TORNAR-SE ANALISTA

Lavnia Carvalho Brito Neves*

RESUMO:
O artigo aborda a especificidade da formao do psicanalista, seus impasses e vicissitudes
como parte do processo de anlise pessoal e da passagem de analisante a analista. O fim da
anlise como possibilidade de encarnao do objeto a, causa de desejo, tendo em seu
horizonte o desejo do analista como suporte. E o real da experincia psicanaltica, apontando
para uma formao infinita e permanente.
PALAVRAS-CHAVE: Formao do psicanalista. Final de anlise. Desejo do analista

Psicanalista, Mestre em Pesquisa e Clnica em Psicanlise pela UERJ, professora do Centro Universitrio
Barra Mansa e do curso de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica da Universidade Severino Sombra.

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Por mais que existam diferenas e discordncias no que diz respeito formao
do psicanalista, a anlise pessoal constitui uma unanimidade. Tal colocao desperta o
interesse porque primeira vista poderia se pensar que na prtica que se d o essencial da
formao do analista, enquanto a nfase colocada justamente na posio de analisando.
Nesse sentido, interessante evocar uma histria contada pelo prprio Freud em A questo da
anlise leiga acerca de uma pessoa que ao candidatar-se a uma vaga de ama de crianas foi
perguntada se sabia cuidar de bebs, ao que ela respondeu: Naturalmente, afinal de contas,
eu prpria j fui beb (Freud, 1926, p. 188). Tal histria poderia ser vista com graa por
qualquer pessoa, mas aqui assume uma conotao bastante sria, uma vez que ela tange uma
condio indispensvel ou mesmo a mais importante da formao do analista: a anlise
pessoal. Freud (1926) claro ao dizer que a experincia da anlise imprime ao analista uma
agudeza em ouvir o que est inconsciente e recalcado e proporciona a ele receber o material
analtico sem preconceitos. No mesmo texto, em que defende a prtica de analistas nomdicos, ele desloca a questo da formao do plano acadmico e ressalta a importncia da
anlise na formao do psicanalista dizendo que:
somente no curso dessa auto-anlise (como confusamente
denominada) quando eles realmente tm a experincia de que sua
prpria pessoa afetada- ou, antes, sua prpria mente- pelos processos
afirmados pela anlise, que adquirem as convices pelas quais so
ulteriormente orientados como analistas. (Freud, 1926, p. 194).

Anos antes, em sua coleo de artigos dedicados tcnica da Psicanlise,

escritos entre os anos de 1911 e 1915, Freud dedica diversos textos questo da transferncia
e ainda em 1939, em um dos seus ltimos escritos, continua a problematiz-la ao mencionar
que o que se aprende na transferncia no se esquece (Freud, 1939). Da depreendemos que
ocorre um aprendizado no prprio mbito do dispositivo analtico entendendo dispositivo
analtico como um lugar estrutural em que um analista estabelece um modo inteiramente
peculiar de conduzir o trabalho com o analisante. Nesse sentido, importante observar que tal
aprendizado da ordem da elaborao, que em nada tem a ver com uma reflexo
intelectual. Trata-se de um trabalho pulsional que opera uma mudana do ponto de vista
econmico no aparelho psquico.
A psicanlise, talvez, seja a nica prtica em que exigido do praticante que
ele tenha experimentado o outro lado. Na verdade, quando dizemos exigncia, estamos nos

