El Regreso de Efrain 1 Dudas, preguntas, comentarios

FUNDAMENTOS PARA COMPRENDER EL CALENDARIO BBLICO FUNDAMENTOS PARA COMPRENDER EL CALENDARIO BBLICO
I ntroduccin
Desde el principio, en la Creacin, el Eterno destin ciertos
elementos de su obra para que el hombre los utilizara para
medir el tiempo, la ocurrencia de las estaciones y sirvieran
para establecer ciertas seales.
En este sentido, manda en Bereshit / Gnesis captulo 1,
versos 14 a 19:
14
Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los
cielos para diferenciar entre el da y la noche, y sirvan para
seales, y para las estaciones, y para das y aos,
15
y sean por luminarias en la expansin de los cielos para
alumbrar sobre la tierra. Y fue as.
16
E hizo Elohim las dos grandes lumbreras: la lumbrera
mayor para regir el da, y la lumbrera menor para regir la
noche.
17
Y puso Elohim las estrellas en la expansin de los cielos
para alumbrar sobre la tierra,
18
y para regir durante el da y la noche, y para separar la
luz de la oscuridad. Y vio Elohim que estaba bien.
19
Y fue la tarde y fue la maana: Da cuarto.
Las unidades fundamentales que este sistema define son
el da, que comienza luego de la puesta del sol, y la
semana, que es la secuencia de siete das. Luego
entregar al hombre la informacin necesaria para que con
esos elementos tambin defina los meses, las estaciones y
los aos.
Es decir: para realizar las mediciones del tiempo destin
elementos que se encuentran separados de nuestro plane-
ta:
La lumbrera mayor, el sol.
La lumbrera menor, la luna.
Las estrellas.
Ms adelante en el mismo libro de Bereshit / Gnesis, ve-
mos numerosas referencias a aos, meses, das, estacio-
nes, etc., de lo cual entendemos que la medicin de los
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tiempos, desde el principio, dio origen a lo que hoy cono-
cemos con el nombre de calendario.
1
Es en el segundo libro de la Tor, Shemot o xodo, donde
tambin aparece la instruccin para la celebracin de las
Fiestas o Solemnidades que el Eterno manda realizar a lo
largo de ao. Estas Convocaciones consagradas se
inscriben dentro del calendario en el trmino de un ao, es
decir, son Convocaciones anuales.
El detalle ms condensado y completo de las Convocacio-
nes consagradas o Festividades es el de Vayikr / Levtico
captulo 23, aunque en cada una de las referencias a las
Solemnidades que hallamos en la Tor se agregan detalles
acerca de la manera en que stas deben celebrarse.
El Eterno marca el tiempo del inicio del ao
Es en Shemot / xodo, captulo 12 donde se da la instruc-
cin precisa acerca de cul debe ser considerado el princi-
pio del ao: el mes de Abib.
Abib es el mes en que se celebra la primera festividad,
Pesaj. Hablando del mes de Abib, se expresa as el verso 2
de Shemot / x. 12:
1 Lamentablemente no tenemos un trmino que describa a la medicin
de los tiempos sin hacer alusin a la diosa calendae.
2
Este mes es para vosotros principio de meses. Sea ste
para vosotros el primero de los meses del ao.
Por supuesto, lo primero que podr decirse es que en este
verso no se expresa explcitamente a qu mes se refiere.
Pero continuando la lectura del captulo 12 de Shemot /
xodo, vemos que se est hablando de los hechos de
Pesaj, el tiempo en que Israel fue sacado de Egipto.
En continuidad con el relato, es en el siguiente captulo
donde se viene a mencionar el nombre del que se dijo que
es el primero de los meses del ao: Shemot / xodo 13,
versos 3 a 5:
3
Y Mosh dijo al pueblo: Recordad este da, en el que ha-
bis salido de Egipto (...)
4
Vosotros sals hoy, en el mes de Abib,
5
y suceder que cuando YHVH te introduzca en la tierra
(), la cual jur a tus padres que te dara, celebraris este
ritual en este mes.
Ms adelante, en el quinto libro de la Tor, Devarim o Deu-
teronomio, en el captulo 16, hay una instruccin que re-
fuerza la anterior acerca del principio del ao. Dice Deva-
rim Devarim / Deut captulo 16, verso 1:
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1
Guarda el mes de Abib y haz el Pesaj para YHVH tu
Elohim, porque en el mes de Abib te sac YHVH tu Elohim
de Egipto, de noche.
Es decir, hace una incidencia e hincapi muy particular so-
bre la necesidad de observar, guardar, de ser muy cuidado-
sos con ese mes llamado Abib.
