Colombia Instituto Bblico Pentecostal ANGELOLOGIA FECP TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIN LECCIN 1 LA CREACIN DE LOS NGELES El tiempo de su creacin El estado de su creacin Los ngeles como criaturas. LECCIN 2 LA NATURALEZA DE LOS NGELES Son personalidades Son seres espritus Son inmortales y no se propagan Son criaturas superiores a los hombres Originalmente fueron seres santos LECCIN 3 LOS NGELES, SUS NOMBRES Y TTULOS Ministros Huestes Carros igilantes Hi!os de los "oderosos
ANGELOLOGIA Hi!os de #ios Santos Estrellas LECCIN 4 LA JERARQUA DE LOS NGELES El ngel de $eho%& La cantidad de ngeles El Hecho de su organi'acin Lderes gubernamentales ngeles particulares. LECCIN 5 EL MINISTERIO DE LOS NGELES Con relacin a #ios Con relacin a las nue%as (pocas Con relacin al Ministerio de Cristo Con relacin a las naciones del Mundo Con relacin a los )n!ustos Con relacin a la )glesia Sus *cti%idades en la +ierra En relacin con los no sal%os En relacin con )srael En relacin con el Sal%ador LECCIN 6 LA CREACIN DE SATANS ANGELOLOGIA Las caractersticas de su creacin Satan&s tena una perfeccin sin paralelo Satan&s tena una habitacin sin paralelo Satan&s tena una %estimenta sin paralelo Satan&s tena una funcin sin paralelo Satan&s tena una perfeccin sin paralelo LECCIN 7 E !ECADO DE SATANS El origen del pecado de Satan&s La naturale'a del pecado de Satan&s LECCIN " LA O!ERACIN DE SATANS EN EL MUNDO #COSMOS$% Su autoridad sobre el cosmos Su ob!eti%o en el Mundo LECCIN & LA REALIDAD DE LOS DEMONIOS El testimonio del *ntiguo +estamento Su naturale'a personal Son seres espirituales Su naturale'a intelectual Su naturale'a )nmoral Sus poderes LECCIN 1' O!ERACIN DE LOS DEMONIOS Con relacin a Satan&s ANGELOLOGIA Con relacin a #ios Con relacin a la religin Con relacin a las naciones Con relacin a los seres humanos LECCIN 11 EL DESTINO DE LOS DEMONIOS Ser !u'gados por Cristo y su )glesia Ser arro!ados en el lago de fuego para siempre ANGELOLOGIA INTRODUCCIN A()*++),- #el ,riego -()*+. angelos - &ngel. y L+)- Loga - Ciencia. la *ngelologa es la ciencia /ue se dedica al estudio de los &ngeles en sus dos grandes dimenciones0 ngeles buenos y &ngeles malos 1#emonios2. Si la "neumatologa es la ciencia /ue se dedica al estudio del Espritu desde el punto de %ista0 #i%ino. ang(lico y humano3 la *ngelologa por ser la ciencia /ue estudia a los &ngeles. /ue son seres espirituales. es parte de la "neumatologa. ()* El &ngel 1hebreo /-0-12 mal4a567. ,riego -()*+. angelos2 bblico es. por deri%acin y funcin. un mensa!ero de #ios /ue tiene una relacin familiar con (l cara a cara. siendo por lo tanto un ser superior al hombre. "or cierto /ue se trata de una criatura. espritu e incorrupto en esencia original. pero dotada de libre albedro. y por lo tanto no necesariamente impermeable a la tentacin y al pecado. Hay muchas indicaciones de una cada ang(lica. ba!o la direccin de Satan&s 1$ob. 8.9:3 )saas 98.9;<9=3 E'e/uiel ;:.9;< 9>3 Mateo ;=.893 ;? "edro ;.83 *pocalipsis 9;.>2. si bien esto corresponde propiamente al campo de la demonologa. Los rollos de @umr&n hablan de una doble !erar/ua de &ngeles. asociados con seres mortales. si bien esto corresponde a los respecti%os reinos de la lu' y las tinieblas. La palabra &ngel. Amensa!eroA. se usa en cuanto a #ios. a hombres. y a un orden de criaturas espirituales cuyos principales atributos son poder y sabidura 1;B Samuel 980;C3 Salmos 9CD0;C3 9C8082. En el *. +.. la eEpresin Ael &ngel de $eho%&A 1a %eces Ade #iosA2 implica corrientemente la presencia de la #eidad en forma ang(lica 1,(nesis 9F09G9D3 ;909HG9>3 ;;099G9F3 D9099G9D3 IEodo D0;G83 $ueces ;093 F09;G9F3 9D0DG;;2. (ase Mala/uas D09. nota. En Lucas H0;83 Santigo ;0;=3 *pocalipsis 90;C3 ;09. :. 9;. 9:3 y D09. H. 98. la palabra A&ngelA se usa con referencia a hombres. Es e%idente /ue *pocalipsis :0DG= se refiere a la persona de Cristo. *lgunas %eces se usa este t(rmino para indicar el espritu del hombre 1Mateo 9:09C3 Hechos. 9;09=2. *un/ue los &ngeles son espritus 1Salmos 9C8083 Hebreos 90982. les es dado el poder de hacerse %isibles en la seme!an'a de hombres 1,(nesis 9>093 comp. %erso =3 IEodo D0;3 JKmeros ;;0;;3 $ueces ;093 F099. ;;3 9D0D. F3 9? Corintios ;909F. ;C3 Mateo 90;C3 Lucas 90;F3 $uan ;C09;3 Hechos. H0DC3 9;0H. :. etc.2. La palabra A&ngelA se usa siempre en el g(nero masculino. aun/ue en el sentido humano. nunca se atribuye seEo a los &ngeles 1Mateo ;;0DC3 Marcos 9;0;=2. Los &ngeles son muy numerosos 1Mateo ;F0=D3 Hebreos 9;0;;3 *pocalipsis =0993 Salmos F:09H2. Su poder es inconcebible 1;B Leyes 9>0D=2 y su lugar est& alrededor del trono de #ios 1*pocalipsis =0993 H0992. ANGELOLOGIA La relacin /ue los &ngeles tienen con los creyentes es la de Aespritus administradores. en%iados para ser%icio a fa%or de los /ue ser&n herederos de la sal%acinA. y este ministerio tiene /u( %er especialmente con la seguridad y bienestar fsico de los redimidos 19B Leyes 9>0=3 Salmos D80H3 >90993 #aniel F0;;3 Mateo ;09D. 9>3 80993 Lucas ;;08D3 Hechos. =09>3 9;0HG9C2. Comparando Hebreos 9098 con Mateo 9:09C y Salmos >9099. podra sugerirse /ue este cuidado de los &ngeles por los herederos de la sal%acin empie'a en la infancia y continKa a tra%(s de toda la %ida de los creyentes. Se dice en las Escrituras /ue los &ngeles est&n obser%&ndonos 19? Corintios 80>3 Efesios D09C3 Eclesiast(s =0F23 y esto debiera influir en nuestra conducta diaria. Los &ngeles reciben a los santos /ue parten de este mundo 1Lucas 9F0;;2. El hombre es Hecho Aun poco menor /ue los &ngelesA. y en la encarnacin Cristo se someti por un poco de tiempo a esta condicin humillante 1Salmos :08. =3 Hebreos ;0F. >2 a fin de poder le%antar al creyente a la esfera /ue El ocupa sobre los &ngeles 1Hebreos ;0>. 9C2. Los &ngeles acompaMar&n a Cristo en su segunda %enida 1Mateo ;=0D92. y a ellos le ser& encomendada la preparacin del !uicio de las naciones 1comp. Mateo 9D0DC. D>. 89. 8;3 ;=0D;. nota2. La edad del reino no estar& en su!ecin a los &ngeles. sino ba!o el dominio de Cristo y de a/uellos por /uienes El fue Hecho un poco menor /ue los &ngeles 1Hebreos ;0=2. Las Escrituras mencionan un arc&ngel. Miguel. /ue segKn se dice est& de manera particular relacionado con )srael y las resurrecciones 1#aniel 9C3 9D. ;93 9;09. ;3 $udas >3 9? +esalonicenses 809F2. El Knico otro &ngel cuyo nombre se re%ela. ,abriel. tena a su cargo los ser%icios m&s distinguidos 1#aniel :09F3 >0;93 Lucas 909>. ;F2. L+. 3()**. 4-,5+.