RESUMEN

DE
- Enrique Lopez Albujar -

LOS

CUENTOS

ANDINOS

Se considera que esta obra publicada en 1920, contiene lo mejor de la obra del
peruano; no existe prcticamente ningn aspecto relacionado con los aspectos
de justicia, venganza, crimen y costumbre del indgena, que no hayan servido
como tema generador de un relato; lo vemos en su cuento El Campen de la
muerte.
Las condiciones raciales y ciertos rasgos del espritu de los quechuas estn
relatados en Hushanan Jampi; all se mezcla tambin la crueldad, la astucia y el
misterio. Tambin encontramos cuentos heroicos como El hombre bandera,
generado a partir del conflicto entre Per y chile (1879-1883).
Son relatos de tipo social: la mula de taita Ramn, Cachorro de tigre y Julio
Zimmens; narrados todos ellos en una prosa lucida y directa, con gran riqueza
expresiva y una elevada dosis de recursos de tipo descriptivo. Cierra el texto un
cuento dramtico titulado Como habla la coca en el que se narra la lucha que
establece un hombre que quiere vencer el hbito de la coca, pero que muere en
el intento.
Sin lugar a dudas el relato que ms vale destacar, no solo por su temtica y
recursos expresivos, sino tambin por los electos de ficcin que presenta no es
otro que Los tres jircas. Narra la historia de cmo Maramba, Rondos y
Paucarbamba llegaron a convertirse en los tres inmensos cerros que dominan la
regin de Huanuco en la actualidad. Con gran maestra en el manejo de los
planos descriptivos se inicia el relato caracterizado por separado a cada cerro:
Marabamba es a la vez triste y bello, con la belleza de los gigantes y la tristeza
de las almas solitariasDurante el da, en las horas de sol, desata todo el
orgullo de su fiereza, vibra, reverbera, abrasa, crepita.
Rondos es el desorden, la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una
fuerza brutal que odia la forma, la rectitud, la simetra
Paucarbamba no es como Maramba, ni como Rondos, talvez porque no pudo
ser como este o porque no quiso ser como aquel. Paucarbamba es un cerro
spero, agresivo, turbulento, como forjado en una hora de soberbia.
Pillco refiere el autor como los tres cerros que fueron en un comienzo tres
guerreros que pretendan el amor de Cory Huayta, hija de Pillco-Rumi. Cacique
de los Pillcos.
Era tan hermosa que despertaba la admiracin de los guerreros y los deseos
del sacerdote Racucunca. Segn la ley, la hija de Pillco-Rumi deba desposarse
al cumplir los dieciocho aos, pero su padre, que la amaba tanto, consideraba
que ningn mortal mereca tal joya; pensaba que bien poda desposare con el
dios Pachacamac; asi que trato de burlar la ley, para lo cual se reuni con el
amauta, Rucucunca( el sacerdote) y quien manifest que solo existan dos
posibilidades: sacrificar a Cory Huayta o dedicarla al culto del padre sol.

por su parte, el amauta , que haba adivinado los pensamientos de Rucucunca,

argumento que siendo la belleza un don tan fugaz, un hombre joven dara la
felicidad a Cory Huayta. Pillco-Rumi se sinti infeliz e invoco a Pachacmac
ofrecindole a su hija, ya que su belleza no poda pertenecer a ningn mortal.
Aparecen entonces las tribus de los tres guerreros: Maray, de la tribu de los
pascos; Runtus, de la tribu de los huaylas y Pucar, de la tribu de los
pantaguas; venan a disputar la mano de Cory Huayta.
Runtus era la vejes y la sabidura, Maray era la fuerza y Pucar la juventud;
todos ellos se crean merecedores de la mas bella de las doncellas quechuas.
Sin embargo Pachacmac el dios del sol acudi a la invocacin que le hiciera
Pillco-Rumi y queriendo evitar una guerra que convena mas a supray, el
espritu del mal, lanzo una montaa de nieve a Pucar y otra contra Maray y
ambos se detuvieron. A continuacin y con un soplo lanzo de espaladas al
tercero de los guerreros, para luego clavar en uno de ellos una mirada que los
convirti junto a su ejercito en tres montaas gigantescas; finalmente, volvi
sus ojos a Cory Huyta y pronuncio la palabra Huaucuy.
Cory Huayta cayo como fulmida por un rayo en brazos de su padre. La tribu
horrorizada corri a refugiarse a otra region; all se fundo una ciudad nombre
de Huucuy o Hua-nuco, en honor a la voz misteriosa que el dios del sol
pronuncia.