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referindo a algo da ordem de uma imposio natural que se coloca para todo aquele que
atravessado pela experincia do inconsciente e no uma exigncia formal. Qualquer exigncia
nesse sentido aponta para uma concepo de formao do analista baseada num
funcionamento burocrtico, iniciacionista e tecnicista, onde o rigor degradado em rigidez. A
prpria prtica impe ao psicanalista que ele tenha estado no lugar de analisante.
Todavia, importante ressaltar que no se trata de estabelecer uma empatia
com seus futuros pacientes, ou seja, de obter um status de curador ferido, em que a tnica
do eu sei o que voc est passando elevaria a identificao a um nvel exacerbado.
Tampouco diz respeito a uma ideia deformada e amplamente difundida pelo senso comum de
que o psicanalista deve ter feito anlise para se livrar dos prprios problemas e s ento
estar apto a praticar a psicanlise e ajudar nos problemas dos outros. Tal concepo ingnua
concebe a psicanlise como uma espcie de vacina e desconsidera totalmente a funo do
analista, uma vez que o mantm no lugar de sujeito, impedindo que ele desempenhe a funo
de causar o desejo a partir de uma operao feita do lugar de objeto, funo que lhe prpria.
Tudo isso est calcado numa ideia psicologizante da psicanlise, onde o que est em cena so
os pensamentos e sentimentos conscientes do analista.
Aqui cabe uma digresso, pois a psicanlise tomada como referencial pretende
justamente ir mais alm do nvel consciente dos processos mentais e investigar as motivaes
e desejos inconscientes que esto por trs do plano meramente comportamental ou mesmo
racional. A grande descoberta da psicanlise e tambm o maior choque promovido por ela foi
operar uma terceira ferida narcsica na humanidade1, segundo a qual o homem no regido
pela razo, mas pelo inconsciente, que o determina sem que ele saiba porqu. O inconsciente,
embora tenha sido banalizado pelo senso comum como aquilo que est nas profundezas da
mente, foi desmistificado sobretudo a partir do ensino de Lacan e sua nfase na articulao do
inconsciente com o significante. Na verdade, em seu seminrio XXII, no ano de 1974, quando
trabalhou RSI2, Lacan diz que retirou da obra de Freud os elementos para formular os trs
registros real, simblico e imaginrio. De acordo com Jorge (2000), possvel dizer que os
trs registros estavam presentes na obra de Freud, mas no estavam nomeados, cabendo a
Lacan fazer isso. Assim, durante um perodo de sua produo, Freud aborda enfaticamente a
1

Freud fala das trs feridas narcsicas da humanidade. A primeira ferida foi causada por Galileu Galilei, ao
formular sua teoria heliocentrista e deslocar o homem como centro do universo; a segunda ferida narcsica foi
causada por Charles Darwin com a teoria da Evoluo, a qual defendia que o homem descendia do macaco e no
de Deus e a terceira ferida narcsica foi causada pelo prprio Freud e a formulao do inconsciente, o qual rompe
com a ideia de homem racional, senhor de seus atos.
2
Indito no Brasil.

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influncia do inconsciente como corriqueira, fazendo parte da vida das pessoas. Isso fica
patente se considerarmos obras como A interpretao dos sonhos (1900), A psicopatologia da
vida cotidiana (1901), Os chistes e sua relao com o inconsciente (1905) e A significao
antittica das palavras primitivas (1910), todas do incio do sculo XX, onde possvel
reconhecer claramente a tese de Lacan do inconsciente estruturado como uma linguagem.
Se Freud deixa isso indicado, Lacan bastante eloquente ao afirmar que o inconsciente no
est nas profundezas, mas sim na superfcie, na linguagem. O inconsciente no est l longe,
est esperando pelo trabalho de anlise, pois somente por meio do acionamento pela palavra
que um significante, articulado a outro, passvel de produzir significao.
Toda esta digresso tem como objetivo enfatizar que a formao do analista, e
mais especificamente a anlise com sua dimenso essencial, no fazem parte de algo que
possa ser ensinado, no sentido acadmico do termo. Da mesma forma, a anlise, como
condio sine qua non para se tornar analista, no deve ser entendida como uma mera
obrigao burocrtica, mas como algo da ordem de uma exigncia tica prpria a tudo que diz
respeito ao desejo em psicanlise.
Se dizemos com Lacan que somente na anlise que se produz um analista,
porque somente no mbito da experincia analtica que o sujeito, o analisante, vai passar pelas
operaes que daro a ele a condio de possibilidade de ocupar o lugar de analista e
sustentar-se nessa posio.
O fim da anlise implica que o analisante tenha se deslocado do lugar de
sujeito, a partir do qual ele falava, para se prestar funo de objeto causa de desejo para
outro que ele se dispe ento a ouvir. Tal posicionamento no diz respeito a algo da esfera do
querer, no faz parte do mbito da escolha, o que novamente evocaria um referencial
consciente. Da a importncia de se fazer uma diferenciao precisa entre desejo de ser
analista e desejo do analista. O desejo de ser analista como qualquer outro desejo ligado
ao fantasma. Isso quer dizer que ele entra como mais um na srie de deslizamentos que o
sujeito opera, passando de objeto a objeto ao longo da vida. Nesse sentido, possvel dizer
que ele se apresenta atravs da demanda do sujeito: quero ser analista. O desejo do analista,
por sua vez, diz respeito a uma categoria operacional, ou seja, aquilo que Lacan definiu
como o que sustenta o analista em seu lugar e do qual falaremos mais detalhadamente adiante.
possvel dizer que a passagem de analisante a analista no se situa no domnio da escolha
consciente porque ela consiste no resultado, numa consequncia de um processo de anlise
levado a termo, da Lacan dizer que todo final de anlise produz um analista, quer ele venha
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ou no a ser praticante da psicanlise. Mas paradoxalmente isso comporta uma dimenso de