% Se mencionan dos clases de &ngeles cados0 ALos &ngeles /ue no guardaron su original estado. sino /ue de!aron su propia habitacinA y est&n ahora encerrados Aen abismos de tinieblas. siendo guardados as para el !uicioA 1$udas F3 ;? "edro ;083 9a Corintios F0D3 $uan =0;;3 ,(nesis F082. Los &ngeles /ue tienen a Satan&s como su !efe 1,(nesis D093 *pocalipsis ;C09C2. El origen de estos &ngeles no se re%ela de manera eEplcita. Es posible /ue ellos sean id(nticos con los demonios 1Mateo H0;;2. El fuego eterno est& preparado para Satan&s y sus &ngeles 1Mateo ;=089. *pocalipsis ;C09C2. ANGELOLOGIA LECCION 16 LA CREACIN DE LOS NGELES Los &ngeles son criaturas creadas 1Salmos 98:0=2. Esto significa /ue no e%olucionaron de alguna forma de %ida m&s ba!a o menos comple!a. Esto se corrobora con el Hecho de /ue los &ngeles no procrean 1Mateo ;;0DC2. Cuando ellos fueron creados. fueron creados como &ngeles. +odas las cosas fueron creadas por Cristo 1$uan 909GD2. Especficamente. los &ngeles fueron creados por Il 1Colosenses 909F2. E 78*/9+ 5* .: 4;*-48<( La Niblia no declara de modo categrico el tiempo de su creacin. Ellos estu%ieron presentes en la creacin de la tierra 1$ob D:0H2 as /ue su creacin tu%o /ue ser antes de la creacin del mundo. E *.7-5+ 5* .: 4;*-48<( S-(7+.% Originalmente todas las criaturas ang(licas fueron creadas santas. #ios declar su creacin buena 1,(nesis 90D92. y por supuesto. Il no cre el pecado. *un despu(s /ue el pecado entr en el mundo. los &ngeles buenos de #ios /ue no se rebelaron contra Il son llamados santos 1Marcos :.D:. Estos son los &ngeles elegidos 19a +imoteo =0;92 en contraste con los &ngeles malos /ue siguieron a Satan&s en su rebelin contra #ios 1Mateo ;=0892. *dem&s de ser creados santos. todos los &ngeles estu%ieron rodeados de santidad. Su Creador es Santidad absoluta. El ambiente en el cual %i%an y ser%an estu%o hasta el pecado de Satan&s. sin la imperfeccin y mancha del pecado. ()**. 4+/+ 4;8-7:;-.% Los &ngeles constituyen una orden especial de criaturas distintas de los seres humanos 19? Corintios F0D3 Hebreos 90982. Como criaturas son limitados en cuanto a su poder. conocimiento. y acti%idad 19? "edro 9099G9;3 *pocalipsis H092. Como todas las criaturas responsables. los &ngeles ser&n sometidos a !uicio 19? CorintiosF0D3 Mateo;=0892 LECCION 26 LA NATURALEZA DE LOS NGELES S+( 9*;.+(-85-5*. La personalidad significa /ue se tiene eEistencia personal3 as /ueremos decir /ue los &ngeles tienen eEistencia personal. y poseen la calidad o el estado de personas. ComKnmente. las facetas esenciales de la personalidad incluyen la inteligencia. las emociones y la %oluntad. Los &ngeles entonces se catalogan como personalidades por/ue tienen estos aspectos de inteligencia. emociones y %oluntad. Esto es cierto tanto de los &ngeles buenos como ANGELOLOGIA de los malos. Los &ngeles buenos. Satan&s y los demonios poseen inteligencia 1Mateo:0;>23 ;? Corintios990D3 9? "edro 909;2. Los &ngeles buenos. Satan&s y los demonios demuestran /ue tienen %oluntad 1Lucas :0 ;:G D93 ;? +imoteo ;0 ;F3 $udas F2. "or lo tanto se pueden llamar personas. El Hecho de /ue no tengan cuerpos humanos no impide /ue ellos sean personalidades. "or cierto el conocimiento /ue los &ngeles poseen es limitado por el Hecho de /ue son criaturas. Esto significa /ue no conocen todas las cosas como #ios las conoce 1Mateo ;80DF23 pero s parecen tener m&s conocimiento /ue los humanos. Esto puede atribursele a las siguientes causas0 Los &ngeles fueron creados como una orden m&s alta en el uni%erso /ue los humanos. "or lo tanto ellos innatamente poseen mayor conocimiento. Se puede pensar /ue los &ngeles ad/uieren conocimiento por medio de larga obser%acin de las acti%idades humanas. * diferencia de los humanos. los &ngeles no tienen /ue estudiar el pasado3 ellos lo han eEperimentado. "or lo tanto saben cmo otros han actuado y reaccionado en distintas situaciones y pueden predecir con mayor grado de precisin cmo nosotros pudi(ramos reaccionar en circunstancias similares. *un/ue tienen %oluntad. los &ngeles est&n como todas las criaturas. .:=*7+. - - >+:(7-5 5* D8+.. Los &ngeles buenos son mandados por #ios a ayudar a los creyentes 1Hebreos 90982. Satan&s. aun/ue muy astuto en lle%ar a cabo sus propsitos en este mundo. *.73 8/87-5+ 9+; - >+:(7-5 5* D8+. 1$ob ;0F2. Los demonios tambi(n tienen /ue estar sometidos a la %oluntad de Cristo 1Lucas :0;:GD92. La personalidad de los &ngeles significa /ue no son meramente personificaciones del bien o del mal abstracto como algunos los han considerado. Esto incluye a Satan&s /uien tambi(n es una personalidad. no una personificacin de la idea colecti%a del hombre acerca del mal. S+( .*;*. *.9,;87:. Los &ngeles. los demonios y Satan&s pertenecen a una clase de seres /ue se pueden clasificar como seres espritus. * los &ngeles se les llaman espritus ministradores 1Hebreos 90982. * los demonios se les llama espritus malignos e inmundos 1Lucas :0;3 990;8. ;F2 y Satan&s es el espritu /ue ahora obra en los hi!os de desobediencia 1Efesios ;0;2. Como seres espirituales son inmateriales e incorpreos. La gente ha batallado por largo tiempo con el significado y las consecuencias de ese concepto. *lgunos !udos y padres de la iglesia primiti%a entendan /ue los &ngeles tenan alguna clase de cuerpo como de aire o de fuego. aun/ue en la Edad media se lleg a la conclusin de /ue eran seres espirituales. la tendencia a atribuirle a los &ngeles alguna clase de cuerpo nace de la supuesta imposibilidad de concebir /ue una criatura genuina no tenga cuerpo. +ambi(n parece e%idente /ue los &ngeles no son omnipresentes sino /ue tienen limitaciones especiales. *lgunas %eces aun fueron %istos por seres humanos. ANGELOLOGIA +odo esto parece guiar a la conclusin de /ue los &ngeles tienen /ue tener cuerpo. "ero. la escritura eEplcitamente llama a los &ngeles y a los demonios espritus #?*@;*+ R:-2 R:-2A G;8*)+ !(*:/- !(*:/-$ en Mateo :09F3 Lucas H0;93 :0;3 990;F3 Hechos 9>09;3 Efesios F09;3 y Hebreos 9098. *un/ue #ios tambi(n es un ser espiritual. esto no significa /ue los &ngeles sean infinitos en naturale'a como lo es #ios3 mas bien son seres espirituales finitos. +ampoco su naturale'a espiritual impide su aparicin a seres humanos. Osualmente aparecen como hombres 1aun/ue posiblemente las mu!eres de Pacaras =0> fueron &ngeles2. Ellos han aparecido en sueMos y %isiones 1Mateo90;C3 )saas F0:2. en una re%elacin especial de su presencia ;? Leyes F09H2. y a personas en un estado normal. consciente. y despierto 1,(nesis 9>09G:3 Marcos 9F0=. Lucas. ;09D2. En %isiones celestiales se describen con caractersticas sobrehumanas /ue difieren bastante de otras apariciones en /ue se presentan en forma humana 1#aniel 9C09GD 9=0=3 9:092. *lgunos &ngeles tienen alas 1)saasF0;.F3 E'e/uiel 90HG:2. S+( 8(/+;7-*. B (+ .* 9;+9-)-( La cantidad de &ngeles es y siempre ser& la misma. El SeMor enseM /ue los &ngeles no engendran a &ngeles beb(s 1Mateo;;0DC2. y /ue ellos no mueren 1Lucas ;C0DF2. Sin embargo. los &ngeles malos ser&n castigados en lugar de separacin de #ios 1Mateo ;=0893 Lucas :0D92. S+( 4;8-7:;-. .:9*;8+;*. - +. C+/@;*. El escritor de la Epstola a los Hebreos dice /ue cuando nuestro SeMor encarn se hi'o por un poco de tiempo inferior a los &ngeles 1;0HG>2. *un/ue hay problemas relacionados con el uso /ue el escritor hace de salmo : en este pasa!e. parece estar claro /ue la encarnacin puso a Cristo en una posicin inferior a la de los &ngeles 1aun/ue. por supuesto. la inferioridad de /ue se habla fue cierta slo temporalmente. durante el tiempo de la humillacin de Cristo en la tierra2. Esto es por/ue el hombre /uien fue creado a imagen de #ios. es menor /ue #ios por naturale'a. +ambi(n es inferior a los &ngeles puesto /ue ellos pertenecen a una clase de seres sobre humanos #E+C8/$ /ue son m&s fuertes /ue el hombre por naturale'a y a diferencia del hombre no est&n su!etos a la muerte. O;8)8(-/*(7* D:*;+( .