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Glvez
Instituto
Bblico
de
Capacitacin
Dr.
Yamile
Fernndez
Clase:
228s Temas Teolgicos Actuales
1.
Quin
fue
la
Reina
del
Cielo?
Mara
lleg
a
ser
llamada
"la
reina
del
cielo",
el
ttulo
con
el
que
los
paganos
reconocan
el
culto
a
la
madre
y
su
hijo
en
Babilonia.
El
profeta
Jeremas
del
Antiguo
Testamento
se
refiere
a
esta
abominacin
y
recrimina
al
pueblo
por
pagar
tributo
a
la
prctica
babilnica
de
honrar
"a
la
reina
del
cielo"
(Jer.
7:
18;
44:
17-19,
25).
La
mezcla
de
paganismo
y
cristiandad
puede
observarse
en
el
desarrollo
de
la
doctrina
de
los
"santos
patronos".
Las
religiones
antiguas
tenan
un
dios
para
casi
todos
los
fenmenos:
un
dios
del
mar,
de
la
guerra,
de
la
caza,
la
buena
suerte
y
dems.
Ahora
se
haban
asignado
a
los
santos
estas
reas
especiales
de
responsabilidad.
De
este
modo,
los
fieles
oraban
al
santo
designado
cada
vez
que
se
les
presentaba
una
necesidad
especial.
2.
Fue
Mara
la
Madre
de
Dios?
Es
obvio
que
ella
no
origin
la
naturaleza
divina,
pero
podemos
decir
que
particip
en
el
origen
de
la
naturaleza
humana
de
un
ser
que
era
divino.
Por
ende,
sera
ms
preciso
hablar
de
ella
como
la
madre
del
Dios-hombre,
reconociendo
que
en
su
vientre
se
uni
la
deidad
con
la
humanidad
de
manera
milagrosa.
Cuando
el
concilio
de
Calcedonia
emple
la
expresin
"la
madre
de
Dios"
no
fue
tanto
para
honrar
a
Mara
sino
para
acentuar
la
deidad
de
Cristo.
Que
ella
hubiere
sido
"la
madre
de
Dios"
depende
de
cmo
se
interprete
la
frase,
que
en
s
no
contiene
error
siempre
y
cuando
se
entienda
bien;
pero
este
asunto
tiene
ms
tela
que
cortar.
3.
Qu
es
la
doctrina
catlica
de
la
concepcin
inmaculada?
La
inmaculada
concepcin
es
la
creencia
de
que
Mara
misma
fue
concebida
sin
pecado
original.
Un
alma
especial
fue
creada
por
Dios
e
infundida
en
la
materia
corporal
preparada
por
sus
padres.
De
este
modo
ella
fue
librada
del
defecto
original
del
pecado
por
una
gracia
inmerecida
de
Dios.
Aunque
naci
sin
pecado
original,
Mara
tena
necesidad
de
redencin.
Cito
a
Ott:
"De
modo
que
Mara
fue
redimida
'por
la
gracia
de
Cristo'
pero
en
una
manera
ms
perfecta
que
los
dems
seres
humanos.
Mientras
que
estos
son
libertados
del
pecado
original
que
est
presente
en
sus
almas
...
Mara
la
madre
del
Redentor
fue
preservada
de
todo
contagio
del
pecado
original".
4.
Qu
dice
Lutzer
cuando
compara
a
Mara
con
Cristo?
Para
evitar
cualquier
acusacin
de
idolatra,
la
iglesia
romana
ha
distinguido
tres
clases
de
honra
y
adoracin.
Latria
es
el
culto
supremo
que
solo
se
rinde
a
Dios;
dulia
es
una
especie
secundaria
de
veneracin
dada
a
santos
y
ngeles;
por
ltimo,
hiperdula
es
una
clase
ms
elevada
de
veneracin
que
se
rinde
a
la
virgen
Mara.
Sin
embargo,
estas
distinciones
no
son
siempre
reconocidas
por
el
adorador
comn.
Puesto
que
se
da
alabanza
a
Mara
y
se
piensa
que
tiene
los
atributos
de
la
deidad,
es
difcil
mantener
estas
tres
formas
de
adoracin
en
la
perspectiva
terica
correcta.
Lo
cierto
es
que
en
la
prctica
se
fomenta
la
idolatra.
Si
an
quedaran
dudas
sobre
el
hecho
de
que
Mara
ha
sido
exaltada
a
la
misma
altura
de
Cristo,
tan
solo
hay
que
leer
las
palabras
que
el
Papa
Po
XII
pronunci
durante
la
coronacin
de
la
estatua
de
Mara
en
Ftima:
"Mara
es
sin
lugar
a
dudas
merecedora
de
recibir
honor,
poder
y
gloria.
