SUMRIO

Introduo
1. Os textos
2. Os temas
3. Alguns temas polmicos
4. Marx e Engels como ponto de partida
I. Sistema de Ensino e Diviso do Trabalho
II. Educao, Formao e Trabalho
III. Ensino, Cincia e Ideologia
IV. Educao, Trabalho Infantil e Feminino
V. O Ensino e a Educao da Classe Trabalhadora

INTRODUO
1. OS TEXTOS
Marx e Engels nunca escreveram um texto - folheto, livro ou artigo - dedicado
expressamente ao tema do ensino e educao. Suas referncias sobre estas questes
aparecem separadas ao longo de sua obra. A partir de sua produo no possvel
"levantar" um sistema pedaggico ou educativo completo e elaborado.
(p. 1)
A primeira metade do sculo XIX se caracteriza pelo estabelecimento e a traumtica
consolidao de um modo de produo, o capitalismo, e uma formao social, burguesa.
Todo o movimento utpico - socialista e anarquista, se baseia na construo de modelos
que contestam o que est sendo estabelecido. No seu seio, a educao um aspecto
prioritrio e acuciante (urgente). (p. 2)
A falta de ateno s necessidades sociais no campo da educao e ensino, unida s
dramticas condies de trabalho da populao operria - acentuadas no caso do
trabalho infantil e feminino - colocam o ensino e a educao em primeiro plano.
(p. 2)
Todos os socialistas utpicos, todos os anarquistas chamaram ateno sobre estes
aspectos e, ainda mais, confiaram no ensino e na instruo como instrumentos de
transformao. A emancipao dos indivduos, sua libertao das condies opressoras
s poderia se dar quando tal emancipao alcanasse todos os nveis, e, entre eles, o da
conscincia. Somente a educao, a cincia e a extenso do conhecimento, o
desenvolvimento da razo, pode conseguir tal objetivo. (p. 2)

2. OS TEMAS
Perguntas:
1 - O tema da educao e do ensino se articulam em torno de que eixo?
A diviso do trabalho (historicamente, exigida pelo processo do trabalho manufatureiro
ou indstria), consubstancial ao processo de implantao do modo de produo
capitalista, o eixo sobre o qual se articulam as colocaes de Marx e Engels, em tomo
do tema da educao e do ensino. (p. 3)
2 - Ponto chave dessa trama em que se produz a explorao dos trabalhadores...
Estabelece uma diviso, igualmente radical, entre os tipos de atividade e os tipos de
aprendizagem, prolongando-se em uma diviso social e tcnica que interfere no
desenvolvimento do indivduo e constitui o ponto chave dessa trama em que se produz a
explorao dos trabalhadores. (p. 3)

3 - A cincia e os conhecimentos passam a ser propriedade do capital, e o

trabalhador se encontra enfrentando-os... quais as consequncias?
A cincia e os conhecimentos passam a ser propriedade do capital, e o trabalhador se
encontra enfrentando-os. Este um ponto do qual se deduzem, pelo menos, duas
consequncias: (p. 3)
Enfrentamento de Classe - a apropriao dos meios produtivos e da cincia e da
cultura com eles, permite a explorao.
Limitao Substancial do Desenvolvimento do Indivduo a limitao de seu
conhecimento mutila e reprime o desenvolvimento de suas faculdades criadoras.

4 - Qual a necessidade de institucionalizao e aprofundamento do sistema

escolar?
O capitalismo exigiu uma crescente capacidade intelectual de todos os indivduos,
qualificao da fora de trabalho, estendendo o sistema escolar, institucionalizando-o e
aprofundando-o. (p. 4)
5 - Marx e Engels no pretendem retomar a situaes pr-capitalistas, suas
propostas se movem num horizonte bem concreto:
Marx e Engels no pretendem retomar a situaes pr-capitalistas, no pretendem
terminar com a escola para voltar a uma instruo natural, no pretendem voltar atrs,
mas sim ir em frente; no pretendem voltar ao artesanato, mas sim superar o
capitalismo acentuando suas contradies, desenvolvendo suas possibilidades. As
propostas de Marx e Engels se movem num horizonte bem concreto: criticar a atual
instituio escolar e mud-la. (p. 4)
6 - Abordam o tema do ensino e educao a partir de uma perspectiva:
Abordam o tema do ensino e educao a partir de uma perspectiva: a da classe operria.
O modelo em que pensam o de uma estrutura social onde os trabalhadores tenham a
hegemonia, onde desaparea a diviso do trabalho e a felicidade substitua a necessidade.
Para chegar at a, no se deve voltar atrs, deve-se caminhar adiante. Sua preocupao
em introduzir um novo tipo de ensino, unindo o trabalho manual ao intelectual,
pretende estabelecer as bases de um sistema novo que terminar com a ideologizao
da cincia e as estruturas familiares e educativas estabelecidas. (p. 5)