*;*. .-(7+. La Niblia da poca e%idencia especfica acerca del estado original de los &ngeles. aun/ue sabemos /ue cuando #ios termin Su obra de creacin. declar a todo bueno 1,(nesis 90D92. $udas F tambi(n indica /ue originalmente todos los &ngeles eran criaturas santas. *lgunos eran elegidos 19? +imoteo =0;92 y otros pecaron 1;a "edro ;082. "robablemente. todos pudieron haberse /uedado en su estado original de santidad. y a/uellos /ue no se rebelaron fueron confirmados para siempre en su estado santo. En otras palabras. los /ue permanecieron leales a #ios en la prueba se /uedar&n para siempre en ese estado santo original. */uellos /ue fallaron est&n ahora confirmados en su estado de maldad y rebelda. ANGELOLOGIA En resumen0 aun/ue hay similitudes entre los &ngeles y la #eidad y entre los &ngeles y los hombres. los &ngeles son una clase distinta de seres. * seme!an'a de la #eidad. pero a diferencia de los hombres. ellos no mueren. Como la #eidad. son superiores a los hombres en cuanto a fuer'a. aun/ue no son omnipotentes como lo es #ios 1;a "edro ;0992. *l igual /ue ambos. la #eidad y los hombres. tienen personalidad. Como la #eidad son seres espirituales aun/ue no omnipresentes como lo es #ios. Los hombres. en contraste. son seres tanto espirituales como materiales 1Santiago ;0;F2. Los &ngeles no procrean como los hombres 1Mateo ;;0;C2. El hombre fue Hecho un poco inferior a los &ngeles. Q sin embargo. en su cuerpo resurrecto y glorificado el hombre !u'gar& a los &ngeles 19? Corintios F0D2. LECCION 36 LOS NGELES, SUS NOMBRES Y TTULOS M8(8.7;+. 1Salmos 9CD0;C.;93 9C8082. Estos representan sus deberes religiosos y su ser%icio espiritual. ?:*.7*. 1,(nesis D;09.;3 $osu( =0980 9B Samuel 9H08=3 Salmos :>0>2. Este nombre habla de su ser%icio militar. C-;;+. 1;B Leyes F09F.9H3 Salmos F:09H. Pacaras F0=2 Esto puede referirse a su rapide'. E8)8-(7*. 1#aniel 809D.9H2. Esto habla de sus deberes como super%isores y agentes. ?8=+. 5* +. !+5*;+.+. 1Salmos ;>093 :>0F2. Este ttulo puede referirse a su impresionante fortale'a y poder. ?8=+. 5* D8+. 1,(nesisF0;. 83 $ob 90F3 ;093 D:0H2. En fraseologa del *ntiguo +estamento a %eces se les denomina a los &ngeles hi!os de dios. mientras los hombres son llamados sier%os de #ios. En Jue%o +estamento esto se %e al re%(s. Los &ngeles son los sier%os y los cristianos son los hi!os de #ios. Este orden tan peculiar pudiera deberse al Hecho de /ue en el *ntiguo +estamento se %e a los hombres relacionados a esta esfera en la cual los &ngeles son superiores3 mientras /ue en el nue%o +estamento se %e a los santos en relacin a su estado final de eEaltacin a la seme!an'a de Cristo. un estado superior al de los &ngeles. S-(7+. ANGELOLOGIA 1Salmos :>0H3 #aniel :09D3 Pacaras 980=2. Esto se refiere a su separacin total par ala %oluntad de #ios. E.7;*-. 1$ob D:0H3 Salmos 98:0;. ;3 *pocalipsis 9;0D.82. Esto pude indicar tanto su nKmero como su resplandor. LECCION 46 LA JERARQUA DE LOS NGELES E ()* 5* J*C+>3% Como se eEpresa en el captulo 8C. el ngel de $eho%& es una +eofana. El &ngel habla como #ios. se identifica a S mismo con #ios. y e!erce las prerrogati%as de #ios ,(nesis 9F0HG9;3 ;909HG9:3 ;;099G9:3 IEodo D0;3 $ueces ;09G83 =0;D3 F099G;83 9D0DG;;3 ;B Samuel ;809F3 Pacaras 909;3 D093 9;0:2. Las apariciones del ngel cesan despu(s de la manifestacin de Cristo. L- 4-(785-5 5* ()**. Los &ngeles constituyen un nKmero tan sumamente grande /ue no se puede contar. Eso es lo /ue significan Rmuchos millaresS y Rmillones de millonesS. t(rminos /ue se usan para describir el nKmero de los &ngeles en hebreos 9;0;; y *pocalipsis =099. "or cierto. el segundo %ersculo declara /ue hay millones de millones de &ngeles. Cu&ntos ser&n (stos no se especifica. aun/ue algunos han sugerido /ue hay tantos &ngeles en el uni%erso como el nKmero total de todos los seres humanos a tra%(s de la historia 1posiblemente implicado en Mateo 9:09C2. Su cantidad. cual/uiera /ue sea. ni aumenta ni disminuye. E ?*4C+ 5* .: +;)-(8F-48<( Las Escrituras hablan de la RasambleaS y la RcongregacinS de los &ngeles 1Salmo :>0=GH. %ersin inglesa. en la %ersin espaMola menciona RsantosS2. de su organi'acin para batalla 1*pocalipsis 9;0H2. y de un rey sobre los demoniosGlangosta 1>0992. * ellos tambi(n se les da clasificaciones gubernamentales lo /ue indica organi'acin y rango 1Efesios D09C &ngeles buenos y F09; &ngeles malos2. Sin duda #ios ha organi'ado los &ngeles elegidos y Satan&s ha organi'ado los &ngeles malos. On punto pr&ctico muy importante se desprende de esto. Los &ngeles est&n organi'ados3 Los demonios est&n organi'ados3 los creyentes algunas %eces piensan /ue pueden Rhacerlo soloS o esperar la %ictoria sin alguna preparacin organi'ada y disciplina pre%ia. +ambi(n sucede igual en lo /ue toca a promo%er el bien. Los creyentes algunas %eces pierden lo me!or por/ue no planean ni organi'an sus buenas obras. E -;43()*. Solamente se clasifica a Miguel como el arc&ngel o &ngel de alto rango 1$udas >3 9? +esalonicenses 809F2. La Niblia no menciona a arc&ngeles en ningKn otro lugar. aun/ue e%identemente eEisten otros &ngeles de alto rango 1#aniel 9C09D2. pero solamente un arc&ngel. Cuando "ablo dice /ue se oir& la %o' del arc&ngel en el traslado de la iglesia. (l no parece sentir la necesidad de nombrar a ese arc&ngel. lo cual corrobora la conclusin de /ue solamente hay uno. En el *ntiguo +estamento. Miguel aparece como el &ngel guardi&n de )srael 1#aniel 9C0;93 9;092 /uien ayudar& a )srael particularmente durante el tiempo de gran tribulacin aKn por %enir. El gua a los e!(rcitos ang(licos del cielo contra Satan&s y sus huestes de malignos ANGELOLOGIA 1*pocalipsis 9;0H2. La referencia en $udas > a la disputa de Miguel sobre el cuerpo de Mois(s. indica /ue Miguel tu%o algo /ue %er con el entierro de Mois(s. /ue no tena ningKn poder en s mismo para pronunciar un !uicio sobre Satan&s. y /ue (l como criatura. aun/ue muy poderoso. tiene /ue depender del poder mayor de #ios. !;8(489-*. 9;,(489*.% La frase 1#aniel 9C09D2 /ue se refiere a un grupo de &ngeles superiores. enfati'a el Hecho de /ue eEisten rangos entre los &ngeles. #e este grupo de principales prncipes. Miguel es aparentemente el principal por/ue el es el arc&ngel. El apcrifo Libro de Enoc nombra a Miguel. ,abriel. Lafael. y Oriel como los cuatro &ngeles principales dotados del pri%ilegio de pararse alrededor del trono de #ios 1>093 8C0>2. +ambi(n enumera a siete &ngeles como arc&ngeles 1;C09GH2. L,5*;*. ):@*;(-/*(7-*. !;8(489-5+. + -:7+;85-5*.% Estas palabras. usadas siete %eces por "ablo. indican un orden de &ngeles tanto buenos como malos /ue participan en el gobierno del uni%erso 1Lomanos :0D:3 Efesios 90;93 D09C3 F09;3 Colosenses 909F3 ;09C. 9=2. !+5*;*. B .*G+;,+.% Esto probablemente enfati'a la autoridad sobrehumana de los &ngeles y los demonios e!ercida con relacin a los asuntos del mundo 1Efesios 90;93 ;0;3 D09C3 F09;3 Colosenses 909F3 ;09C. 9=3 9? "edro D0;;2. !