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Antes de analizar en detalle quiero sealar que en 1949, fecha de aparicin de este
artculo, me parece que el mayor mal se encontraba en los pases comunistas
sometidos al estalinismo y al maosmo.
A partir de ah copia el esquema de su coterrneo tnico Carlos Marx, sobre todo
cuando describe el concepto de plusvala, aunque no s por qu no menciona al autor
de ese concepto: "El punto esencial en este proceso es la relacin entre lo que
produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto
que el contrato de trabajo es "libre", lo que el trabajador recibe est determinado no
por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mnimas y por la
demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relacin con el nmero de
trabajadores compitiendo por trabajar."
Es decir, la teora de la plusvala marxista.
El concluye de modo ambivalente, primero planteando que "Estoy convencido de que
hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una
economa socialista, acompaado por un sistema educativo orientado hacia metas
sociales. En una economa as, los medios de produccin son posedos por la
sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economa planificada que ajuste
la produccin a las necesidades de la comunidad, distribuira el trabajo a realizar
entre todos los capacitados para trabajar y garantizara un sustento a cada hombre,
mujer, y nio. La educacin del individuo, adems de promover sus propias
capacidades naturales, procurara desarrollar en l un sentido de la responsabilidad
para sus compaeros-hombres en lugar de la glorificacin del poder y del xito que
se da en nuestra sociedad actual."
Pero a continuacin pone un "pero", que a mi juicio es gigantesco, "Sin embargo, es
necesario recordar que una economa planificada no es todava socialismo. Una
economa planificada puede estar acompaada de la completa esclavitud del
individuo. La realizacin del socialismo requiere solucionar algunos problemas
sociopolticos extremadamente difciles: cmo es posible, con una centralizacin de
gran envergadura del poder poltico y econmico, evitar que la burocracia llegue a
ser todopoderosa y arrogante? ... Cmo pueden estar protegidos los derechos del
individuo y cmo asegurar un contrapeso democrtico al poder de la burocracia?"
Albert Einstein no expresa a su juicio qu cosa es peor, si la anarqua capitalista o el
absolutismo comunista. Da la impresin que la solucin de su ltimo "pero" es un
pequeo detalle; sin embargo, ningn pas socialista la pudo resolver, a pesar incluso
El comunismo es como un hueco negro social que atrapa la luz de los individuos sin
posibilidad de escape.
Es cierto que el capitalismo libera la individualidad, que es lo mismo que aumentar
las fuerzas desintegrativas de una sociedad dada, y de ah lo cierto de Einstein cuando
manifiesta que sus tendencias egostas se acentan constantemente, mientras que sus
tendencias sociales se deterioran progresivamente, pero tambin es cierto que la
libertad radica en esas fuerzas desintegrativas, que el individuo es tal cuando no est
sujeto a la coaccin social, pues por naturaleza, sociedad es restriccin de lo
individual: nadie se conduce en compaa del mismo modo que se conduce cuando
est solo. Y un individuo libre es mucho ms productivo que si se siente esclavo.
Est demostrado que la dicotoma individuo-sociedad cuando se resuelve a favor de
la sociedad, establece sistemas totalitarios e incambiables, por lo que los ajustes
deben hacerse sobre sistemas que favorezcan la individualidad, que por la misma
libertad intrnseca que conllevan son perfectibles, en aras de compensar los efectos
desintegrativos que tambin le son inherentes.
Es decir, una sociedad capitalista suficientemente controlada para proteger a los
desvalidos, enfermos, ancianos y nios, y que evite todo tipo de monopolio sobre
cualquier aspecto de la vida social.
Lo anterior no es en modo alguno una meta fcil, pero s posible y realista, mientras
que la ingeniera social que presupone el socialismo comunista, exige guerra civil y
sangre para su implantacin, para al final obtener lo que Albert Einstein tema, una
centralizacin de enorme envergadura del poder poltico y econmico en una
burocracia todopoderosa y arrogante, que dejaba desprotegidos los derechos del
individuo al no existir contrapeso democrtico.
La Historia ensea que no fue posible oponerse a esa sima absorbente de poder
absoluto. La Historia tambin ensea que la burocracia no slo era todopoderosa y
arrogante como dijo l aqu, sino criminal. Y ms que una burocracia, el comunismo
establece una Nueva Clase no ilustrada, faranica y despiadada.