender a filosofar por medio de la discusin, tanto como con la lectura y la escritura filosficas, puesto que en los debates se manifiestan ciertas exigencias intelectuales. Por lo tanto, la prctica de algunos cafs filosficos puede ser una prctica social de referencia, por la didactizacin de la oralidad y de la discusin filosfica, que de momento son los parientes pobres de la enseanza 14 , tanto ms cuanto que se da bastante poco en la tradicin filosfica (no conocemos ms que los dilogos como los de Platn, escritos, y con solamente dos o tres interlocutores, y los largos monlogos sucesivos de las disputatio de la Edad Media). Por otra parte, algunos profesores de filosofa dan testimonio de la experiencia formativa de esta experiencia para animar debates en sus clases de bachillerato. Dado que tal formacin (inicial o continua) de momento no existe en los centros de profesorado ni en las facultades, habida cuenta de la tradicin magistral de la enseanza de la filosofa (mientras que, paradjicamente, empieza a desarrollarse una formacin en la discusin filosfica para los profesores de primaria), la existencia de los cafs filosficos nos parece esencial como espacio de experimentacin (incluso de formacin) para una prctica innovadora del aprendizaje del filosofar.
14 Esto no ha sido siempre as. Un buen nmero de profesores de filosofa han organizado discusiones despus de mayo del 68, de las que guardan recuerdo las recomendaciones sobre el debate de una circular de 1977.
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Conclusin El caf filosfico es un reto actual para la filosofa y los filsofos. Saca a relucir la funcin de la filosofa en la ciudad (que hay que popularizar, segn Diderot) y la del filsofo en el gora. Se pregunta sobre el lugar de la discusin en el proceso filosfico y sobre el aprendizaje del filosofar y, por lo tanto, sobre su funcin dentro de la enseanza de la filosofa. As que no es de extraar que dentro de la propia comunidad filosfica se est debatiendo el sentido de esta nueva prctica social.
Michel Tozzi es filsofo y profesor de la Universidad de Montpellier III. Como experto en Didctica de la Filosofa ha escrito numerosos artculos sobre el aprendizaje de la filosofa y las nuevas prcticas filosficas, y ha coordinado casi una decena de libros sobre estos temas (los ltimos son Apprendre philosopher par la discussion y Dbattre partir des mythes), adems de ser corresponsable de Diotime, una revista internacional sobre didctica de la filosofa. Recientemente se ha traducido su libro ms conocido, Pensar por s mismo. Ms informacin en su web: www.philotozzi.com.