Ella
es
exaltada
en
unin
hiposttica
con
la
Bendita
Trinidad
...
su
reino
es
tan
grande
como
el
de
su
Hijo
y
el
de
Dios
...
el
reino
de
Mara
es
idntico
al
reino
de
Dios"
El
Papa
Po
habl
esas
palabras
en
1946.
Han
tenido
lugar
cambios
de
gran
alcance
en
Roma
desde
entonces,
as
que
debemos
comparar
el
pasado
con
los
pronunciamientos
ms
recientes.
5.
Por
qu
el
error
de
creer
que
el
hombre
coopera
con
Dios
en
el
proceso
de
salvacin
hace
que
el
culto
a
Mara
siga
vivo
hoy
en
da?
Mara
como
corredentora
simboliza
la
creencia
de
que
la
salvacin
es
un
esfuerzo
de
cooperacin
entre
el
hombre
y
Dios.
El
famoso
telogo
suizo
Karl
Barth
est
de
acuerdo
en
que
la
doctrina
de
Mara
es
un
smbolo
de
lo
que
l
llama
el
error
bsico
de
Roma:
"En
la
doctrina
de
Mara
se
pone
de
manifiesto
la
hereja
singular
de
la
iglesia
catlica
romana
que
explica
todas
las
dems
...
porque
Mara
es
el
principio,
tipo
y
esencia
de
la
naturaleza
humana
que
coopera
con
Dios
en
la
obra
de
redencin".
Aunque
han
ocurrido
muchos
cambios
en
teora
y
prctica
dentro
de
la
iglesia
catlica,
la
doctrina
de
Mara
parece
un
artculo
no
negociable.
Ella
es
el
prototipo
de
la
salvacin;
ella
representa
al
ser
humano
en
sus
esfuerzos
para
alcanzar
el
favor
de
Dios.
6.
Cmo
surgi
la
idea
del
papado
y
por
qu?
Las
palabras
de
Cristo
a
Pedro:
"T
eres
Pedro,
y
sobre
esta
roca
edificar
mi
iglesia",
han
causado
una
tormenta
de
controversia
que
no
ha
cesado
con
el
paso
de
los
siglos.
El
catolicismo
romano
afirma
que
estas
palabras
prueban
que
a
Pedro
le
fue
dada
supremaca
sobre
los
dems
apstoles
y
que
este
honor
es
transferido
a
los
papas
de
la
iglesia
catlica
romana.
Por
inferencia,
cuando
el
Papa
habla
desde
la
silla
de
Pedro,
es
decir
ex
cthedra,
es
infalible.
7.
Cmo
fue
que
creci
Roma
en
autoridad
y
poder?
Se
debe
tener
en
cuenta
que
Roma
era
la
capital
del
Imperio
Romano.
Era
una
ciudad
de
gran
poder
poltico
e
influencia,
una
ciudad
donde
los
primeros
creyentes
establecieron
una
iglesia
cristiana
fuerte.
Algunos
calculan
que
el
nmero
de
creyentes
en
Roma
estaba
alrededor
de
los
treinta
mil.
En
el
occidente,
tanto
la
iglesia
como
la
ciudad
no
tenan
rival.
Es
ms,
los
primeros
escritores
cristianos
se
referan
a
Pedro
y
Pablo
como
fundadores
de
la
iglesia
en
Roma,
de
modo
que
surgi
la
idea
de
que
el
obispo
de
Roma
contaba
con
sucesin
directa
de
los
apstoles.
Tambin
debemos
entender
algo
acerca
de
la
estructura
de
la
iglesia.
Los
obispos
se
levantaron
en
diferentes
partes
del
territorio,
pero
en
ciertas
ocasiones
se
reunan
en
concilios
para
discutir
problemas
eclesisticos.
Como
podra
esperarse,
los
obispos
de
las
iglesias
ms
importantes
ejercieron
mayor
influencia
en
estas
reuniones.
De
este
modo,
algunos
obispos
empezaron
a
ejercer
autoridad
sobre
ciertas
reas
geogrficas.
Las
iglesias
ms
pequeas
tenan
sacerdotes
que
rendan
cuentas
al
obispo
de
turno,
y
as
Roma
creci
en
autoridad
y
poder.
8.
Cul
fue
la
influencia
del
emperador
Constantino
en
el
ao
312
D.C.?
Todas
las
cosas
empezaron
a
centrarse
alrededor
de
una
sola
cabeza.
Despus
que
Constantino
se
convirti
en
el
emperador
en
312
d.C.,
decidi
trasladar
la
capital
del
Imperio
Romano
a
"la
nueva
Roma",
es
decir,
Constantinopla,
una
ciudad
nombrada
en
su
honor.
De
esa
manera
el
poder
poltico
pas
del
occidente
al
oriente.
(Grecia
est
en
el
oriente
y
representa
una
lnea
divisoria
aproximada
entre
este
y
oeste).