7 - Cindido entre o divino e o humano, o indivduo ia introduzir uma segunda

ciso:
Ao longo da histria, e muito especialmente depois da instalao definitiva da concepo
crist, a sociedade veio mantendo uma noo cindida do homem. Cindido entre o divino
e o humano, o indivduo ia introduzir uma segunda ciso: entre o trabalho e o gozo. O
desenvolvimento da revoluo industrial faz desta diviso a base do sistema de trabalho
e sua organizao social. A diferena entre tempo de trabalho e tempo livre aumenta
medida em que a manufatura ocupa todos os espaos da produo. (p. 5 e 6)

8 - O sistema de ensino entendido:

O sistema de ensino entendido, como uma concreta qualificao da fora de trabalho
que alcanar seu aproveitamento mximo se conseguir tambm o ajuste e a integrao
dos indivduos no sistema, nica maneira de no desperdiar sua fora de trabalho, mas
sim, aproveit-la. Dito de outra forma: reproduz o sistema dominante, tanto a nvel
ideolgico quanto tcnico e produtivo. (p. 8)
9 - O que pretende a educao ideolgica?
A qualificao da fora de trabalho encaminha-se para a produo; a educao
ideolgica, que atura o que explicitamente lhe superposto (especialmente nos
primeiros nveis do sistema escolar), as quais so atacadas duramente por Marx e
Engels, pretende um ajuste ou integrao social. (p. 6 e 7)

10 - Como fica a capacidade criativa?

Nada prprio sobra ao indivduo e dificilmente suportaria tal presso se no fosse
compensado por um tempo de cio, seu tempo livre, aquele em que pode fazer o que
quiser, e desenvolver sua capacidade criadora, suas inclinaes, suas prticas pessoais.
Limitadas sero suas inclinaes, que s contam com o autodidatismo, separadas de sua
fora de trabalho, pobres resduos de uma capacidade criadora exausta aps a jornada
de trabalho. (p. 7)

11 - O aparato escolar se configura ideologicamente por que?

Antes de mais nada, necessrio assinalar que o aparato escolar levantado pelo modo
de produo capitalista se configura ideologicamente tambm porque cria e consolida
um marco de ciso onde a alienao da fora de trabalho um fato natural. (p. 7)
12 - A relao entre a diviso do trabalho e a educao e o ensino no uma mera
proximidade...
Tudo isso no faz mais que nos reconduzir ao ponto inicial, porm agora com um
conhecimento maior: a relao entre a diviso do trabalho e a educao e o ensino no
uma mera proximidade, nem tampouco uma simples consequncia; uma articulao
profunda que explica com toda clareza os processos educativos e manifesta os pontos
em que necessrio pressionar para conseguir sua transformao, conseguindo no s a
emancipao social, mas tambm, e de forma muito especial, a emancipao humana. (p.
7)

3. ALGUNS TEMAS POLMICOS

O desenvolvimento da revoluo industrial e o triunfo do liberalismo trouxeram consigo
uma transformao fundamental do aparato escolar. At ento, a educao familiar,
gremial e religiosa, havia sido dominante e suficiente. A instruo nos centros
especializados estava limitada a poucas disciplinas - medicina, direito, gramtica - e era
uma atividade claramente minoritria. As necessidades tecnolgicas produzidas por
mudanas ocorridas nas foras produtivas e, por outro lado, as exigncias liberais de

entender a educao e o conhecimento como condio da igualdade entre todos os

cidados determinaram a institucionalizao, extenso e profundizao do aparato
escolar. (p. 8)
Desde o princpio viu-se que o ensino podia converter-se em um dos meios
fundamentais de dominao ideolgica e, portanto, em um instrumento essencial para
alcanar e consolidar a hegemonia da classe no poder. O estado de classe estava
intimamente ligado ao ensino de classe. Ainda que no sem tenses, o aparato escolar se
convertia em um apndice da classe dominante. (p. 9)

4. MARX E ENGELS COMO PONTO DE PARTIDA

Entre ns, a necessidade j incontestvel de acabar com uma educao e um ensino que
se considera como adestramento da fora de trabalho, da integrao social, da
explorao, coloca em primeiro lugar a adequao da leitura de Marx e Engels e de suas
propostas em torno da transformao mais radical da atual diviso do trabalho. (p. 11)