Ahora bien, podemos ponernos en el lugar de los israelitas
de aquel tiempo y comprender que sera muy preocupante
para ellos tener que determinar, para todos los aos si-
guientes, que fue a esta altura, en el mes de Abib, que
nos sac de Egipto, y que tendremos que tenerlo presente
como el primer mes del ao, ao tras ao.
Abib no slo es el principio del
ao. El da 14 de ese mes
comienza el ciclo anual de las
siete Fiestas del Eterno. Los
sacerdotes deban de informar
esto al pueblo, y la exactitud
en las fechas era y es tema de
gran importancia.
Es que las Solemnidades o
Fiestas del Eterno anuncian
eventos profticos que suce-
deran en el futuro, justamente en las fechas que esas
Fiestas marcan.
El significado del nombre Abib
El mes de Abib es el nico del calendario bblico que tiene
nombre. Los dems meses se mencionan por su nombre
ordinal: segundo, tercero, etc.
En cuando al significado intrnseco de la palabra Abib, el
diccionario Strong dice:
Trmino H24. Abib: de una raz que no se usa (que signifi-
ca ser tierno); verde, i.e. una espiga joven de grano; de
aqu, nombre del mes Abib o Nisn:- espiga, espigada,
grano, Abib...
Por su parte, el diccionario de hebrero Bblico de Moiss
Chvez dice:
Abib: Espigas maduras pero no secas...
Es decir, bsicamente el mes de Abib es el mes de la espi-
gada, mes en que el cultivo est espigando.
Bajo este concepto, veamos nuevamente Devarim / Deute-
ronomio 16, verso 1, parafraseando:
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1
Guarda el mes en que el cultivo est espigando y haz
Pesaj para YHVH tu Dios, porque en ese mes te sac YHVH
tu Dios de Egipto, de noche.
Ahora bien: hay diversidad de cultivos durante el ao... A
cual se refiere?
A qu espigada se refiere Abib?
Hay diversos cultivos en la zona comprendida entre
Canan y Egipto que hacen su espigada en diferentes
momentos del ao, como el centeno, la cebada y el trigo,
pero la instruccin en s no especifica a cul de ellas se
refiere.
Centeno Cebada Trigo
Sin embargo, s tenemos un pasaje que, hablando del
tiempo en que se dieron las plagas que culminaron con la
salida de Israel de Egipto, describe cul de estas gram-
neas estaba en ese tiempo en su espigada. Este pasaje
es el de Shemot / xodo 9, versos 29 a 32:
29
Le dijo Mosh: Cuando salga de la ciudad extender mis
manos a YHVH, y los truenos cesarn y no habr ms
granizo, para que sepas que la tierra es de YHVH,
30
aunque
yo s que ni t ni tus siervos temis an a la presencia de
YHVH Elohim.
31
As pues el lino y la cebada fueron destruidos, porque la
cebada estaba ya espigada y el lino en caa.
32
Pero el trigo y el centeno no fueron destruidos por ser
tardos.
Por este pasaje sabemos entonces
que los sucesos que culminaron
con la salida de Israel de Egipto su-
cedieron mientras la cebada estaba
espigando.
Ahora bien, en qu poca madura
la cebada en el cercano oriente, en
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la zona comprendida entre Egipto y Canan? Dice un
estudio acerca de esto, lo siguiente:
En Israel se sembraba este cereal [entre] octubre-noviem-
bre, despus que empezaban las lluvias tempranas y poda
ararse el suelo. Como la cebada maduraba antes que el tri-
go, su siega se iniciaba a principios de la primavera, duran-
te marzo y abril.
2
Entonces, en base a estos pasajes sabemos, con funda-
mento escritural, lo siguiente:
El mes de Abib
es el de la espigada de la cebada
Coincide con el inicio de la
primavera en el hemisferio norte
Determinando el inicio de la primavera
Ya sabemos entonces con certeza a qu se refiere Devarim
/ Deuteronomio 16, verso 1, que parafrasearemos ahora
de la siguiente manera:
2 http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1200000565
1
Guarda el mes en que se inicia la primavera y haz Pesaj
para YHVH tu Dios, porque en ese mes te sac YHVH tu
Dios de Egipto, de noche.
Solamente nos quedara entonces saber en qu momento
se inicia la primavera, porque tambin tenemos el manda-
do de Shemot / xodo 12:2, que dice:
2
Este mes es para vosotros principio de meses. Sea ste
para vosotros el primero de los meses del ao.
Esto es importante, porque debemos saber con exactitud
en qu momento es el inicio del ao, que debe comenzar
junto con la primavera.