+7*.7-5*.% Esta palabra enfati'a el Hecho de /ue los &ngeles y los demonios tienen mayor poder /ue los humanos 1;? "edro ;099 Efesios 90;9 y 92 y lugar de su dominio. En un pasa!e de la Niblia los demonios se designan como los gobernadores de las tinieblas de este siglo 1Efesios F09;2. T;+(+. + 5+/8(8+.% Estas designacin enfati'a la dignidad y la autoridad de los gobernadores ang(licos en el uso /ue #ios hace de ellos en su gobierno 1Efesios 90;93 Colosenses 909F3 ;? "edro ;09C3 $udas :2. Q:*;:@8(*.% Los /uerubines constituyen otra orden de &ngeles. e%identemente de alto rango. puesto /ue Satan&s era un /uerubn 1E'e/uiel ;:098.9F2. *parentemente ellos funcionan como guardas de la santidad de #ios. habiendo guardado el camino hacia el &rbol de la %ida en el huerto de Ed(n 1,(nesis D0;82. El uso de /uerubines en la decoracin del tabern&culo y el templo puede /ue tambi(n indi/ue su funcin de guardar 1IEodo ;F09 y D0;83 IEodo ;F09 y siguiente3 DF0:3 9B Leyes F0;DG;>2. Ellos tambi(n lle%aron el carroGtrono /ue %io E'e/uiel 1E'e/uiel 908G83 9C0909=G;C2. *lgunos tambi(n identifican a los cuatro seres %i%ientes de *pocalipsis 80F como /uerubines. aun/ue otros piensan /ue (stos representan los atributos de #ios. Lepresentaciones de los /uerubines tambi(n ser&n parte del templo milenial 1E'e/uiel 8909:G;C2. S*;-D8(*.% +odo lo /ue sabemos de este rango de seres angelicales se encuentra en )saas F0;.F. *parentemente los serafines eran una orden similar a la de los /uerubines. Ellos actuaban como los asistentes en el trono de #ios y agentes de limpie'a. Su tarea tambi(n era alabar a #ios. Su descripcin sugiere a una criatura de seis alas parecido a un ser humano. La palabra se puede deri%ar de una ra' /ue significa R/uemarS o. "osiblemente. Rser nobleS. ANGELOLOGIA ()**. 9-;784:-;*.% G-@;8*% Miguel ya se ha mencionado a causa de su alto rango. ,abriel tambi(n parece ser un &ngel de alto rango. aun/ue no se le clasifica como un arc&ngel como a Miguel. Su nombre significa Rh(roe de #iosS y su funcin era lle%ar mensa!es importantes a %arios indi%iduos 1#aniel:09F3 >0;9. a #aniel3 Lucas 909>. a Pacaras3 Lucas 90;F. a Mara2. En el +argum arameo (l es el &ngel al cual se le atribuyen el halla'go de los hermanos de $os(. el entierro de mois(s. y la matan'a de los e!(rcitos de Sena/uerib. ()**. 4+( ;*.9+(.-@885-5*. *.9*48-*.% Ciertos &ngeles se designan de acuerdo a la funcin particular /ue lle%an a cabo 1*pocalipsis 9809:. un &ngel /ue tiene poder sobre el fuego3 9F0=. el &ngel de las aguas. >099. el &ngel del abismo3 ;C.9G;. el &ngel /ue ata a Satan&s2. ()**. -.+48-5+. 4+( =:848+. D:7:;+.% En dos de las tres series de !uicios del *pocalipsis son &ngeles /uienes los anuncian. Cuando unos &ngeles suenan las trompetas. los !uicios de *pocalipsis :G> comien'an. y las Kltimas siete plagas son derramadas a la tierra por &ngeles 1Captulo 9F2. LECCION 56 EL MINISTERIO DE LOS NGELES N&sica y esencialmente. los &ngeles buenos son sier%os 1Hebreos 909G982. #ios los manda para ser%icio a ayuda 1dia6onian2 a los creyentes. y al ser%ir as. los &ngeles funcionan como los mensa!eros sacerdotales. en el templo uni%erso de #ios. C+( ;*-48<( - D8+. Con relacin a #ios. el ministerio principal de los &ngeles es adorarlo y alabarlo a El. Ellos lo alaban 1Salmos 98:09G;3 )saasF0D2 Ellos lo adoran 1Hebreos 90F3 *pocalipsis =0:G9D2 Ellos se regoci!an en lo /ue El hace 1$ob D:0FGH2 Ellos le sir%en 1Salmos 9CD0;3 *pocalipsis ;;0>2 Ellos se presentan delante de Il 1$ob 90F3 ;092. Ellos son instrumentos de los !uicios de #ios 1*pocalipsis H093 :0;2 C+( ;*-48<( - -. (:*>-. H9+4-.% Los &ngeles parecen estar m&s acti%os de lo comKn cuando #ios instituye una nue%a (poca en el curso de la historia. Ellos se unieron en alaban'a cuando la tierra fue creada 1$ob D:0FGH2 Ellos participaron en la data de la Ley mosaica 1,&latas D09>3 Hebreos ;0;2. Ellos estu%ieron acti%os en el primer ad%enimiento de Cristo 1Mateo 90;C3 80992 Ellos estu%ieron acti%os durante los primeros aMos de la iglesia 1Hechos :0;F. 9C0D.H3 9;0992 Ellos tomar&n parte en los e%entos concernientes al segundo ad%enimiento de Cristo 1Mateo ;=0D93 9? +esalonicenses 8092 C+( ;*-48<( - M8(8.7*;8+ 5* C;8.7+ ANGELOLOGIA E( .: (-48/8*(7+% "rediccin. ,abriel predi!o su nacimiento 1Mateo 90;C3 Lucas 90;FG;:2. A(:(48-48<(% On &ngel anunci Su nacimiento a los pastores y entonces fue acompaMado en alaban'a por una multitud de otros &ngeles 1Lucas ;0:G9=2. D:;-(7* .: >85-% On &ngel ad%irti a $os( y Mara para /ue huyesen a Egipto a fin de escapar de la ira de Herodes 1Mateo ;09DG9=2. D8;*448<(% On &ngel dirigi a la familia para /ue regresasen a )srael despu(s /ue muri Herodes 19>G;92. M8(8.7;-48<(% ngeles le ministraron a El despu(s de su tentacin 180992 y en su angustia en ,etseman 1Lucas ;;08D2. D*D*(.-% El di!o /ue una legin de &ngeles estaba lista para %enir en su defensa si se llamasen 1Mateo ;F0=D2. D*.9:H. 5* .: ;*.:;;*448<(% On &ngel rod la piedra de la tumba 1;:09G;2. ngeles anunciaron su resurreccin a las mu!eres en la maMana del domingo 1Lucas ;80=GH2. E( .: .*):(5- >*(85-% E R*4+)8/8*(7+% La %o' del arc&ngel se oir& en el traslado de la iglesia 19? +esalonicenses 809F2. S*):(5- >*(85-% ngeles lo acompaMar&n en su segunda %enida 1Mateo;=0D93 ;? +esalonicenses 90H2. J:848+% ngeles separar&n el trigo de la ci'aMa en su segunda %enida 1Mateo 9D0D>G8C2. C+( ;*-48<( - -. (-48+(*. 5* M:(5+% C+( ;*-48<( A I.;-*% Miguel. el arc&ngel. especialmente guarda a )srael 1#aniel 9;0 92. C+( ;*-48<( - +7;-. (-48+(*.% ngeles %elan sobre los gobernantes y las naciones 1809H2 y buscan influenciar a sus lderes humanos 19C0;93 99092. #urante los aMos %enideros de la tribulacin. los &ngeles %an a participar en la administracin de los !uicios de #ios 1*pocalipsis :G>3 9F2. C+( ;*-48<( - +. I(=:.7+. ngeles anuncian !uicios inminentes 1,(nesis 9>09D3 *pocalipsis 9F092. ngeles infligen !uicios sobre ellos 1Hechos 9;0;D3 *pocalipsis 9092. ANGELOLOGIA ngeles separar&n los !ustos de los in!ustos 1Mateo 9D0D>G8C2. C+( ;*-48<( - - I)*.8- M8(8.7*;8+ @3.84+% N&sicamente. los &ngeles ayudan a los creyentes 1Hebreos 90982. M8(8.7*;8+ -(7*4*5*(7*% ngeles han tenido a su cargo comunicar y re%elar el significado de la %erdad de los cuales la )glesia se apro%echa hoy en da 1#aniel H09=G;H3 :09DG;F3 >0;CG;H3 *pocalipsis 9093 ;;0 F.:2. S:. A478>85-5*. *( - T8*;;- E( ;*-48<( 4+( +. .->+.. 1Hebreos 90983 *pocalipsis ;;09F2. Las siguientes personas recibieron mensa!es a tra%(s de los &ngeles. #aniel. 1#aniel H09F3 9C0=.992. Pacaras. 190>. 9D. 98 9>3 ;0;D3 =0=G9C3 F08.=2. Pacaras. 1Lucas 9099G9H2. Mara. 1Lucas 90;FGDD2. $os(. 1Mateo 90;C3 ;09D.9>2. Los pastores. 1Lucas ;0>G9;2. Las mu!eres en la tumba. 1Lucas ;808GH2. Los apstoles. 1Hechos 909C. 992. Telipe. 1Hechos :0;F2. Cornelio. 1Hechos 9C0DGF2. $uan. 1*pocalipsis 9H.;90>2. E( ;*-48<( 4+( +. (+ .->+.