Cuando
Constantino
orquest
el
famoso
concilio
de
325
se
asegur
de
que
tuviera
lugar
en
Nicea,
a
contados
kilmetros
de
Constantinopla.
Se
gest
una
rivalidad
entre
las
dos
ciudades.
Un
da
el
emperador
de
Constantinopla
convoc
un
concilio
general,
como
Constantino
lo
haba
hecho.
Sin
embargo,
invit
a
obispos
de
la
parte
oriental
del
imperio
e
ignor
al
obispo
de
Roma.
El
concilio
se
encarg
de
resolver
algunas
cuestiones
teolgicas
pero
tambin
declar
que
el
obispo
de
Constantinopla
estaba
al
lado
del
obispo
de
Roma
en
autoridad
debido
a
que
Constantinopla
era
"la
nueva
Roma".
Al
mismo
tiempo,
en
"la
antigua
Roma",
esta
declaracin
fue
interpretada
como
una
afrenta
a
la
autoridad
del
obispo
romano.
Por
eso,
el
ao
siguiente
en
un
snodo
en
Roma,
los
obispos
occidentales
declararon:
"La
santa
iglesia
romana
tiene
precedencia
sobre
las
dems
iglesias,
no
con
base
en
decisiones
de
snodos
sino
porque
le
ha
sido
dada
la
primaca
absoluta
por
las
palabras
de
nuestro
Seor
y
Redentor
en
el
evangelio
cuando
dijo:
'T
eres
Pedro,
y
sobre
esta
roca
edificar
mi
iglesia"'.
9.
Qu
fueron
las
cruzadas?
En
1095
el
Papa
Urbano
II
proclam
la
primera
cruzada
para
libertar
la
tierra
santa
del
dominio
de
los
turcos
musulmanes.
Urgi
a
los
cristianos
a
poner
la
cruz
en
alto
y
as
ganar
para
s
bendiciones
espirituales
adems
del
territorio.
Prometi
que
quienes
fuesen
recibiran
perdn
por
todos
sus
pecados
pasados.
Si
una
persona
no
estaba
en
capacidad
de
ir,
poda
hacer
una
contribucin
financiera
y
enviar
a
un
substituto,
para
recibir
asimismo
el
perdn
de
sus
pecados
pasados.
10.
Qu
dice
el
Nuevo
Testamento
acerca
de
la
supuesta
infalibilidad
del
papa?
Cuando
Cristo
dijo
a
Pedro:
"T
eres
Pedro,
y
sobre
esta
roca
edificar
mi
iglesia",
tena
la
intencin
evidente
de
hacer
un
juego
de
palabras;
la
palabra
Pedro
significa
roca.
Sin
embargo,
no
debe
escapar
a
nuestra
atencin
el
hecho
de
que
en
el
texto
griego
se
emplean
dos
palabras
separadas.
"T
eres
Pedro
[Petros],
y
sobre
esta
roca
[petra]
edificar
mi
iglesia".
Puesto
que
petra
se
refiere
a
una
roca
grande
como
es
el
caso
de
una
pea,
es
posible
que
Cristo
aludiese
a
s
mismo
con
esta
palabra.
En
otros
lugares
del
Nuevo
Testamento
se
habla
de
l
como
el
fundamento
de
la
iglesia.
No
obstante,
para
beneficio
de
la
discusin
vamos
a
decir
que
s
quiso
referirse
a
Pedro
en
la
segunda
parte
de
la
frase.
Los
telogos
catlico
romanos
afirmaran
que
la
iglesia
est
basada
tanto
sobre
Cristo
como
sobre
Pedro.
Aun
si
se
concede
esto
surgen
tres
preguntas.
Primero,
existe
evidencia
en
la
Biblia
de
que
la
autoridad
de
Pedro
sea
transferible?
Segundo,
hay
algo
que
sugiera
que
este
poder
haya
sido
transferido
a
los
obispos
de
Roma?
Y
tercero,
hay
algo
en
el
Nuevo
Testamento
que
sugiera
que
Pedro
fue
infalible
en
sus
pronunciamientos
y
que
este
don
tambin
fue
conferido
a
los
obispos
romanos?
Ludwig
Ott,
el
telogo
catlico,
queda
de
nuevo
en
la
posicin
nada
envidiable
de
tener
que
admitir
que
la
primaca
de
Pedro
no
se
declara
de
forma
explcita
en
las
palabras
de
Cristo,
sino
que
fluye
como
una
inferencia
a
partir
de
la
naturaleza
y
propsitos
intrnsecos
del
papado.
En
cuanto
a
la
creencia
en
el
carcter
transferible
del
poder
de
Pedro
o
en
que
haya
sido
conferido
a
los
obispos
de
Roma,
no
se
cita
la
Biblia.