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Da Arte ao Grotesco
TEMER, Ana Carolina Rocha Pessoa 1
TUZZO, Simone Antoniaci 2
RESUMO
Estudar o significado do Grotesco na viso de Muniz Sodr, um dos pensadores em
Comunicao da Amrica Latina com grande contribuio para a rea, tambm um estudo
que envolve a anlise da cultura de massa e a sua relao com a sociedade. Neste trabalho
busca-se entender suas bases conceituais e sua utilizao nos estudos sobre comunicao no
Brasil e o seu desenvolvimento no contexto da Escola Latino Americana da Comunicao.
Neste sentido se busca a interpretao dessa ideia aplicada ao contexto miditico e
comunicacional mais amplo, a partir do desenvolvimento do conceito, que se inicia em 1972,
passa pela reviso em 2002, e tem sua aplicabilidade na anlise dos produtos da Cultura de
Massa no Brasil, com foco na produo televisiva.
Palavras-chave: Muniz Sodr, Teoria da Comunicao, Grotesco.
Introduo
Ana Carolina Rocha Pessoa Temer Doutora em Comunicao pela Universidade Metodista de So Paulo,
Professora Efetiva do Programa de Ps-Graduao em Comunicao PPGCOM, da Universidade Federal de
Gois UFG. E-mail: anacarolina.temer@gmail.com
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Simone Antoniaci Tuzzo Doutora em Comunicao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Professora
Efetiva do Programa de Ps-Graduao em Comunicao PPGCOM, da Universidade Federal de Gois
UFG. E-mail: simonetuzzo@hotmail.com
A significao geral do que hoje se entende por grotesco ficou durante muito tempo
como uma subclasse do cmico, do cru, do baixo, do burlesco ou mesmo do mau gosto, por
estar em desarmonia com a chamada metafsica do belo, construda at a Idade mdia e
difundida como esttica artstica a partir do Renascimento. O belo artstico ficou associado
a proporo, harmonia, simetria, forma, perfeio, ao bem e ao verdadeiro. O grotesco pode
ter uma denominao bastante genrica para o que se entende comumente por aberrante,
fabuloso, demente, macabro, caricatural ou significaes semelhantes. Seus tantos sentidos e
multiplicidade de referncias j foram abordadas de muitas maneiras, buscando-se o
entendimento e o lugar dessa expresso esttica to rica de possibilidades de significao, mas
tambm de difcil conceituao.
O vocbulo foi tomado de emprstimo do italiano, la grottesca e grottesco, derivados
de grotta (gruta). Estes termos foram cunhados para designar determinado tipo de
ornamentao encontrado nos fins do sculo XV e incio do sculo XVI. Atravs de
escavaes em pores e grutas romanas, descobriu-se pinturas ornamentais onde existiam
arabescos, ramos de plantas de onde brotavam figuras humanas e animalescas. Eles
adj. 1. estranho, disforme, a ponto de ser uma figura ridcula; 2. paradoxal, artificial,
extravagante, excntrico: personagem; 3. Situao e sentimentos que surgem a partir
do que um assunto estranho, paradoxal; 4. na literatura, o aspecto cmico que surge
a partir de um desequilbrio entre os elementos desejados de uma representao. 3
Um exemplo seria a mitologia o teatro/ mitologia grega, com a representao do minotauro. NO grotesco, a
representao vai alem da identificao do disforme e do monstruoso.
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No original, Unheimliche.
civilidade quebrada, passando a representar uma distoro cmica de tudo que bizarro e
desprezvel. Essa relao tambm perpassada por representaes do lixo e dos excrementos,
situados como metfora para o rebaixamento dos valores humanos. O grotesco, portanto,
uma distoro do homem (domesticado, racional) e de tudo que humano/civilizado, em um
processo de aproximao com a sua negao: o selvagem e irracional.
A identificao mtica e figurativa entre o homem e o animal um elemento presente
nas fbulas e em sistemas morais (SODR & PAIVA, 2002. p. 21), no sendo raro os casos
em que os animais so antropomorfizados anatomicamente, mas no conseguem se afastar de
suas caractersticas selvagens. Essa relao tem um momento exemplar na Ilha do Dr.
Moreau 6 , sendo o momento pice do grotesco aquele no qual os indivduos revelam a sua
aparncia semi-humana e sua natureza animal. Nesta relao o homem representa a
civilizao, e o animal atua como metfora para a ausncia de civilizao e de todas as
qualidades relacionadas a ela: conscincia moral, sexualidade civilizada, alimentao regrada,
mscaras identitrias etc.
A questo do grotesco, no entanto, vai alm de manifestaes singulares de contedos.