% $u'garon a los sodomitas 1,(nesis9>09D2. $u'garon a los asirios 1;B Leyes 9>0D=2. $u'garon a Herodes 1Hechos 9;0;D2. $u'gar&n a la tierra durante la tribulacin. G Letienen los cuatro %ientos del cielo 1*pocalipsis H092 G "ronuncian los !uicios de las siete trompetas 1*pocalipsis :0;2. G *rro!an a Satan&s y a sus &ngeles del cielo 1*pocalipsis 9;0H.:2. *nuncian el infierno eterno /ue le espera a todos los incr(dulos 1*pocalipsis 9809C2. "redicen la cada de Nabilonia 1*pocalipsis 980:2. *nuncian la cada de Nabilonia 1*pocalipsis 9:09.;2 #erraman los !uicios de las siete copas 1*pocalipsis 9=092. *nuncian a *rmagedn 1*pocalipsis 9F09H2. *compaMan a Cristo en su segunda %enida 1;? +esalonicenses 90H.:2. $unta a los no sal%os para el infierno eterno 1Mateo9D0D>G8D2. *tan a Satan&s en el abismo 1*pocalipsis ;C092. E( ;*-48<( 4+( I.;-*% ANGELOLOGIA Los &ngeles lucharon por )srael 1$ueces =0;C2 Le dieron la ley a )srael 1#euteronomio DD0;3 Hechos H0=D3 ,&latas D09>3 Hebreos ;0;2 Sellan a los 988.CCC israelitas 1*pocalipsis H09GD2. ol%er&n a reunir al )srael fiel 1Mateo;80D92. E( ;*-48<( 4+( * S->-5+;% Lo adoran 1Hebreos 90F2. Tueron creados por (l y para (l 1Colosenses 909H2. "redi!eron su nacimiento 1Mateo 90;C.;93 Lucas 90D92. *nunciaron su nacimiento 1Lucas ;0>G9D2. Le ministraron en el huerto 1Lucas ;;08D2. @uitaron la piedra de la tumba 1Mateo ;:0;2 *nunciaron su resurreccin 1Mateo;:0F2. "redi!eron su Segunda %enida 1Hechos 909C.992. Lo acompaMar&n en la Segunda enida 1;? +esalonicenses 90H.:2. Est&n totalmente su!etos a (l 19a "edro D0;;2. LECCION 66 LA CREACIN DE SATANS Si Satan&s no fuese un ser creado entonces tiene /u( ser eterno o autoeEistente. un dualismo /ue no es compatible con el monotesmo. Las Escrituras declaran /ue todas las cosas fueron creadas por #ios y no hay nada /ue no fuese creado por El 1$uan 90D3 Cololosenses 90 9FG9H2. El tiempo de su creacin no se especifica. Si E'e/uiel ;:09D se refiere a Satan&s y el huerto terrenal de Ed(n. entonces. por supuesto. (l tendra /ue haber sido creado antes /ue #ios implantara al huerto de Ed(n 1,(nesis ;0:2 L-. 4-;-47*;,.784-. 5* .: 4;*-48<(% Muchos debaten si E'e/uiel ;:099G9> tiene en %ista a Satan&s o no3 pero si lo tiene. entonces nos aporta %arios detalles descripti%os en cuanto a las caractersticas de la condicin original del mismo en su creacin. +odos concuerdan en /ue el tema de los %ersculos 9G9> es !uicio sobre +iro y su lder. "ero la pregunta es0 U%a este pasa!e m&s all& del lder humano para re%elar algo o alguien m&sV Los candidatos para ese algo o alguien m&s /ue el rey de +iro son0 On smbolo tomado de la mitologa pagana. On ser primiti%o /ue %i%i en el huerto de Ed(n y /ue fue sacado por el orgullo. On ser mitolgico. no real. de la mitologa fenicia incorporado a este relato y aplicado al rey de +iro. Ona persona RidealS. aun/ue no real. ANGELOLOGIA El hombre ideal igual /ue el primer hombre histrico. *d&n. cuya historia 1pri%ilegios iniciales y pecado subsecuente2 es an&loga a la del rey de +iro. Satan&s. el ser siniestro. La obra maestra de Satan&s. el anticristo. Satan&s es el /ue est& detr&s de todo esto. inclusi%e del anticristo. /uien ser& el clmaE de todas las personas a las cuales Satan&s ha posedo a tra%(s de la historia. El rey de +iro fue uno de /uien (l se posesion en el pasado. al igual /ue el anticristo ser& el Kltimo de /uien (l se posesionar& en el futuro. El entender esta profeca como si incluyese referencias a Satan&s no significa /ue E'e/uiel no tena tambi(n en mente al lder histrico de +iro en sus denunciaciones. La pregunta es0 U+ena (l solamente en %ista al lder humano histrico o tena tambi(n en mente a un ser mayor. Satan&sV El lengua!e floreado y sumamente figurati%o puede argumentar a fa%or de cual/uiera de las dos conclusiones. Los /ue piensan /ue solamente est& en %ista el lder humano. entienden a un lder oriental. */uellos /ue %en a Satan&s en este pasa!e alegan /ue tal lengua!e incluye una cantidad muy alta de superlati%os y figuras para /ue se apli/uen solamente a un rey terrenal no importa de /u( en%ergadura. Sera difcil. por e!emplo. aplicar los %ersculos 98 y 9= a cual/uier rey terrenal. Jo estara. por supuesto fuera de lo comKn /ue un pasa!e prof(tico se refiriera a un persona!e local como a alguien adicional /ue tambi(n lo cumple completamente. Esto es cierto de muchos pasa!es /ue se refieren tanto al rey #a%id como a $esucristo. +ambi(n es cierto de la referencia al prncipe del reino de "ersia en #aniel 9C09D. /ue tiene /ue incluir a un ser sobrehumano relacionado con el reino de "ersia. *s /ue. el /ue E'e/uiel ;: se refiera tanto al rey reinante de +iro como a Satan&s no sera una conclusin interpretati%a inslita. "or cierto. parece ser la conclusin correcta0 El rey histrico de +iro fue simplemente una herramienta de Satan&s. posiblemente posedo por (l. Q al describir a este rey. E'e/uiel tambi(n nos da un %ista'o de la criatura sobrehumana. Satan&s. /uien no slo estaba us&ndolo. sino tambi(n habit&ndolo. Si damos. pues. por sentado /ue se contempla a Satan&s en estos %ersculos. U/u( aprendemos de las caractersticas originales /ue tu%o en su creacinV Cuales/uiera /ue sean las cosas /ue especficamente enseMan estos %ersculos. comunican la idea de /ue Satan&s fue sumamente pri%ilegiado. el eptome de la creacin de #ios. /ue tena una posicin sin paralelo en el uni%erso. S-7-(3. 7*(,- :(- C-@87-48<( .8( 9-;-*+. 1erso 9D2. Esto puede /ue se refiera un Ed(n terrenal. En cual/uiera de los dos casos era. antes /ue entrara el pecado. un sitio Knico. S-7-(3. 7*(,- :(- >*.78/*(7- .8( 9-;-*+ 1erso 9D2. La descripcin deslumbrante de su %estido o tKnica indica algo de la gloria /ue le fue concedida. S-7-(3. 7*(,- :(- D:(48<( .8( 9-;-*+ 1erso 982. El perteneca a una orden de criaturas ang(licas designadas como /uerubines. Ellos est&n relacionados con la custodia de la santidad de #ios 1,(nesis D0;82. con el trono de #ios. 1E'e/uiel 90=2. y ANGELOLOGIA a/u aparentemente. con la presencia de #ios mismo. SegKn parece. Satan&s era el guardia principal de la santidad y ma!estad de #ios. S-7-(3. 7*(,- :(- 9*;D*448<( .8( 9-;-*+ 1E'e/uiel ;:09=2. El era perfecto en el sentido de ser completamente sano y poseedor de una integridad moral total. */u. como tambi(n en el %ersculo 9D. se nos recuerda /ue Satan&s fue creado. y /ue. como criatura. algKn da tendr& /ue rendir cuentas a su creador. Satan&s estaba en el cenit de las criaturas de #ios. lleno de sabidura y perfecto en hermosura 1erso 9;2. . En todos los sentidos. Satan&s era el eptome de la creacin de #ios. REl despert en el primer momento de su eEistencia en la plenitud de la hermosura y poder de su posicin eEaltada3 rodeado de toda la magnificencia /ue #ios le dio. Se %io a s mismo como el /ue estaba sobre todas las huestes en poder. sabidura. y hermosura. Solamente en el mismo trono de #ios %io m&s /ue lo /ue fuera completamente %isible al o!o de la criatura... Se pudiera decir /ue antes de su cada (l e!erca la funcin de primer ministro para #ios. reinando posiblemente sobre el uni%erso. pero ciertamente sobre este mundoS. LECCION 76 E !ECADO DE SATANS E +;8)*( 5* 9*4-5+ 5* S-7-(3.