Child Ganesha in the Lap of Mother Parvati

Una hazaa audaz de imaginacin y sin temor aparente en cuanto a si la mente creyendo que
aprobara ver en una madre desde el patio de una casa moderna de la madre cada vez primera
Parvati, la consorte de Shiva, el artista de esta obra maestra contempornea ha creado con
trazos firmes de cepillo de Parvati acunar hijo Ganesha en su regazo. En la visualizacin de su
tema: una forma de cuatro brazos del nio Ganesha la celebracin de su favorito laddu 'y el
hacha despatarrado en el regazo de su madre con la absoluta satisfaccin en el rostro por ser su
nico ocupante con ningn rival ms, una simple forma sin pretensiones femenino que sostiene
en su la mano de un icono de Shiva-ling, con un rosario y guirnalda de flores-, y un pequeo
icono de la montura del ratn de Ganesha, el artista, el embalaje en la contemporaneidad el
espritu de la tradicin, ha sido tan respetuoso con ambos, la tradicin y contemporneas de la.

Es con su identidad como la madre de Ganesha que su identidad como Parvati y como consorte
de Shiva revela.
Aunque en un tejido sin coser tradicionales - un sari, pero teidos, estampados y usado en la
modernidad revelador modus, incluso europesmo, al menos en tinta el sari, esta representacin
de Parvati se extiende por los primeros con la ltima: la visin de "los no nacidos 'en un marco
de "nacido para morir". Imaginacin creadora del artista tiene una perspectiva ms amplia,
especialmente en la exploracin de su materia de interior y las mltiples dimensiones de su ser.
Mientras que retrata a una madre sosteniendo a su hijo acariciando con su mano izquierda,
tambin ha presentado una devota esposa sosteniendo en la otra mano una simblica Lingicono que representa a su esposa de Shiva, y una mente ocupada en sus pensamientos. El
Shiva-ling lleva en su mano derecha no es para ella un icono votiva para el culto ritual, sino una
entidad viva, y la flor guirnalda de que ha establecido en torno a es una expresin de su
devocin a l, que es su parte, no un ms all o separarse de ella. Ella lleva un rosario entre sus
dedos, pero no convierte a sus cuentas, sino que significa una mente circunvalando en torno a
su nombre e imagen.
El de cuatro brazos de Ganesha, un nio regordeta como moneda de curso como un juguete de
terciopelo, dotado con suave piel de seda transparente, idntica a la imagen del nio Krishna 's
en Tanjore arte, no es consciente de su poder supremo divino y su papel sectaria. Adems de
llevar un hacha para proteger a los inocentes y los dbiles y castigar a los malvados, y un "laddu
', que simboliza las riquezas buenas, auspicioso y con la que premia a los hacedores de la
derecha, sostiene una de sus otras dos manos en el' abhaya '- de proteccin la postura, y en el
cuarto, un par de flores de loto. Adems, su forma ha sido concebido con una cresta de plumas
de pavo real tpica de Krishna. Por lo tanto, con flores de loto en las manos y una cresta del pavo
real, este hijo de Shiva est en el medio y las lneas de Shaivite Vaisnavas en un papel
conciliador. Sin embargo, en su comportamiento como si estuvieran sentados en un silln, tronco
retorcido, estilo de pelo y un aire de orgullo como uno disfruta de algn privilegio especial, el
artista ha concebido esta imagen de Ganesha esencialmente como un nio.
Esta descripcin por el Prof. P.C. Jain y el Dr. Daljeet. El profesor Jain se especializa en la
esttica de la literatura y es autor de numerosos libros sobre el arte y la cultura indias. El Dr.
Daljeet es el curador de la Galera de Pintura en Miniatura, el Museo Nacional de Nueva Delhi.
Ambos han colaborado juntos en una serie de libros.

A bold feat of imagination and with no apparent apprehension as to whether the believing mind
would approve seeing in a mother from the courtyard of a modern house the ever first mother
Parvati , Shivas consort, the artist of this contemporary masterpiece has created with firm
strokes of brush Parvati cradling child Ganesha in her lap. In visualizing his theme : a four-armed
form of the child Ganesha holding his favourite laddu and axe sprawling in his mothers lap with
absolute satisfaction on face for being its sole occupant with no rival around, a simple
unassuming female form holding in her hand a Shiva-ling icon with a rosary and flower-garland,
and a tiny icon of Ganeshas mount mouse, the artist, packing into the contemporary the ethos of
tradition, has been as respectful to both, the tradition and the contemporaneous. It is with her
identity as the mother of Ganesha that her identity as Parvati and as Shivas consort reveals.
Though in an unstitched traditional textile a sari, but dyed, printed and worn in the modus
revealing modernity, even Europeanism at least in the saris tint, this representation of Parvati

spans the earliest with the latest : the vision of the unborn into a frame born to die. The artists
creative imagination has a wider perspective, especially in exploring his subjects inner and multidimensionality of her being. While portraying a caressing mother holding her child with her left
hand, he has also portrayed a devoted wife holding in her other hand a symbolic ling-icon
representing her spouse Shiva, and a mind occupied in his thoughts. The Shiva-ling carried in
her right hand is not for her a votive icon for ritual worship but a living entity, and the flowergarland she has laid around is an expression of her devotion to him who is her part, not one
beyond or separate from her. She carries a rosary around her fingers but not turning its beads; it
stands for a mind circumambulating around his name and image.

The four-armed Ganesha, a plumpish child as tender as a velvet toy, endowed with soft silken
transparent skin identical to child Krishna s image in Tanjore art, is not unaware of his supreme
divine power and his sectarian role. Besides carrying an axe for protecting the innocent and weak
and punishing the wicked, and a laddu, symbolising good, auspicious and riches with which he
rewards the right-doers, he holds one of his other two hands in abhaya protective posture, and
in the fourth, a pair of lotuses. Apart, his form has been conceived with a peacock feather crest
typical of Krishna. Thus, with lotuses in hands and a peacock crest, this son of Shiva stands in
between Shaivite and Vaishnava lines in a conciliating role. However, in his demeanour as if
seated in an arm-chair, twisted trunk, style of hair and an air of pride as one enjoying some
special privilege, the artist has conceived this image of Ganesha essentially as a child.

This description by Prof. P.C. Jain and Dr. Daljeet. Prof. Jain specializes on the aesthetics of
literature and is the author of numerous books on Indian art and culture. Dr. Daljeet is the curator
of the Miniature Painting Gallery, National Museum, New Delhi. They have both collaborated
together on a number of books.