Cada perodo da histria da civilizao marcado por uma forma de expresso esttica, para
uma forma de beleza. Na sociedade industrial moderna o padro de beleza construdo a
partir de um pseudo-realismo, na qual o real, trabalhado pelos artifcios da tcnica, torna-se
hiper-real. As fotos nas revistas, as atrizes com o rosto perfeito e as peles limpas e
homogneas, os corpos esculpidos, as paisagens belssimas em todos os detalhes, criam um
modelo de beleza que, apesar de aparentemente estar ao alcance de todos, inatingvel.
Nesta poca na qual tudo convida a seduo dos sentidos, na qual tudo cheira bem,
tem um desenho inovador, tudo artstico e perfeito, o grotesco em suas muitas formas
(burlesco, violento, macabro etc), torna-se estratgia importante para conquistar ateno. No
espao em que tudo belo, o grotesco assume uma plasticidade visual diferenciada, muitas
vezes dialogando com uma cultura social e histrica marginalizada e torna-se uma categoria
esttica dotada de lgica prpria, no legitimada pela teoria hegemnica da arte.
Com a sua propenso ao bizarro e ao vulgar, o grotesco impem-se na mdia a partir
de uma dupla perspectiva: como estratgia para chamar a ateno, uma vez que surpreende os
sentidos; mas tambm como caminho para conquistar um conjunto de receptores que, por
vrios motivos, se sentem alijados do modelo esttico dominante.
Desta forma, o grotesco gera uma reao de estranhamento tanto na arte quanto na
vida. O contedo grotesco interessante para a mdia, e em particular para a televiso, porque o
estranhamento seduz o pblico, distrado e prendendo a sua ateno. Desta forma, o grotesco
tem uma funo alienante, mas tambm pode ter uma funo altamente crtica, pois desvela o
poder de uma determinada estrutura. Tudo muito engraado, mas h uma violncia por trs
da figura do palhao. (SODR, 2002).
Adaptaes de uma cultura, ou uma manifestao cultural, a outra cultura a qual no pertence. Um exemplo
seria, nas Folias de Rei, as Rainhas desfilarem com vestidos de noiva e seus adereos.
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Um exemplo, citado por Sodr, seria a festa de aniversrio para o cachorro de uma socialite(2002); mas que
tambm se reflete nas mulheres dos pases de origem africana ou amerndia, que seus bitipos caractersticos,
escolhem ser louras, nos rapazes franzinos que se vestem de super-heris nas convenes sobre fico
cientfica, etc.
televiso, ao mesmo tempo em que cada vez um nmero maior de aparelhos est distribudo
pelo interior das residncias.
Uma das caractersticas marcantes da televiso, e em particular do modelo de televiso
de sinal aberto que se instalou no Brasil empresas privadas financiadas pelo aporte
publicitrio a sua dependncia da audincia. Neste sentido, a televiso desde seu incio
buscou conquistar um grande pblico.
A relao de amor e at mesmo de dependncia que une os brasileiros televiso
resultado de um processo de conquista dos receptores, no qual o grotesco foi um elemento
usado estrategicamente. "Quando precisa de audincia, a televiso apela para o grotesco. (...)
Foi a ele que a TV, no final da dcada de 60, apelou quando quis atrair os migrantes de
segunda e terceira gerao, das classes C e D, cujo universo cultural o do circo, da praa, da
feira. (SODR, 2002)
De fato, desde a primeira dcada no Brasil, mesmo considerada elitizada 9 , a televiso
tinha apelos popularescos, em geral repetindo na telinha programas de sucessos no rdio.
Nesta primeira fase, as possibilidades do fazer artesanal em contexto de tenso entre o rural e
o urbano decorrente de um processo de industrializao acelerada, fez da televiso brasileira
um espao para aprendizado estratgico do grotesco.
televiso grotesco funciona a partir dos seus vnculos com o popular, atuando como esttica
arregimentadora do pblico 10 .
Sobre este aspecto, necessrio ainda acrescentar que existem diferentes tipos de
grotesco: o Escatolgico, que apela para os excrementos, pelo que desprezado pelo homem
(vmitos, fezes, gases, secrees), e pela civilizao 11 (rgo sexuais, coito, e a sua
conseqente exibio pblica); e Teratolgico, a exposio de aberraes, monstruosidades,
deformaes, animalidade e escndalos. Em ambos os casos, o grotesco funciona por
catstrofe [...]. Trata-se da mutao brusca, da quebra inslita de uma forma cannica, de uma
deformao inesperada (SODR; PAIVA, 2002, p. 19-25).