% Se hall en el 1E'e/uiel ;:09=2. Este es en realidad el Knico %ersculo en la Niblia /ue declara eEactamente el origen del pecado. SegKn la Niblia. entonces. el pecado se origin en un acto de libre albedro en el cual la criatura a propsito. responsablemente. y con entendimiento adecuado de lo /ue haba en el asunto escogi corromper el santo car&cter de piedad con el cual #ios haba dotado a su creacin...Satan&s pec por necedad. #ios est& !ustificadamente airado con todo pecado...La negacin del libre albedro parece ser dogmatismo filosfico puramente arbitrario. contrario al punto de %ista bblico. Si #ios est& !ustificadamente airado contra el pecado. entonces es lgico /ue el pecador es culpable < csmica. definiti%a. y absolutamente...El pecado tiene /ue estar dentro de los eternos decretos de #ios en un sentido en el cual #ios no es el autor del mismo...#entro de los decretos de #ios. los hay de permisin3 (stos tienen /ue %er con a/uellas cosas de las cuales #ios mismo no es el autor. L- (-7:;-*F- 5* 9*4-5+ 5* S-7-(3.% El Jue%o +estamento destaca el pecado especfico de Satan&s como arrogancia. engreimiento. el estar hinchado 19? +imoteo D0F2. Se le compara al engreimiento /ue un nue%o con%erso puede tener cuando se le confieren cargos de direccin espiritual o se le ensal'a demasiado pronto y comien'a a tomar para s mismo la gloria /ue le pertenece a #ios. E'e/uiel ;:09F le atribuye la causa de la cada de Satan&s a la abundancia de su contratacin. En otras palabras. Satan&s us su posicin para ganancia personal. para traficar en la eEaltacin de s mismo. )saas da m&s detalles del pecado de Satan&s 19809;G9H2. Como con el pasa!e de E'e/uiel ;:099G9>. algunos cuestionan si (ste se refiere a Satan&s o no0 *lgunos consideran /ue el pasa!e en )saas se refiere solamente a la cada del rey de Nabilonia. mencionado en el %ersculo 8. Otros entienden /ue el pasa!e se relaciona solamente con la cada de Satan&s. ANGELOLOGIA */uellos /ue sostienen estos puntos de %ista. 192 o 1;2. puede /ue tambi(n %ean al rey de Nabilonia o a Satan&s como prefigurando la cada del futuro anticristo. "robablemente la %erdad abar/ue todas estas referencias3 la cada del rey de Nabilonia es un antitipo de la cada pre%ia de Satan&s y un tipo de la cada futura del anticristo. El pasa!e %a m&s all& de cual/uier cosa /ue se pudiera decir de un rey terrenal. y se ha entendido desde los tiempos m&s tempranos /ue se refiere tambi(n a la cada de Satan&s como se describe en Lucas 9C09:. Satan&s es llamado el lucero de la maMana en )saas 9809;. El e/ui%alente en latn es Lucifer. lo cual basado en este pasa!e. lleg a ser uno de los nombres de Satan&s. Sin embargo. el uso de lucero de la maMana con referencia a Satan&s no da algKn indicati%o del car&cter b&sico del mismo en su conspiracin contra #ios. "uesto /ue el ttulo se usa en *pocalipsis ;;09F acerca de Cristo. se nos indica el hecho de /ue el propsito de Satan&s fue falsificar el plan de #ios. y por cierto as era y es. La manera en /ue (l inici ese plan se detalla en las cinco frases en )saas 9809DG98 /ue comien'an con RyoS 1t&cito2 seguido de una accin planeada0 S:@8;H - 48*+. Como guarda de la santidad de #ios. Satan&s tena acceso al cielo. pero esto eEpresa su deseo de ocupar y establecerse en el cielo a la par de #ios. J:(7+ - -. *.7;*-. 5* D8+. *>-(7-;H /8 7;+(+% El significado de esto depende de la manera en /ue se entienda RestrellasS. Si se refieren a &ngeles 1$ob D:0H3 $udas 9D3 *pocalipsis 9;0D.83 ;;09F>. entonces Satan&s deseaba gobernar sobre todos los &ngeles. Si se refiere a los cuerpos celestiales luminosos. entonces (l deseaba regir en los cielos. E( * /+(7* 5* 7*.78/+(8+ /* .*(7-;H - +. -5+. 5* (+;7*% Esto habla de la ambicin de Satan&s de gobernar el uni%erso Como supuestamente haca la asamblea de los dioses babilonios. S+@;* -. -7:;-. 5* -. (:@*. .:@8;H. El deseaba la gloria /ue perteneca a #ios 1a %eces se asocia a las nubes con la presencia de #ios. %ea IEodo 9F09C3 *pocalipsis 9>092. S*;H .*/*=-(7* - A7,.8/+% */u su falsificacin est& tan clara como el cristal. Satan&s /uera ser como. no diferente. #ios. El nombre Elyon para #ios enfati'a su fuer'a y soberana 1,(nesis 9809:2. Satan&s /uera ser tan poderoso como #ios. El /uera e!ercer la autoridad y el control en este mundo /ue legtimamente le pertenece slo a #ios. Su pecado fue un desafo directo al poder y a la autoridad de #ios. El pecado de Satan&s fue todo lo m&s atro' a causa de los grandes pri%ilegios. la inteligencia. y la posicin /ue (l tena. Su pecado tambi(n fue todo lo m&s daMino debido a la eEtensin de sus efectos. *fect a otros & otros &ngeles 1*pocalipsis 9;0H23 afecta a todas las personas 1Efesios ;0;23 lo situ a (l como el prncipe de este mundo 1$uan 9F09923 afecta a todas las naciones del mundo. puesto /ue (l obra para engaMarlas 1*pocalipsis ;C0D2. ANGELOLOGIA +odo pecado es serio y todo pecado afect a otros. "ero el pecado en los lugares altos es m&s serio y sus consecuencias m&s eEtensas. El pecado de Satan&s debe ser%ir como un constante recordatorio y a%iso para nosotros. LECCION "6 LA O!ERACIN DE SATANS EN EL MUNDO #COSMOS$% Satan&s es llamado tanto el dios de este siglo 1;? Corintios 8082 como el prncipe de este mundo 1cosmos $uan 9;0D92. La relacin de Satan&s y el cristiano con el cosmos es el tema de este captulo. La palabra RcosmosS se emplea 9:= %eces en el Jue%o +estamento. 9C= de las cuales ocurren en los escritos de $uan. N&sicamente. la palabra denota un ornamento u orden. siendo la palabra RcosmosS lo opuesto de caos. Ese concepto se halla en su uso en 9? "edro D0D y en nuestra palabra moderna Rcosm(ticosS. El uni%erso 1es decir. el cielo y la tierra2 se llama el cosmos por/ue es un ornamento de relaciones armoniosas 1Hechos 9H0;82. * la tierra habitada tambi(n se le designa con la palabra RcosmosS 1Lomanos 90:2. al igual /ue las personas /ue %i%en en la tierra 1$uan D09F3 9;09>2. Es a las personas del mundo /ue #ios ama y por las cuales Cristo muri 1$uan D09F3 9? $uan ;0 ;2. "ero generalmente el Jue%o +estamento habla del cosmos como de un sistema ordenado /ue funciona separado de #ios. Este concepto del mundo como opuesto a Cristo es un nue%o uso /ue la palabra ad/uiere en el Jue%o +estamento. en contraste a su uso habitual en los escritos griegos. /ue se refieren a (l como algo atracti%o. S: +@=*78>+ *( * M:(5+% El ob!eti%o de Satan&s es crear un sistema /ue ri%alice con el reino de #ios pero /ue lo de!e fuera a El. Es para promo%er un orden falsificado. N&sicamente. el cosmos es malo por/ue es independiente de #ios. "uede /ue contenga aspectos buenos como tambi(n aspectos abiertamente malos. pero su mal inherente est& en /ue es independiente de #ios y ri%al de Il. Esta aguda ri%alidad se nota en tales %ersculos como Santiago 90;H. donde al creyente se le instruye a mantenerse sin mancha del mundo3 en 808. donde se dice /ue la amistad con el mundo es enemistad con #ios3 y en 9? $uan ;09F. donde $uan declara /ue todo lo /ue hay en el mundo no pro%iene del "adre. "ara lle%ar a cabo este ob!eti%o. Satan&s tiene /ue tratar de hacer parecer atracti%o los %alores de su sistema impo. *s /ue (l obra para /ue las personas le den la m&s alta prioridad al yo como