I. SISTEMA DE ENSINO E
DIVISO DO TRABALHO

(K. Marx, F. Engels, A Ideologia Alem, I. A. "A Ideologia Alem, em especial, a

filosofia alem".) (Pgina 15)

A diviso do trabalho numa nao obriga em primeiro lugar separao entre o

trabalho industrial e comercial e o trabalho agrcola; e, como consequncia, a separao
entre a cidade e o campo e oposio dos seus interesses.
Devido diviso de trabalho no interior dos diferentes ramos, assiste-se ao
desenvolvimento de diversas subdivises entre os indivduos que cooperam em
trabalhos determinados.

(K. Marx, F. Engels, A Ideologia Alem, I, A, 1, "A Histria".) (Pgina 16)

A diviso do trabalho s surge efetivamente, a partir do momento em que se
opera uma diviso entre o trabalho material e intelectual.

Toda essa podrido tem um nico resultado: que a atividade intelectual e material, o
gozo e o trabalho, a produo e o consumo, caibam a indivduos distintos; ento, a
possibilidade de que esses elementos no entrem em conflito reside unicamente na
hiptese de acabar de novo com a diviso do trabalho.
Desde o momento em que o trabalho comea a ser repartido, cada indivduo tem uma
esfera de atividade exclusiva que lhe imposta e da qual no pode sair; caador,
pescador, pastor ou crtico e no pode deixar de o ser se no quiser perder os seus meios
de subsistncia.

(K. Marx, F. Enge1s, A Ideologia Alem, I, A, 1, "A Histria".) (Pgina 18)

Esta "alienao" s pode ser abolida mediante duas condies prticas:

Para que ela se transforme num poder "insuportvel", quer dizer, num poder
contra o qual se faa uma revoluo, necessrio que tenha dado origem a uma massa
de homens totalmente "privada de propriedade", que se encontre simultaneamente em
contradio com um mundo de riqueza e de cultura com existncia real.
Por outro lado, este desenvolvimento das foras produtivas uma condio prtica
prvia absolutamente indispensvel, pois, sem ele, apenas se generalizar a penria e,
com a pobreza, recomear paralelamente a luta pelo indispensvel e cair-se-
fatalmente na imundice anterior.

(K. Marx, Trabalho Assalariado e Capital, I) (Pgina 19)

A fora de trabalho em ao, o trabalho mesmo, , portanto, a atividade vital

peculiar ao operrio, seu modo peculiar de manifestar a vida. E esta atividade
vital que ele vende a um terceiro para assegurar-se dos meios de subsistncia
necessrios. Sua atividade vital no lhe , pois, seno um meio de poder existir, trabalha
para viver. Para ele prprio, o trabalho no faz parte de sua vida; antes um sacrifcio de
sua vida. uma mercadoria que adjudicou a um terceiro. Eis porque o produto de sua
atividade no tambm o objetivo de sua atividade.
O operrio que durante doze horas tece, fia, fura, torneia, constri, maneja a p, entalha
a pedra, transporta-a etc., considera essas suas doze horas de tecelagem, fiao, furao,
de trabalho de torno e de pedreiro, de manejo da p ou de entalhe da pedra como
manifestao de sua vida, como sua vida? Muito pelo contrrio. A vida para ele principia
quando interrompe essa atividade, mesa, no albergue, no leito.
O operrio livre vende a si mesmo, pedao a pedao. Vende, ao correr do martelo, 8, 10,
12, 15 horas de sua vida, dia a dia, aos que oferecem mais, aos possuidores de matriasprimas, dos instrumentos de trabalho e dos meios de subsistncia, Isto , aos
capitalistas. O operrio no pertence nem a um proprietrio nem terra, mas 8, 10, 12,
15 horas de sua vida diria pertencem a quem as compra.
O operrio, cujo nico recurso a venda de sua fora de trabalho, no pode abandonar
toda a classe dos compradores, isto , a classe capitalista, sem renunciar vida. No
pertence a tal ou qual patro, mas classe capitalista e cabe-lhe encontrar quem lhe
queira, isto , tem de achar um comprador nessa classe burguesa.

(F. Engels, A Propsito de "O Capital" de K. Marx, Werke, 16.) (Pgina 20)

Enquanto a cooperao deixava intacto o modo de trabalho individual, a

manufatura o transforma e mutila o operrio; incapaz de fazer um produto
independente, converte-se em um simples apndice da oficina do capitalista.
Este processo de separao comea na cooperao, desenvolve-se na manufatura e se
aperfeioa na grande indstria, que separa o trabalho da cincia, enquanto fora
produtiva autnoma, colocando-a servio do capital.