Cuentos Andinos de Enrique Lpez Albjar

CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LPEZ ALBJAR

Enrique Lpez Albjar(Chiclayo, 23 de noviembre de 1872- Lima, 6 de marzo de 1966), fue

un escritor peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido
como uno de los creadores delindigenismo.
Biografa

Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el
piurano de todos los piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962expres: "Soy de
Piura, de una ciudad pomposamente radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto.
Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio
Nacional Nuestra Seora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura.
Estudi abogaca en la Universidad de San Marcos.
Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas.
Entre 1917 y 1923 fue juez de Hunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de
los indgenas de la zona.

Su obra literaria
Fue uno de los novelistas ms vigorosos del siglo XX y el primer escritor peruano que cre
personajes indgenas de verdad.
Inicialmente escribi cuentos de carcter modernista y generalmente fantsticos. En 1920,
public "Cuentos Andinos", la primera obra importante del indigenismo. En sus relatos,
centrados en la vida de los indgenas narraba muchas veces historias violentas, influido por el
realismo, y no exentos de prejuicios, dando a conocer al indio, como primer personaje, sin el
tratamiento paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino como verdadero ser humano;
resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad.
Asimismo, public en 1924, "De mi casona", uno de sus ms hermosos libros narrando sus
primeros recuerdos. En 1928 la novela "Matalach", de carcter naturalista, sobre un trrido
romance entre unacriolla y un esclavo durante la Independencia del Per. La presencia del
sujeto afroperuano no slo es observada en la historia, quiz en un principio, como un
elemento marginal y ahora cada vez ms visible como un miembro integrante de la sociedad
peruana; sino que ste aparece tambin en los discursos y es descrito por medio del lenguaje
en un intento de representacin del otro. As, algunos escritores han asumido la difcil tarea de
incorporar al corpus de la literatura peruana contenidos y formas procedentes de los sectores
populares y tnicos, por ejemplo incluir elementos de la cultura negra que antes haban sido
ignorados por la literatura hegemnica. Nuestro artculo tiene por objetivo analizar la
representacin del sujeto afroperuano y el tratamiento temtico de la esclavitud en la novela
peruana contempornea.
Matalach, novela retaguardista en Piura en 1928. Desde un principio resulta una obra audaz y
distinta. El subttulo es muy provocador, pues al decir novela retaguardista el autor plantea que
su obra se aleja del vanguardismo de moda y en alguna medida se distancia del regionalismo
reinante. La intencin del autor es clara: el argumento de la novela nos remite al pasado
colonial y no a un presente de modernidad y cambios regionales. Los protagonistas principales
se dejan arrastrar por un amor que intenta romper prejuicios raciales y el determinismo
geogrfico representado por el calor de Piura explica el porqu de la exaltacin de las pasiones
y el deseo carnal. Estamos ante una novela que acoge elementos de la narrativa
decimonnica, en especial del romanticismo y el realismo de orientacin positivista.
Al publicarse la novela de Lpez Albjar, sta es calificada por la crtica como la "primera
novela negrista", la "fundadora de la literatura mulata" o la "iniciadora de la literatura negra" en
el Per. En realidad, esta novela puede ser bien considerada como el punto de partida de la
novelstica peruana contempornea que representa al sujeto afroperuano, al hacer de ste un
personaje principal y ya no slo uno de relleno, capaz de cuestionarse su identidad conflictiva
y, adems, ser vctima de los prejuicios raciales de una sociedad colonial en trnsito a una
nueva repblica.
Otras de sus obras son: "El hechizo de Tomaiquichua" en 1943 y "Nuevos cuentos andinos",
en1927. Tras haber sentado las bases del indigenismo, en los aos 1950, termin escribiendo
cuentos realistas de temtica urbana, que aparecen en su libro "Las caridades de la seora
Tordoya" (1955).
Como hemos podido observar, el planteamiento narrativo de Lpez Albjar en estos Cuentos
andinos responde a un modelo de tipo tradicional en el que se pretende mostrar a los indios tal
y como son. Tanto la linealidad temporal, como la unidad espacial y la narracin en tercera
persona de manera parcial, nos inducen a insertar esta obra de Lpez Albjar dentro de los
cnones del Realismo Indigenista que tanto se cultiv en las postrimeras del pasado siglo. Sin
embargo, es en este punto donde Lpez Albjar se separa del realismo de la generacin
anterior, al no denunciar nicamente las injusticias, a la manera de la novelstica de Clorinda