escolha no sentido do consentimento dado pelo sujeito quilo que o determina desde um
ponto mais alm de seu controle e poder de deliberao conscientes.
A anlise pessoal constitui, junto com o estudo terico e a superviso, os trs
elementos do chamado trip da formao do analista. O estabelecimento de um protocolo de
formao do analista pela IPA teve como causa precipitante o diagnstico de cncer recebido
por Freud, o qual no imaginava, assim como seus seguidores, que ele viveria ainda muitos
anos produtivos. No entanto, aps sua morte, algumas sociedades de Psicanlise passaram a
apresentar uma forma de organizao que fez com que se fechassem em si mesmas e
passassem a funcionar segundo um mecanismo burocrtico que favorecia o prestgio e o
dogmatismo, inclusive no que diz respeito a anlise pessoal do analista, chamada anlise
didtica.
Tal modelo de formao do analista recebeu uma srie de crticas, mas Lacan
se destaca dos crticos anteriores por propor novas ideias acerca do problema da formao do
analista. Didier-Weill (2006) aponta trs textos que, segundo ele, marcam a evoluo da
posio de Lacan em relao a esta questo. O primeiro deles Situao da psicanlise e
formao do psicanalista em 1956, momento em que Lacan expressa de maneira mordaz suas
crticas em relao ao funcionamento da formao. O segundo texto, referente fundao da
Escola Francesa de Psicanlise o Ato de fundao de 21 de junho de 1964, escrito oito anos
mais tarde. Tal texto reflete um outro cenrio, no qual Lacan, j expulso da Sociedade
Francesa de Psicanlise tenta alicerar sua prpria Escola. E, finalmente, a clebre Proposio
de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola, onde introduzida no s uma noo
chave do ensino de Lacan segundo a qual o psicanalista s se autoriza por si mesmo, mas
tambm a proposio do passe. Na realidade, importante observar que existem duas verses
da Proposio, sendo que uma delas enfatiza a proposta do passe e introduz uma alterao no
aforisma de Lacan transformando-o em o analista s se autoriza por si mesmo e por alguns
outros3.
Vamos aqui nos deter no terceiro texto mencionado, onde Lacan revoluciona a
concepo de formao, at ento baseada no clssico trip anlise pessoal, estudo da teoria e
superviso, para formaliz-lo segundo outra lgica que introduz a raccord Psicanlise em

Embora o passe tenha sido formulado na Proposio, esta frase de Lacan foi proferida no Seminrio livro 21
Les non dupes errent , de 1974.