(K. Marx, O Capital, I, 4, c.12, "Diviso do trabalho e manufaturas", 5, "Carter

capitalista da manufatura") (Pgina 20)

A manufatura propriamente dita no s submete ao comando e disciplina do

capital o trabalhador antes independente, mas tambm cria uma graduao hierrquica
entre os prprios trabalhadores. No s o trabalho dividido e suas diferentes fraes
distribudas entre os indivduos, mas o prprio indivduo mutilado e transformado no
aparelho automtico de um trabalho parcial.
Esse processo de dissociao comea com a cooperao simples em que o capitalista
representa diante do trabalhador isolado a unidade e a vontade do trabalhador coletivo.

Esse processo desenvolve-se na manufatura, que mutila o trabalhador, reduzindo-o a

uma frao de si mesmo, e completa-se na indstria moderna, que faz da cincia uma
fora produtiva independente de trabalho, recrutando-o para servir ao capital.
Em meados do sculo XVIII, algumas manufaturas empregavam de preferncia
indivduos meio idiotas em certas operaes simples que constituam segredos de
fabricao.
"A compreenso da maior parte das pessoas", diz Adam Smith, "se forma
necessariamente atravs de suas ocupaes ordinrias. Um homem que despende toda
sua vida na execuo de algumas operaes simples... no tem oportunidade de exercitar
sua inteligncia... Geralmente ele se torna estpido e ignorante quando se tornar uma
criatura humana". Depois de descrever a imbecilidade do trabalhador parcial, prossegue
Smith: "A uniformidade de sua vida estacionria corrompe naturalmente seu mbito...
Destri mesmo a energia de seu corpo e torna-o incapaz de empregar suas foras com
vigor e perseverana em qualquer outra tarefa que no seja aquela para que foi
adestrado. Assim, sua habilidade em seu ofcio particular parece adquirida com o
sacrifcio de suas virtudes intelectuais, sociais e guerreiras. E em toda sociedade
desenvolvida e civilizada, esta a condio a que ficam necessariamente reduzidos os
pobres que trabalham, isto , a grande massa do povo.
Subdividir um homem execut-lo, se merece a pena de morte, e se no a merece,
assassin-lo... A subdiviso do trabalho o assassinato de um povo.

(F. Engels, A Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra, no captulo

intitulado "Os diferentes ramos da indstria: os operrios de fbricas
propriamente ditos".) (Pgina 24)

Vigiar mquinas, reatar fios quebrados, no so atividades que exijam do operrio um

esforo de pensamento mas, alm disso, impedem-no de ocupar o esprito com outros
pensamentos. No se trata de um trabalho mas de um aborrecimento total, o
aborrecimento mais paralisante, mais deprimente possvel - o operrio de fbrica est
condenado a deixar enfraquecer todas as foras fsicas e morais neste aborrecimento e o
seu trabalho consiste em aborrecer-se durante todo o dia desde os oito anos.
Exerce um efeito extremamente embrutecedor tanto sobre o organismo como sobre as
faculdades mentais do operrio. No se poderia imaginar melhor mtodo de
embrutecimento que o trabalho na fbrica, e se apesar de tudo os operrios no s
salvaram sua inteligncia, mas tambm a desenvolveram e a aguaram mais do que os
outros, isso apenas foi possvel pela revolta contra a sua sorte e contra a burguesia. Esta
revolta o nico pensamento e o nico sentimento que o trabalho lhes permite. E se esta
indignao contra a burguesia no se toma o sentimento predominante entre eles, a
consequncia inevitvel o alcoolismo e tudo o que habitualmente se chama
imoralidade.

(F. Engels, O Papel da Violncia na Histria, Werke, 21.) (Pgina 25)

A Rssia tinha, em relao s outras grandes potncias, a vantagem de ter duas

boas instituies: o servio militar obrigatrio e a instruo elementar para
todos. Criou-as em momentos de grande perigo e contentou-se, em dias melhores, em
despoj-las de tudo o que poderia parecer perigoso, tanto descuidando de sua
administrao quanto restringindo voluntariamente seu campo de aplicao.
a pequena burguesia, sobretudo, que lamenta o alto custo destas instituies e da
consequente agravao fiscal. A burguesia progressiva calcula que estes gastos - que
incomodam certamente, mas que so inevitveis se se deseja chegar a ser uma grande
potencia - sero amplamente compensados com os benefcios que sero obtidos.