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Uma das primeiras imagens da televiso brasileira, antes mesmo na sua inaugurao oficial, foi a do padrecantor de boleros romnticos, o mexicano Frei Jos Mojica. Depoimentos dos participantes do programa de
inaugurao oficial da televiso no Brasil, TV na Taba, exibido em 18 de setembro, quando a PRF-3, TV Tupi de So
Paulo, apontam tambm nesta estria o grotesco j estava presente. (MATTOS, 2000).
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Entre vrios exemplos a serem citados esto Dercy Gonalves, Jota Silvestre, Flvio Cavalcanti, Silvio Santos
e, mais recentemente, Fausto Silva com o Domingo do Fausto. O maior destaque, sem dvidas, o
apresentador Abelardo Barbosa, o Chacrinha, considerado o bobo da corte de consumo, e o seu programa de
calouros.
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Apresentado por Jacinto Figueira Jnior, o programa foi veiculado em 1996 pela TV Globo do Rio de
Janeiro, mas logo foi interrompido devido a problemas com a ditadura militar. O programa retornou na dcada
de 1980, sendo transmitido pelas emissoras Bandeirantes, Record, SBT e a prpria Rede Globo.
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Exemplos desta tendncia so programas como Jogo da Verdade, da Rede Bandeirantes (j fora do ar), e
Casos de Famlia, do SBT, alm muitos outros quadros especficos dentro de diferentes gneros da
programao.
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Todos estes elementos apontam que, ainda que os muitos anos da televiso no Brasil
tenham criado condies para o veculo consolidar uma excelncia tcnica, a televiso
brasileira est cada vez mais prxima da situao de praa pblica. Mas no no sentido
poltico clssico, porque a poltica est cada vez mais se tornando espetculo, e nem no
sentido de popularizao no necessariamente sinnimo de grotesco, e menos ainda no
sentido de democratizao 16 . O sentido que se insere na televiso o de praa como espao
onde tudo se expe (as misrias e as conquistas, a arte de todos os gostos, inclusive os de
gosto duvidoso), de feira de diverses e show de horrores. Desta forma, Mais do que no
passado, o grotesco tornou-se uma categoria realmente explicativa dos contedos televisivos.
(SODR, 2002)
Vivemos, sem dvida, em uma sociedade violenta. A violncia est nas ruas, nas
relaes de trabalho e produo, nas injustias e desequilbrios sociais. Mesmo nos limitando
a citar alguns tipos de violncia, fica claro que seria impossvel a televiso, enquanto campo
de mediao discursiva, no se ater a questo da violncia. De fato, mais do que retratar
como um espelho a sociedade em que est inserida, a mdia capta as percepes
eventualmente inconfessveis que a sociedade faz de si mesma. No surpreendente,
portanto, que a televiso e em particular o telejornalismo, aceito pelo grande pblico como o
lugar da verdade na televiso retrate a violncia a partir de um vis sensacionalista-grotesco.
De fato, o sensacionalismo est no telejornalismo de vrias formas, algumas bastante
evidentes, como em assassinatos envolvendo famlias e esposas que picotam os maridos e
espalham seus os pedaos pela cidade 17 , mas tambm em formas e contedos mais sutis,
embora igualmente sensacionalistas. Parafraseando Sodr, tudo muito bonito, mas existe
uma violncia na figura do atleta que deixa a favela para se tornar campeo a violncia do
ter que deixar para ser, a violncia de todos que no conseguiram, ou nem mesmo tentaram
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Sodr alerta que o termo democratizao deve ser visto em diferentes perspectivas. Ainda que o termo tenha
sido descontextualizado pelo mercado e esteja sendo usado como sinnimo de liberdade, a democratizao de
consumo no a mesma coisa que democratizao poltica. Da mesma forma, a democratizao do gosto tem
sido um termo usado para ocultar a forma como a mdia sufoca a manifestao cultural do povo, pega os signos
dessa manifestao, difunde para um grande nmero de pessoas e vende uma iluso de jogo democrtico, quando
o que temos apenas um efeito, um democratismo. (SODRE, 2002).
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A referncia aqui o crime atribudo a Elize Matsunaga, r no processo sobre o assassinato do marido o
empresrio Marcos Kitano Matsunaga. Segundo a polcia, a acusada esquartejou o marido na madrugada do dia
20/05/2012 e tentou livrar-se do corpo dividido-o em trs malas saindo pelo elevador de servios. Folha de So
Paulo. 24/06/2012. http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/1108901-defesa-de-elize-entra-com-pedido-dehabeas-corpus.shtml. Acesso em 24/06/2012.
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