Cmo determina la tradicin religiosa
el inicio de la primavera
Segn la tradicin religiosa, el comienzo del ao bblico
debe seguir la siguiente regla:
El comienzo del ao bblico
El ao Bblico empieza con la primera Nueva Luna des-
pus de que la cebada en Israel alcance la fase de su ma-
durez llamada Abib. El periodo entre un ao y el prximo
es 12 o 13 meses lunares. Debido a esto, es importante ve-
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rificar el estado de la Cebada a segar al final del 12 mes.
Si la cebada est Abib en este momento, entonces la si-
guiente Luna Nueva es Hodesh Ha-Aviv ("Luna Nueva de
Abib"). Si la cebada todava est inmadura, debemos espe-
rar otro mes y entonces debemos comprobar de nuevo el
estado de la cebada al final del 13 mes.
(http://caraitas.org/acercacaraismo/abib.html)
Este prrafo menciona algo que hasta ahora no habamos
destacado: que el inicio del mes debe ser durante una luna
nueva. Ello se debe a que la siguiente parte del presente
estudio trata ese tema.
Por otro lado, diremos que es interesante el concepto prc-
tico que la tradicin propone para determinar el inicio del
mes de la primavera mediante la observacin de la luna
nueva, en fecha posterior a la maduracin de la cebada.
Pero este mtodo tiene algunos inconvenientes, ya que:
Hoy sabemos que el planeta puede sufrir alteraciones climti-
cas tanto locales como globales, transitorias o permanentes.
Un ao en que perturbaciones climticas locales, por decir, en
todo oriente medio, extenderan la duracin del invierno y
por tanto demorado el brote de la cebada, con lo cual se de-
bera retardar el inicio del ao hasta que se viera la cebada
madurar.
Por otro lado, hoy en da se sabe que una de las secuelas del
calentamiento global es que cultivos que hasta ahora funcio-
nan bien en ciertas latitudes, con el tiempo deberan trasla-
darse a zonas ms alejadas del ecuador.
En esto concluimos que el mtodo para verificar el inicio
del ao sugerido por la tradicin no es el ms aconsejable:
cualquier variacin podra asimismo cambiar todo el calen-
dario, y por tanto la celebracin de las festividades anua-
les.
Y si consideramos que las solemnidades anuales anuncian,
para las fechas en que est mandado celebrarlas, la ocu-
rrencia de ciertos eventos profticos, resulta que podra-
mos llegar a errar en la correcta determinacin de lo que
las profecas anuncian.
J ustamente es Yesha quien habla de no distinguir los
tiempos profticos en base a condiciones climticas. As
consta en el testimonio de Lucas, captulo 12, versos 54 a
57, que dice:
54
Deca tambin a las multitudes: Cuando veis una nube
que sale del poniente, al momento decs: Agua viene; y su-
cede as.
55
Y cuando sopla un viento del sur, decs: Habr calor; y su-
cede.
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56
Hipcritas! Sabis distinguir el aspecto de la tierra y del
cielo, y no distingus este tiempo?
57
Por qu no juzgis vosotros mismos lo que es justo?
Es que se refiere a que la tradicin est mirando a la tierra
y el cielo, juzgando el clima, que como dijimos es variable.
Qu es entonces lo justo?
J uzgando lo que es justo
Muchas veces Yesha carg contra los lderes religiosos
encargados de transmitir las verdades del Eterno al pueblo,
criticndoles que por seguir sus costumbres y tradiciones
estaban omitiendo el obedecer al Padre y su voluntad, ex-
presada claramente a travs de la Tor.
Y dice Mashiaj, conforme lo testifica Marcos captulo 7, ver-
sos 6 a 9:
6
Entonces l les dijo: Bien profetiz Isaas acerca de voso-
tros los hipcritas, como est escrito: Este pueblo me hon-
ra de labios, Pero su corazn est lejos de m,
7
Y en vano me honran, Enseando como doctrinas precep-
tos de hombres.
8
Haciendo caso omiso del mandamiento de Dios, os afe-
rris a la tradicin de los hombres.
9
Les deca tambin: Qu bien invalidis el mandamiento
de Dios para establecer vuestra tradicin!
Qu es lo justo entonces? Pues: obedecer solamente lo
que est mandado, dejando de lado las costumbres y tra-
diciones de los hombres.
La verdadera gua para los tiempos y aos
Volviendo entonces a lo que est mandado en la Escritura
para establecer los tiempos, las estaciones y la seales,
nos remitimos a la instruccin de Bereshit / Gnesis 1, ver-
so 14:
14
Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los
cielos para diferenciar entre el da y la noche, y sirvan para
seales, y para las estaciones, y para das y aos
Vemos que en ningn lugar determina que deban ser las
condiciones climticas o una cosecha lo que se utilice para
determinar el principio del ao.