Matto de Turner, y plantear la tesis mesticista que supone una mayor imparcialidad y
acercamiento a la realidad. Es en esta lnea en la que penetra Lpez Albjar y conecta con la
narrativa moderna de Arguedas, Alegra e Icaza.
El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y
valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos
de discriminacin yetnocentrismo en perjuicio de los pueblos indgenas.
Se denomina tambin indigenismo a los trminos, palabras y expresiones incorporados al
idioma espaol provenientes de idiomas indgenas.
Una primera instancia del concepto radica en el fenmeno de la colonizacin, donde se ve a
pepe l'poof con cierto desdn; Hernn Corts se proclama como el gran descubridor siempre
a las rdenes de su majestad, encargado de descubrir el misterio. l es su creador, su
revelador Al indgena lo admiraba por sus logros: era el indgena creador de una civilizacin
magnfica, con logros capaces de impresionar incluso al ms escptico de los europeos. Le
eran riquezas impresionantes. Pero le tomaba por equivocado. Le pensaba errneo por no ser
catlicoy este factor, la religin pasara a ser el principal denominador comn en el territorio
mexicano, mucho antes de que se diera el pensamiento criollo y se buscara la imaginacin de
la nacin. Habra que trasplantar lo espaol a los seres errantes. Primero la religin,
consecuentemente las tcnicas. (ibdem, pp.35).
Este indigenismo de Corts, an existe en algunos estratos de la conciencia del mexicano, y
una de sus representaciones se encuentra en el orgullo que tiene el individuo comn por vivir
en el mismo territorio que una civilizacin tan grande como lo fue en su tiempo la indgena;
otra, es el intento de transformar al indgena a la cultura dominante. Esta ltima, radica en el
hecho de no aceptar la circunstancia multicultural del pas. El multiculturalismo se traduce para
la nacin mexicana en progreso por redimir de una vez por todas el pasado sangriento de
Mxico. El indigenismo moderno, sostiene ya varias posturas respecto a la problemtica
indgena, y la ms importante de ella esta en el indigenismo interamericano, el etnodesarollo.
El trabajo tocar, de manera distante tal vez, algunos de estos puntos.
Maritegui opina sobre Lpez Albjar de esta manera.:
El libro de Enrique Lpez Albjar, escritor de la generacin radical, Cuentos Andinos, es el
primero que en nuestro tiempo explora estos caminos. Los Cuentos Andinos aprehenden, en
sus secos y duros dibujos, emociones sustantivas de la vida de la sierra, y nos presentan
algunos escorzos del alma del indio. Lpez Albjar coincide con Valcrcel en buscar en los
Andes el origen del sentimiento csmico de los quechuas. "Los Tres Jircas" de Lpez Albjar y
"Los Hombres de Piedra" de Valcrcel traducen la misma mitologa. Los agonistas y las
escenas de Lpez Albjar tienen el mismo teln de fondo que la teora y las ideas de Valcrcel.
Este resultado es singularmente interesante porque es obtenido por diferentes temperamentos
y con mtodos dismiles. La literatura de Lpez Albjar quiere ser, sobre todo, naturalista y
analtica; la de Valcrcel, imaginativa y sinttica. El rasgo esencial de Lpez Albjar es su
criticismo; el de Valcrcel, su lirismo. Lpez Albjar mira al indio con ojos y alma de costeo,
Valcrcel, con ojos y alma de serrano. No hay parentesco espiritual entre los dos escritores; no
hay semejanza de gnero ni de estilo entre los dos libros. Sin embargo, uno y otro escuchan en
el alma del quechua idntico lejano latido.
La Conquista ha convertido formalmente al indio al catolicismo. Pero, en realidad, el indio no ha
renegado sus viejos mitos. Su sentimiento mstico ha variado. Su animismo subsiste. El indio
sigue sin entender la metafsica catlica. Su filosofa pantesta y materialista ha desposado, sin
amor, al catecismo. Mas no ha renunciado a su propia concepcin de la vida que no interroga a
la Razn sino a la Naturaleza. Los tres jircas, los tres cerros de Hunuco, pesan en la
conciencia del indio huanuqueo ms que la ultratumba cristiana.
"Los Tres Jircas" y "Cmo habla la coca" son, a mi juicio, las pginas mejor escritas de Cuentos
Andinos. Pero ni "Los Tres Jircas" ni "Cmo habla la coca" se clasifican propiamente como
cuentos. "Ushanam Jampi", en cambio, tiene una vigorosa contextura de relato. Y a este mrito
une "Ushanam Jampi" el de ser un precioso documento del comunismo indgena. Este relato
nos entera de la forma como funciona en los pueblecitos indgenas, a donde no arriba casi la
ley de la Repblica, la justicia popular. Nos encontramos aqu ante una institucin sobreviviente
del rgimen autctono. Ante una institucin que declara categricamente a favor de la tesis de
que la organizacin inkaica fue una organizacin comunista.
En un rgimen de tipo individualista, la administracin de justicia se burocratiza. Es funcin de
un magistrado. El liberalismo, por ejemplo, la atomiza, la individualiza en el juez profesional.
Crea una casta, una burocracia de jueces de diversas jerarquas. Por el contrario, en un
rgimen de tipo comunista, la administracin de justicia es funcin de la sociedad entera. Es,