nKmero uno y a lo presente como lo m&s importante. Cuando $uan escribi /ue todo lo /ue hay en el mundo no pro%iene del "adre. eEplic lo /ue /uiso decir por RtodoS con tres declaraciones suplementarias /ue siguen el 9? $uan ;09F. Cada una de (stas enfati'a el ego como nKmero uno. Satan&s aconse!a satisfacer los deseos de la carne. +ratar de ad/uirir lo /ue los deseos desmesurados de los o!os le hagan a uno codiciar. Q desarrollar una actitud autosuficiente. arrogante /ue surge de la !actancia de las posesiones /ue uno tenga en la %ida. Este egosmo es. por supuesto. la actitud pre%aleciente del mundo. y pro%iene de Satan&s. /uien se promo%i a s mismo desde el principio. ANGELOLOGIA Satan&s tambi(n busca /ue personas se interesen en el presente en %e' de en la eternidad. "or esto $uan nos recuerda en el %ersculo 9H /ue el mundo pasa pero /ue el /ue hace la %oluntad de #ios permanece para siempre. *s Satan&s busca lle%ar a cabo sus propsitos por tratar de cambiar nuestras prioridades 1el yo primero2 y nuestra perspecti%a 1el presente lo m&s importante2. En realidad. la %erdad es /ue #ios es primero y la eternidad lo m&s importante. LECCION &6 LA REALIDAD DE LOS DEMONIOS E 7*.78/+(8+ 5* A(78):+ T*.7-/*(7+% El *ntiguo +estamento se refiere a los demonios con mucho menos frecuencia. Los shedhim de #euteronomio D;09H y del Salmo 9CF0DH eran dolos seMores a /uienes los hebreos consideraban como representaciones %isuales de demonios. Los seirim de Le%tico 9H0;3 ;B Crnicas 9909=3 )saas 9D0;93 y D8098 tambi(n eran conceptos demonacos. "ara negar la realidad de los demonios hay /ue pasar por alto o negar la %erdad de muchos pasa!es en la Escritura. S: (-7:;-*F- 9*;.+(- S+( 9*;.+(-. )*(:8(-.% Los demonios no son fuer'as o conceptos /ue eEisten meramente en nuestras mentes. Los demonios eEisten3 su realidad no depende de la eEistencia y la habilidad de los seres humanos para concebirlos. E/+48+(*.% "ueden manifestar emocin. especialmente cuando son confrontados con el !uicio 1Lucas :0;:3 Santiago ;09>2. E+:(7-5*.% Ellos pueden dar eEpresin a sus %oluntades 1Lucas :0D;2. !*;.+(-85-5% Se describen con pronombres personales 1ersos ;HGDC2. S+( .*;*. *.98;87:-*.% En contraste con los seres de carne y hueso. los demonios son seres espirituales 1Efesios F09;2. Sin embargo. est&n locali'ados. puesto /ue. como criaturas. son limitados y no son omnipresentes como lo es #ios. Ellos son generalmente in%isibles a los seres humanos. aun/ue en ocasiones su presencia se hi'o e%idente por %arios medio 1Hechos 9>09=3 *pocalipsis >09G9;3 9F09D2. S: (-7:;-*F- 8(7**47:- Ellos poseen inteligencia. podan reconocer /ui(n era el SeMor mientras Il estu%o en la tierra 1Marcos 9;0;82 y saban de su condenacin final 1Mateo :0;>2. Los demonios demuestran gran inteligencia como se esperara de un orden tan ele%ado de seres. Saban /ui(n era $esKs 1Marcos 90;82. Estaban conscientes de su propia condenacin final 1Mateo :0;>2. #esarrollan y promue%en sistemas de doctrina 19? +imoteo 809GD2. una acti%idad /ue aparentemente aumentar& a medida /ue se acer/ue el fin del siglo. ANGELOLOGIA La inteligencia puede ser real'ada por la eEperiencia. +odo demonio. por supuesto. ha eEistido durante toda la duracin de la historia humana. *un/ue cada uno no ha obser%ado todo lo /ue ha ocurrido a tra%(s de la historia. su longe%idad le da una dimensin adicional a su inteligencia innata. S: (-7:;-*F- I(/+;- E( .: .*;% Los demonios se designan Respritus inmundosS 1Mateo9C092. Respritus malosS 1Lucas H0;92. en una cita. Run espritu de demonio inmundoS 1Lucas 80DD2. y Rhuestes espirituales d maldadS 1Efesios F09;2. +odos estos t(rminos indican claramente la naturale'a inmoral de los demonios. E( .:. +@=*78>+.% )nmoralidad es todo lo /ue es incompatible con el bien. pero el bien se tiene /ue definir fundamentalmente en relacin con la %oluntad de #ios. "or lo tanto. las acti%idades inmorales de los demonios pueden incluir cual/uier cosa /ue se opone a la %oluntad de #ios. Estas son algunas obser%aciones de alguien /ue estu%o profundamente identificado con el espiritismo0 RLos espritus con /uienes me encontr( en las sesiones de espiritismo eran en su mayora. muy moralistas. Ellos nos animaban a no fumar o beber o hacer cual/uier otra cosa /ue causara daMo a nuestras mentes y cuerpos. * los ministros se les deca /ue predicaran la moralidad. los buenos modales. y la dignidad c%ica. Qo conoca ministros /ue hacan /ue sus secretarias tomaran nota de los mensa!es de los espritus y entonces Wlos usaban desde el pKlpitoX Los espritus a menudo hablaban de un $esKs (tico. pero nunca de un Sal%ador /ue muri una muerte sacrificial por el pecado. Los ob!eti%os inmorales de los demonios tienen /ue incluir tanto la promocin de la inmoralidad mala como de la inmoralidad RbuenaS 1la /ue lle%a a la persona a confiar en las buenas obras en %e' del Sal%ador $esucristo2. Esto est& completamente de acuerdo con los planes de Satan&s y su deseo de falsificar lo correcto. S:. 9+5*;*. S: D:*;F-% En ciertas ocasiones los demonios pueden eEhibir una fuer'a sobrehumana mientras obran a tra%(s de los seres humanos. El endemoniado gadareno pudo romper todos los grillos y cadenas 1Marcos =0D2. Los hi!os de Esce%a fueron dominados por el hombre posedo en Hechos 9>09F. S: 8(7*8)*(48-% Qa he mencionado su inteligencia superior. "ero siempre surge la pregunta0 UConocen los demonios el futuroV "or cierto. ellos pueden comprender el plan de #ios como lo hallan en la Niblia. U)ndica Hechos 9F09F /ue ellos pueden predecir el futuroV E%identemente no. por/ue la palabra Radi%inacinS. usada solamente a/u en el Jue%o +estamento. se tiene /ue entender en un sentido negati%o3 es decir. Raparentar predecir el futuroS. Cuando se usa en la Septuaginta. in%ariablemente se refiere a las palabras de profetas mentirosos o a/uellos /ue practicaban las artes malas /ue se prohiban por la ley. ANGELOLOGIA S: 9;*.*(48-% Los demonios no son infinitos. son limitados y son criaturas. aun/ue sobrehumanas. E%identemente no est&n presentes en todos los lugares3 pero no est&n tan restringidos como los humanos por las barreras normales del espacio 1Lucas :0DCG una legin de demonios habit en un hombre2. El mismo Hecho de /ue los demonios pueden entrar en cuerpos humanos y de animales demuestra /ue ellos son capaces de penetrar barreras /ue restringiran a los seres humanos. Sin embargo. la inmensa cantidad de demonios pude hacer /ue pare'ca /ue est&n presentes en todos los lugares. aun/ue eso no es cierto. *un as. Satan&s %ali(ndose de ellos puede utili'ar su multiplicidad en su intento de promo%er sus planes en todas partes. LECCION 1'6 O!ERACIN DE LOS DEMONIOS C+( ;*-48<( - S-7-(3. "or lo general los demonios actKan como los emisarios de Satan&s promo%iendo su propsito de derrotar el plan de #ios. *un/ue Satan&s eEperimenta limitaciones de criatura. los demonios eEtienden su poder y sus acti%idades grandemente. #e hecho. a %eces parece /ue Satan&s disfruta de la omnisciencia y la omnipresencia. aun/ue en realidad no es as. Lo /ue ocurre es /ue los demonios eEtienden tanto las acti%idades de Satan&s. /ue uno pudiera pensar /ue Satan&s mismo lo est& haciendo todo C+( ;*-48<( - D8+. S* +9+(*( - 9-( 5* D8+.