Entonces, para que se establezcan correctamente los prin-
cipios de ao en el mes de Abib, no deben mirarse el clima
El Regreso de Efrain 8 Dudas, preguntas, comentarios
o la madurez de las espigas, sino las lumbreras en la ex-
pansin de los cielos.
Pero... cmo puede determinarse el mes de la primavera
mediante los objetos celestes? Lo veremos seguidamente.
Los movimientos de la tierra en torno al sol y la de-
terminacin de las estaciones
La tierra bsicamente tiene
cuatro clases movimientos:
el de rotacin, el de
traslacin, el de precesin y
el de nutacin.
El primero es el que el
planeta efecta alrededor de
su eje.
El segundo es el que la tierra
realiza alrededor del sol.
Los ltimos refieren a un
cabeceo que la tierra hace
al rotar sobre su eje.
En su traslacin alrededor
del sol, la tierra describe un
desplazamiento elptico. La traslacin, combinada con la
precesin
3
, produce que los das a lo largo del ao tengan
diferente duracin: en los inviernos los das son ms cortos
y las noches ms largas; a la inversa, en verano el da es
ms largo.
Esta duracin de los das se alterna: mientras en el he-
misferio norte es invierno, con das cortos y noches largas,
en el hemisferio sur es verano y el comportamiento de los
das es a la inversa.
3 El fenmeno de la precesin se conoce desde la antigedad. Hay
registros del siglo III AC en este sentido.
El Regreso de Efrain 9 Dudas, preguntas, comentarios
Ms adelante, la traslacin de la tierra ocasionar que se
inviertan las estaciones y las duraciones de das y noches
de un hemisferio a otro.
Pero durante ese alargarse y acortarse los das gradual-
mente de una situacin a la otra, hay dos momentos en el
ao en que el da dura lo mismo que la noche en todo el
planeta: durante los equinoccios de primavera y de otoo.
J ustamente, equinoccio significa igual noche.
Es durante los equinoccios que el sol se proyecta sobre la
lnea del ecuador a exactamente 90 respecto del plano te-
rrestre.
En los das de equinoccios, para un observador terrestre el
sol saldr en un determinado punto del este, y se pondr
exactamente en el punto opuesto, formando un segmento
de recta que incluye tres puntos: el punto de salida del sol
al este (E en el grfico anterior), la posicin del
observador (C) y el el punto de la puesta del sol al oeste
(O).
Cada vez que la tierra pasa por uno de los dos puntos
equinocciales, se produce el cambio de estacin: en el
equinoccio de setiembre en el hemisferio norte comienza el
otoo y en el sur la primavera; mientras que en el equinoc-
cio de marzo, en el hemisferio norte comienza la primavera
y en el sur el otoo.
Y esto se produce en fechas precisas: 21 a 22 de marzo y
22 a 23 de setiembre, respectivamente.
Este fenmeno se
conoce desde la
antigedad, y mu-
chas son las civili-
zaciones que cons-
truyeron grandes
monumentos des-
tinados a detectar
esos dos das del
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ao en que el sol sala y se pona formando una lnea recta
con el punto del observador, ya que de la correcta
determinacin del inicio de la primavera dependan sus
cosechas.
Un sistema que es bblico y ofrece seguridad
Basados entonces en la deteccin del equinoccio de prima-
vera para el hemisferio norte, sabemos con precisin en
qu momento comienza la primavera.
Pero para el cmputo bblico, faltar aun un elemento, que
es el de la determinacin del da de inicio de ese primer
mes bblico: es el de la luna nueva.
Todo mes bblico debe comenzar con la luna nueva. Por
tanto:
El inicio del ao bblico debe darse a
partir de la primera ocurrencia de
luna nueva luego del equinoccio de
primavera para el hemisferio norte.
Para terminar parafrasearemos nuevamente Devarim /
Deut. 16, verso 1, en base a lo que hemos analizado:
Guarda el mes en que el equinoccio marca el inicio de la
primavera y la maduracin de la cebada, y haz Pesaj para
YHVH tu Dios, porque en ese mes te sac YHVH tu Dios de
Egipto, de noche.
En el prximo estudio veremos ms en detalle cul es el
momento en que se considera que la luna nueva se produ-
ce, tema que tambin ha originado incontables debates.
Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansin de los
cielos para diferenciar entre el da y la noche, y sirvan
para seales, y para las estaciones, y para das y aos...
Por qu no juzgis vosotros mismos lo que es justo?
Ber / Gn 1:14; Lucas 12:57
Buena Semana para todos...!
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