como en el comunismo indio, funcin de los yayas, de los ancianos.

Cuentos andinos

1. LOS TRES JIRCAS

1.1 Personajes
Pillco Rumi, curaca de la tribu de los Pillcos.
Cori Huayta, hija de Pillco.
Maray, Runtus y Paucar guerreros que se disputan la mano de Cori Huayta.
Pachacamac Dios.
1.2 Argumento
Es la historia de tres cerros, Maramba, Rondos y Paucarbamba que se yerguen en torno de la
ciudad de Los caballeros de Len de Hunuco. Los tres jirca-yayag que llaman los indios.
Maramba es triste y bello, Rondos es la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza
ciega y brutal. Paucarbamba es spero, agresivo, turbulento.
El indio Pillco habla con el narrador de la historia, un hombre de la costa que est asombrado
por la cultura andina, que el cerro Paucarbamba pide sacrificios. El indio dice que los cerros
son como los dioses.
Estn en el pueblo de Llicua. El indio le cuenta la mitologa de los cerros.. Pillco Rumi, curaca
de la tribu de los Pillcos, despus de tener 50 hijos tuvo por fin una hija Cori Huayta.
Tanto era el amor de Pillco hacia su hija que la consider por encima de los hombres, digna de
los dioses, de Pachacamac. Maray, Runtus y Paucar fueron tres guerreros venidos de tierras
lejanas, los tres disputaban la mano de Cori Huayta.
Pachacamac convirti a os tres feroces guerreros en las montaas, en los tres jircas.
1.3 Temas
El amor filial padre a hija, casi un complejo de Electra pero invertido. Otro tema es la mitologa
andina. Las montaas fueron en la antigedad guerreros furiosos castigados por la manos de
los dioses.
1.4 Apreciacin Crtica
Este cuento presenta como los dems de Lpez Albjar, elementos que configuran el espacio
mtico social andino. El origen de las montaas, el origen de los pueblos. La furia de los
dioses. El amor del omnipotente padre y su soberbia y ceguera.
2. LA SOBERBIA DEL PIOJO
2.1 Personajes:
El narrador personaje no se dice su nombre pero interacta en la historia.
La seora Linares
Melchorun viejo.
El Criado de Melchor que intent asesinarle.

2.2 Argumento
El narrador de la historia, narrador en primera persona, conversa con un viejo llamado Melchor,
quien al ver al narradorpersonaje; matar con la suela del zapato a un piojo conversa con l.
Le cuenta como el piojo se le apareci en un sueo y le salv la vida, avisndole de un intento
de asesinato y robo. Luego en otro sueo le increp su falta de valoracin al piojo. Finalmente
cuando el hombre despert del todo mat al piojo con las uas.
2.3 . Temas:
Como tema esencial est la ancdota de la soberbia del piojo, que acta para Melchor como

una voz interior, como la voz de la conciencia.