% Habiendo escogido rebelarse contra #ios !unto a Satan&s. los demonios continKan oponi(ndose a los propsitos de #ios en este mundo 1#aniel 9C09CG983 *pocalipsis 9F09DG9F2. E+. 9:*5*( .*; :.-5+. 9+; D8+. 9-;- ;*-8F-; .:. 9;+9<.87+.% En algunas ocasiones #ios puede usar a demonios para a%an'ar sus propsitos. Il mand un mal espritu para incitar a los hombres de Si/uem contra *bimelec 1$ueces >0;D2. Otili' un mal espritu para castigar a SaKl con turbacin mental /ue frisaba en locura 19B Samuel 9F0982. El en%i un espritu engaMador para controlar a los profetas y darle a *cab un conse!o e/ui%ocado 19B Leyes ;;0;;2. Il us uno para afligir a "ablo para /ue no se enorgulleciera demasiado 1;? Corintios 9;0H2. #ebido a /ue son criaturas inteligentes. los demonios tienen /ue darle cuentas a #ios y. por lo tanto. pueden ser utili'ados por (l cmo (l desee. C+( ;*-48<( - - ;*8)8<( E+. 9;+/:*>*( - 85+-7;,-% *l lle%ar a cabo su oposicin a #ios. los demonios tratan acti%amente de des%iar a los hombres hacia la adoracin de dolos. Esto ocurri durante los tiempos del *ntiguo +estamento 1Le%tico 9H0H3 #euteronomio D;09H3 Salmos 9CF0DFG D:2. Ocurre tambi(n ahora 19? Corintios 9C0;C2. y la adoracin a los demonios aparentemente estar& muy difundida durante los das de la tribulacin %enidera 1*pocalipsis >0;C2. E+. 9;+/:*>*( - ;*8)8<( D-.- B 9;*584-( :( .->-5+; 8(I78% $uan les ad%irti a sus lectores /ue probaran a los espritus. por/ue los demonios influyen en los falsos cristos 1humanos2 19? $uan 809G82. Ona gran prueba de la ortodoEia 1aun/ue no la Knica2 ANGELOLOGIA era la afirmacin de la realidad de la Encarnacin3 por/ue si Cristo no hubiera tomado en S mismo un cuerpo humano El no habra podido morir y ser nuestro Sal%ador. "ablo tambi(n ad%irti de este ata/ue contra la Encarnacin en las enseMan'as de los demonios 19? +imoteo D09FG80D2. Si D09F es un resumen de la %erdad contenida en lo /ue probablemente fue una porcin de un himno de la iglesia primiti%a. entonces podemos deducir /ue los demonios atacan no slo a la encarnacin. sino tambi(n a la resurreccin histrica y *scensin del SeMor. E(.*G-( :(- .->-48<( 9+; +@;-.% Esto parece ser la esencia de 80DG8. "or promo%er el ascetismo como una obra buena. ellos reempla'an la gracia de #ios con un programa de obras para la sal%acin. E(.*G-( :(- H784- 8@*;78(-% Las Rprofundidades de Satan&sS. indudablemente promo%idas por sus demonios. intentan enseMarles a las personas /ue lo malo es lo correcto 1*pocalipsis ;0;CG;82. C+( ;*-48<( - -. (-48+(*. #aniel 9C09D relata /ue el prncipe del reino de "ersia resisti la %enida de un &ngel bueno /ue le traa un mensa!e a #aniel. Ese prncipe fue a su %e' resistido por Miguel el arc&ngel. lo /ue indica /ue el prncipe debi de haber sido un demonio poderoso. $ustamente antes de la guerra de *rmagedn los demonios estar&n ocupados en mo%ili'ar a los lderes de las naciones para esa campaMa militar 1*pocalipsis 9F09DG9F2. *parentemente eEiste guerra entre los &ngeles y los demonios. la cual incluye a los asuntos de las naciones de esta tierra. El engaMar a las naciones es parte del plan maestro de Satan&s. y (l usa a los demonios en lle%arlo a cabo. Lo /ue ello pudiera significar en la esfera de la poltica internacional eEcede a la imaginacin. por/ue no hay ra'n para no creer /ue esto no est( ocurriendo hoy en da. C+( ;*-48<( - +. .*;*. C:/-(+. AD8448<(% Los demonios pueden influir enfermedades fsicas 1Mateo >0DD. mude'3 9;0;;. ceguedad y mude'3 9H09=G9:. epilepsia2. +ambi(n pueden causar desordenes mentales 1Marcos =08G=3 >0;;3 Lucas :0;HG;>3 >0DHG8;2. "ueden ocuparse de causar la muerte a las personas 1*pocalipsis >098G9>2. "or supuesto. no todos los problemas fsicos y mentales resultan de la acti%idad demonaca3 en realidad la Niblia designe las enfermedades naturales de las demonacas 1Marcos 90D;. D83 80;83 Lucas H0;93 >092. !*;>*;.8<(% El hecho /ue los demonios tambi(n son llamados espritus inmundos enseMa /ue cual/uier cosa /ue hagan per%ierte lo /ue es limpio. noble. y correcto. Esta per%ersin se puede lograr promo%iendo el mal. La inmoralidad de los Cananeos parece /ue pueda atribursele a la acti%idad demonaca 1Le%tico 9:0FGDC3 #euteronomio 9:>G 982. !+.*.8<(% La posesin demonaca es el control directo de un indi%iduo por uno o m&s demonios /ue habitan en (l. +odas las personas. creyentes y no creyentes son influidos y afectados por la acti%idad demonaca. pero no todos son posedos. "ara hacer una ANGELOLOGIA analoga. la influencia de los demonios es a la posesin demonaca como la pro%idencia general es a los milagros especiales. Los indi%iduos posedos no tienen la capacidad de separarse a s mismos del control de los demonios. El +(rmino Rser posedo por un demonioS o Sser endemoniadoS ocurre trece %eces en el Jue%o +estamento. todas en los E%angelios 1Mateo80;8. 9;0;;3 Marcos =09=G9:3 Lucas :0DF3 $uan 9C0;92. El mismo fenmeno se describe en los t(rminos Rechar deS o Rsalir deS 1Marcos 90;=G;F3 >0;=2. #espu(s del da de "entecost(s la posesin por demonios se menciona solamente en Hechos =09F3 :09H3 9F09FG9:3 9>09;. El don Espiritual de discernimiento de espritus 19? Corintios 9;09>2 probablemente se refiere a la habilidad de distinguir entre fuentes falsas y genuinas de re%elacin sobrenatural. Las caractersticas de la posesin demonaca pueden ser tan %ariadas como las acti%idades de los demonios. pudiendo (sta calificarse de le%e o se%era y hasta eEtra%agante. Jo se describen muchos sntomas especficos en los relatos. pero pueden incluir los siguientes0 anormalidades fsicas. como mude'. ceguedad. y con%ulsiones 1Mateo>0D;3 9;0;;3 Lucas >0D>23 tendencia a la autodestruccin 1Marcos =0=3 Lucas >08;23 locura 1a lo menos las personas pensaban /ue los demonios podan producir esto. $uan 9C0;C23 fuer'a sobrehumana 1Marcos =0DG823 y poderes ocultos 1Hechos 9F09FG9:2. Las ad%ertencias a guardarse de los ata/ues del diablo o resistirlos implican /ue el fallar en esto lo eEpone a uno a la posibilidad de ser controlado por Satan&s y sus demonios. *s /ue un indi%iduo puede cargar con la responsabilidad de lo /ue resulte en una posesin demonaca por ceder a ata/ues sat&nicos pre%ios. Sin embargo. el caso del muchacho endemoniado desde la niMe' parece indicar /ue esta fue una condicin sobre la cual (l no e!erci control alguno 1Marcos >0;92. Q. por cierto. el agui!n en la Carne de "ablo no fue algo /ue (l tra!o sobre s mismo. LECCION 116 EL DESTINO DE LOS DEMONIOS S*; =:F)-5+. 9+; C;8.7+ B .: I)*.8- 19? Corintios F0D2. S*; -;;+=-5+. *( * -)+ 5* D:*)+ 9-;- .8*/9;*. 1Mateo ;=0893 ;? "edro ;083 $udas F2. UHay alguna posibilidad de /ue un &ngel cado se sal%eV +ambi(n podemos concluir. adem&s. /ue los &ngeles malignos son irredimibles. Los /ue siguieron a Satan&s y su pecado cayeron definiti%amente y permanece inmutablemente en su estado del mal sin tener ni la opcin. ni tan si/uiera la posibilidad. de la redencin. Han sido irre%ocablemente condenados al lago de fuego 1Mateo ;=0893 Hebreos ;09F2.