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intenso que no se refere seno anlise didtica e Psicanlise em extenso a qual trata
de presentificar a Psicanlise no mundo (Lacan, 1967).
importante ressaltar que para alguns autores, como Marco Antonio Coutinho
Jorge (2006), Lacan de modo algum rompeu com a tradio clssica no que diz respeito ao
trip da formao, mas introduziu um questionamento radical em cada um de seus elementos.
Uma primeira problematizao feita por Lacan pode ser observada quando ele declara nunca
ter falado em formao do analista e sim em formaes do inconsciente, enquanto passa a
falar em seus seminrios que seu ensino visa produzir efeitos de formao. Ao dizer que
nunca falou em formao do psicanalista e sim em formaes do inconsciente, Lacan parece
reafirmar a nica via pela qual um analisante torna-se analista, ou seja, sua anlise pessoal. E
o material da anlise constitudo de sonhos, chistes, atos falhos, ou seja, derivados do
recalcado aos quais Freud chamou de formaes do inconsciente.
No que diz respeito aos trs elementos do trip, de uma maneira geral,
possvel dizer que a principal modificao introduzida por Lacan foi devolver ao domnio da
escolha o que havia passado para o domnio da obrigao com a formao instituda pela IPA.
A anlise pessoal, considerada o aspecto mais importante da formao, encontrou na
proposio do passe uma relativizao da afirmao segundo a qual o analista s se autoriza
por si mesmo (Quinet, 2000).
Num primeiro momento a afirmao segundo a qual o analista s se autoriza
por si mesmo, sugere que ningum, a no ser o prprio analista, pode dizer se ele ou no
passvel de ocupar esta funo, ou seja, ningum pode autoriz-lo a no ser ele mesmo. Mas
ao mesmo tempo no se trata da prpria pessoa autorizar-se, pois no algo que se passa ao
nvel do eu e dizer pessoa remete diretamente a uma referncia egica.
O analista se autorizar por si mesmo poderia trazer grande conforto queles que
pretendem ser analistas, uma vez que so eles mesmos quem decidem quando o so, no
dependendo de nenhum aval, certificado, diploma ou coisa parecida. No entanto, para aqueles
que pretendem trilhar o caminho deixado por Freud e seguir o ensino de Lacan, o
comprometimento com a tica da Psicanlise impe uma rdua tarefa. Nesse sentido,
justamente essa liberdade para se autorizar que pode constituir um ponto de impasse no
percurso de quem se prope a isso. Assumir este ato muito mais difcil do que frequentar um
curso de formao, cumprir todos os requisitos necessrios e sair formado. Isso sim d
tranquilidade a algum cuja implicao no esteja em primeiro lugar, pois no mnimo de se
estranhar que possa haver um psicanalista formado, no sentido em que encontramos no
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dicionrio. O formar do dicionrio refere-se a facilitar a formatura, estabelecer, fixar,

determinar. E mais: amoldar, educar, instruir, amestrar, entre outras acepes do termo que
denotam algo pronto, terminado, aprendido a partir de tcnicas e procedimentos. Se existe
algo que constitui outra peculiaridade da Psicanlise o fato de que nenhuma tcnica pode ser
ensinada como garantia. a partir de sua prtica e de seu desejo que algum pode se
autorizar.
Por outro lado, existem autores que consideram as inovaes feitas na
formao do analista por Lacan uma verdadeira ruptura com o trip clssico anlise pessoal,
ensino terico e superviso. A inveno de uma outra lgica Psicanlise em intenso e
Psicanlise em extenso coloca a formao em um outro patamar em que no vigora uma
diviso entre trs plos distintos. Ao contrrio, trata-se de uma relao moebiana 4, ou seja,
uma continua na outra sem, no entanto, reduzir-se outra. Elia observa que Lacan parte da
palavra extenso, e fazendo uso do termo tenso, produz um neologismo: intenso (Elia,
2001). Assim, a Psicanlise em intenso o momento de adjuno entre as duas que faz
tender o discurso psicanaltico para dentro e a Psicanlise em extenso o outro momento de
adjuno que faz o discurso analtico tender para fora. importante ainda observar que no se
trata de uma oposio, ambas so regidas pela mesma lgica, pelas mesmas categorias
conceituais que regem o discurso analtico.
Na verdade, mesmo se considerando a anlise pessoal, o estudo da teoria e a
superviso, no existe a uma distino ntida. Cada um destes aspectos interfere e se articula
com os outros, denotando a continuidade proposta por Lacan ao cunhar o que ele chamou de
Psicanlise em intenso e Psicanlise em extenso. A formao do analista o que melhor
articula esta continuidade, uma vez que h a anlise pessoal ou didtica na esfera da
Psicanlise em intenso e a proposta de comunicar o que foi esta anlise Escola atravs do
passe, na esfera da Psicanlise em extenso. Alm disso, a formao do analista articula o que
Lacan formulou no Ato de fundao como Psicanlise pura e Psicanlise aplicada. Isto quer
dizer que ela articula a Psicanlise enquanto didtica, ou seja, enquanto forma de preparar
novos operadores, com a Psicanlise enquanto clnica, pois o analisando est a na posio de
candidato a analista sem deixar de ser paciente.
4