2.4 . Apreciacin crtica
En este cuento el indio aparece como una figura empequeecida cruel y cobarde, como en
muchos de los cuentos de Lpez Albjar.
3. EL CAMPEN DE LA MUERTE
3.1. Personajes
Liberato Tucto Viejo pap de Faustina.
Martina Esposa de Liberato.
Faustina Hija de Liberato y de Martina, secuestrada y asesinada por Hilario Crispn.
Hilario Crispn Indio mostrenco.
Juan Jorge illapaco jumapa, es decir, tirador de la comarca.
Maestro Ruiz Profesor de Juan Jorge
Ceferino Huaylas Indio illapaco, maestro de tiro de Juan Jorge.
3.2. Argumento
Liberato Tucto y su esposa Martina contratan los servicios de Juan Jorge, un asesino a sueldo.
La razn es que Hilario Crispn haba secuestrado y asesinado a Faustina, la hija de los Tucto.
Esta situacin conlleva a un ajusticiamiento sanguinario, cruel.
Juan Jorge asesina cruelmente a 10 balazos a Hilario Crispn, al final se realiza una sesin
sanguinaria.
3.3. Temas
Venganza, injusticia, muerte, supersticin.
3.4. Apreciacin crtica
Este cuento de Lpez Albjar est marcado por la violencia, una violencia cruel y terrible. La
venganza es ejecutada por un producto social fuera de la ley, un asesino a sueldo. Nos
sorprende la magistralidad del cuento en su aspecto formal; pero su aspecto temtico no
concibe la superacin de la perspectiva occidental, una visin del indio negativa. El indio es
cruel, sucio, brbaro. Esa concepcin sobre el indio no es de asimilacin a una patria unificada;
sino por el contrario, todava muestra los problemas y diferencias entre la perspectiva de un
narrador occidental y un espacio extrao, extico.
El hroe victorioso en este cuento es Juan Jorge, mestizo, no indio, y por lo tanto, superior. Un
asesino a sueldo que hereda esa prctica de un indio. Interesante que Juan Jorge se vista
como Misti, o sea como blanco; no se afirma si Huaylas, el indio illapaco se viste como misti;
pero es clara la concepcin y esperanza que se tena sobre Juan Jorge y su sangre mezclada,
en este caso; positiva socialmente.
4. USHANANJAMPI
4.1. Personajes
Cunce Maille Fugitivo
Marcos Huacachino Comunero
Jos Poncianoquien acusa al Cunce de robo
Natividad Huaylas Comunero
Felipe Tacuche
Nastacia Madre de Cunce Maille
Jos FacundoAmigo traidor de Cunce Maille
4.2. Argumento
El Cunce Maille es un indio fugitivo de pueblo de Chupn, es juzgado por el tribunal de los
Yayas, que lo acusan de ladrn; el indio es acusado y odiado por todo el pueblo, tiene un
carcter rebelde, por eso todo el pueblo le desprecia.
Le han condenado al peor castigo, expulsarlo de la tierra en que naci. El indio, en la obra de
Albjar, tiene una relacin intensa con la tierra.
Cunce Maille regresa a su pueblo, el tribunal de los Yayas le aplica el USHANANJAMPI, un
castigo cruel. Cunce Maille termina descuartizado y sus intestinos colgados en su casa, como
seal de la justicia implacable del tribunal de los Yayas.
4.3 Temas

 Violencia
Injusticia
Comunin andina con la tierra
4.4 Apreciacin crtica
Como en el cuento El campen de muerte, Ushanan Jampi, que significa el remedio ltimo la
violencia y la barbarie alcanzan una nota mxima. Para Albjar el indio no es sino capaz de
mostrar la barbarie de una raza primitiva. El ajusticiamiento que se hace del Cunce Maille es la
representacin de una cultura brbara que no entiende ni comprende la modernidad ni la ley
occidental. El tribunal de los Yayas (ancianos encargados de administrar justicia) someten al
Cunce Maille a una ley que favorece al ladrn y excluye a aquel que no acude a l para
reconocerles como autoridad; es decir, ellos, que no reconocen la ley del Estado Peruano, que
son una ley paralela y tradicional, excluyen al que reacciona como ellos lo han hecho con el
Estado.
Curiosa esta apreciacin si comparamos la crueldad con que acta este grupo de personas con
el grupo de indios que asesinan a piedrazos a dos turistas franceses en la novela Lituma en los
Andes de Mario Vargas Llosa. Hay en esta literatura una percepcin tradicional sobre el indio,
la percepcin criolla que viene desde la colonia. El indio es brbaro mientras el blanco es
civilizado.
Desde una perspectiva criolla, como la de Albjar, el indio y su cultura todava estn bajo el
manto de la barbarie. Es una perspectiva social, pero no por eso, la calidad del cuento mengua
o se deprecia. La factura y el efecto de la narracin son efectivas. se es el logro de Albjar.
5. El hombre de la bandera
5.1 Personajes
Aparicio Pomares Indio de Chupn, el narrador- personaje.
Marta- Esposa de Aparicio.
El viejo Cusasquiche- jefe de los Chavinillo.
Los indios de Chupn, de Obas, Pachas, Chavinillo.
5.2 Argumento
La historia transcurre en la ltima etapa de la guerra con Chile.
Aparicio Pomares llega como soldado viejo y valeroso a convencer a los indios de Chupn, de
Obas, Pachas, Chavinillo; para que participen en la guerra, ya que l ha participado en casi
todas las batallas. Ahora quiere convencerlos para que apoyen a la resistencia en Huanuco. El
viejo Cusasquiche, protesta, pero l le hace entender que la guerra no es solo de Mistis contra
Mistis, sino de todos los peruanos. Les ensea a los indios una hermosa bandera roja, era la
bandera de la batalla de Miraflores.
Luego de convencer a todos para la batalla, Pomares ser herido en el muslo derecho y morir
de una gangrena. Se le envolver con la hermosa bandera peruana.
5.3 Temas
Patriotismo, indianismo, guerra. Unidad nacional.
5.4 Apreciacin crtica
El conflicto de Per y Chile, de 1879 a 1884, produce literatura de tipo nacionalista. Albjar
ubica su espacio geogrfico literario en Chupn, en la sierra de Huanuco. El personaje Aparicio
Pomares funciona como un narrador con conciencia nacional. Explica a los indios de su tierra y
de las otras comunidades lo que es el Per, y o que es el conflicto con Chile, tiene entonces
una funcin educadora, pedaggica.
Literariamente el cuento cobra fuerza por el estilo. Grave, fuerte, con descripciones y
sentimientos enfocados en el patriotismo.
Las narraciones de Los cuentos andinos centra su descripcin en la barbarie de los indios.
Pero en el cuento El hombre de la bandera la perspectiva sobre el indio cambia. Ahora se
presenta no a un indio ladrn o asesino; sino por el contrario , Pomares representa la
conciencia de la cohesin nacional. Despierta en su discurso una lnea ideolgica. La cohesin
nacional entre Indios y Mistis . El aceptar la guerra como deber y no como asunto ajeno. El
hroe y patriota Pomares cumplir con la lnea aprendida en todas las guerras como memoria

de todo el proceso del conflicto.

6. El Licenciado Aponte
6.1 Personajes
Juan Maille Licenciado del ejrcito.
Canchaparn Compaero de Juan Maille.
Cunce Maille Padre de Juan Maille, asesinado por los pobladores de Chupn.
Anastacia- Abuela de Juan Maille.
Jos Ponciano vctima del Cunce Maille.

6.2 Argumento
Juan Maille es un indio recin salido del ejrcito, es ahora Licenciado. Su destino, ahora que ha
salido, es su pueblo: Chupn. Nota que el ejrcito lo ha cambiado mucho; de lo que era un
indio con costumbres ancestrales, ahora piensa que los curas, por ejemplo, no deben ser tan
favorecidos con lo mejor que les tributan los indios. Su manera de caminar, por ejemplo, ha
cambiado. El indio camina encogido, atigrado; en cambio l, ahora, camina recto, erguido.
Cuando regresa a su pueblo ya no estn su padre Cunce Maille, ni su abuela Anastacia.
La gente lo mira con desdn, con odio, lo insultan. Nadie lo quiere.
La fama de su familia es siniestra por esos lares. Fama de asesinos, de ladrones.
Finalmente se va de su pueblo y se cambia de nombre para que no lo asocien con su familia.
Trabaja en la Quebrada de Higueras con un nuevo nombre: Aponte.
Su trabajo es en la cantina, para controlar la entrada y salida del aguardiente.
Al descubrir las actividades ilcitas de su patrn, se asocia a l, creyendo que el contrabando
no le deparar un destino trgico como el de su familia.
Cuando haya obtenido cierto xito en sus negocios y a pesar que ha sido casi aculturado en el
ejrcito; su filosofa supersticiosa lo persigue. No paga a un Jirca ( a un cerro) y estremecido
por eso, le ir mal en uno de sus viajes. Lo pero suceder cuando vengan a buscarlo y le
disparen hasta matarlo, las autoridades. Su creencia final ser que su falta fue no pagar al
Jirca.