Referncia Banda de Moebius, figura geomtrica tridimensional, obtida com meia toro dada a uma tira de
papel, por exemplo, para depois se tomar as duas extremidades e junt-las. Fazendo isso possvel percorrer os
dois lados da banda ininterruptamente. Ficou conhecida como Banda de Moebius em homenagem ao matemtico
que criou a frmula para represent-la e estudou suas propriedades singulares. Ficaria restrita ao campo da
Matemtica se Lacan no a tivesse trazido para a Psicanlise, ganhando destaque como representao de nossa
psiqu.

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interessante pensarmos como a formao do analista possui peculiaridades,

uma vez que no existe primeiro a formao e depois a prtica, ou seja, as duas coisas
ocorrem ao mesmo tempo. No que diz respeito passagem de analisante a analista, o conceito
de a posteriori introduzido por Freud aparece com grande fora, quando consideramos a
formao, ou como preferimos chamar, o tornar-se analista. Optamos por tornar-se pela
impossibilidade de precisar um final da formao, de forma que o analista est se tornando
analista todos os dias, a cada momento em que ouve um analisante, desde quando se
autorizou, ou melhor, desde quando, no s depois, percebeu que havia se autorizado.

Referncias

DIDIER-WEILL, A. A questo da formao do psicanalista para Lacan. In: ______. Lacan e a

formao do psicanalista. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2006.

ELIA, L. (2001). A relao analista-Escola como exigncia de uma estrutura (Trabalho do

Lao Analtico Escola de Psicanlise para as jornadas Psicanalticas de Convergncia em
Florianpolis, em maio de 2001, organizada pela Maiutica Florianpolis Instituio
Psicanaltica, reunindo associaes brasileiras de psicanlise integrantes de Convergncia
Movimento Lacaniano para a Psicanlise Freudiana).
FREUD, S. (1926). A questo da anlise leiga. In: ______. Edio Standard Brasileira das
Obras completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996, vol. XX.
______. (1939). Esboo de Psicanlise. In: ______. Edio Standard Brasileira das Obras
completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996, vol. XXIII.
JORGE, M. A. C. Fundamentos da Psicanlise de Freud a Lacan. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2000, vol. I.
______. Jacques Lacan e a estrutura da formao psicanaltica. In: JORGE, M A. C. (Org.).
Lacan e a formao do psicanalista. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2006.
LACAN, J. (1967). Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola. In:
______. Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
QUINET, A. As 4+1 condies de anlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.

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BECOME ANALYST
ABSTRACT:
The article discuss the specifity of formation of the psychoanalyst, the deadlocks and events
as part of the process of personal analysis and the passage of the analysand to analyst. The
end of the analysis as a possibility of encarnation the object a, cause of desire, having on the
horizon the desire of the psychoanalyst as support. And the actual psychoanalytic experience
pointing to an infinite and permanent formation.

KEYWORDS: Formation of the psychoanalyst. End of analysis. Desire of the

psychoanalyst.

DEVENIR ANALYSTE
RSUM:
Larticle aborde le parcour de la formation de lanalyste, ses impasses et ses vicissitudes dans leur
rapport lanalyse personelle et du passage de lanalysant lanalyste. Le fin de lanalyse
comme possibilit de lencarnation de lobject a cause du dsir ayant dans son horizon le dsir du
psychanalyste comme support. Et le rel de lexperince analytique, impliquant une formation
infinie et permanente

MOTS-CLS: Formation de lanalyste. Fin de lanalyse. Dsir du psychanalyste.

Recebido em: 23/04/2012

Aprovado em: 07/05/2012

2012 Psicanlise & Barroco em revista

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Ncleo de Estudos e Pesquisa em Subjetividade e Cultura UFJF/CNPq
Programa de Ps-Graduao em Memria Social UNIRIO.
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