6.3 Temas
Tenemos como eje temtico; La identidad, la violencia, la supersticin y el destino trgico.
6.4 Apreciacin crtica
En este cuento, la trama del personaje se dibuja en la alineacin. Juan Maille se acultura en el
ejrcito y supuestamente mejora su perspectiva sobre el mundo. Sin embargo, su linaje est
marcado por la tragedia y el delito. Juan regresa a su pueblo y este, se le presenta hostil. Por
eso cambia de nombre. Tenemos ah un asunto de reconversin cultural, o tambin trasgresin
cultural.
Juan Maille pretende ser otro a travs de su nuevo nombre, tiene acceso a la riqueza y su
delito; el contrabando, es supuestamente sofisticado en comparacin a los delitos de su padre.
Pero de lo que no puede escapar Juan Maille es de la carga supersticiosa ancestral.
Esta coincidir con el hilo narrativo del autor, pues ser la que enlace su falta cultural ( pago a
un Jirca) con la tragedia de la muerte.

7. El caso Julio Zimens

7.1 Personajes
Julio Zimens
Los hermanos Ingunza
El joven Carrillo

 Juez de provincia En este caso, narrador en primera persona.

Seora Linares Con quien conversa el Juez, contndole sobre el caso Zimens.
Martina Pinquiray Esposa de Julio Zimens

7.2 Argumento
Es la historia trgica de un suicida. Julio Zimens es un germano, admirador del imperio incaico,
pues creer que tiene un mismo propsito que el de su cultura. Despreciar a las damas
criollas de Huanuco, para casarse con un aindia hermosa: Martina Pinquiray. Tendr seis hijos,
cuatro hombres y dos mujeres; pero su genealoga ser frustrada. Todos irn a la montaa.
El mal le desfigurar la cara con un cncer que le convertir en un apestado para todos,
inclusive su familia le echar y la gente huir de l.
Finalmente pedir al juez narrador de la historia su permiso para matarse. El juez le dice
que como hombre le puede dar un revlver, pero no como Juez.
Poco despus se enterar del suicidio de Zimens, ste se haba lanzado del Puente de la
Parroquia Huallaga.
7.3 Temas
La desgracia, la enfermedad, la justicia, el suicidio.
7.4 Apreciacin crtica
El personaje de esta narracin es extranjero, alemn. Pero tiene la intencin de unirse a la raza
andina por el parecido cultural antropolgico con su cultura.
Zimens fracasa en su intencin de prosperar con la raza andina. Se casa con una andina, pero
su genealoga es corrompida. La enfermedad le desfigura hasta expulsarle del mundo andino y
destruirle la vida.
Prosperar con la cultura andina es imposible, es smbolo de la degradacin y final trgico.
Estas ideas podemos concebirlas como una metfora del cuento.
8. Cachorro de tigre
8.1 Personajes
Adeodato Magario Delincuente de los andes, asesinado en el acto de uno de sus
delitos.
Ishaco Diego Magario , hijo de Magario
Los Valerios enemigos de los Magario.
Francisco Caballero honorable que criar a Ishaco.
Felipe Valerio Asesino de Adeodato Magario.
8.2 Argumento
Cachorro de tigre es la historia de la barbarie del hombre andino. Ishaco, el cachorro de tigre,
es hijo de Adeodato Magario, su voluntad es y ser la de la venganza del ajusticiador de su
clebre padre, quien es un delincuente temible.
Ishaco, ser criado por el honorable Francisco, Juez de paz. Y a pesar de darle una educacin
para que no se involucre con su mundo pasado y heredado, el nio poco a poco evolucionar
hasta convertirse en un asesino y vengador de su padre.
Cuando atraparon a Felipe Valerio Ishaco le lanz una pedrada que le rompi la cabeza.
Ishaco se convirti en un delincuente terrible. Incendi las propiedades de los Valerio y cuando
captur finalmente a Felipe, lo tuvo toda una noche colgado de los pies para despus
descuartizarlo poco a poco.
Tiempo despus, Cachorro de tigre ser capturado, y el mismo Juez que lo cri lo interroga.
Pero algo le nota extrao, un olor a podredumbre. Le ordena sacarse el poncho, pero es el
poncho, es el huayllqui, donde tiene los dos ojos de Felipe Valerio.
8.3 Temas
La desadaptacin, la barbarie, la muerte.

8.4 Apreciacin crtica

En este cuento se repite uno de los tpicos de los cuentos andinos, el hombre andino es
salvaje y cruel, imposible civilizarlo y acostumbrarle a valores y leyes.
El indio, representado por Ishaco, el cachorro de tigre, tendr desde siempre un alma
despiadada y seguir la lnea de sus antecesores, brutales y brbaros.
9. La mula de Tayta Ramn
9.1 Personajes
Ramn Ortiz espaol y cura de Chupn
Marcelino Indio de Chupn.
Benito Hijo de Marcelino, estudia en el Seminario para ser cura.
Santosaayudante del cura
Chuquiobasino que sitiar a Chupn para cobrar la deuda.
Cuspinique Ayudante del cura.

9.2 Argumento
Ramn Ortiz, cura de Chupn est preocupado porque no puede cobrar ms impuestos a los
indios. Se entera de la deuda de ms de cien aos que tiene el pueblo con el otro pueblo
Obas . El supuesto crdito fue de San pedro de Obas a San Santiago de Chupn.
El inters es de diez por ciento al mes. El cura est preocupado porque esta deuda malogra su
posible amasamiento de fortuna.
Comandados por Chuqui, los obasinos sitiarn Chupn, pero el cura se disfrazar de jinete rojo
y su ayudante y querida Santosa de caballo. Su ayudante Cuspinique de fantasma.
Los obasinos huirn del lugar aterrorizados porque creen que San Santiago los va a matar.
Chuqui, altivo espera y dispara al fantasma, pero falla. No puede ms y huye. As los
Chupanes se salvan de la masacre.
9.3 Temas
Supersticin, codicia, barbarie
9.4 Apreciacin crtica
La supersticin que los indios deben a su pasado, a la conquista y al engao se ve en muchas
obras del indigenismo.
Esta no es la excepcin, el cura Ortiz, se aprovecha de eso y logra vencer a un enemigo que
compite al igual que l, por el dinero.
Hay una peyorizacin hacia el poder religioso de parte de la narrativa del indigenismo y en este
cuento, al cura de la sierra se le presenta como un tipo ocioso y lleno de codicia, sin ningn
elemento positivo de su doctrina.
10. Cmo habla la coca
10.1 Personajes
El narrador personaje Un magistrado que se vuelve adicto a la coca.
La coca, como alter ego o desdoblamiento de la propia personalidad del adicto.

10.2 Argumento
Es la historia de un magistrado que se ve involucrado en un caso de adiccin de chacchar
coca, como los dems indios, a pesar de que desprecia esa forma de vida.
Este magistrado tiene un desdoblamiento trgico, la voz de la coca que es la voz de su
conciencia y adiccin argumentan a favor de s, conjeturas y propiedades de la coca en
relacin a otras culturas y otros espacios geogrficos.
Finalmente esta actitud de vicio, le har al magistrado perder su trabajo.
10.3 Temas
Adiccin, coca, cultura andina.
10.4 Apreciacin crtica
La coca como elemento antropolgico y cultural de la civilizacin andina no es entendida desde
la perspectiva occidental. Vista desde el narrador de Cuentos Andinos como una costumbre de
salvajes y que acomete al humano a la pasividad.
Sin embargo, el hombre occidental en la narracin cae preso de este vicio. No lo comprende e
intenta un desdoblamiento no desde la perspectiva andina sino con una justificacin y cultura
netamente occidental.
Finalmente la coca vencer la voluntad del hombre.